17-ci əsrdə kəndli dünyasıe əsr

17-ci əsrdə kəndli dünyası<sup>e</sup> əsr

Bağlamaq

Başlıq: Kəndlilərin yeməyi.

Müəllif: DWARF Louis (1593 - 1648)

Yaradılma tarixi : 1642

Göstərilən tarix:

Ölçülər: Boy 97 - En 122

Texnika və digər göstəricilər: Kətan üzərində yağ

Saxlama yeri: Louvre Muzeyi (Paris) veb saytı

Müəllif hüquqları ilə əlaqə: © Foto RMN-Grand Palais (Louvre Muzeyi) / Gérard Blot

Şəkil istinad: 91-002079 / MI1088

© Foto RMN-Grand Palais (Louvre Muzeyi) / Gérard Blot

Nəşr tarixi: Oktyabr 2012

Paris VIII Universitetinin professoru

Tarixi kontekst

Le Nain qardaşları və Saint-Sulpice kilsəsi

Bu böyük rəsm, XIII Lüdovik dövrünün sonunda istehsal edilmişdir.DWARF. 1642. ”Taxtanın kənarında bir dəzgah kimi xidmət etmək üçün bir barelə qoyulmuşdur. 1641-ci ildən bu yana Le Nain arasında nümunə olmadan tarixlə müşayiət olunan imzalar çoxaldı. Müqəddəs sənətkarların nəhayət tanınmış bir statusunu təsdiqləmək üçün.

1629-cu ildən bəri, Le Nain qardaşları Saint-Germain-des-Prés ilə Saint-Sulpice kilsəsi arasındakı rue Princesse’də məskunlaşdılar. Vincent de Paul modelində silahlı bir xeyriyyə təşkilatının təşkilinə böyük səylərini sərf etdi, çünki bu "qaranlıq XVIIe əsrdə ”Saint-Sulpice kilsəsi çoxsaylı qida çatışmazlığından təsirlənərək, mətnlərin“ od olmadan, yer olmadan, etiraf olmadan ”adlandırdığı kişi və qadınların qida, qoruma və ya iş axtarma axını gördü.

Şəkil təhlili

"Həqiqi" bir mənzərə

Bir kəndli salonunun, isti otağının, yuxuya, yemək bişirilməsinə, yeməklərə, odun ətrafındakı uzun qış axşamlarının axşamlarına sığınacaq verən əsas otaqda və bəlkə də unikalıq. əlverişsiz hava şəraiti çölə çıxmağa imkan verməyəndə də işləyin. Bir qadın və üç uşaq müəyyən edilə bilər.

Dərhal tanınan bir çox konkret detal da görünür: ağ masa örtüyü, ehtimal ki, estakadalarda dayanan taxta taxtadan düzəldilmiş alçaq bir masanın üstünü örtür; şərab uzun, konuslu stəkanlarda verilirdi; Açıldıqdan sonra nəm saxlayan və bayat çörəyə keçidi ləngidən qalın qabığı ilə zənginlərin çörəyi olan böyük bir çörək masaya qoyulur.

Kirli bir mərtəbə; şirli bir pişmiş top qabı, lakin tarixçinin ən zəngin, daha çox ayırd etməyi bildiyi bu "səsli qalay" obyektlərindən heç biri; üç ayaqlı nəcis (sağda); bir lövhəyə qoyulmuş taxta lövhə (solda); arxa planda kürsünün dəri arxası. Arxa planda (sağda) hündür sütunları parça göyə dayanan bir yataq olduqca aydın görünür.

