Ile de Fransada kölə olan bir "Mozambik"

Ile de Fransada kölə olan bir

Bağlamaq

Başlıq: Mozambik sahillərindən təbii.

Müəllif: LITTLE Nicolas-Martin (1777 - 1804)

Yaradılma tarixi : 1807

Göstərilən tarix: 1807

Ölçülər: Boy 30 - Genişlik 23.5

Texnika və digər göstəricilər: Roger tərəfindən J. G. Milbertin rəhbərliyi ilə həkk edilmişdir.

Saxlama yeri: Təbiət tarixi muzeyi - Le Havre veb saytı

Müəllif hüquqları ilə əlaqə: © Təbiət tarixi muzeyi. Le Havre. Lesueur kolleksiyası

Şəkil istinad: Coll. Lesueur, n ° 19 050-2

Mozambik sahillərindən təbii.

© Təbiət tarixi muzeyi. Lesueur kolleksiyası

Nəşr tarixi: 2006-cı il dekabr

Tarixi kontekst

Ile de Fransadakı köləlik (Mauritius)

Fransızlar, 18-ci əsrdə, Mauritiusun keçmiş Hollandiya koloniyasına yerləşdilər və Hindistana gəmilərinin marşrutunu asanlaşdıran və qoruyan bu dayanacağa Ile-de-Fransı vəftiz etdilər. 1723-cü ildə Maskarenlər tərəfindən istifadə üçün Qara Qanunun uyğunlaşdırılması, əsasən Madaqaskar adasından və Şərqi Afrikadan minlərlə kölə gəlməsini təşviq etdi. 1796-cı ildə köləliyin ləğvi fərmanı ilə Fransız höküməti ekspedisiyası gələndə 1794-cü ildə hökumət komissarları yenidən başlamağa məcbur oldular və köləlik sistemi davam etdirildi.

Şəkil təhlili

Müxtəlif etnik kölələr

Bu çap 1800-cü ildə Fransadan cənub torpaqlarına ekspedisiya üçün kapitan Baudin tərəfindən başladılan rəssamlardan biri olan Nicolas Martin Petit'in (1777-1804) rəsmindən həkk edilmişdir. Ile-de- Fransa, Afrikadan olan qara kölələrə Malaqasiyadan, hindulardan və ya hətta adada anadan olan kreollardan ayırmaq üçün “Mozambiklər” deyildi. Ancaq əslində, Ile-de-France-da kölə olmaq üçün Afrikanın şərq sahillərindən nəql olunan qaralar Şərqi Afrikadakı hər hansı bir etnik qrupdan gələ bilər.

Nicolas Petit, Baudin ekspedisiyası ilə Ile-de-France-da iki dayanma etdi: 1801-ci ildə xarici səyahətdə, 1803-cü ildə isə geri qayıtdıqda. Bu kölənin möhtəşəm qorxuları, şübhəsiz ki, bu gənc etnoqrafı maraqlandırdı, lakin onu qəbul etdiyi prinsiplərə görə Avstraliya, Tasmaniya və ya Timorun yerli sakinləri üçün olduğu kimi təbii mühitində təmsil edə bilmədi. yeni yaranan antropologiya.

Petit, Davidin studiyasında tətbiq etdiyi Antik üslubda bir daş kötüyə söykənərək klassik bir poz vurmağı əmr etdi. Beləliklə, gənc qaranın üzünün, boynunun və büstünün plastikası və heyrətləndirici bədən bəzəyi ilə diqqət çəkin. Ancaq baxışlar Petitin ekspedisiya əsnasında çəkdiyi bir çox yerlinin sakit və gülərüz ifadəsindən fərqlənir və içində olan bir iztirab filtrini keçirir. Şübhəsiz ki, sənətkar bu insanın mənşəyindən və ya tarixindən bir şey bilə bilməzdi, lakin çəkdiyi bir tapmaca təklif edir.

