23 May 2013 Beşinci ilin 124 -cü günü - Tarix

23 May 2013 Beşinci ilin 124 -cü günü - Tarix

10:15 AM PREZİDENT və VİSSİ PREZİDENTİ Prezident Gündəlik Brifinqini alır
Oval Ofis

11:00 AM PREZİDENT böyük məsləhətçilərlə görüşür
Oval Ofis

12:30 PM PREZİDENT və VİSSİ PREZİDENT nahar üçün görüşür
Şəxsi Yemək otağı

14:00 PREZİDENT Administrasiyanın terrorla mübarizə siyasəti ilə bağlı çıxış edir
Milli Müdafiə Universiteti, Vaşinqton, DC


Bill 124, Gələcək Nəsillər üçün Davamlı Bir Sektorun Qorunması Qanunu, 2019

Qanun qüvvəyə minir Gələcək Nəsillər üçün Davamlı Bir Sektorun Qorunması Qanunu, 2019. Qanunun məqsədi, dövlət sektoru təzminatlarının artırılmasının əyalətin maliyyə vəziyyətini əks etdirməsini, məsuliyyətli maliyyə idarəçiliyi prinsiplərinə uyğun olmasını və dövlət xidmətlərinin davamlılığını qorumağı təmin etməkdir.

Qanun, təmsil olunan və təmsil olunmayan işçilər üçün fərqli üç illik moderasiya müddətləri təyin edir. Müvafiq moderasiya dövründə, maaş artımları hər 12 aylıq dövr üçün bir faizlə məhdudlaşır. Tətbiq olunan moderasiya dövründə, əmək haqqı artımları da daxil olmaqla, mövcud kompensasiya hüquqlarına və yeni kompensasiya hüquqlarına artımlı artımlar, hər 12 aylıq dövr üçün, orta hesabla bütün işçilər üçün orta hesabla bir faizlə məhdudlaşır. moderasiya müddəti. Müəyyən istisnalar nəzərdə tutulur.

İşəgötürənlərdən və işəgötürən təşkilatlarından Qanuna riayət olunmasını təmin etmək üçün kollektiv danışıqlar və kompensasiyalarla bağlı müəyyən məlumatlar vermələrini tələb edən Nazirlər Kabineti İdarə Heyəti tərəfindən direktivlər verilə bilər.

Nazirə qanunun işəgötürənə, işçilərə və ya işçilərin siniflərinə şamil edilmədiyini göstərən qaydalar hazırlamaq səlahiyyəti verilir. Nazir kollektiv müqaviləni tənzimləmə ilə Qanunun tətbiqindən azad edə bilər. Bundan əlavə, Nazir kollektiv müqavilənin və ya arbitraj qərarının Qanuna zidd olduğunu bildirən bir əmr verə bilər və Qanunda belə bir əmr verildikdə tətbiq ediləcək qaydalar müəyyən edilmişdir.

Sənəddə əlavə dəyişikliklər edilir Əmək Münasibətləri Qanunu, 1995Məşğulluq Standartları Qanunu, 2000.


Tarix və "Breaking Bad" ın Açılış Səhnələri

Bu yazı, "Breaking Bad" ilə əlaqəli mövzularla əlaqəli üç əlavə yazının birincisidir (son yenilənmə 22 yanvar 2020).

  • Səkkiz "Breaking Bad" filminin çəkiliş yeri yazıları
  • "Breaking Bad" ilə əlaqəli üç əlavə yazı
  • Yeddi "Daha Yaxşı Saul Çağır" filminin çəkiliş yeri yazıları
  • "Daha Yaxşı Saul Çağır" ilə əlaqəli mövzularla əlaqədar iki əlavə yazı
  • "Camino: A Breaking Bad Movie" ilə bağlı bir yazı
  • OldeSaultie'nin "Breaking Bad" və "Better Call Saul" filmlərinin çəkiliş yerlərinin Google xəritələrinə üç keçid. Bunlar İnternetdəki ən yaxşı çəkiliş yer xəritələridir! Bu ünvanlarda mövcud olan KML faylları, yerləri GPS ilə təchiz edilmiş cihazlara idxal etmək üçün xüsusilə faydalıdır.

Lazımsız sürtünmənin qarşısını almaq üçün bu kitablarda bütün tək ailəli evlərin ünvanlarını yenidən yazdım. (Bu ünvanlar bu blog yazılarında hələ də mövcuddur.)

Çap nəşrindəki şəkillər qara və ağ rəngdədir ki, xərcləri aşağı salmasın. Kindle nəşrindəki şəkillər rənglidir.


"Çəkiliş yerləri üçün bir bələdçi kitabı: Fiziki quruluş və əvəzolunmaz bir xarakter olaraq Albuquerque"

/>Kitabın "Better Call Saul" un 4 -cü Mövsümü ilə yenilənən Beşinci Nəşr (Nəşr tarixi 3 Noyabr 2018 -ci il 375 səhifə) artıq mövcuddur və bu linklərdə sifariş verilə bilər:

--------------------------
“ ‘Preaking Bad ’ İşarə və Simvollar: Mənaları Setlərə, Sahələrə və Çəkiliş Yerlərinə Oxumaq ”

Bu kitabın Birinci Nəşrini (Nəşr tarixi 3 Noyabr 2018 290 səhifə) bu linklərdən sifariş etmək olar:

Bu kitab, AMC -nin "Breaking Bad" adlı televiziya seriyasındakı bəzi simvolizmləri araşdırır. Zəhərli müasirlik Çikaqodan götürülmüş memarlıq elementləri ilə simvollaşdırılır. Həqiqətən, Albuquerque, Chicago City üçün bir növ dayaq olaraq istifadə olunur. Amerikanın bir çox şəhərləri kimi Böyük Düzənliklər və Dağ Qərbində olduğu kimi, Albuquerque də memarlığının çox hissəsini AT&SF dəmiryolu və Highway 66 vasitəsi ilə birbaşa Küləkli Şəhərdən əldə etmişdir.

Yaradıcı qrup, xüsusən Chicago ’s “Century of Progress ” (1833-1932) kimi müasirliyin mirasları və pozğunluqları haqqında hekayələr danışmaqla maraqlanır. Xüsusilə, Çikaqodan alınan gündüz işığı yenilikləri (böyük binaların interyerini işıqlandırmağa kömək etmək üçün passiv pəncərə dizaynı təcrübəsi): Cam Bloklu Pəncərələr, Luxfer Prizmatik Çini Pəncərələr və Plakalı Şüşə Pəncərələr. Səhnələrin fonları məna ilə kodlandıqdan sonra orada müxtəlif hekayələr danışmaq olar.

Bir sıra cədvəllər təqdim olunur - məsələn: Tavandakı Paralel Şüalar Əkizlər Xüsusiyyətləri Beş Guşəli Ulduzlar Səkkizbucaqlar Maymunlar Atlar Pişiklər Güvə Orkide və Kəllələri.

Bəzi simvollar süjeti irəli aparır: Yerli-Amerika simvolları Pueblo Deco tağları kimi simvolların qabaqcadan göstərilməsi Zənglər, sıçrayış simvolları və stolüstü lampalar və Earth Art kimi təhlükəli simvollar.

Televiziya səhnə arxa planlarında danışıldığı kimi seçilmiş hekayələr bunlardır: Alfred Hitchcock-a El Chapo-nun Mirası ’s “Northwest Northwest ” Porsuq Guadalupe Xanımımızın Beş Görünüşünü Qalmağa Gələr Londonun Kristal Sarayı və Evləri Patrick McGoohan “ Məhbus. ”


Serialın göz oxşayan açılış səhnələrinin Albuquerque'nin şimal-qərbindəki Navajo rezervasyonu olan Tohajiilee (keçmiş Cañoncito) da baş verdiyini görməkdən məmnun oldum.

Filmin çəkiliş yeri olaraq To'hajiilee -nin seçilməsi məni həmişə bir az çaşqın hiss edirdi. To'hajiilee -də çəkiliş aparmaq üçün bir sıra sağlam praktik və kinematik səbəblər var, ancaq bölgənin daha dərin bir tarixi də var. Təəccübləndim ki, televiziya şousunun yazıçıları, bəlkə də Tohajiilee tarixini 5 -ci Mövsümün sonunda verilişinin nəticəsini qabaqcadan xəbər vermə forması olaraq istifadə edərək "Bad Breaking" haqqında daha dərin bir ifadə verməyə çalışırlarmı? To ’hajiilee, "Miasma" (klassik Yunan termini) və#8211 hekayənin açılışını əvvəlcədən düşündürən atmosfer yaradır.

Müasirliyinə baxmayaraq, "Breaking Bad" Köhnə Qərb haqqında bir məsəldir. William Faulknerin dediyi kimi: "Keçmiş heç vaxt ölməz. Keçmiş belə deyil."

Birincisi, To'hajiilee'nin bir çəkiliş yeri olaraq məna verməsinin praktik səbəbləri.

Colorado Yaylasının "Breaking Bad" filminin çəkildiyi Albuquerque şəhərinə ən yaxın yaxınlaşması, Tohajiilee ətrafıdır və buna görə də Cənub-Qərbi Koloradonun klassik, panoramik qırmızı qumdaşı-mesa görünüşünü birləşdirmək istəyirsinizsə. Televiziya şouunuza yayla və hələ də səyahət məsafəsini minimuma endirin və buna görə də büdcədə qalın, To'hajiilee film çəkmək istədiyiniz açıq bir yerdir.

Yenə də tarixin daha dərin bir təbəqəsi var.

Pekka Hämäläinen'in "The Comanche Empire" kitabı (Yale Universiteti Mətbuatı, New Haven, 2008), ispan yanaşmalarını və yerli Amerikalılara münasibətləri anlamaq üçün yeni bir yol açır. İspanlar Şimali Amerika tayfaları ilə bağlı xeyli zəiflik vəziyyətində idilər və təhlükəli qonşu tayfaları, xüsusən də Komançeni və sonra Navajoları idarə etmək və idarə etmək üçün Avropa texnologiyasına çıxış əldə etmək üçün əllərindən gələni etdilər.

Hämäläinen kitabından bəzi genişləndirilmiş sitatlar:

[səh. 118-119] sülh danışıqlarının təfərrüatlarını müzakirə etmək üçün ardıcıl dörd məclisi bir araya gətirdi və digər rəislərlə razılığa gələrək, Anzaya Santa Fe-yə tezliklə gələcəyini bildirmək üçün Chiquíto və iki Comanche elçisini göndərdi.

Elan, xəbərlərin sürətlə yayıldığı Cənub -Qərbi elektrikləşdirdi.

Qarşıdakı Comanche-İspan danışıqlarının xəbəri, yeni İspan siyasətindən qəzəblənən Utesə də çatdı. Əsrin ortalarından etibarən New Mexico ilə sabit və qarşılıqlı faydalı bir ittifaq quraraq - Komançaların ümumi qorxusu ilə davam edən bir ittifaq - indi Comanche -İspan yaxınlaşmasının onları marjinal və Comanche zorakılığına məruz qoyacağından qorxurdular. Anza ilə görüşdülər və "barış cəhdlərinə qarşı qızğın şəkildə bəyan etdilər, buna qarşı ən qisasçı və hətta təhqiramiz və barbar arqumentləri irəli sürdülər, hətta rəis Anzaya daima itaətkar və sadiq dostlarından tez -tez vəfasız üsyançıları üstün tutduğunu bildirdilər."

İspan, Navajonun Cebolleta şöbəsindən Don Carlosu "Navajosun şefi" olaraq 1786 -cı ildə təyin etdi - çox güman ki, bu toplantıda. Rütbəsinə baxmayaraq, digər Navajo liderləri lider olaraq Don Carlosa tabe olmadılar. Navajoslar daha çox atomlaşdırılmışdılar və siyasi baxımdan Komançalar qədər yaxşı təşkil edilməmişdilər. Ecueracapa, bütün Comancheria boyunca davam edən səyahətlər və diplomatik fəaliyyətlər sayəsində, Comanches arasında bərabərlər arasında birinci sıraya çıxdı və əksəriyyəti üçün geniş danışa bildi, amma Don Carlos belə bir mövqedə deyildi.

Yenə də, 1786-cı il görüşü, Diné ‘Ana ’íin yavaş-yavaş maraqlarını İspanlarla daha yaxından tanımaq üçün gəldikləri bir prosesin başlanğıcı idi, həmkarlar Navajo ilə müqayisədə Joaquinin Cebolleta qrupunu digərlərindən ayırması ilə nəticələndi. Təxminən 1818 -ci ildə ayrı bir sülh üçün danışıqlar aparmaq üçün Navajo. Təsəvvür etmək olar ki, Santa Fe Cığırına gedəcək olan Amerikalılarla, şərqə doğru olan ticarətin, ispanlarla yaxşı münasibətləri davam etdirmək hər zamankindən daha vacib olduğunu təsəvvür etmək olar. Və həssas Cebolleta qrupu, İspan və Navajonun qalan hissəsi arasında Taylor Dağı olacağının şərq cinahlarında yerləşirdi.

