9 dekabr 1905-ci il tarixli ayrılıq qanunu və tətbiqi

9 dekabr 1905-ci il tarixli ayrılıq qanunu və tətbiqi

  • 9 dekabr 1905-ci il tarixli ayrılıq qanunu.

  • Oust (Hte Ariège) yaxınlığında Cominacın inventarizasiyası - Kürenin ayılar tərəfindən qorunan etirazının oxunması.

  • Hazebrouck sub-prefektindən teleqram.

Bağlamaq

Başlıq: 9 dekabr 1905-ci il tarixli ayrılıq qanunu.

Müəllif:

Yaradılma tarixi : 1905

Göstərilən tarix: 09 dekabr 1905

Ölçülər: Boy 0 - En 0

Saxlama yeri: Milli Arxiv saytının tarixi mərkəzi

Müəllif hüquqları ilə əlaqə: © Milli Arxivlərin Tarixi Mərkəzi - Fotosessiya veb saytı

Şəkil istinad: AE / II / 2991

9 dekabr 1905-ci il tarixli ayrılıq qanunu.

© Milli Arxivlərin Tarixi Mərkəzi - Fotoqrafiya atelyesi

Bağlamaq

Başlıq: Oust yaxınlığında Cominacın inventarlaşdırılması (Hte Ariège) - Kürenin ayılar tərəfindən qorunan etirazının oxunması.

Müəllif:

Göstərilən tarix:

Ölçülər: Boy 0 - En 0

Texnika və digər göstəricilər: Poçt kartı

Saxlama yeri: Ariège veb saytının Arxivləri

Müəllif hüquqları ilə əlaqə: © Ariège Şöbə Arxivləri

Oust (Hte Ariège) yaxınlığında Cominacın inventarizasiyası - Kürenin ayılar tərəfindən qorunan etirazının oxunması.

© Ariège Şöbə Arxivləri

Bağlamaq

Başlıq: Hazebrouck sub-prefektindən teleqram.

Müəllif:

Göstərilən tarix: 07 aprel 1906

Ölçülər: Boy 0 - En 0

Saxlama yeri: Milli Arxiv saytının tarixi mərkəzi

Müəllif hüquqları ilə əlaqə: © Milli Arxivlərin Tarixi Mərkəzi - Fotosessiya veb saytı

Şəkil istinad: F19 / 1974/2

Hazebrouck sub-prefektindən teleqram.

© Milli Arxivlərin Tarixi Mərkəzi - Fotoqrafiya atelyesi

Nəşr tarixi: Noyabr 2004

Milli Arxivlərin Tarixi Mərkəzində kurator

Tarixi kontekst

Proqnozlaşdırılan bir qanun

Kilsələrin və dövlətin ayrılması qanunundan bəhs etmək çox vaxt kilsələr sözünün təkiləşdirilməsi ilə nəticələnir. Fəqət Katoliklər üçün Ayrılıq bir faciədir: Fransa ilə Kilsə arasında 1400 illik ittifaqın sonu (Klovisin vəftizi, 496); inqilabi dexristianlaşmaya qayıtmaq.

Bununla birlikdə, Ayrışma, 1801-ci ildən bəri vicdan azadlığını qorumaqla 1789-cu ildə elan edilmiş vicdan azadlığını qoruyaraq, Konkordat Katolikliyi yalnız “elan etdi. Fransız xalqının böyük əksəriyyətinin dini ”. Kilsəni azad etmək üçün bəzi katoliklər bunu istədi: Bərpa, Ata Félicité de Lamennais; İyul Monarxiyası altında, Mgr Affre, Paris Baş yepiskopu. Ancaq Kilsə ilə "müasirlik" arasındakı intellektual müxalifət (Tədris planıXIII Leo Leo inanclıları Kilsənin mənafelərini və idarəetmə formasını ayırmağa dəvət etsə də, fransız katolikliyinin monarxiya ilə ittifaqı bunu respublikaçılara tətbiq etdi (ensiklopediya). Tələblərin ortasında, 1892).

