Jeanne D'Arc

Jeanne D'Arc

  • Joan of Arc həbsxanasında

    DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

  • Jeanne D'Arc

    BERNARD Emile (1868 - 1941)

  • Joan of Arc, Reims kafedralında Kral VII Karlın tacqoyma mərasimində

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Bağlamaq

Başlıq: Joan of Arc həbsxanasında

Müəllif: DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

Yaradılma tarixi : 1825 -

Ölçülər: Boy 48.1 sm - En 37.8 sm

Saxlama yeri: Wallace Collection veb saytı

Müəllif hüquqları ilə əlaqə: The Wallace Collection, London, Dist. RMN-Grand Palais / Wallace Collection-un QəyyumlarıŞəkildə keçid edin

Şəkil istinad: 10-510219 / P300

Joan of Arc həbsxanasında

© The Wallace Collection, London, Dist. RMN-Grand Palais / Wallace Collection-un Qəyyumları

© RMN-Grand Palais / Martine Beck-Coppola

Joan of Arc, Reims kafedralında Kral VII Karlın tacqoyma mərasimində

© RMN-Grand Palais (Luvr muzeyi) / Franck Raux

Nəşr tarixi: dekabr 2019

Tarixi kontekst

Risen qulluqçu

Bir əsr Paul Delaroche-nun (1797-1856) rəsmini Emil Bernardın (1868-1941) rəsm əsərindən ayırır: polisemiya, əsl milli mifin doğuşu olan, polislərin böyük sınıqlarını müdafiə edən acı bir siyasi mübahisəyə səbəb olur. Fransa tarixi. Ona məhəl qoyulmadıqda, "Orlean xidmətçisi", xüsusən Volter tərəfindən lağa qoyulur. Reabilitasiyasını yalnız XIX ləzzətə borcludure orta əsrlər üçün əsr. Delaroche bu kontekstdən faydalanaraq 1824-cü il Salonunda onunla birlikdə sensasiya yaratdı Joan of Arc həbsxanada, Parisdə yaşayan bir İngilis tərəfindən sifariş edilmişdir; daha sonra rəssam tarixən sənədləşdirilmiş və dramatik tuvalləri ilə məşhurlaşdı.

İkinci İmperiya da Joanın məşhur simasını laqeyd yanaşmadı: Dövlət, 1855-ci il Universal Sərgisində sərgilənən bir kətan üçün Jean-Auguste-Dominique Ingres'i (1780-1867) sifariş etdi.e Respublika, sağ və sol xatirələri bir-biri ilə rəqabət aparır. Pont-Aven məktəbinin köhnə qurucusu olan Bernard, 1909-cu ildə De Mille və 1928-ci ildə Dreyer və 1929-cu ildə Marko de Gastyne) Bernard, öz növbəsində, beşinci gün münasibətilə milli mif üçün bir kətan həsr etməyi qərara aldı. Orleanın (1929) qurtuluşunun və şəhid olmasının (1931) yüz illiyi.

Şəkil təhlili

Jeanne, ilk milli qəhrəman

Gənc Lotaringiyanın tarixi, 19-cu əsrdə tarixin quruluşunu meydana gətirən epizodların məcmuəsidir.e əsr. 1825, 1855 və 1930-cu illərdə istehsal olunan üç rəsmdə Joan of Arcın jesti göstərilir: onun 1431-ci ildə Rouen-də mühakimə olunması (və həbsxanadakı işgəncə), VII Karlın Reims-də 17 iyul 1429-cu ildə tacqoyması və hərbi kampaniyalar. 1429-cu il, xüsusən Orleanın azad edilməsi.

Delaroche tərəfindən çəkilən üç personaj məmur, təqsirləndirilənləri (Vinçesterin Kardinalı) dindirən bir prelat və zəif vəziyyətdə olan keçmiş düşmüş sərkərdəndir. Buna görə burada üç güc bir-biri ilə toqquşur: keçmişi mühakimə etməyə imkan verən Tarixin; Kilsənin, azğınlara qarşı mübarizəsinin və Fransa tacının düşməni ilə uzlaşmasının; məşhur iman. Tür səhnəsinin qaranlıq tonları chiaroscuro deyil, katibin qəribə tünd qırmızı rəngli və zəncirlənmiş gənc qızın günahsız solğunluğu, duyğu üzərində araşdırmalardan ilham alan qəzəbli deformasiya olunmuş üzü və əzablı bir alnından və yalvaran gözlərindən başqa bir şey olmayan bir üzün səmimi, şiddətli İngilisin və siyasi oyunların qurbanının sıxışmış əllərinin. Bu iki personajın yarısında, bir az arxada və kölgədə olan katib, tarixçəsində eşitdiklərini yazarkən izləyiciyə baxır: bəlkə də bu rəssamın bir fiqurudur.