Beləliklə, uyğunluğu təmin etmək üçün İspan üsulu nə idi? Hämäläinen davam edir:

[s. 132] Yeni məqsəd yerli cəmiyyətləri birləşdirmək və ya ehtiva etmək əvəzinə, onları İspan agentlərinin anlaya biləcəyi, idarə edə biləcəyi və nəzarət edə biləcəyi bir varlığa çevirmək idi. . Burbon səlahiyyətliləri əvvəlcə sülh müqavilələrinin arxasında itaətsiz hindliləri birləşdirmək üçün daha nüfuzlu Comanche liderlərinin lazım olduğunu düşünürdülər, lakin müqavilələr rəsmiləşdirildikdən sonra səlahiyyətlilər yeni müttəfiqlərini ram etmək üçün siyasi mərkəzləşməni yenidən qəbul etdilər. Birləşdirilmiş Yeni İspaniyanın praqmatik vizyonlarından ilham alan Bourbon səlahiyyətliləri, heç vaxt imperiyanı Comancheria'ya gətirə bilməyəcəkləri qənaətinə gəldilər. Bunun əvəzinə, Komançaları imperiyaya gətirmək qərarına gəldilər.

Bourbon səlahiyyətliləri, mərkəzləşdirici təzyiqi New Mexikonun və genişlənmə ilə Yeni İspaniyanın şimalındakı gümüş əyalətlərin yaşaması üçün kritik hesab etdikləri qərbli Komançlara sistematik şəkildə tətbiq etdilər. Siyasət ilk dəfə Anza tərəfindən 1786 -cı ildə Ekveracapanı "digər sinifdən üstün tutaraq" ispanların bütün Comanche millətini vassaliyaya endirə biləcəyini müdafiə edərkən dilə gətirdi. Fikir, siyasi hədiyyələrin strateji paylanması ilə əsas başçılardan Comanche cəmiyyətinin dibinə qədər uzanan yaxşı müəyyən edilmiş bir iyerarxik quruluş yaratmaq idi. Buna görə, Nyu Meksiko və Teksasdakı İspan səlahiyyətliləri, Komandalar arasında Ecueracapa və digər baş rəislər vasitəsi ilə böyük miqdarda hədiyyələr topladılar və ümid etdilər ki, İspaniya rəhbərliyindən əsas rəislərə, yerli qrup liderlərinə və adi insanlara hədiyyələr axını aşağı düşsün. yuxarıya yaxınlaşan asılılıq şəbəkəsi üstündə İspaniya kralı dayandı. Pedro Garridonun izah etdiyi kimi, əsas başçılıq institutu "sülhün yeni tənzimlənməsi üçün arzuladığımız ən uyğun vasitə idi, nəinki qeyd olunan sülhün davam etməsini təmin etmək, həm də döyüşkən Comanche millətini kralın hökmranlığıdır. "

Sonda, ispaniyalılar əsasən Comanche ilə kompakt olduqlarından və Komançeni nə qədər yaxşı idarə etdiklərindən məmnun idilər. Bir tərəfdən, Comanche kompaktdan və İspanları nə qədər yaxşı idarə etdiklərindən də məmnun idi. Buna baxmayaraq, İspan siyasəti Komançları faktiki asılılığa endirməkdə heç vaxt uğurlu olmadı. İspanların Komançaya daha çox ehtiyacı var idi.

Navajoların çoxu da asılılığa davamlı idi. İspanlara fiziki cəhətdən ən yaxın olan Navajo millətinin yalnız hissələri nəticədə təslim oldu.

Navajo ilə bağlı əla bir kitab var (Diné olaraq da bilinir), bəzi hissələri Google Kitablar tərəfindən onlayn olaraq satın alınmaq üçün mövcuddur: Hörümçək Qadın Bu Ölkəni Gəzir: Ənənəvi Mədəni Xassələr və Navajo, Kelli Carmean.

1700 -cü illərin sonlarından başlayaraq, Navajo -ya ümumi bir baxışdan başlayaraq, xüsusi konkret keçidlərdən sitat gətirirəm:

İspanlar Navajo -ya böyük əhəmiyyət verməsələr də, bu, Navajoların qarşıdurmadan qurtulduğu anlamına gəlmir. Bu müddət ərzində Navajo, rəsmi İspaniya qanunları xaricində hərəkət edən Utes, Komanç, Kiova və İspanlardan olan qul basqınlarının qurbanları oldu. İspaniya hinduların əsarət altına alınmasını qadağan etsə də, İspan kolonistləri Atlantik okeanının o tayından gələn bir mandata məhəl qoymamaqdan çəkinmirdilər. Koloniyalardakı siyasi liderlər qul ticarətini dəstəklədi və əksəriyyət hətta fəal iştirak etdi. Bəzən liderlər hind əsirlərini öz evlərində saxlayırdılar, digər vaxtlar isə siyasi xeyir qazanmaq və ya dostluq əlaqələrini gücləndirmək üçün kölələri verirdilər. Qul basqını əvvəlcədən təmasda olan Hindistan cəmiyyətinin çox hissəsində endemik olsa da, hər zaman istəkli alıcı olduqları və Meksikanın gümüş mədənlərini işlətmək üçün çox sayda qul tələb etdikləri üçün İspanların gəlişi ilə xeyli artdı (McNitt 1972). Bu mənzərəni daha da çətinləşdirmək üçün, hər kəs üçün faydalı olan dost ticarət əlaqələri dövrləri basqınlarla bir -birinin ardınca getdi. Beləliklə, cənub -qərbdəki həyat heç kimin nöqteyi -nəzərindən dinc və ya proqnozlaşdırıla bilməzdi.

Avropa təmaslarından əvvəl və həqiqətən də 1800 -cü illərə qədər, Navajo “ tayfası kimi təsvir edilə biləcək heç bir siyasi varlıq yox idi. (Wilkins 1999). Bu yığıncaq, din və siyasətin iç içə keçdiyini təsdiq edən mərasim, rəqs və yaxşı məhsullar üçün dualar və siyasi müzakirələrin birləşməsidir. Qadınlar bu yığıncaqlarda sərbəst danışa bilərdilər və Naachid qərarları hazırkı heç kim üçün məcburi deyildi. Məlumata görə, son Naachid, Navajo Bosque Redondo'ya çıxarılmadan əvvəl 1850 -ci və ya 1860 -cı illərdə keçirilmişdir. Siyasi birliyin ümumi olmamasını ən yaxşı şəkildə basqın nümunələrində görmək olar: Navajos, Pueblosa və ya digər hindlilərə (eyni dərəcədə Navajoya basqın etmək ehtimalı olan) basqın etdiyi kimi, digər Navajoslara da basqın etmək ehtimalı yüksək idi. Bütün Navajo xalqları ortaq bir dil və mədəniyyətə sahib olsalar da, siyasi cəhətdən vahid deyildilər və buna görə də rezervasyon dövrünə qədər bir qrup kimi çıxış etmədilər.

Liderliyin ya irsiyyətə və ya rəsmi təyinata əsaslandığı təbəqələşmiş bir cəmiyyətdən gələn ispan, meksikalılar və daha sonra amerikalılar, eqalitar Navajo siyasi sisteminin qeyri -müəyyənliklərini qəbul etmək istəmirdilər. Kolonistlər, bütün qəbilə üçün danışa bilən, müqavilələr bağlayan, qərarları icra edən və müqavilələrə əməl etməyən şəxsləri cəzalandıra bilən Hindistan liderlərindən istəyirdilər. Navajo siyasi sistemini dəyişdirmək üçün optimist, lakin faydasız bir səylə əvvəlcə İspan, sonra da amerikalılar sadəcə Navajoya siyasi liderlər təyin etdilər. Təəccüblü deyil ki, kolonistlər İspan tələblərinə cavab verən fərdi Navajo muxtarlarını təyin etdilər.

1786 -cı ildə, İspan, Navajo “chiefs ” (Acrey 2000) uzun bir sırada ilk olan Don Carlosu təyin etdi. Don Carlos, Nyu -Meksiko ştatının Albuquerque və Santa Fe əsas yaşayış məntəqələrinə daha yaxın olan Cebolleta bölgəsindən bir muxtar idi və bu vaxta qədər qərbdən Arizonanın şimal -şərqinə köçmüşdür. təkrar qul basqınlarından xilas olmaq üçün bir hissə. Cebolleta qrupunun İspan yaşayış məntəqələrinə yaxın olması səbəbindən Don Carlos, sonradan təyin olunan “chiefs ”, İspanların mübarizə aparmaq üçün çox güclü bir qüvvə olduğuna və Navajoların yaşamaq üçün yeganə ümid olduğuna inanırdılar. onlarla barışmaq idi. İspanlarla daha yaxın yaşadıqları üçün çox güman ki, bu qrup İspan qisas basqınlarının ağırlığını çəkdi. Təəccüblü deyil ki, Don Carlosun “chief ” olaraq təyin edilməsi Navajonun əsas orqanı tərəfindən tanınmadı.

1818 -ci ilə qədər Meksikalılar İspaniyadan müstəqillik əldə etmək üçün mübarizə apararkən, Cebolleta qrupundan olan Joaquin “chief təyin edildikdə, Navajo daxili bölünməsi möhkəmləndi. Navajonun qalan hissəsi müstəqil olaraq sülh danışıqları aparmaq üçün. Onun qrupu hətta İspanlarla, daha sonra Meksikalılarla birlikdə digər Navajoslara qarşı döyüşdü. Bu xəyanətə görə acı olan Navajo, Joaquin və qrupuna Diné ‘Ana ’í (Düşmən Navajo) adını verdi. Diné ‘Ana ’í -nin motivləri tez -tez müzakirə olunur (McNitt 1972 Trafzer 1982). Bəzi elm adamları, Düşmən Navajonun barışıq iddiası açdığını iddia edirlər, çünki İspanlarla nəticəsiz mübarizə aparmağı düşünürdülər, digərləri Joaquin və tərəfdarlarının, mal-qara və kölələrə artan girişdən qazanc əldə etmək üçün özlərini ispanlarla birləşdirdiyini iddia edirlər. Bir neçə fərqli liderin rəhbərliyi altında Diné ‘Ana ’í, İspanlar üçün və 1821 -ci ildən sonra Meksikalılar üçün kəşfiyyatçı və əsgər olaraq xidmət etdi. Cənub -Qərbi Amerikalılara nəzarət etmək üçün növbəti qrupla mübarizə aparacaqlar və bununla da Navajonun son hərbi məğlubiyyətinə kömək edəcəklər.

Diné ’Ana ’í, tarixdə qonşuları ilə daha uzaq qohumlarından daha çox ortaq maraqlarının olduğunu kəşf edən yeganə insanlar deyildi və bu kəşf üzərində hərəkət etdikləri üçün çox sui-istifadə etdilər. Bəlkə də Navajonun qalan hissələrinə, Diné ‘Ana ’í 'pis qırıldı', amma səbəbləri başa düşülən idi.

Buna baxmayaraq, bəzi insanlar yeni güc sisteminin verdiyi imkanlardan istifadə etmək üçün başqalarından daha çox səy göstərdilər: xüsusən də liderliyindən istifadə edərək üstünlüklərindən daha çox bəhanə gətirmək üçün cənub -qərbdən Heisenberg kimi məni vuran Sandoval adlı bir yoldaş. qrupu üçün, Walter White yeraltı narkotik aləmi üzərində getdikcə daha çox komanda qazanmaq üçün "Breaking Bad" da kimya bacarıqlarından və Jesse üzərindəki nəzarətindən istifadə etdiyi kimi.

Navajo/Amerika əlaqələrinin çətin tarixində ən əhəmiyyətli hadisələrdən biri Din ‘Ana ’í idi.Navajo ilə əlaqəli başqa bir kitab var ki, bir hissəsini Google Kitablar tərəfindən onlayn olaraq əldə etmək mümkündür: Canyon de Chelly, Onun İnsanları və Rock Art, Campbell Grant tərəfindən. Google Reader buradadır: 1849 -cu ildə Calhoun/Vaşinqton ekspedisiyası ilə əlaqədar Navajo rəisi Narbona ilə bağlı xüsusi hissələrdən sitat gətirirəm:

Ekspedisiya 16 Avqust Santa Fe'yi tərk etdi və gecənin qalan hissəsini Jemez'de gözləyərkən Simpson və Edward Kern Pueblo Yaşıl Qarğıdalı Rəqsini gördülər. Bir neçə gün sonra təxminən 500 nəfərdən ibarət Vaşinqton qüvvələri qərbə doğru Çuska dağlarına doğru hərəkətə başladılar. Navajo mərkəzinə hərəkət üçün əsas bələdçi Diné ‘Ana ’í və ya düşmən Navajonun baş lideri Antonio Sandoval idi. Marşrutu onları artilleriya və əjdahalar üçün çətin bir yol olan Chaco Kanyonundan keçirdi. Kanyondakı xarabalıqlar, hesabatında bunları çox ətraflı təsvir edən Simpsonu valeh etdi. Böyük qumtaşı daşlarında hiyeroglifləri (petroqliflər) də qeyd etdi.

30 Avqustda Tunicha Vadisindəki Navajo nömrələri ilə əlaqə quruldu və ertəsi gün Vaşinqton bəzi muxtarlarla danışıqlara başladı. Bunların arasında Anglosun Donajan müqaviləsinə imza atmış olan Navozonun baş rəisi, ” və digər iki görkəmli adamı - Jose Largo və Archuleta ilə səhv saldığı hörmətli bir lider olan Narbona da var idi. . Polkovnik Vaşinqton və Agent Calhoun, rəislərdən uzunmüddətli bir sülh müqaviləsinin imzalana biləcəyi Canyon de Chelly'nin ağzında qəbilənin lider adamlarını bir araya gətirmələrini istədilər. Hamı buna razı idi və inanılmaz bir hadisə baş verəndə görüş dağılmaq üzrə idi.