Şəkil təhlili

Balans tapmaq

Şuranın sədri Émile Combes (iyun 1902 - yanvar 1905), qanunu kilsəyə qarşı bir silah kimi görür. Ancaq düşdükdən sonra yenidən barışıq ruhunda davam etdirilir. Son ibadət müdiri Louis Mejan və Palatalardakı məruzəçisi, o zaman sadə bir millət vəkili olan Aristide Briand da daxil olmaqla, redaktorları vicdan azadlığını və ibadət azadlığını qoruyan (maddə 1) və sadəcə bitərəfliyi təsdiqləyən balanslı bir qanun istəyirlər. Dövlətin dini məsələlərdə: “Cümhuriyyət heç bir dini tanımır, ödəməz və ya subsidiya vermir ...” (maddə 2).

Ştatların maliyyə çəkilişi tamamlanmamışdır: ibadətxanalar hələ də "liseylərdə, kolleclərdə, məktəblərdə, xospislərdə, sığınacaqlarda və həbsxanalarda" dövlət vəsaitlərini alırlar (maddə 2). Keçmiş tanınmış kultlar, Dövlət və ya bələdiyyələr tərəfindən istifadəyə verilmiş binaların istifadəsini özündə saxlayır (maddə 13 ilə 15). Nəhayət, qanun 1884-cü il bələdiyyə qanunu (maddə 27) çərçivəsində 1881-ci il məclis hüququ rəsmiliyindən azaddır (maddə 25) və açıq hava mərasimlərinə icazə verir.

Yanlış anlama və böhran

Lakin Fransa hökuməti ilə Kilsəsi [1] arasında 1902-1904-cü illərdəki böhranlardan sonra gələn və əvvəlcədən danışıqlar aparmayan qanunlar Müqəddəs Taxta sistematik bir düşmənçilik siyasətinin qəbuledilməz nəticəsi kimi görünür. Pius X bunu qınayır (Boğalar Vehementer və Gravissimo, Fevral və Avqust 1906).
Bu səbəbdən Fransız Katolikləri onun tətbiqini rədd edirlər. Onlar "ibadət xərclərini, saxlanmasını və kütləvi həyata keçirilməsini təmin etmək" üçün nəzərdə tutulmuş "ibadət birliklərini" yaratmırlar (maddə 25). Kütləvi mallar və Kilsələrin mallarını ayırmaq üçün hazırlanmış ehtiyatlara qarşı çıxırlar (maddə 3). Müqavimət ümumiyyətlə dincdir (qapalı və ya barrikada edilmiş kilsə, kilsə keşişinin etiraz oxuması, zəng çalması, sadiq dua və ilahilərin toplanması), lakin bəzən köhnə siyasi və sosial şiddəti təkrarlayır. Kırla dolu bir Fransada bu çətinliklər vergi yığıcısının gəlişi səbəbiylə də daxil olmaqla kəndli duyğularının uzun bir xəttini xatırladır. Envanterdən məsul olan kollektorun jandarmlar tərəfindən qorunması düşmənçiliyi vurğuladı. Kiçik Cominac kilsəsinin (Ariège) sadiq "silahlı" ayılarla müdafiəsini göstərən fotoşəkil, Fransanın hələ də dünyəvi ənənələrə dayandığını göstərir. Kostyumlar kənd həyatının davamlılığını vurğulayır. Qadın və uşaqların olması, hamının evi olan kilsə ətrafında birləşən bir cəmiyyətə işarə edir. Narahatlıq və qətiyyət mühiti hiss olunur və təmsil olunur.

Şəhərdə təşviqat, İnqilab Muscadins-dən Müharibə Dövrünün kralı Dəvəçilərə qədər hüquqların etiraz aksiyasına aiddir. 6 Mart 1906-cı il tarixində Hazebroukun sub-prefekturunun əlaqələndirdiyi Boeschépe (Şimali) kilsəsinin inventarizasiyası zamanı 29 yaşlı rəqib Ghysel Gery'nin ölüm şərtləri buna dəlalət edir. Məhkəmə prosesi sona çatdıqda kənar nümayişçilər meydana çıxır və vergi yığan oğlunun güllələnməsinə səbəb olan bir qarışıqlıq yaradır. Boeschépe kimi bir yerdən pozğunluq yayıla bilər. Beləliklə, sənaye zonalarında “katolik” hərəkətləri “sosialist” işçilərin cavablarına səbəb olur.

