III dövründə dini mübarizənin mərkəzində olan əxlaqsızlıqe Respublika

III dövründə dini mübarizənin mərkəzində olan əxlaqsızlıq<sup>e</sup> Respublika

Ana səhifə ›Tədqiqatlar› III zamanı dini mübarizənin mərkəzində əxlaqsızlıqe Respublika

  • Léo Taxil və Karl Milo tərəfindən bir etirafçının azğınlığı.

    HODE

  • Kombist rəqs.

    ANONİM

Léo Taxil və Karl Milo tərəfindən bir etirafçının azğınlığı.

© Müasir Koleksiyonlar

© Müasir Koleksiyonlar

Nəşr tarixi: Fevral 2007

Tarixi kontekst

20 ildən çox davam edən bir dava

İyirmi il bu iki afişanın istehsal tarixini ayırır. 1884-cü ildə Léo Taxil-in Tərəzi antiklérice tərəfindən nəşr olunan əsəri, Fransanı III-də qeyd edəcək dini qarşıdurmanın başlanğıcı ilə başladı.e Respublika. Başlıqlı kartpostal Combist Dance Bununla birlikdə, Ayrılıq Qanunu ilə bağlı mübahisələrin getdiyi üçün dini böhranın yüksəkliyini xatırladır.

Şiddətlə antiklerik olan radikal partiya iqtidardadır və Şura Başçısı Emile Combes, Kilsə ilə Dövlətin rəsmi olaraq ayrılmasına nail olmaq istəyir.

Şəkil təhlili

Müxalif ideologiyalar, lakin oxşar tənqidlər

Hodé afişası, Léo Taksi və Kar Milo'nun işlərini açıq şəkildə təsvir edir: Kilsənin bir adamı, bir otaqda, şübhəsiz ki, özününkü olduğunu etiraf etmək üçün gələn bir gənc qadını qəbul edir. Günahlarını aradan qaldırmaq üçün, sonuncusu şiddətli bir fiziki cəza, şallaqlama qəbul edir. Bu obrazda iki simvol bundan müəyyən bir zövq alır. "Pislik" və cismani təbiətin günahı təklif olunanlardan daha çoxdur. Marquis de Sade tərəfindən bir əsr əvvəl təsvir edilən tətbiqlərə istinadlar bu əxlaqsızlıq hissini gücləndirir. Dini simvolizmə aid heç bir ünsür (xaç, Məsihin, Müqəddəs bir şəxsin təsviri və s.) Mövcud deyil: düşmən açıq şəkildə təyin olunur, Dinin deyil, Kilsənin adamlarıdır. Bu, mümkün qədər çox insanı bir araya gətirmək məqsədi daşıyan və buna görə müqəddəs şəxsiyyətlərə qarşı cəbhə hücumlarından çəkinməli olan antiklerika siyasətində bir sabitdir.

Bu kartpostal müəllifinin aldığı eyni hücum bucağıdır The Combist Dance. Blok des Qoşlar blokunun əsas liderləri: André (müharibə naziri), Brisson (Radikal Partiyanın lideri), Pelletan (Donanma naziri), Vallé (Radikal Partiyanın üzvü), Komblər (Şuranın Prezidenti) və Jaures (Sosialist) antiklerik döyüşlərdə iştirak edir) demək olar ki, tamamilə çılpaq vəziyyətdə təklif olunan mövqelərdə təsvir olunur. Bu şəkil heykəlin yenidən başlanmasıdır Carpeaux rəqsi (müəllifinin adı ilə) 1869-cu ildən bəri Parisdəki Opéra Garnier-i bəzəyir. Bu əsər, rəqs dahi ətrafında dolaşan bir çılpaq qadın və sərxoş bakancanı təmsil etdiyi üçün şiddətli bir mübahisəyə səbəb olmuşdu. Zola, bu heykəltaraşlıqda süqutundan bir neçə ay əvvəl İkinci İmperiyanın mənəvi tənəzzülünün əlamətlərini görmüşdü. Taraklar Dansın dahisinin yerinə təmsil olunur, buna görə də antiklerik siyasətin təşəbbüskarıdır, katoliklərin ən çox nifrət etdiyi personajlardan biridir.