Bir Pueblo hindu nizamsız, Navajo partiyasında atlarından birini gördüyünü iddia etdi. Bunu eşidən Polkovnik Vaşinqton heyvanın dərhal geri qaytarılmasını tələb etdi, yoxsa əsgərlərinə Navajoya atəş açmağı əmr etdi. Bu düşmən ultimatumu aldıqdan sonra, Diné qaçmağa başladıqları zaman tüfəng və top atəşi almağa başladı. Vaşinqtonun bu inanılmaz axmaq hərəkətinin nəticəsi, altı Navajo döyüşçüsünün ölümcül yaralanması və muxtar Narbonanın öldürülməsi oldu. O andan etibarən Navajo, qədim düşmənləri Meksikalılar kimi xəyanətkar hesab edərək İngilis-Amerikalılara bir daha etibar etmədi.

Düşünürəm ki, Sandoval bu ekspedisiyaya qarışaraq şansını itələyirdi. Qismən, səyləri ilə Sandoval Narbona -nı öldürdü, bu da Walt -ın Gus'u "Breaking Bad" filmində necə öldürdüyünə bənzəyir. (Adların üst -üstə düşməsi də maraqlıdır: Navajo müdiri Archuleta və Walt məktəbinin qapıçısı cənab Archuleta, işi və azadlığı Walt bir an belə tərəddüd etmədən qurban verir).

Hər halda, Navajoların keçmiş köməkçisi, keçmiş Dağ Adamı Kit Carson tərəfindən fanatik General Carleton-un etnik təmizləmə təsiri altına düşdüyü zaman, qarşıdurmaya əsaslanan bu siyasi sistem sonda parçalandı. Amerikalılarla əlaqəsi nə olursa olsun, bütün Dinlər əzildi.


Yuxarıda: Brig. Bir müddət Yeni Meksikanın virtual diktatoru olan və Navajo üçün Utopik təsəvvürləri ilə qəbiləni çürütən general James Henry Carleton.


Kit Carson haqqında "Blood and Thunder: Kit Carson və American Westin fəthi haqqında epik hekayə" kitabında Hampton Sides Brig haqqında yazır. General James Henry Carleton:

31 oktyabr 1862 -ci ildə Konqres Fort Sumnerin yaradılmasına icazə verdi. General James Henry Carleton əvvəlcə istehkamı Pecos çayı vadisində məskunlaşanlara Mescalero Apaches, Kiowa və Comanche -dən müdafiə təklifi kimi əsaslandırdı. O, Bosque Redondo rezervasiyasını da yaratdı, 40 kvadrat millik (100 km2) bir ərazini, 9000-dən çox Navajo və Mescalero Apaçının yaşadıqları yurdların yaxınlığındakı ağ yaşayış məntəqələrinə basqın etmək ittihamları ilə yaşamaq məcburiyyətində qaldı. Qala General Edmond Vose Sumner adına verildi.

Rezervasyonun məqsədi, özünü təmin etmək idi, Mescalero Apaches və Navajos'a müasir fermer olmağı öyrədirdi. Carleton -un əvəz etdiyi General Edward Canby, əvvəlcə Navajo xalqının bir sıra rezervasyonlara köçürülməsini və yeni bacarıqlar öyrədilməsini təklif etdi. Vaşinqtonda bəziləri, Navajoların köçürülməsinə ehtiyac olmadığını və öz torpaqlarında bir rezervasyon yaratmalı olduğunu düşünürdü. Bəzi New Mexico vətəndaşları, Navajonun torpaqlarından ölümü və ya ən azından tamamilə çıxarılmasını təşviq etdilər. 1865 və 1866 -cı illərdə qarğıdalı istehsalı kifayət qədər idi, lakin 1867 -ci ildə tamamilə uğursuz oldu. Ordu zabitləri və Hindistan agentləri Bosque Redondo'nun uğursuz olduğunu, oradakı insanların sayına yoxsul su və çox az odun təklif etdiyini başa düşdülər. Mescaleros tezliklə qaçdı, Navajos daha uzun müddət qaldı, lakin 1868 -ci ilin may ayında Navajo torpaqlarına qayıtmağa icazə verildi.

General Carleton, polkovnik Kristofer "Kit" Carsona əvvəlcə Mescaleros və sonra Navajos'u Bosque Redondoya gətirmək üçün lazım olan hər şeyi etməyi əmr etdi. 1862 -ci ilin sonuna qədər bütün Mescalero Apache var idi, lakin Navajo 1864 -cü ilin əvvəlinə qədər oraya çoxlu sayda getmədi. Navajos, Navajo ölkəsindən Bosque Redondoya gedişini Uzun Yürüş adlandırır. Bir çox Navajo üçün acı bir xatirə olsa da, orada olan biri belə xəbər verir: “Yavaş mərhələlərlə indiki Gallup və Shushbito ilə şərqə doğru getdik, indi Fort Wingate adlanır. Soruşursan ki, bizimlə necə rəftar etdilər? Əgər yer olsaydı, əsgərlər qadınları və uşaqları vaqonlara mindirdilər. Bəziləri hətta atlarının arxasında minməyə icazə verirlər. Bir gün səni öldürən, bir gün övladlarınla ​​oynayan bir xalqı heç vaxt anlaya bilməmişəm. "

1865 -ci ilin aprelində Bosque Redondo'da təxminən 8500 Navajo və 500 Mescalero Apache var idi. Ordu yalnız 5000 adamın orda olacağını gözləyirdi, buna görə də yemək başdan bir problem idi. Navajo və Mescalero Apache uzun müddətdir düşmən idilər və indi bir -birlərinə məcburi yaxınlıqda olduqları üçün tez -tez döyüşlər gedirdi. Ekoloji vəziyyət daha da pisləşdi. Təcrübədə olanların təmiz suyu yox idi, qələvi ilə dolu idi və bişirməyə odun yox idi. Yaxınlıqdakı Pecos çayından gələn su ciddi bağırsaq problemlərinə səbəb oldu və xəstəlik düşərgəyə sürətlə yayıldı. Məhsul çatışmazlığı, Ordu və Hindistan Agentlərinin çırpınması və cinayətkar fəaliyyət səbəbiylə ərzaq da çatışmırdı. 1865 -ci ildə Mescalero Apachaları və ya səyahət etmək üçün güclü olanlar qaçmağı bacardılar. Navajoların, ABŞ Ordusu tərəfindən Fort Sumner və Bosque Redondo rezervasyonunun uğursuz olduğu razılığına gəlincə, 1868 -ci ilin may ayına qədər ayrılmalarına icazə verilmədi.

Navajos ilə bir müqavilə müzakirə edildi və vətənlərinə "yeni bir rezervasyon" a qayıtmalarına icazə verildi. Orada Arizona şərq bölgələrində gizlənmiş minlərlə Navajo onlara qoşuldu. Bu təcrübə daha qətiyyətli bir Navajo ilə nəticələndi və bir daha Rio Grande vadisinin basqınçılarını təəccübləndirmədilər. Sonrakı illərdə "yeni rezervasiyanı" 2 milyon hektar (8000 km və#178) olan Yellowstone Milli Parkından xeyli böyük olan 16 milyon hektardan çox (65.000 km və#178) genişləndirdilər.

1864-1868 -ci illərdə 8000 -dən çox Navajos Bosque Redondo'ya aparıldı. Bu rəqəm, hərbçilərin qaynaqlarının həddindən artıq çox olmasını və imkanlarının bu qədər insanla, xüsusən də Kit Carson kampaniyalarından və Uzun Yürüşdən həm fiziki, həm də psixoloji cəhətdən köhnəlmiş bir insanla məşğul ola bilməyəcəklərini gözlədiklərindən daha çox idi. Carleton ’s planı Navajo'nun suvarma kanalları qurmasını və öz yeməklərini yetişdirməsini nəzərdə tutsa da, bu plan heç vaxt uğurlu olmadı və məhsul hər il uğursuz oldu. Yemək üçün tamamilə hökumətdən asılı olan Navajo rasionları sıx idi. Yerli Anglo tacirləri, təcrid olunmuş Nyu-Meksiko ştatında hökumət tədarükləri üçün bir inhisar sahibi olduqlarını bilərək, Ordunu qiymətlərlə təmin edərək, maksimum qiymətə minimum miqdarda ərzaq təmin etdilər. Navajo şifahi hekayələri, seçim etmədikləri üçün böcəklərlə sürünən un və ət üçün ayaqqabı dərisini qaynadandan bəhs edir.

Təsəvvür edildiyi kimi, Bosque Redondo'da bir çox problem var idi. Navajo, rezervasyonla məhdudlaşan, Navajonun ənənəvi düşmənləri olan təxminən dörd yüz Mescalero Apache -yə qoşuldu. Diné ‘Ana ’í də orada idi, çünki heç bir müqavimət göstərmədikləri üçün Boskoya ilk gedənlər idi. Beləliklə, həbs edilmiş hindlilər və ya ABŞ Ordusu kimi ən pis düşmənlərin kim olduğunu müəyyənləşdirmək çətin idi. Navajoya qarşı kölə basqınları davam etdi və odun axtarışında bir az çox gəzən hər hansı bir Navajo, gözləyən Kiowas və Comanches tərəfindən götürüldü. Navajo, əlbəttə ki, silahsız idi.

1 iyun 1868 -ci il müqaviləsinin imzalanmasından sonra Navajo vətənə qayıtmağa hazırlaşdı. Gəzdikləri kimi Navajoland'a qayıtdılar. 18 İyunda, ilk və ən böyük qayıdış qrupu, on mil uzunluğunda bir sütun olan Fort Sumnerdən yavaş -yavaş çıxdı.

Sütun, Nyu-Meksiko ştatının Gallup yaxınlığındakı Fort Wingate-ə yaxınlaşdıqda, üç kiçik, lakin vacib qrup əsas qayıdış partiyasından ayrıldı. Bu qruplardan ikisi Diné ‘Ana ’ídən ibarət idi. Fort Sumnerdə dörd il qaldıqda belə, bu daxili bölünmələr sağalmadı və bu Navajo əsas bədəndən ayrıldı və öz başına yaşamağa getdi, nəticədə Cañoncito Band kimi tanındı. Başqa bir Diné ‘Ana ’í qrupu dağıldı və cənuba getdi, nəticədə Alamo Band kimi tanındı. Ramah Qrupu da bu vaxt ortaya çıxdı, çünki geri dönən digər Navajo bir müddət əvvəl Bosque Redondodan qaçan qohumlarına qoşulmağa getdi. Bu gün Navajo rezervasiyasına hələ də əsas rezervasyondan çıxarılan bu üç Navajo anklavı daxildir. 1868 -ci il Müqaviləsi bu qədər parçalanmağa və qorunmayan torpaqların işğalına icazə verməsə də, bunun qarşısını almaq üçün heç bir iş görülməmişdir. Yalnız 1940 -cı illərdə və 1950 -ci illərin əvvəllərində bu üç coğrafi cəhətdən təcrid olunmuş qrupun işğal etdiyi torpaqlar qoruq ərazisinə çevrildi.

Və bu gün Cañoncito To'hajiilee kimi tanınır.

Güman ki, 140 ildən sonra Navajo arasındakı bu gərginlik aradan qalxdı. Mədəni birlik nəhayət müvəqqəti mənfəət üçün istifadə edilən hər hansı bir siyasi bölgüdən daha vacibdir.

Yenə də maraqlı bir tarixdir. Yuxarıdan qoyulan fanatik görüntülər sonda xəyanətin müvəqqəti üstünlüklərini daxildən yox etdi. "Keçmiş heç vaxt ölməz. Keçmiş belə deyil." Unutmamalıyıq ki, To'hajiilee sözün əsl mənasında "Breaking Bad" ın başladığı yerdir.

"Breaking Bad" ın 5 -ci Mövsümü başlayanda (son mövsüm), Walt ilə Jesse arasında içəridən hansı xəyanəti gözləyə bilərik və nəticədə 4 -cü Mövsümün sonunda əldə edilən müvəqqəti sülhü nə poza bilər? Fiziki bir ayrılıq olacaqmı? Skyler körpəsini götürüb sikkəsinin qabaqcadan söylədiyi kimi Koloradoya qaçacaqmı (4 -cü sezon, 6 -cı hissə, "Künc")? Orada Walt və Jesse-yə öz iradəsini tətbiq etmək üçün "bəlkə də" cod qaraciyər yağının paylanması, bu sizin üçün yaxşı bir çeşiddir "deyə gələcək fanatik bir narkobaron varmı? Yoxsa Waltın qayınanası olan Hank, əsl fanatik, hər şeyi düzəltmək üçün bütün səylərini məhv edəcək adamdır?


23 May 2013 Beşinci ilin 124 -cü günü - Tarix

Mən başa düşmürəm, Siyahının çevrilməsinin əhəmiyyəti nədir?

Siyahıda, Sidneyin bir gün yumşaq (ağrılı) və ağrılı şəkildə parçalanacaq bütün (canlı və cansız) siyahısı var, Anti-Siyahı potensial heyvandarlıq heyəti/masa üstü oyunçuları olaraq xilas olacaqlar ( və ya hər ikisi, eyni zamanda), buna görə Maxi ’s xəbərdarlığı: D.