1846-cı ildə çəkilmiş bir rəsm kompozisiyasını götürən Ingres, geniş formatlı rəsm əsərində (2.34 x 1.63 m) ustası Jak-Luis Davidin irsini, the əsrin əvvəllərindən tarixin rəssamı və 1830-cu illərdən bəri orta əsrləri və intibahı idealizə edən trubadur üslubu. Bu ənənədə üç namaz məclisi təşkil edir və Ingresin xüsusiyyətlərini verdiyi bir səhifə səhnəyə qatılır. Parlaq və ziddiyyətli rənglərdə rəssam Qız və onun Tanrı ilə münasibətinə mərkəzi yer verir: əgər əsər əsərin adına rəğmən çərçivədə yoxdursa, Joan-ın kilsəsi Jean Pasquerel'i diz çökmüş vəziyyətdə tanıyır. Yenidən dirənən Fransız monarxiyasının sütunu olan zirehli gənc qadın sol əlini kafedralın zəngin işıqlı qurbangahına söykənir. Hamısı bir arada heykəl kimi, yalnız düşüncələrini ətrafdakı cisimlərin çoxluğu ilə təxmin etməyə imkan verir, trompe l'oeil ilə həmsərhəd bir realizmlə boyanmışdır. Məntiqi olaraq şamdan çıxmalı və XVI modasında bir xiyarosuro yaratmalı olan işıqe əsr, göylərdən gəlir və standartı daşımaq üçün seçiləni həddən artıq ifadə edir. Kostyumu bu qədər çox real effekt kimi təfərrüatlara sahib olsa da, Jeanne bir qadın (ətək geyinmiş), krala və müqəddəsə sədaqət emblemindən daha az döyüşçü kimi görünür.

1930-cu ildə Joan aktuallığını itirmədi: 1909-cu ildə döyüldü, sonra 1920-ci ildə kanonlaşdırıldı. Gauguin ilə arasını kəsdikdən sonra, Emil Bernard müəyyən bir qayıdışında İntibah ustalarından getdikcə daha çox ilham aldı. klassisizm; 1920-ci illərdə həm portretləri, həm də iddialı dövrləri çoxaltdı. Boz və oxra çalarlarının üstünlük təşkil etdiyi bir rəsmdə, zəngin iki hissəsinin arasındakı rəsmin tam ortasında olan Fransız mavisi ilə gücləndirilmiş bir rəsmdə, Jeanne xarakterinə diqqətini artırmağı seçdi. Saçları küləkdə boşalmış, yarısı qadın geyimində və kişinin döyüş geyimində olan androgin tipli qəhrəman, dəbilqələrin altındakı aydın olmayan üzlü əsgərlərin üstündəki standartın dirəyini tutmuş kimi görünür. Şaquli və düz, sakit və az qala gülərüz, şəklin sağında çökmüş kimi görünən qışqıran kişilərin axını ilə ziddiyyət təşkil edir.

Təfsir

Xilaskar haqqında mif

XIXe bir əsrdə həm məşhur, həm də respublika, dini və vətənpərvər köklərə sahib olan Joan of Arc'ı icad etdi. Cüle Michelet və Jules Quicherat, daha çox respublikaçı həssaslıq göstərən iki tarixçi, Jeanne-ni milli tarixin mərkəzinə yerləşdirməyə kömək etdilər - birincisi çox ədəbi bir hesabla (1841), ikincisi bu mövzuda əsas mənbələri redaktə edərək (1841-1849). Onu xalqın qəhrəmanı, "vətən müqəddəsi", millətin şəhidi edirlər, əvəzinə izahı verilməyən səslərdən ilhamlanan bir kralist döyüşçü. Delaroche, 1825-ci ildə personajın qəribə xarakterinin müvəffəq olmasına kömək edən bu razılaşma şəklini gözləyirdisə, Ingres, Allahdan ilham alan bir gənc qızın müqəddəsliyini seçir. Məşğul bir a Bakirə rəsmi olaraq eyni müqavilə ilə sifariş edilmişdir Jeanne, portreti də daxil olmaqla bəstənin bütün ətrafını studiyasında tərk etdi. Ancaq Ingres, Joanın dayandığı, rəssamın bir çox personajından daha iyeratik bir hissəni və tabloya mistik-vətənpərvərlik tonu verən simvollarla yüklənmiş qurbangahı özünə ayırmışdı. Onun üçün 1852-ci ildə, Joan'ın Louis-Napoleon Bonaparte olaraq 2 dekabr 1851 dövlət çevrilişi ilə Fransanı respublika xaosundan qurtaran bir şey var idi.