Onsuz da çətinliklə üzləşən kampaniyaların qarışıqlığı (şərab böhranı) və işçilərin iğtişaşları riski ilə qarşılaşan hökumət, müxalifət vəziyyətində ehtiyatlardan imtina edir. Nəhayət, 1907-ci ildə dərnəklərin olmaması səbəbindən Fransa Kilsəsinin əmlakına əl qoyuldu. 1901-1904-cü illərdə camaat tərəfindən alınan itkilərə əlavə olaraq, 1905-ci il qanunvericisinin istəmədiyi bu “spoliation”, 1789-cu ildəki böyük “spoliation” dan Fransız katolikləri arasında əks-səda doğurdu. Lakin kilsələrin istifadəsi və mərasimlər qorunur, münaqişə səngiyir. Bununla birlikdə, Fransa Kilsəsi qanuni mövcudluq və Müqəddəs Taxtla əlaqələr pozulmadan qalır.

Təfsir

Tərif edin və uyğunlaşdırın

Katoliklərin imtina etməsi ilə qarşılaşan hökumət, əvvəldən qanunu yenidən düşünməyə məcbur oldu. O vaxtdan bəri Dövlətlə dinlər arasındakı əlaqə mütəmadi olaraq yenidən nəzərdən keçirildi və 1905-ci ildə təyin olunmayan dünyəvilik anlayışı yenidən nəzərdən keçirildi. Böyük müharibədən sonra hökumət Elzas-Moseldə Concordat-ı saxlamağı seçdi. 1923-1924-cü illərdə o vaxtkı Şuranın prezidenti olan Briand və nuncio Ceretti arasındakı razılaşmalar, katolik kilsələrinin əmlakını idarə etmək üçün "piskoposlar birliklərinə" icazə verir. 1939-cu ildə koloniyalar üçün xüsusi bir ibadət rejimi yaradıldı (Mandel fərmanları). 1958-ci ildə müqavilə əsasında özəl təhsil quruldu. Hazırda İslam məsələsi ortaya çıxır. Çünki dövlətin dünyəviliyi dinin ictimai sferada mövcudluğuna laqeyd münasibət demək deyil, onun rəsmi olduğunu rədd etmək və ictimai və özəl, inancın xüsusiyyətləri və qanunların ümumiliyi arasında sərhədlərin təsdiqlənməsi deməkdir.

  • anticlericalism
  • Katoliklik
  • dünyəviləşdirmə
  • 1905-ci il ayrılma qanunu
  • radikalizm
  • Üçüncü Respublika
  • ateizm
  • Klovis

Biblioqrafiya

JEUFFROY J. və TRICARD Fr.,Fransız qanunlarında dini azadlıq və ibadət sistemi. Mətnlər, inzibati təcrübə, məhkəmə hüququ,Paris, Cerf, 1996 LALOUETTE J., Antiklerik Respublika, 19 - 20-ci əsrlər, Paris, Seuil, 2002 LATREILLE C., Concordat'dan sonra: 1803-cü ildən bu günə qədər olan müxalifətParis, 1910 MAYEUR J.-M., Kilsənin və dövlətin ayrılması, Paris, ed. işçi, 1991RÉMOND R., 1815-ci ildən bu günə qədər Fransada antiklerizm, Paris, Fayard, 1976

Qeydlər

1. Fransız hökuməti ilə kilsə qanunları arasında 1902-1904-cü illərdəki tədris yığıncaqlarına qarşı böhranlar; iclasları dəstəkləmək, Roma ilə birbaşa əlaqə qurmaq və ya Dövlət Şurası tərəfindən qəbul edilməyən papaq hərəkətlərini yaymaq üçün kilsələrin təkrar qınamaları; yepiskopların təyin edilməsi ilə əlaqədar "əvvəlcədən razılaşma" və nobislərin namizədliyi çatışmazlığı; Prezident Loubetin Romadakı İtaliya Kralı ziyarəti, şəhəri itirildiyi gündən bəri Papa tərəfindən iddia edildi (1870); diplomatik münasibətlərin pozulması, ad limina ziyarətindən sonra (Papa ziyarəti rəhbərliyi haqqında məlumat vermək üçün ziyarət) iki Fransız yepiskopuna tətbiq edildi.

Bu məqaləyə istinad etmək

Nadine GASTALDI, “9 dekabr 1905 tarixli ayrılıq qanunu və tətbiqi”


Video: Rus Dili. Felin Əmr Forması.