Əsasən onu önündə əsəbiləşdirən bir şey və ya insan, həqiqətən də bəyəndiyi hər şey və ya adam arxada gedir. Düşünürəm ki, hər ikisində bir neçə nadir hal var.

Bu, ehtimal ki, düşündüyünüzdən daha az nadirdir.

Güman edirəm ki, bu barədə sizin sözünüzü qəbul etməliyəm. :)

Kürələrin özlərinin ehtimal ki, "Siyahı" nın hər iki tərəfində önə çıxdığını təsəvvür edirəm

Düşünürəm ki, hər şey siyahının bir tərəfindədir!

nə demək istədiyimi bilirsənsə & gtw & gt

Oh Gawd Guesticus (və ya bwahahaha gizli adının arxasında kimsənsə) "Siyahı" kitabının səbəbini və "#8220flipside" nin mümkün səbəblərini dediyin zaman gülərək stuldan düşərdim. kitab … “ potensial damazlıq/və ya oyunçulara ağladım/güldüm ” Sadəcə Sidneyin başında necə ifadə ediləcəyi səsləndi!

Bir seçim olsaydı “List ” notebooku alardım.

Həmişə boş bir qapaq dəftəri ala və üzərinə (Siyahı) yaza bilərsiniz.

Əslində bu komiks üçün mal olaraq əlçatan olsaydı üzərində “ siyahısı ” yazılmış bir dəftərçəni alardım və ya bu komiksi çapda alıb bir hissəsinə daxil olan “ Siyahı ” dəftəri alsaydım daha yaxşı olardı bunun premium versiyası …: o

Mən də həmçinin. Bu, Kickstarter girovu üçün böyük bir stimul yaradır.

Sidneyin başqa bir əzməsi var kimi görünür (heyranlıq)

Əslində beynini sıfırlamaq üçün başını vurduğu yer budur.

Bəli, ikinci dəfə oxudum, amma qızarmağı da gördüm.

Dostum, təəccüblənmədim. Geeky göydə edilən bir matç!

Ancaq təəssüf ki, Leon-un bio-suna baxsanız, onun qırmızı başlılara aid bir şeyi olduğunu görürsünüz. :( kədər

Sadəcə kiminsə ‘ bir şeyə sahib olduğu üçün a yazın, başqasına düşə bilməyəcəkləri anlamına gəlmir

Bu komediyanı sevirəm. Sidney, "Doktor Kimdən Doktor" kimi təsadüfi bir şeydir. Yalnız bir sual. Sizcə, Sydney ’s List kitabının içi nə kimi görünür? Yazı və karalamalar və ya onu ən çox narahat edən və ya ən çox sevindirən hərflərlə əlifba sırası ilə?

Ən azı bir səhifə üçün təxmin etməyə ehtiyac yoxdur. Əvvəlcə Siyahı haqqında açılış şərhlərində yuxarıda DaveB tərəfindən əlaqələndirildi.

Əminik ki, ən qabaqcıl xüsusiyyət, sonradan bir tarixdə “ ilə məşğul olacaq qədər əsəbi olan şeylərin xronoloji siyahısı olacaq. Siyahının tərsi, doodles da daxil olmaqla, digər şeylərdir. Əvvəlki şərhlərdə bəzi fərziyyələr var.


Müəlliflər, tədqiqatın potensial maraq toqquşması kimi təfsir edilə biləcək heç bir ticarət və ya maliyyə əlaqəsi olmadığı təqdirdə aparıldığını bəyan edirlər. İşləmə redaktoru, RR, AC və AF müəllifləri ilə keçmiş bir müəlliflik müəllifliyi elan etdi.

Rossella Cannarella (Catania), Rosita A. Condorelli (Kataniya), Alessandro Dal Lago (Roma), Paolo Facondo (Brescia), Arianna Novellis (Bolonya), Letizia Pezzaioli (Brescia), Giulia Stincardini (Pavia), Lara Tiranini (Pavia) , Margherita Vergine (Catanzaro).


3 Nəticələr və Müzakirələr

[64] Növbəti bölmələrdə, 2.2.2 bölməsində (1-5 addımlar) və ümumi analitik qeyri -müəyyənliyin ölçülməsi üçün edilən testlərin nəticələrini təqdim edirik. Bu, bizi yeni və köhnə ölçmələri seçmək üçün istifadə olunan meyarların təsvirinə və hər bir ölçüyə aid olan qeyri -müəyyənliklərə aparır. Sonra yenisini göstəririk .. 13 C buzda qeyd edin və firn və atmosfer ölçüləri ilə müqayisə edin.

3.1 Dəqiqlik və Qeyri -müəyyənlik

3.1.1 Rende Testi və "Boş" Düzəliş

[65] Bu işdə istifadə olunan üç rəndədən 6 -cı rəndəsi 106 testlə geniş şəkildə sınaqdan keçirilmişdir. Grater 1 artıq test edilmişdi Etheridge və s. [1996], F99 və MacFarling Meure və digərləri. [2006] tədqiqatları və bu işdə əvvəllər bildirilənlərə çox oxşar nəticələr əldə etdik. Cədvəl 2, əsl buz nümunələri əzildikdə olduğu kimi eyni şəraitdə qabarcıqsız buz (BFI, görünən baloncuklar olmayan buz kimi təyin olunur) testləri aparıldığı zaman iki qranç üçün əldə edilən nəticələri ümumiləşdirir.n6 və rende üçün = 15 nRende üçün = 4) 1. Grater 7, grater 6 -ya çox oxşar nəticələr göstərdi. Cədvəl 2 -dən grater 7 -ni buraxırıq, çünki onunla edilən az sayda test kifayət qədər məhdudlaşdırıcı deyildi.

Qızartma nömrəsi Əzilmiş Buz (%) Hava buraxıldı ..CO2 (ppm) .... 13 C-CO2 (‰) .... 18 O-CO2 (‰) ..CH4 (ppb) ΔCO (ppb) ..N.2O (ppb)
(ml kq) (ml kq)
1 84 (4) 85 (6) 71 (3) −0.1 (0.9) −0.05 (0.02) 0.5 (0.2) 5 (2) 6 (3) 0.6 (1.1)
6 73 (11) 99 (21) 71 (14) 1.3 (1.2) −0.11 (0.10) 1.5 (1.4) 10 (7) 18 (10) 1.8 (0.7)
  • a Sərbəst buraxılan hava ya əzilmiş buz kütləsi üzərindən sərbəst buraxılan hava mililitri (sütun 3, ml kq) və ya ilkin buz kütləsinin hər kiloqramına görə buraxılan hava mililitri (sütun 4, mL kq) olaraq ifadə edilir. 2-4 -cü sütunlardakı mötərizədə olan dəyərlər, 1 -ci sürtgəc üçün 33 əzilmiş nümunə və 6 -cı grater üçün 70 əzilmiş nümunənin üzərindəki standart sapmalardır.CO2 (və ya Δ.. 13 CO2 və ya ΔCH4və s.) ölçülən orta ilə gözlənilən CO arasındakı fərqi təmsil edir2 (və ya .. 13 CO2 və ya CH4və s.) BFI testləri üçün dəyər. 5-10 -cu sütunlardakı mötərizədə olan dəyərlər standart sapmalardır n= 1 grater üçün 4 BFI testi n6 sürtgəc üçün 15 BFI testi.

[66] Cədvəl 2 -də müqayisə edilən iki buz ızgarası, müxtəlif sarsıdıcı səmərəliliyi göstərdi. Bir buz nümunəsinin çoxu çiplərə parçalanır, lakin az miqdarda (100-300 q) buz bütöv qalır. Qırıcı 1 daha yüksək sarsıdıcı məhsuldarlıq göstərir (Cədvəl 2 -də əzilmiş buzun faizi ilə ifadə olunur), ehtimal ki, daha böyük həcm sayəsində çiplər bütün həcmi doldurmur. Digər tərəfdən, rəndəsi 6 -dan daha böyük çuxurlara malik olduğu üçün, 1 -ci rəndəsi daha böyük çiplər istehsal edir, beləliklə, 6 -cı rəndənin hər kq əzilmiş buzdan daha çox miqdarda (mL) hava çıxardığını göstərir (Cədvəl 2). Bu iki rəqabət effekti nəticəsində eyni ölçüdə olan nümunələrdən çıxarılan havanın miqdarı (Cədvəl 2 -də buzun ilk kütləsinin hər kq -ı üçün ml hava) orta hesabla hər iki qranat üçün eynidır.

[67] Gözlənilən və ölçülən CO arasındakı fərq olaraq "boş" bir düzəliş təyin edirik2 konsentrasiyası və .. BFI testləri işləyərkən 13 C (Cədvəl 2). BFI testləri göstərdi ki, hər düzbucaq üçün boş düzəlişlər müstəqil olaraq tətbiq olunmalıdır. Grater 1 bütün ölçülən növlər üçün ən kiçik və ümumiyyətlə ən az dəyişən boşluğu göstərdi.

[68] Müvafiq boşluqlara görə düzəldildikdə, üç qranat ardıcıl (qeyri -müəyyənlik daxilində) CO verdi2.. Buz nüvələri üçün 13 C nəticələri (Şəkil 2).

[69] Şəkil 2 -də göstərilən hər ölçülmüş nümunəyə aid olan səhv xətləri Cədvəl 2 -də sadalanan standart sapmalara əsasən hesablanır. Beləliklə, Cədvəl 2 -yə əsasən, grater 1 (Şəkil 2 -də açıq dairələr) ilə çıxarılan nümunələr ümumiyyətlə ən kiçik .. 13 C qeyri -müəyyənlik (0.02 ‰). Bu ölçülərin yalnız dördündə böyük bir qeyri -müəyyənlik var (0.13 ‰). BFI testləri apararkən yüksək dəyişkənliyin aşkar edildiyi bir dövrdə, sürtgəcin 1 -də istifadə olunan yaşlı indiyum möhürlərinin izləri alınmışdır. Təkrarolunmazlığı yaxşılaşdırmaq üçün indium möhürləri hər dörd çıxarış dəstindən sonra tamamilə dəyişdirilmişdir (1 günə uyğun olaraq 2.2.2 -ci hissədə 4 -cü addımda qeyd olunur).

3.1.2 Tələlərin Saxlanması

[70] BFI testləri apararkən, gözlənilən və ölçülən arasındakı fərqi gördük .. 46 CO2 nisbət hasilat və analiz arasında keçən vaxtdan asılıdır (bax A5 bölməsi). Bu ölçülənlərə təsir etdi .. 13 C də (bax Şəkil A1). Təsiri minimuma endirmək üçün, hər bir nümunəni çıxarıldıqdan dərhal sonra ölçməklə saxlama müddətini azaltdıq (adətən, GC -lər üçün 1 saatdan az və IRMS təhlili üçün 12 saatdan az). Bu dəyişikliklərin saxlanılması ilə nəticələndi .. 18 O 0,5 ‰ qədər aşağı və 0,2 ‰ ərzində təkrarlana bilən, ölçülənlərə əhəmiyyətsiz təsir göstərməli (0,02 ‰ -dən az) .. 13 C.

[71] Hava nümunəsindən çıxarılan suyun miqdarını maksimum dərəcədə artırmaq üçün hər çıxarışdan sonra (Bölüm 2.2.2 -də 3 -cü addımda qeyd edildiyi kimi) -100 ° C su tələsini qurudub evakuasiya etdik.

3.1.3 Qeyri -müəyyənliyin kəmiyyətlənməsi

Eyni dərinlikdə toplanan buzdan alınan iki -üç hava nümunəsini müqayisə etmək (yalnız böyük diametrli DE08 nüvəsi üçün mümkündür). Bu, bir buz nüvəsinin üfüqi heterojenliyinin birləşməsi və bir buz nüvəsindən havanın çıxarılması və təhlili nəticəsində yaranan dəyişkənliyi qiymətləndirməyə imkan verdi. 0.03 ‰ üçün orta təkrar istehsal qabiliyyətini (iki və ya üç təkrar üzərində yığılmış standart sapma olaraq ölçülür) tapdıq. .. 13 C və 0.2 ‰ üçün .. 18 bitdi n= 3 (üç dərinlik × hər dərinlik üçün iki təkrar) 1 -ci rende ilə çıxarılır və 0,06 ‰ üçün .. 13 C və 0,7 ‰ üçün .. 18 bitdi n= 5 (üç dərinlik × iki təkrar + iki dərinlik × üç replika) rende 6 ilə çıxarılır.