XIX əsrin ikinci hissəsindəe əsrdə elmi və populyar nəşrlər inkişaf edir, heç bir tarix kitabında Qız eposuna məhəl qoymur, Domrémy inanclı Katolik həcc yeri olur. Şübhəsiz ki, Orlean Yepiskopu Monsignor Dupanloup'u 1869-cu ildə bir gənc qadının kanonlaşdırılması üçün bir ibadət tələb etməsini istəməsi ... hələ bir ruh məhkəməsi tərəfindən bidətə məhkum edilmişdir. Fransanı yenidən xristianlaşdırmaq strategiyasının bir hissəsi olan bu təşəbbüs kilsə daxilində və antikleriklər arasında müzakirə olunur. Buna baxmayaraq: Joan ilə identifikasiya getdikcə daha çox millətçilik və Katolik mühafizəkarlığına doğru sürüşür. 1870-ci ildəki məğlubiyyət, müqavimətli millətin (Vercingétorix yanında) bir emblemi olan gənc Lorraine'nin, ölkənin şərq sərhədlərində baş verən 14-18 müharibəsi ilə daha da gücləndirilmiş bir vəziyyətə çevrilməsinə səbəb oldu. 1909-cu ildə döyülməsindən sonra Jeanne, Camelots du Roi tərəfindən Patron Saint olaraq qəbul edildi. Nəhayət intiqamını alan Cümhuriyyət, 1920-ci ildə radikal Joseph Fabre tərəfindən təsəvvür edilən bir vətənpərvərlik bayramının 1884-cü ildə kanonlaşdırılmasına qarşı çıxaraq simvolu bərpa etməyə çalışır. Ancaq simvol heç sola müraciət etmir. Émile Bernard, ömrünün sonunda, Katolik mistikasının bir mərhələsini yaşamış, bəlkə də Joan'ın anadan olmasının beş yüz illiyi münasibətilə 1912-ci ildə bəhs edilən bir mövzunun geri dönməsini izah edir. İki səhnə nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir: onun o vaxtkı muzunun dəqiq çəkilmiş romantik portreti kavgada şiddətli bir döyüşçü tərəfindən yerinə yetirildi, bəlkə də 14-18 yaşındakı döyüş sahələrini xatırlatdı. Dua kitabı yoxa çıxmışsa, ilahi işıq hələ Joan-ın bir görüntü kimi üzən üzünü daşıyır. Hər zamankindən daha çox müharibə bədbəxtliklərində insanların bələdçisidir.

  • Jeanne D'Arc
  • Yüz il müharibəsi
  • Voltaire (François-Marie Arouet dedi)
  • Orta əsrlər
  • Michelet (Jules)
  • Le Brun de Charmelles (Philippe-Alexandre)
  • Sənət sərgisi
  • İkinci imperiya
  • 1855-ci il Ümumdünya Sərgisi
  • Üçüncü Respublika
  • VII Karl
  • Kilsə
  • Alsace Lorraine
  • Rouen
  • Reims
  • Orlean
  • İngiltərə
  • trubadur janrı
  • Pasquerel (Jean)
  • kafedral
  • şəhid
  • anticlericalism
  • Vercingetorix

Biblioqrafiya

Philippe Contamine, Olivier Bouzy, Xavier Helary, Jeanne D'Arc. Tarix və lüğət, Paris, Robert Laffont, 2012.

Dorothée Hansen, Fred Leeman, Rodolphe Rapetti, Valérie Sueur-Hermel və Marie-Paule Vial, Émile Bernard 1868-1941 (Sərgi kataloqu, Paris, Musée de l'Orangerie, 16 sentyabr 2014 - 5 yanvar 2015), Paris, Flammarion, 2014.

Gerd Krumeich, Joan of Arc tarix boyu, Paris, Belin, 2017.

Dimitri Vezyroglou, “1928-ci ildə milli yaddaş və Fransız kinosu: Joan of Arc'ın Wonderful Life, Marko de Gastyne tərəfindən ”, Christian Delporte və Annie Duprat (red.), Tədbir: şəkillər, təqdimatlar, yaddaş, Grânes, Créaphis, 2003.

Bu məqaləyə istinad etmək

Alexandre SUMPF, "Joan of Arc"


Video: Jeanne dArc - PSP Gameplay 1080p PPSSPP