İbtidai cəmiyyətlər tərəfindən geniş tətbiq olunan skarifikasiyalar, dəri altına taxta parçaları qoyaraq əldə edilən qabarcıqlar əmələ gətirir. Ile-de-France kölə əməyi bir çox nümunə təqdim etdi. 1809-cu ildə bir səyyah Epidarist Kolin, hər etnik qrupun özünəməxsus bədən zinətinə sahib olduğunu qeyd etdi və adada mövcud olan müxtəlif Afrika etnik qruplarını dəqiq təsvir etdi. Beləliklə, bu kölənin qorxularının mənşəyini Yao xalqında tapmaq mümkündür: “Bədəndə və yanaqlarda etdikləri ulduzların, eləcə də iki-üçün köməyi ilə onları tanıyırıq. məbədlərin altındakı üfüqi çubuqlar. Yao ticarət üçün sahil xalqları ilə qədim əlaqələr qurmuşdu; Nyassa gölü yaxınlığında məskunlaşdılar, paltar və silah əvəzinə fil sümüyü və kölələr nəql etdilər.

Yao ərazisindən bu adam, dəniz yolu ilə Ile-de-Fransaya çatdırılmadan əvvəl min kilometrlik bir piyada çox çətin bir səyahət etmiş olmalı və bu müddət ərzində bir çox əsir tükənmiş şəkildə öldü.

Təfsir

Şəxsiyyət itkisi

Mozambik sahillərindən min kilometr məsafədə məskunlaşan bir etnik qrupdan olan bu kölənin portreti, 1800-cü ildə Şərqi Afrikada tətbiq olunan köləliyin populyasiyanı qitənin içərisindən, hətta böyük inkişafından əvvəl də qurutduğunu göstərir. On doqquzuncu əsr.

Bu kölənin qorxuları Nicolas Petit'i portretini çəkməyə sövq edirdisə, qara döyüşçülərin etnik bir qrupuna xas olan bu işarələr, İle-de-Fransadakı kölə əkinləri dünyasında indi yalnız laqeyd bir lətifə xarakteri göstərir. Sahibkarlar kölələrinin etnik qrupları haqqında bildiklərini o zaman edilən siyahıyaalmalarda bildirirlər, ancaq bu mənşə onlar üçün yalnız işçi keyfiyyətlərinə önəm vermək üçün əhəmiyyətlidir. Sahildən nəqliyyatla əlaqəli qeyri-müəyyən bir qruplaşma müddətindən bəhs edilən bu adam kimi, hər bir əsir kökündən qoparıldı və səyahət dəhşəti ilə qeyd olundu, orijinal kimliyini itirir.

Nəticədə, "Mozambik" tərifi kreolizasiya mərhələsinə qayıdır: bu adam üzünün və bədəninin keçmiş kürsüsü Yao-nun işarəsini daşıyır və bu tarixdə "Mozambik" in qeyri-müəyyən qruplaşması altında müəyyən edilir. Və sağ qalarsa, gələcəyi bir Mavritan Kreolunun olacaq.

  • müstəmləkə tarixi
  • köləlik
  • portret
  • əkin
  • Avstraliya
  • Mauritius

Biblioqrafiya

Reunion Island. Köləliyə fərqli baxışlarLéon-Dierx Muzeyindəki sərginin kataloqu, Saint-Denis de la Reunion, 1998-1999. Paris, Ed. Somogy, Saint-Denis de la Reunion, CNH, 1998.

Claude WANQUETFransa və köləliyin ilk ləğvi. Şərq koloniyaları məsələsi Paris, Xartala, 1998.

Voyage aux Terres australes sənətkarı Nicolas Martin Petitin əsərləri (1800-1804)Le Havre Təbiət Tarixi Muzeyinin sərgisi. Lesueur kolleksiyası. Le Havre, 1997.

Edward A. ALPERS,‘Mozambik’ olmaq: Mauritiusdakı diaspora və şəxsiyyətKaliforniya Universiteti, Los Angeles.

Epidarist COLIN oxuyunAfrika sahillərindəki müxtəlif qara kastların fiziki və mənəvi vəziyyətinə dair qeydlərin Coğrafiya və Tarix Səfərlərinin Salnamələri. T IX, Paris, 1809. S.320-321.

Oxuyun Qul ticarəti, köləlik və onların ləğvi mənbələrinə rəhbərlikFransa Arxivlər Müdirliyi, La sənədlər française, Paris, 2007.

Bu məqaləyə istinad etmək

Luce-Marie ALBIGÈS, “A“ Mozambik ”, Ile de Fransada bir kölə”


Video: İşyerlerine hijyen konusunda destek. Emergency Medical Resources. Londra Aktüel 151