Təfsir

Rəqibin mənəvi sorğusu

Hər iki plakatda qarşı düşərgə yaxşı əxlaqa cavab verməyən olaraq təyin olunur. Şiddətli etiraf edən, sürüsünün fiziki əziyyətindən zövq alan kartpostalda Emile Combes və Kilsənin kişilərinə qarşı pis davranan akolitlərinə əks-səda verir.
Qarışıqlıq içində daraqlar içərisində bir rahibin üstündə əyləşir, sanki düşmənləri tərəfindən udulmuşdur və əlində kiçik ölçüsü kövrəkliyini və əxlaqsızlıq qarşısında gücsüzlüyünü doğuran yaxşı bir bacını və bir keşişi əlində saxlayır. radikal hökumətin. Son təəssürat, homoseksuallığa yaxın, şübhəli və birmənalı praktikaya sahib bir qrup personaj üçün qurban və qida olaraq verilən iki tərk edilmiş varlığa təsadüf edir. Döyüşlər nazirliyi, mənəvi ləkələmə kampaniyasının sonunda da düşəcək, çünki Müharibə nazirliyi André (bu şəkildə iştirak edir) mason münasibətləri sayəsində dini inanclara dair bir araşdırma apardığına əmin olacaq. Respublika zabitləri: bu kartpostal da bu qalmaqalla çağdaşdır.

Qırmızı ləkələrlə simvolizə olunan şiddət və azğınlıq Taxil və Milonun kitabının afişasında hər yerdə mövcuddur: cavan qızın yara arxası, ağ kofta, paltar və palto paltar, tabanlar, eyni zamanda "azğınlıq" ifadəsi və səhifənin altındakı əlavə edin. Bu görüntü sayəsində antiklerikalizmin uzun müddət misogynistik bir ideologiyanın daşıyıcısı olduğunu, Kilsəyə yaxın olduğu iddia edilən qadınların asanlıqla təsirləndiyini başa düşürük. O dövrdə qüvvədə olan ümumi kişi seçki hüququnun səbəblərindən birini görürük: bir çox antiklerik üçün qadınlar yalnız "keşiş partiyasına" səs verə bilər. Bundan əlavə, gənc qızın məmnun təbəssümü onu bütün azğınlıqları oyadan ikiqat bir məxluq edir: Müqəddəs Kitabdakı həvəskar qadın obrazı, Həvvanın orijinal günahı, bu səbəbdən bu işdə maraqlı bir şəkildə tapılmışdır. antiklerik. Léo Taxilin həyatındakı paradoks, bu gündən bəri yeganə olmayacaq, çox vaxt şiddətli və həddindən artıq bir iş gördükdən sonra, 1885-ci ildə Papa XIII Leo'dan üzr istəyəcək və Kilsənin işinə xidmət edən bir broşuraçı olacaq.

  • anticlericalism
  • Katoliklik
  • karikatura
  • Ruhanilər
  • millət vəkilləri
  • Daraqlar (Emile)
  • Jaures (Jean)
  • 1905-ci il Ayrılıq Qanunu
  • radikalizm
  • Üçüncü Respublika
  • Mac Mahon (Patrice de)
  • dini qarşıdurma
  • səhv fikir

Biblioqrafiya

Jacqueline LALOUETTEAntiklerik respublika, 19-20-ci əsrlər Paris, Seuil, "L'Univers historique", 2002. Jean-Marie MAYEURÜçüncü Cümhuriyyət dövründə siyasi həyatParis, Le Seuil, 1984. Gabriel MERLEEmile daraqlarParis, Fayard, 1995. Madeleine REBÉRIOUXRadikal Cümhuriyyət (1898-1914)Le Seuil, koll. "Points Histoire", 1975. René RÉMOND1815-ci ildən bu günə qədər Fransada antiklerizmParis, Fayard, 1976.

Bu məqaləyə istinad etmək

Vincent DOUMERC, "III. Dövründə dini mübarizənin mərkəzində əxlaqsızlıqe Respublika "


Video: Subways Are for Sleeping. Only Johnny Knows. Colloquy 2: A Dissertation on Love