BFI sökmədən əvvəl (və içərisində saxlanılır) graterə vurulan məlum tərkibli havanın toplanması və təhlili. Fərqli istehsal olunan üç BFI sınaqdan keçirildi (istifadə olunan BFİ -nin təfərrüatları və əldə edilən nəticələr A6 bölməsində və Şəkil A2 -də verilmişdir). Bu, referans havamızın buzdan çıxarılmasını simulyasiya edərək çıxarma prosedurumuzun dəqiqliyini və düzgünlüyünü qiymətləndirməyin ən yaxşı yolu idi (Cədvəl 2 -də parantezdəki dəyərlərə baxın). BFI ilə hasilat prosesini simulyasiya edərkən təkrarlara əsaslanan dəqiqliklə oxşarlıq (1-ci addımda təsvir edilmişdir), hər hansı bir dərinlikdə buz nüvəsindəki üfüqi homojenlik fərziyyəsinin etibarlı olduğuna və ilk növbədə təxmin edilən təkrarlanıcılığımızın etibarlı olduğuna inam verir. hasilat və analiz prosedurumuzun xüsusiyyətlərini əks etdirir (buz nümunələrinin götürülməsi və saxlanmasından böyük təsir göstərmir). Bu nəticələr əsasında, hər bir nümunəyə aid edilən analitik qeyri -müəyyənlik, hasilat prosedurunda əhəmiyyətli bir dəyişiklik baş vermədiyi müddət ərzində BFI testləri üçün ölçülmüş təkrarlanabilirlikdən (Cədvəl 2 -də olduğu kimi) hesablanmışdır.

Nəhayət, eyni və ya fərqli yerlərdə nümunə götürülmüş fərqli nüvələrlə əlaqəli dəyişkənlik, oxşar yaşdakı buzdan əldə edilən nəticələrin dağılması ölçülüb. .. Kalman filtrinin ikiqat dekonvolyutsiyasının 2 (ki-kvadrat) statistikası [Trudinger və s., 2002b]. Bu dəyişkənliyi (CO üçün 1.2 ppm) tapdıq2 konsentrasiyası və 0.05 ‰ üçün .. 13 C) əksər nümunələr üçün cazibə qüvvəsi və diffuziya korreksiyası ilə bağlı olan analitik qeyri -müəyyənliyin cəmindən yüksək olması. Fərqli nüvələrlə əlaqəli dəyişkənlik, lavabolar və atmosferdəki CO mənbələrini qiymətləndirərkən Kalman filtrinin ikiqat dekonvolyutsiyasında istifadə ediləcək minimum qeyri -müəyyənlik olaraq seçilmişdir.2 (Bölmə 3.4 -ə baxın).

3.2 Nəticələrin Seçilməsi

[76] Məlumatların seçilməsi etibarlı və dəqiq bir məlumat dəstinin hazırlanmasında mühüm rol oynayır. Bu işdə xüsusilə vacib idi, çünki 20 il ərzində aparılan ölçmələr müqayisə edilərək bir məlumat toplusuna birləşdirildi. Köhnə və yeni ölçülər eyni seçim meyarlarına uyğun olaraq seçildi.

Eyni dərinlikdə nümunə götürülmüş hava qabları arasındakı cütlük razılaşma meyarları: eyni dərinlikdə nümunə götürülmüş balon cütlərinin ölçüləri 0.1 ‰ -dən çox fərqli olduqda rədd edildi. .. 13 C.

Analizin etibarlılığını qiymətləndirmək üçün ardıcıl qaydalar toplusunun hazırlanması: ilə ölçmələr ..& gt üçün 0.04 ‰ .. 13 C və ..& gt 0.08 ‰ üçün .. 18 O rədd edildi (burada ..IRMS -də bir nümunə üzərində həyata keçirilən səkkiz alışdan artıq standart sapmadır). Bu rədd həddi, IRMS -in səkkiz satınalmanın tipik təkrarlanmasına əsaslanaraq seçildi: 0.02 ‰ üçün .. 13 C və 0.04 ‰ üçün .. 18 O, nümunə götürmə prosedurunun tətbiq etdiyi dəyişkənliyi nəzərə almaq üçün 2 × daha böyük tolerantlıq ilə.

Havanın saxlanması və çıxarılması üçün keyfiyyətli buz nümunələrinin seçilməsi: buz nümunələri çıxarılmadan əvvəl diqqətlə araşdırılmış və yalnız ərimiş qatlardan təmizlənmiş nümunələr, yaxınlıqdakı buz nümunələri yalnız qış qarından əmələ gələn buz qatlarından seçilmişdir. açıq gözenekliliyinin əhəmiyyətli dərəcədə yüksək olduğu bilinir və dayaz dərinliklərdən yay buz nümunələri tamamilə bağlana bilməz.

Çıxarma xəttində ölçülən təzyiq, buz nümunəsinin temperaturu, su tələsi və nümunə tələsi və ekstraksiya ilə analiz arasında keçən müddət baxımından buz prosedurundan havanın çıxarılmasının minimum tələblərinin yerinə yetirilməsi. Çıxarış və analiz arasında 24 saatdan çox müddət ərzində nümunə tələsində qalan nümunələr Şəkil A1 -də göstərilən nəticələrə əsasən rədd edildi. F99 tədqiqatında istifadə olunan nümunələrin əksəriyyəti ekstraksiyadan dərhal sonra təhlil edildi (& lt12 saat).

Analizin etibarlılığını qiymətləndirmək üçün ardıcıl qaydalar toplusunun hazırlanması: ilə ölçmələr ..& gt 0.06 ‰ üçün .. 13 C və ..& gt 0.12 üçün ‰ .. 18 hamısı rədd edildi (harada ..IRMS -də bir nümunə üzərində həyata keçirilən səkkiz alışdan artıq standart sapmadır). Rədd edilmə həddi of nəticələrinə əsasən seçildi.. 13 C-CO2 Nümunə götürmə və çıxarma prosedurları ilə tətbiq olunan dəyişkənliyi nəzərə almaq üçün Cədvəl 2 -də göstərildiyi kimi, bu kriteriyaya görə rədd edilən əksər ölçülər, çirklənmiş olduğu F99 məlumat dəstinin nümunələrinə uyğundur (F99 sənədində çirkləndirici, ICELAB -ın soyuq otağında təsadüfən saxlanılan ekstraksiya xəttinin su tələsini soyutmaq üçün istifadə olunan etanoldan gələn kütləvi 45, 46 və 44 -ə qədər IRMS -də bir töhfə ilə müəyyən edilmişdir).

[84] F99 rekorduna gəlincə, a .. Çıxarılan hava miqdarı ən az 6 nA (3 × 10 8 -də 2 V -ə uyğun gəlir) siqnalı vermək üçün kifayət etmədikdə 13 C ölçüsü rədd edildi. ..) MAT252 -nin 44 ölçmə kütləsi və 0,9 ± 0,1 aralığından kənarda standart gərginlik nisbətinin nümunəsi olan analizlər rədd edildi (ətraflı məlumat üçün A7 bölməsinə baxın).

[85] Nəhayət, ölçülmüş CH4, N2O və CO konsentrasiyaları nümunə götürmə/çıxarma/analiz prosedurunun etibarlılığının yoxlanılması kimi istifadə edilmişdir. Bu, ölçülmüş CH -ni müqayisə edərək edildi4, N2O və CO konsentrasiyası hər bir nümunənin yaşına uyğun olaraq bütün seçilmiş məlumatlara uyğundur. Spline -dan açıq şəkildə fərqlənən dəyərlər işarələndi və ölçüldü .. 13 C, fərqin səbəbi müəyyən edildikdə rədd edildi. Xüsusilə, yüksək CO konsentrasiyalarına üzvi maddələrlə çirklənmə səbəb oldu (məsələn, qazma mayesi, .. 13 C, CO -ya izobarik molekulların istehsalı səbəbindən2, IRMS -in ion mənbəyində). Hər iki CO -nun aşağı dəyərləri2 və N.2O ümumiyyətlə qazmadan sonra buzun ərimə nöqtəsinə yaxın istiləşmə ilə əlaqəli idi (CO2 və N.2Ölçülən qazlar arasında ən çox həll olunan). Açıq gözenekliliklə yaxın olan buz nümunələri, CH daxil olmaqla birdən çox növ üçün qeyri -real yüksək dəyərlər göstərdi.4.

[86] Ölçülən cəmi 194 nümunədən .. 1993 -cü ildə CSIRO -da buz nüvəsi ölçmələri başladıqdan sonra 13 C, yalnız 69 .. 13 C ölçmələri, bu analizlərin dəqiq və dəqiq aparılmasının çətinliyini əks etdirən bu seçim meyarlarından istifadə edilməklə saxlanılmışdır. 125 -dən .. 13 C rədd edilmiş ölçülər, 99 ölçmədən 63 -ü F99 işindən, 95 ölçmədən 62 -si cari araşdırmadan idi. Ən çox rədd cavabı (28), su tələsini soyutmaq üçün istifadə edilən etanola aid edilən F99 -da təsvir edilən üzvi çirklənmədən qaynaqlanır. Demək olar ki, bir çox ölçü (27) buzdan havanın çıxarılması ilə analiz arasındakı nümunə tələsində uzun saxlama müddəti səbəbindən rədd edilmişdir. .. 46 CO2 (bu ölçülərin çoxu cari tədqiqatdan götürülmüşdür). Rədd edilmənin üçüncü ən əhəmiyyətli səbəbi (22), GC analizindən sonra az miqdarda hava çıxarılan və ya qalıq olan IRMS analizi zamanı istehsal edilən kiçik siqnal idi. Bir çox nümunə (18), sızma və ya çirklənmiş bir nüvəni düşündürən, qeyri -real yüksək CO konsentrasiyası göstərdi. Qəbul edilə bilməyən qərəzə səbəb olan IRMS analizi zamanı hasilat zamanı sızma (9), ərintidən sonra ərimə (4) və ya standart nisbətdə balanssız bir nümunə olduğundan daha az sayda ölçmə rədd edildi. Nəhayət, real olmayan yüksək CO -ya əsaslanan 14 ölçü rədd edildi2 Xüsusilə hava dövrünün yayılması və qabarcıqların əmələ gəlməsi ilə hamarlaşması nəzərə alınmaqla ağlasığmaz atmosfer siqnallarını nəzərdə tutan eyni və ya oxşar yaşdakı nümunələrdən alınan nəticələrlə müqayisə edildikdə.

[87] BFI testlərinə tətbiq olunan eyni seçim meyarları köhnə və yeniyə tətbiq olunan boş düzəlişin dəqiq bir miqdarını təyin etməyə imkan verdi. .. 13 C ölçüləri. Ölçülən 129 BFI testindən .. 13 C, 9 çıxarma proseduru zamanı yaranan problemlərə görə rədd edildi (dörd sızan, üç texniki problem və üç çirklənmiş BFI) və 31 IRMS təhlili ilə bağlı məsələlərə görə rədd edildi (22 yüksək saxlama müddəti, 2 aşağı gərginlik və 7 yoxsul IRMS -də təkrarlanan satınalmanın təkrarlanması). Ümumiyyətlə, BFI testləri ilə bağlı problemlər hədəf dəyərdən 0.1 ‰ -dən çox olmasına səbəb oldu. Boş düzəltmənin F99 tədqiqatında (0.11 ‰) tətbiq ediləndən (0.03 ‰) çox kiçik olduğu təsbit edildi. Əvvəlki və yenidən işlənmiş Qanun Qübbəsi məlumat dəstləri arasındakı fərqə (orta hesabla 0,17 ‰) əsas töhfə verən budur.

3.3 Yeni .. 13 C Qeyd

[88] F99 məlumat dəsti nəşr edildikdə, yalnız yüksək dəqiqlikli nəşr edilmiş məlumat dəstini təmsil edir .. Son 1000 ildə buz nüvələrindən 13 C, firn və birbaşa atmosfer ölçüləri ilə müqayisə oluna bilər. Buz və firn arasındakı üst -üstə düşmə buz rekordunun birbaşa atmosfer ölçüləri ilə uyğun olduğunu göstərmək üçün istifadə edilmişdir. Cape Grim -dən firn və birbaşa atmosfer ölçmələri arasındakı üst -üstə düşmə xeyli ili əhatə etdi (1980-1993 AD). F99 -da Law Dome -dan buz və firn ölçmələri arasındakı üst -üstə düşmə daha az sayda nöqtəyə əsaslanırdı. Trudinger [2000, s. 108], F99 məlumat dəsti ilə firn arasında əhəmiyyətli bir fərq olduğunu göstərdi .. 1995 -ci ildə Cənub Qütbündə reallaşdırılan firn kampaniyasından 13 C rekord, F99 ölçülmüş dəyərləri Cənub Qütbündə ölçülən dəyərlərdən 0.1-0.2 ‰ yüksəkdir. Bir sıra mümkün səbəblər göstərilsə də, inandırıcı bir izahat tapılmadı.

[89] Şəkil 3, yeni buz nüvəsi məlumatlarımızın DE08-2, DSSW20K və Cənub Qütbündən olan firn ölçüləri və Cape Grim atmosfer rekordu ilə müqayisəsini göstərir.

[90] Nə vaxt .. 13 C, fərqli yerlərdən alınan nümunələrin təsirli yaşı ilə müqayisə edilir, yeni buz ölçüləri Cənubi Qütbün firn rekorduna uyğundur (qeyri -müəyyənliklər daxilində). Hər bir sahənin fərqli bir yaş dağılımı var-Cənub qütbündə havanın yaşı, CO üçün DE08 və DE08-2-dən 4 dəfə, DSS və DSSW20K-dan 2-3 dəfə çoxdur.2 1940 -cı il tarixli (bax: Cədvəl 1) və bu, bəzi fərqlərə səbəb olacaqdır .. Fərqli saytlardan eyni yaşda 13 C.