Bu səhnədəki iştirakçılar açıq şəkildə fərqlənən sosial qruplara aiddirlər. Hər şeydən əvvəl, paltarları dövrün üslubuna uyğun olan imkanlı bir adam. Gözəl və qürurlu bir görkəmə malikdir və masanın mərkəzini tutur. Bura şəhər sakinidir? Ağ yaxasına diqqət yetirin, qapalıdır. İşləmədiyinə işarədir? Paltarları olduqca səliqəlidir; saçları, saqqalları və bığları o vaxtlar dedikləri kimi "dəbdədir" - "à la royale" dir. Oğlu, açıq-aydın (atasının paltarları ilə eyni şəkildə) kəndlilərdə bayramlara həsr olunmuş bir sıra hekayələrin təsdiqi kimi kəndlərdə nadir olmayan bir alət olan skripkada çalır ... Buradan çıxır birinci qrup (ata stəkanını və bıçağın sapını tutma qaydasında, oğlu skripka çalmağa hazırdır) müəyyən bir fərqlilik və sivillik.
Sonra nisbətən varlı bir kəndli, tablonun sol hissəsini tutur. Əvvəlki personajdan fərqli olaraq, dizlərindən başqa az yırtılmış, kətan və ya dimi (yun və çətənə) sadə paltarına diqqət yetirin. Ayaqqabı geyinir. Arvadı arxada, ehtiyat və mülahizə münasibətində dayanır. Paltar sadədir: qırmızı rəngli paltar, geniş yaxalı ağ kofta, saçları gizlədən kiçik ağ baş geyimləri. Müəyyən bir bölgədən fərqli bir paltar müəyyən etmək çətindir (məsələn, nə baş geyimləri, nə də ruff): "regional" paltarların bir əsr sonra ortaya çıxacağını bilirik.

Nəhayət, sağdakı rəqəm açıq şəkildə çox zəif bir sosial mənşədən gəlir. Pozu təvazökar, gözləri aşağı, baxışları qeyri-müəyyən, bədəni zəhmət və səfalət həyatı ilə sıxılmışdı. O kim ola bilər? Bir kəndli? Bir dilənçi? Yad ? Ayaqları çılpaq, paltarları cırıq; təvazökar, səssiz, hətta hörmətli bir münasibət bəsləyir (sol tərəfdəki personaj papağını saxlayarkən papağı dizlərinə qoyulur). Bu, işçinin və ya işçinin, məsələn bir əkinçinin işə götürülməsidir ("işə götürülən")? Bu üç personaj niyə görüşdü? Onları nə birləşdirə bilər? Onları bir araya gətirin?

Təfsir

Dini vurğuları olan bir rəsm

"Realist" bir rəsm əsərinin xaricində üç qardaş Le Nain, Louis, Antuan və Mathieu, Eucharistin bir səhnəsini çəkərdilər: biz burada, tamamilə təhqiramiz bir dini mədəniyyət qeydindəyik. Saint-Sulpice kilsəsinin məhz episentri olduğu fədailərin mübariz Katolik İslahatı. "Rəssamların səssiz bir ilahiyyata sahib olduqlarını və rəqəmləri sayəsində dinimizin ən gizli sirlərini açıqladıqlarını hələ təsəvvür etməmişdik": Charles Le Brun-un 10-da verilmiş bir konfrans zamanı verdiyi əks İyun 1671 Rəssamlıq və Heykəltəraşlıq Akademiyasında Saint Paul'un vəfatıPoussin tərəfindən Le Nain qardaşlarının rəsm əsərlərinə tamamilə aiddir.

Belə bir perspektivdə əsl mövzu, bəlkə də, bəşəriyyət tarixində sosial olaraq görünən görünən həqiqətlərə (çörək, şərab) boyanan təcəssümün, təcəssümün əsl varlığının dolğunluğu olacaqdır. Olierin yazdığı kimi “istəsə Allahla doldu” ehtiyaclıların ən təvazökarına (biblioqrafiyaya bax).

Bu fərziyyə təsdiqlənsəydi, bu rəsm, ələ aldığı mövzu ilə, 16-cı əsrin birinci yarısından bəri Avropanı parçalayan böyük inanc müharibəsində öz yerini tapardı.e əsr: Le Nain qardaşları, hər hansı bir transubstantasiya ehtimalını rədd edən bir Kalvinizmə qarşı gerçək Varlığın maddi sübutlarını göstərir ...

  • kəndlilər
  • yemək
  • kampaniya
  • mütləq monarxiya
  • Böyük Əsr
  • din

Biblioqrafiya

  • Joël CORNETTE, Le Nain qardaşları tərəfindən kəndlilərin yeməyi, Paris, Armand Colin, Coll. “Bir əsər, bir hekayə”, 2008.
  • Jean-Jacques OLIER, Jacques-Paul MIGNE, M. Olierin tam əsərləri, J.-P. Migne, Katolik atelyelerində naşir rue d´Amboise, Paris, 1856.

Bu məqaləyə istinad etmək

Joël CORNETTE, "Köylü dünyası 17e əsr "


Video: The 2008 Financial Crisis: Crash Course Economics #12