[91] Yalnız bir neçəsi .. Dayaz buzun 13 C ölçüləri (1965-1975 -ci illərə uyğundur) qeyri -müəyyənlikləri daxilində firn rekorduna uyğun gəlmir. Yaxınlıqdakı buzlar, səthə çıxarıldıqda, müasir atmosferdən xeyli miqdarda hava tuta bilən və açıq olan məsamələri aşağı sala bilən açıq gözenekliliyə malik ola bilər. .. 13 C [Aydın və s., 2010]. Şəkil 3, Cape Grim -dən firin və birbaşa atmosfer nümunələrinin üst -üstə düşməsini göstərir.

[92] Müvəffəqiyyətli atmosfer tarixlərinin möhkəmliyinin müstəqil bir sınağı olaraq .. 13 C, ayrı bir dəst istifadə etdik .. 13 C firn hava ölçüləri, Bowdoin firn hava modeli ilə birlikdə (yuxarıdakı bölmə 2.4 -ə baxın). Bu testdə həm Bowdoin, həm də CSIRO firn modelini vaxtında irəli aparmaq üçün çıxarılan tarixçələrimizdən istifadə etdik və firn hava tərkibinin dərinlik profilinin model proqnozlarını 2001 -ci ildə Ferndən Cənub Qütbündə toplanan qablar dəsti ilə müqayisə etdik. INSTAAR -da təhlil edilən qablar, CSIRO və INSTAAR arasında ölçülmüş 0.08 ‰ miqyasında ofset üçün düzəldildi. Modellər CO ölçmələrinə uyğun olaraq müstəqil olaraq kalibr edildi2, CH4.. N -nin 15 N2 cənub qütbündə 2001. cənub qütbündə firn ölçüləri firn modelini idarə edən atmosfer tarixçələrini qurmaq üçün istifadə edilməmişdir. Bu testin nəticələri Şəkil 4 -də göstərilmişdir.

.. Fərqli yerlərdə nümunə götürülmüş buz və firndan 13 C ölçüləri.

.. Tərəzi ofsetinə icazə verildikdə fərqli laboratoriyalardan 13 C ölçüləri.

Firnda havanın yayılmasını təqlid etmək üçün istifadə olunan müxtəlif modellər.

[97] Nəhayət, Şəkil 5 CO -nun yenidən işlənmiş qeydini göstərir2 konsentrasiyası və yeni rekordu .. Son 1000 ildə 13 C, Şəkil 6 ilə 1840 -cı ildən sonra rekordun detallarını təqdim edir.

[98] Daha əvvəl nəşr olunan CO -nun əsas xüsusiyyətləri2.. 13 C qeydləri [Etheridge və s., 1996 Francey və başqaları., 1999 MacFarling Meure və digərləri., 2006] mahiyyətcə dəyişməz olaraq qalır. Lakin, XX əsrdə daha yüksək nümunə sıxlığı məlumatlara daha çox əminlik verir (Şəkil 6). Qərbi Antarktida Buz Vərəqindən (WAIS) buz istifadə edən son bir araşdırma, Law Dome CO -nun əsas xüsusiyyətlərini təsdiqlədi.2 rekord göstərdi, lakin CO -da daha hamar bir azalma göstərdi2 1600 -cü ilə yaxın konsentrasiya, ehtimal ki, Qanun Qübbəsi ilə müqayisədə köpük bağlanması zamanı WAIS buzunda siqnalın daha yüksək dərəcədə yumşalması səbəbindən [Ahn və başqaları., 2012]. Üstəlik, orta CO2 WAIS -də LPIH səviyyəsinin orta hesabla 3 ppm daha yüksək olduğu təsbit edildi, bu da əhəmiyyətli (kiçik olsa da) in situ CO istehsalına işarə edə bilər.2 [Tschumi və Stauffer, 2000] WAIS -də buzda.

[99] Dome Fuji firn hava məlumatları və Syowa stansiyasından birbaşa atmosfer ölçüləri [Sugawara və başqaları., 2003] bir düzləşmə göstərir .. 1992-1999 -cu illərdə azalan illik Cape Grim rekordu ilə uyğun gəlməyən 1990-1997/1998 -ci illər arasında 13 C. Bununla birlikdə, Cape Grim rekordu dörd mövsümlə son dərəcə yaxından (mövsümi və illik) uyğun gəlir. Antarktida və Antarktika sahələri (Cənubi Qütb, Casey, Macquarie Island və Mawson) [Francey və s., 2013]. Əlavə olaraq, 1992 -ci ildən 2012 -ci ilədək Cape Grim -də doldurulmuş və həm CSIRO, həm də NOAA laboratoriyaları tərəfindən analiz edilən balonları əhatə edən eyni hava qabı müqayisələri [Masari və başqaları., 2001] yaxından oxşar nəticələr verir, hamısı eyni azalan illik ortalamanı göstərir .. 1992-1999 -cu illərdə 13 C. Bu müstəqil sübutun ağırlığını nəzərə alaraq, Cape Grim rekordunu Antarktida havasının daha çox nümayəndəsi olaraq qəbul edirik.

3.4 Qlobal C Dövrünün Təfsirinə Təsir

[100] Bir KFDD istifadə etdik [Trudinger və s., 2002b] CO atributu üçün Şəkil 5 -də göstərilən yeni məlumat dəstlərindən2.. Quru və okean axınlarında 13 C dəyişikliklər. Əvvəlki qeydlərin KFDD -dən tapılan bütün əsas xüsusiyyətlər təsdiqlənir və aşağıdakı hissələrdə təsvir olunur.

3.4.1 Sənaye öncəsi

[101] MS 1000 ilə 1600 arasında CO2 konsentrasiyası 278 ilə 284 ppm arasında dəyişir. Eyni zamanda, eramızdan əvvəl 1000 ilə 1500 arasında .. 13 C −6.55 ‰ ətrafında nisbətən sabit qaldı. Təxminən 1600 -cü ildə Law Dome CO2 buz nüvəsi rekordu konsentrasiyada nəzərəçarpacaq dərəcədə azalma olduğunu göstərir. Hal -hazırda etibarlı olanlar yoxdur .. Law Dome buz nüvəsi rekordunun 13 C ölçüsü bu vaxt üçün. Odur ki, ümumi karbon axınlarını təxmin edə bilərik, ancaq okeanla quru arasındakı bölünməni yox. KFDD üçün bir təxmin versə də .. 1600 -cü ilə yaxın 13 C, bu, sadəcə kovarians matrisindəki korrelyasiyalara əsaslanır və əsl siqnal kimi şərh edilməməlidir. CO2 sonradan 1650 -ci ilə qədər bir qədər artır, lakin təxminən 1750 -ci ilə qədər aşağı qalır2 yüksək ilə üst -üstə düşür .. 13 C, KFDD tərəfindən Şimali Yarımkürənin və ya qlobal səth istiliyinin azalması səbəb ola biləcək quru tutma olaraq şərh edildi [Mann və başqaları., 2008 Oppo və s., 2009] Kiçik Buz Çağı dövründə. Trudinger və s. [1999] aşağı temperaturun həm CO salınmasını azaltdığını irəli sürdü2 (torpaq tənəffüsü) və CO -nun alınması (fotosintez)2 tənəffüs tənəzzülünün üstünlük təşkil etməsi ilə karasal biosfer tərəfindən, karasal biosferin karbon yığmasına səbəb olur. Aşağı atmosfer CH4 bu dövrdə quru səthinin soyumasının ehtimal olunan bir nəticəsi olduğu təsbit edildi [Etheridge və s., 1998 Ferretti və başqaları. 2006 Mitchell və başqaları., 2011 ].

[102] sənaye öncəsi səviyyəsi .. Rekordumuzda 13 C −6.50 ‰, F99 ilə müqayisədə orta hesabla 0.17 ‰ aşağıdır. Bu dəyişiklik 10 -a yaxındır% nin .. 13 C sənayedən indiyə qədər azalır (Şəkil 5). C axını hesablamaq üçün istifadə olunan karbon dövrünün modelləri .. 13 C və CO2 onilliklər və əsrlər boyu dəyişmə [məs. Joos və başqaları., 1999 Trudinger və s., 2002b] modelləşdirilmiş LPIH-ni müasirdən dəyişə biləcək bir sıra model parametrlərində qeyri-müəyyənliyə malikdir. .. Quru və okeanlar tərəfindən əldə edilən son payı dəyişmədən oxşar miqdarda 13 C. Bu parametrlərə atmosfer və okean arasında mübadilə üçün qaz mübadiləsi əmsalı, temperatur və ya C çevrilməsi səbəbiylə qlobal izotopik fraksiya dəyişikliyi daxil olmaqla, həm yerüstü, həm də okean su anbarlarının qalma vaxtları daxildir.3 C -yə4 tropik torpaq istifadəsindəki dəyişiklik səbəbiylə ekosistemlər [Joos və Bruno, 1998 Ciais və başqaları., 1999 Trudinger və s., 1999]. Buna görə azalmış LPIH .. 13 C səviyyəsinin təxmin edilən C axınlarında əhəmiyyətli bir dəyişikliyə səbəb olması ehtimalı azdır, lakin müşahidə olunan CO -ya uyğun olan bu model parametrlərinin fərqli birləşmələrini tələb etməsi gözlənilir.2.. 13 C. Lakin, bu kimi tədqiqatlar üçün təsirləri ola bilər Krakauer və başqaları. [2006] və ya bənzəri, sənaye öncəsi atmosferdən istifadə edir .. Bu parametrləri öyrənmək üçün 13 C.

[103] Bunu vurğulayırıq .. 13 C ölçüləri CO -dan daha seyrəkdir2 LPIH zamanı ölçmələr (bax Şəkil 5).LPIH -nin CO -nun mənbələri və çöküntülərini çıxara bilməsi üçün daha yüksək nümunə sıxlığı sorğusu aparılır2 daha yüksək inam və vaxt həlli ilə bu vacib vaxtda. Gələcəkdə əsas məqsədimiz, həll müddətini artırmaqdır .. 1600 -cü illərin ətrafında 13 C məlumat nöqtəsi, C -nin bu qədər uzun sürən hadisəsinin səbəbini izah edir.

3.4.2 Sənaye

[104] Sənaye dövründə CO -nun iki fərqli yamacı2 artım (və buna uyğun) .. 13 C azalması) antropogen yolla törədilmiş CO -nun ifrazının sürətlənməsi səbəbindən 1960 -cı ildən əvvəl və sonra fərqlənə bilər (Şəkil 6).2 müharibədən sonrakı iqtisadi bumu ilə [Rafelski və başqaları., 2009 ].

[105] Okean və karasal biosfer karbon axınları Sənaye dövründə LPIH dövrünə nisbətən xeyli böyük idi. Okean və quru CO -nun güclü lavabolarına çevrildi2 artan atmosfer CO təsirindən ötəri2 həmin karbon hovuzların üzərində.

[106] Atmosferdəki CO -nun düzləşməsi2 1940 -cı illərdə (1935-1950 -ci illərdə) cəmləşmə vurgulanmışdır Etheridge və s. [1996] və MacFarling Meure və digərləri. [2006] sənədlər. F99 rekorda düşdüyünü göstərdi .. CO -da görünəndən 13 C əvvəl yaxşı başlayır2 konsentrasiya rekordu. Yeni rekordumuzun əhəmiyyətli dərəcədə düzəldiyini təsdiqləyir .. 1915-1950 -ci illərdə 13 C (Şəkil 6). Trudinger [2000, bölmə 6.4] və Trudinger və s. [2002b], 1940 -cı illərdə CO -da düzlənməyə ətraflı baxdı2 və eyni zamanda .. 13 C dəyişmə. Firn diffuziyası və baloncuk tutmasının təsirini nəzərə alaraq, bu CO2.. 13 C varyasyonları 1945-1948 -ci illərdə təxminən 3 GtC/il çəkilməsini tələb edirdi ki, bu da əsasən okeanik idi, lakin üçdə birinə qədər biosferik ola bilərdi. Diqqət yetirin ki, firn təkcə hamar atmosfer dəyişikliklərini deyil, həm də atmosferin böyümə sürəti xətti sürətlə uzaqlaşdıqda effektiv yaşda bir dəyişikliyə səbəb olur.Trudinger və s., 2002a] 1940-cı illərin düzləşməsi üçün atmosfer hadisəsinin, ehtimal ki, daimi qaz yaşı/buz yaşı fərqi olan buz nüvəsi qeydində göstəriləndən təxminən 5 il sonra meydana gəldiyinə inanırıq.

[107] Yeni rekorda tətbiq olunan ikiqat dekonvolyutsiya, eyni zamanda okeanın tutulması üçün də böyük rol oynadığını göstərir. Bu analizin əksinədir Rafelski və başqaları. [2009], tək dekonvolyusiyası bu xüsusiyyəti daha çox quru prosesləri ilə əlaqələndirdi. Ancaq artımın olmaması .. 1940 -cı illərdə 13 C, torpaq alımı və ya az qiymətləndirilmiş yanacaq emissiyalarının CO -nun əsas səbəbi olmadığını göstərir.2 düzləşdirmə. Trudinger və s. [2002b] daha çox nəticəyə gəldi .. 1940 -cı illərdə okeanı əhəmiyyətli bir çökək kimi təsdiq etmək üçün daha dəqiqliklə 13 C ölçmə aparmaq lazım idi. Təxminən 1940 -cı ildə yeni .. 13 C rekordu F99 rekorduna bənzər səpələnmə və qeyri -müəyyənliyə malikdir, buna görə də oxşar bir məhdudiyyət təmin edir. Qeyri -müəyyənliyin azalması .. Nəticəni təsdiqləmək üçün bu anda 13 C hələ də lazımdır. 1940-cı illərdə okeanın rolu olduqca maraqlıdır, çünki yer biosferinin ümumiyyətlə qısamüddətli (onillik) atmosfer CO-dan məsul olduğu düşünülür.2 artan okean tutulmasının səbəbini (Antarktida buzunda ölçülmüş toz zirvəsi (J. McConnell, şəxsi ünsiyyət, 2012) və ya okean sirkulyasiyası kimi fiziki səbəblər kimi biokimyəvi səbəblər) anlamaq üçün gələcəkdə daha çox araşdırma tələb olunacaq.

[108] Bu CO -nun əlavə təhlili2.. 13 C varyasyonları, böyümə sürəti dəyişmələrinin hamarlanmasını və zaman dəyişikliyini nəzərə almağa imkan verən firn proseslərini təmsil etmək üçün ideal olaraq yaş paylamalarını istifadə edərdi. KFDD, yer biosferinin izotopik ayrı -seçkiliyinə iqlim və torpaq istifadəsi dəyişikliyinin təsirini nəzərə almır [Randerson və başqaları., 2002 Scholze və başqaları., 2003, 2008]. Karbon dövrü modelini son onilliklərdə ən son GCP (Qlobal Karbon Layihəsi) xalis axınlarına uyğunlaşdırdıq, buna görə də bu çatışmazlığın uzunmüddətli (yəni sənayedən əvvələ qədər) xalis axın dəyişikliyi üçün əhəmiyyətli bir problem olacağı gözlənilmir. Bununla birlikdə, xüsusən iqlim səbəbiylə ayrı -seçkilikdəki dəyişikliklər əhəmiyyətli bir dəyişkənliyə səbəb olarsa, ongünlük zaman cədvəlində təxmin edilən axınlarımızdakı səhvlərə səbəb ola bilər. .. 13 C, lakin CO deyil2. Həmçinin, son 20-40 il ərzində güman edilən fosil yanacaq emissiyalarında hər hansı bir qərəz [Francey və s., 2013] nəticə çıxarıla bilən bölünməni dəyişdirə bilər.


17. Rəbbin təyin etdiyi vaxtlar (Levililər 23)

“İsrail oğullarına danışın və onlara deyin: “Rəbb və müqəddəs çağırışlar olaraq elan edəcəyiniz vaxtlar təyin olundu və mənim təyin etdiyim vaxtlar bunlardır: ’ ” (Levililər 23: 2).

Rəbbin təyin etdiyi vaxtlar, İsrail tarixində əhəmiyyətli vaxtları və hadisələri xatırlayan bayramlar və müqəddəs günlərdir. 1988-1994 -cü illərdə bir Bəş Hallel adlı bir Məsihçi Yəhudi camaatına qatılmaq üçün özünəməxsus bir imtiyaz əldə etdim. Bu altı il ərzində bu bayramları qeyd etmək üçün Məsihçi Yəhudi dostlarımla bir yerdə oldum. Zəngin bir təcrübə idi. 1992 -ci ilin payızında Vəhy Kitabı vasitəsilə dərs deyirdim. Sinaqoqda şofarların əsdiyini eşidəndə yeddi zurna hökmü haqqında düşünməyə başladım. Öz -özümə soruşdum ki, bu şofarlarla Vəhydəki trompetlər arasında hansı əlaqə ola bilər? Bu kağız, qismən mənim kəşf etdiyim şeydir.

Ən yaxşı necə öyrənirsən? Bir mühazirə oxumağı və ya kitab oxumağı üstün tutursunuz? Sənədli filmdən və ya çap olunan səhifəni öyrənməkdən daha çox faydalanırsınız? Bir şeyi mücərrəd şəkildə öyrənə bilərsiniz, yoxsa praktik təcrübəyə ehtiyacınız var? Bir çox başqa şeylərdə olduğu kimi, Rəbb hər birimizə fərqli öyrənmə üslubları vermişdir. Buna görə də Rəbbin Öz həqiqətini müxtəlif yollarla çatdırması bizi təəccübləndirməməlidir. Bu, Levililər 23 və əlaqədar kitabların bizə söyləməli olduğu şeydir. Yalnız Onun yazılı kəlamına sahib deyilik, həm də həqiqəti gəncə və qocaya, savadlıya və savadsıza çatdırmaq üçün xatirə müqəddəs günlərimiz var. Müqəddəs günlər Allahın qurtuluşunun, sevgisinin və planlarının böyük həqiqətlərini söyləyir və göstərir. Eşitmək, görmək, dadmaq, qurmaq və etməli şeylər var və hər kəsə müraciət edir. Onlar “qutlu günlərdir ”, amma bu, həqiqətən də tətil olduqları anlamına gəlir.

Şənliklər əsasən əyləncəlidir, amma bizə əbədi şeylər haqqında da öyrədirlər. Əhdi -Cədid baxımından bu bayramlar Əhdi -Ətiq müqəddəslərinin xəyal edə biləcəyindən daha zəngin bir məna kəsb edir. Paul Kolos kilsəsinə yazdığı kimi:

Buna görə də heç kim yemək və ya içməklə əlaqədar olaraq, gələcək bir şeyin kölgəsi olan bir bayram, yeni ay və ya şənbə günü və#8212 şeylərlə əlaqədar hakim olaraq çıxış etməyəcək, ancaq Məsihə aiddir (Koloslulara 2 : 16-17).

Bu bayramlar zamanla Allahın dünya və İsrail övladları üçün etdiyi möcüzələrə baxır. Zamanla İsa Məsihin işini səbirsizliklə gözləyirlər. Bahar və payız məhsul yığımlarında meydana çıxan onlar, Allahın davamlı ruzilərindən danışırlar. Birlikdə Allaha və xalqına əbədi qayğı vəd edirlər.

Bu məqalə bu hadisələri üç səviyyədə izah edir. Birinci səviyyə, bayramların əsrlər boyu necə qeyd olunduğunu müzakirə edir. İkinci səviyyə hiss elementlərini və həqiqəti şifahi olmayan şəkildə necə öyrətdiklərini müzakirə edir. Üçüncü səviyyə, İsa Məsihin hər bir bayramın mahiyyətini necə yerinə yetirdiyini və ya yerinə yetirəcəyini müzakirə edir.

Yəhudi təqvimi

Sizi əyləncəyə dəvət edərək, bu bayramların axdığı təqvimi nəzərdən keçirmək üçün fasilə verməyinizi xahiş etməliyəm. Bunun səbəbi yəhudi təqviminin bizimkindən çox fərqli olmasıdır. Yanvar və Fevral ayları yoxdur. Bunun əvəzinə, İncil “ birinci ay, ” “ yeddinci ay, ” və ya Abib və Ethanim kimi adlara istinad edir. Xüsusi bir il üçün 15 -ci Abibin 6 Apreldə baş verdiyini söyləmək üçün sürətli bir yol yoxdur. Ayrıca, bir çoxlarınız oktyabrın payız olduğunu bilirsiniz, amma Ethanim hansı mövsümü tutduğunu bilirsinizmi? İncilin Abib ayı üçün başqa bir ad olduğunu bilirsinizmi? Ümid edirəm ki, bu bölməni bu və etdiyiniz digər işlər üçün faydalı hesab edəcəksiniz.

Daha əvvəl də qeyd etdiyim kimi, Rəbbin təyin etdiyi vaxtlar#8221 -ci ilə təsadüf edir. Yəhudilər, hər il qeyd etdikləri üçün, hər birini öz mövsümündə gözləyə bilərlər və edə bilərlər. Onlar mədəniyyətlərinin bir hissəsidir. Bir Yəhudi, Pasxa bayramının yazda baş verdiyini bildiyimiz qədər, Çadır Bayramının payızda baş verdiyini bilir. Bu festivalların il ərzində yerləşdirilməsinin peyğəmbərlik əhəmiyyəti var. Konkret desək, İsa və#dirilmə bahar tətilinin mahiyyətidir. Onun qayıtması və krallığının qurulması payız tətilinin mahiyyətidir. Arada kilsə tarixinin yaz mövsümü var.

Rəsmi olaraq Qriqorian təqvimi olaraq bilinən təqvimimiz günəşin göylərdə nisbi hərəkətinə əsaslanır. Bu səbəbdən bəzən günəş təqvimi adlanır. İli tamamlamaq üçün 365.2524 gün çəkir. Baharın başlanğıcını fevral və sonra yanvar ayına keçirməmək üçün hər dörd ildən bir sıçrayış günü əlavə edirik. Bu, təqvimi və fəsilləri bir yerdə saxlayır. Nəticədə, yaz və payız bərabərliyi həmişə mart və sentyabr aylarında baş verir. 122

Yəhudi təqvimi, həm ayın, həm də günəşin nisbi hərəkətinə əsaslanır. Buna görə də luni-günəş təqvimi adlanır. Aya əsaslandığı üçün hər ayın birincisi yeni aya, hər ayın on beşi isə tam aya təsadüf edir. Başqa sözlə, hər ay ayın fazaları ilə müəyyən edilir. Yəhudi təqvimi, sıçrayış aylarının daxil edilməsi ilə ayları və onlara uyğun mövsümləri bir yerdə saxlayır. Bu o deməkdir ki, əksər illərin on iki ayı var, amma bəzilərinin on üç ayı var. Bütün sistemin on doqquz illik dövrü var. Günəş təqvimimizdən daha dəqiqdir, amma təqib etmək daha çətindir. Yəhudi təqvimi yazın, yazın, payızın və ya qışın ilk gününü qeyd etmir. Yəhudi təqvimindəki əsas işarələr bayramlardır.

Müasir yəhudi təqviminin dünyəvi və dini formaları var. Dünyəvi təqvim Etanim ayı ilə başlayır. Dini təqvim Abib ayı ilə başlayır. İncil ardıcıl olaraq dini formadan istifadə edir, yəni ilk ay həmişə Abibdir. Ethanim və Abib, müvafiq olaraq birinci və yeddinci aylar üçün qədim Kənan adlarıdır. Ancaq Babil sürgünündən başlayaraq, yəhudilər aylarla Babil adlarından istifadə etməyə başladılar. Nəticədə, sürgündən sonrakı Müqəddəs Kitab müəllifləri Nehemya və Esterin müəllifi Babil adlarından istifadə etdilər. Bu gün ’ -nin Yəhudi Təqvimində Babil adları da istifadə olunur.

Aşağıdakı cədvəldə bu əsas fikirlər təqdim olunur:

İlk Meyvələrin Mayasız Çörək Dalğasının Təqdimatı Pasxa Bayramı

Trompetçilər Kəffarə Günü Çadır Bayramı

Bu texniki detallar quru görünsə də, Müqəddəs Yazıların müəyyən hissələrində əhəmiyyətli təsirlərə malikdir. Məsələn, Pasxa bayramı Abib ayının on dördüncü günü başlayır. Aylardan bəri, Yəhudi Təqvimində, ayın mərhələlərini izləyin, bilirik ki, bu tam ay olmalıdır. İsa çarmıxa çəkildikdə yer üzünə düşən qaranlıq günəş tutulması ola bilməzdi. Buna görə də fövqəltəbii mənşəli olmalı idi.

Levililər 23 araşdırması üçün qeyd etməyimiz lazım olan vacib şey, ilk ayın, Abibin mart və ya aprel aylarında, yeddinci ay Ethanimın isə sentyabr və ya oktyabr aylarında meydana gəlməsidir. Əl işinə qayıtmaq üçün Leviticus 23 bizə əvvəlcə həftəlik bir şənbə, Şənbə günü haqqında məlumat verir. Daha sonra bir neçə bahar bayramını təsvir edir (Pasxa, Mayasız Çörək Bayramı, İlk Meyvələrin Dalğa Təklifi və Əllinci Gün). Daha sonra bir neçə payız bayramını (Trompetlər, Kəffarə Günü və Çadır Bayramı) təsvir etməyə davam edir.

Həftəlik Müqəddəs Gün

Şənbə (Şənbə 124)

“Altı gün ərzində işlər görülə bilər, ancaq yeddinci gün tam bir istirahət günü, müqəddəs bir çağırış var. Heç bir iş görməyin, bu, bütün yaşayış yerlərinizdə Rəbbə şənbə günüdür və#8221 (Levililər 23: 3).

Beləliklə göylər və yer və onların bütün orduları tamamlandı. Yeddinci günə qədər Allah gördüyü işləri tamamladı və yeddinci gün etdiyi bütün işlərdən istirahət etdi. Sonra Allah yeddinci günə xeyir-dua verdi və onu təqdis etdi, çünki Tanrının yaratdığı və yaratdığı bütün işlərindən istirahət etdi (Yaradılış 2: 1-3).

Şənbə “rest. Deməkdir. Allah yeddinci günə xeyir -dua verdi və onu müqəddəs etdi. Yəni onu digər növlərdən nəcib və xasiyyətcə ayırdı. O, müqəddəs etdi. Altı günlük zəhmətdən sonra dincəldiyindən Öz xalqına da belə etməyi əmr edir. Beləliklə, Şənbə hər şeyi Allahın yaradan olduğunu hər həftə xatırlatmağa çevrilir. Yeddinci gün Allahın dincəlməsini oxuduğumda, gördüyü işi düşündüyünü və zövq aldığını təsəvvür edirəm. Aydındır ki, bu antropomorfik bir hissdir, amma bu günün məqsədini başa düşməyimə kömək edir. Allah üçün necə idi, uşaqlarımız üçün də, bizim üçün də belə ola bilər. Həftənin sürətli tempindən sonra istirahət günüdür. Allah və Onun yaradılışını düşünmək üçün bir gündür. Həftə fəaliyyətləri və#8217 -lər haqqında düşünmək üçün bir gündür. İbadət etmək və şükür etmək günüdür. Qonşularımıza yaxşılıq etmək günüdür.

Yəhudi Şənbə ayinləri, yalnız yaradılışın deyil, həm də Allahın qüdrətli əli ilə hər an dəstəklədiyi görüntüləri canlandırır. Kolosluların dediyi kimi, “ içində hər şey bir yerdədir. ”

Nə bəxtiyarsan, ey Allahımız Rəbb, kainatın Kralı, sənin sözünlə axşam alacakaranlıq gətirir, hikmətlə göylərin qapılarını açır, anlayışla vaxtı dəyişir, fəsilləri dəyişir və ulduzları saatlarında düzəldir. Sənin istəyinə görə göydə. Gecə -gündüz yaradırsan ki, qaranlığı işıqdan uzaqlaşdırasan, qaranlığı işığın önündən ayırıb gündüzü keçirəsən və gecəni yaxınlaşdırasan və gündüzü gecədən ayırasan. Ordular Rəbbi, adınız daim yaşayan və əbədi olan bir Allahdır. Qoy bizə əbədi olaraq hökmranlıq etsin. Nə bəxtiyarsan, ya Rəbb, axşamı alacakaranlıq gətirən. 125

Ümumi xristian mədəniyyəti, son zamanlara qədər, Bazar günü xüsusi bir gün kimi qeyd edirdi. Həm də digər günlərdən fərqli olmalı idi. Şənbə və Qanundan çox yaradılışın kökləri nəzərə alınmaqla, bu uyğun görünür. İstirahət günü həmişə bəşəriyyətə xeyir -dua verməyi nəzərdə tuturdu və Yeşaya görə Şənbə bütün insanlar üçün Yeni Göylərə və Yeni Yerə davam edəcək:

Yeşaya 66: 22-23 “Çünki etdiyim yeni göylər və yeni yerlər Mənim qarşımda dayandıqları kimi, Rəbb belə bəyan edir: & quot; Beləliklə, sənin övladın və adın qalacaq. Və yeni aydan yeni aya və şənbədən şənbə gününə qədər bütün insanlar Mənim qarşımda səcdə etməyə gələcəklər və Rəbb belə deyir.

Xristianlar üçün şənbə günü gələcəkdə Rəbbin yanında istirahət etməyimizdən də bəhs edir:

İbranilərə 4: 9-11 Buna görə də Allahın xalqı üçün bir Şənbə istirahət günü qalır. Çünki Onun istirahətinə girən, Allahın Özündən etdiyi kimi, işlərindən də dincəlmişdir. Buna görə də, eyni itaətsizlik nümunəsini izləyərək heç kimin yıxılmaması üçün o istirahətə girməyə çalışaq.

Şənbə anlayışını pozmağa davam edən şey qanunçuluqdur. Dəfələrlə həftəlik istirahət təcrübəsinə sızır və darıxdırıcı bir işə çevrilir. Allah bizə istirahət etmək, Ondan və Onun yaradılışından zövq almaq və başqalarına yaxşı işlər görmək üçün bir gün ayırdı. Belə bir vaxt olmasa, həftədə yeddi gün, ildə 365 gün işləyərdik. Vaxt ayırmasaydıq, Allahla münasibətlərimizin pozulmasına yol verə bilərdik. Təəssüf ki, “work ” detallı şəkildə təyin olunana qədər hüquqşünaslar rahat ola bilməzlər. İş bitdikdə nemət və sevinc yox olur. Gün Allahın mərhəmətindən çox, Allahın sərtliyindən danışmağa başlayır. Yaradılışda, istirahətdə və Allahla ünsiyyətdə kökləri gözdən düşür. Bunun əvəzinə, Onun zəhmli əmrlərinin və nəyin bahasına olursa olsun onlara tabe olmağın məsuliyyətinin daha bir nümunəsi olur. İsa və#8217 günlərində doğru idi və kilsə praktikasında tez -tez belə idi. Laura Ingalls Wilder'in Çöldəki Kiçik Ev seriyasında söylədiyi hekayə yadıma düşür.

Babam Laura balaca olanda bazar günü indiki kimi bazar günü səhər başlamadı. Şənbə gecəsi gün batanda başladı. 126 Sonra hər kəs hər cür işi və oyunu dayandırdı.

Şam yeməyi təntənəli idi. Şam yeməyindən sonra, babamın atası Müqəddəs Kitabın bir fəslini ucadan oxudu, hamı düz və hələ də kresloda oturdu. Sonra hamısı diz çökdü və ataları uzun bir dua etdi. Dedi, ‘Amen. ’ Dizlərindən qalxdılar və hər biri bir şam götürüb yatağa getdilər. Oynamadan, gülmədən və hətta danışmadan yatağa getməlidirlər.

Bazar günü səhər soyuq bir səhər yeməyi yedilər, çünki bazar günü heç bir şey bişirilə bilməzdi. Sonra hamısı ən yaxşı paltarlarını geyinib kilsəyə getdilər. Gəzirdilər, çünki atları bağlamaq iş idi və bazar günü heç bir iş görmək mümkün deyildi.

Yavaş -yavaş və təntənəli şəkildə düz irəli baxmalıdırlar. Zarafat etməməli, gülməməli və hətta gülümsəməməlidirlər. Dədə və iki qardaşı qabaqda, ataları və anaları arxada getdilər.

Kilsədə baba və qardaşları iki saat uzun müddət mükəmməl oturmalı və xütbəni dinləməlidirlər. Sərt skamyada əyilməyə cəsarət etmədilər. Ayaqlarını tərpətməyə cəsarət etmədilər. Başlarını kilsənin pəncərələrinə, divarlarına və ya tavanına baxmağa belə cəsarət etmədilər. Mükəmməl hərəkətsiz oturmalı və heç vaxt gözlərini vaizdən çəkməməlidirlər.

Kilsə bitəndə yavaş -yavaş evlərinə getdilər. Yolda danışa bilərlər, amma yüksək səslə danışmamalı və heç vaxt gülməməli və gülməməlidirlər. Evdə bir gün əvvəl bişirilmiş soyuq bir şam yeməyi yedilər. Sonra bütün günortadan sonra bir skamyada ardıcıl oturmalı və nəhayət günəş batana və bazar günü bitənə qədər katexizmlərini öyrənməlidirlər. 127

Eyni münasibət İsa Məsihdə də var idi. Yəhudi rəhbərliyi tərəfindən möhkəm şəkildə tutulan Şənbə günü haqqında təhrif edilmiş bir fikir, onları Məsih kimi tanımalarına mane oldu. Şənbə mübahisələri dörd İncilin hamısını tutur. Hər birində mübahisə İsa və Şənbə günü şəfa vermək təcrübəsindən asılıdır. Yəhudi rəhbərliyi üçün şəfa iş idi və Şənbə günü olmamalıdır. Bundan əlavə, İsanın şəfa verdiyi şənlik, Şənbə gününün müqəddəsliyini sağaltdı. Sonra, Laura günündə olduğu kimi, Şənbə gününə riayət etmək ənənə ilə ciddi şəkildə məhdudlaşdırıldı.Şənbə haqqında İsa ’ şərhləri soyuq şorbadan daha çox nemət və xidmətdən danışır.

“Amma sizə deyirəm ki, burada məbəddən daha böyük bir şey var. Amma bunun nə demək olduğunu bilsəydiniz, ‘I ŞƏDDƏTİ İSTİYORUM, VƏ FƏDİYYƏT OLMAYACAĞIMI, ’ günahsızları qınamazdın. Çünki İnsan Oğlu Şənbənin Rəbbi ” (Matta 12: 6-8).

“O zaman insan qoyundan nə qədər qiymətlidir! Odur ki, Şənbə günü yaxşılıq etmək halaldır və#8221 (Matta 12:12).

İsa onlara dedi: “Şənbə günü insan üçün yaradılıb, insan Şənbə günü üçün deyil (Mark 2:27).

Amma İsa Şənbə günü şəfa verdiyinə görə qəzəblənən sinaqoq məmuru cavab olaraq camaata belə deməyə başladı: "Altı gün var ki, bu işlərin görülməsi üçün şənbə günü deyil, onların dövründə gəlin və sağalın." #8221 Amma Rəbb ona cavab verdi və dedi: "Ey münafiqlər, hər biriniz Şənbə günü öküzünü və ya eşşəyini tövlədən açıb onu sulamağa aparmazsınızmı? Şeytanın on səkkiz ildir bağladığı İbrahimin qızı olduğu bu qadın, Şənbə günü bu bağdan azad edilməməli idi? ” (Luka 13: 14-16).

Deməli, şənbə günü dincəlməkdənsə şəfqət göstərmək düzgündür. Şənbə günü yaxşılıq etmək halaldır. Hətta İsanı Şənbə gününü pozmaqda günahlandıranlar belə, həmin gün öz heyvanlarının rahatlığına xidmət edirdilər. Sadəcə bu anlayışı insanlara çatdıra bilmədilər. Yaradılışda Allah dincəldi və əllərinin işindən zövq aldı. İnsanlara istirahət və ünsiyyət üçün bir gün verdi. O, bəşəriyyətə yaxşı işlər görməyin mümkün olduğu günü verdi, çünki həftənin qalan hissəsində belə işlərə vaxt tapmaq daha çətindir. Sevgini və sevinci əks etdirməlidir. Tətil xüsusiyyətlərini öz üzərinə götürməlidir.

Bu bölməni bağlamaq üçün, həyatı Xristian üçün Şənbə günü haqqında balanslı bir konsepsiya nümayiş etdirən birinin hekayəsini danışmaq istəyirəm. Bu adam Eric Liddel idi. Atəş arabaları filmi, Olimpiada medal şansından imtina etməsindən bəhs edir, çünki yarışına görə seçmə bir yarış Bazar günü keçirilməli idi. O zaman Eric Liddel haqlı olaraq Tanrının izzətini özündən üstün tutdu. İkinci Dünya Müharibəsi əsnasında bir Yapon internat düşərgəsində beyin şişi səbəbiylə ölümündən bir müddət əvvəl baş verən bir hadisə daha az bilinir. Düşərgə şəraiti sıx idi və kiçik uşaqlar daim boş yerlərdə idi. Sadəcə olaraq, heç bir şey yox idi. Eric Liddel gənclər üçün futbol oyunları təşkil etdi. Guya nə? Bazar günü oynadılar! Ola bilsin ki, ilahiyyatda bir dəyişiklik oldu, amma düşünürəm ki, iki kitab arasındakı tarazlığı tapdı. Birincisi, Yeşaya 58:13, müqəddəs günümdə öz ayağınızı öz zövqünüzdən döndərməyinizi söyləyir. ” İkincisi, Matta 12:12 -də deyilir ki, “ Şənbə günü yaxşılıq etmək qanunidir. . ”

Baharın müqəddəs günləri

Pasxa (Pesach)

“İlk ayda, ayın on dördüncü günündə alacakaranlıqda Lord ’s Pasxa ” (Levililər 23: 5).

İndi Rəbb Misir torpağında Musa ilə Haruna dedi: “Bu ay sizin üçün ilin ilk ayıdır. İsrailin bütün camaatına danışın və deyin: ‘Bu ayın onuncu günündə, atalarının dediyinə görə, hər biri özləri üçün bir quzu, hər ev üçün bir quzu götürəcəklər. İndi ev quzu üçün çox kiçikdirsə, evinə ən yaxın olan qonşusu, içindəki adam sayına görə hər kişinin yediklərinə görə birini götürsün, siz də quzuya bölün. Quzunuz bir yaşında ləkəsiz bir erkək olacaq, qoyun və keçilərdən götürə bilərsiniz. Eyni ayın on dördüncü gününə qədər saxlayın, sonra İsrailin bütün camaatı onu alacakaranlıqda öldürməlidir. Qanın bir hissəsini götürüb iki qapının dirəyinə və yedikləri evlərin lövhəsinə qoysunlar. O gecə əti odda qovrub yeyəcəklər, mayasız çörək və acı otlarla yeyəcəklər. Onlardan heç birini çiy və ya su ilə qaynadaraq yeməyin, əksinə həm başını, həm də ayaqlarını bağırsaqları ilə birlikdə alovla qızardın. Ondan səhərə qədər heç bir şey buraxmayacaqsınız, ancaq səhərə qədər ondan qalan hər şeyi odla yandıracaqsınız. İndi bunu bu şəkildə yeyəcəksiniz: belləriniz belinizdə, ayaqlarınızda sandaletləriniz və əlinizdə əsanız var və tələsik yeyəcəksiniz və Rəbb Pasxa bayramıdır. Çünki mən o gecə Misir torpağından keçəcəyəm və Misir torpağının bütün ilk doğulanlarını - həm insanları, həm heyvanları, həm də bütün Misir tanrılarına qarşı hökmlər verəcəyəm və Rəbbəm. Yaşadığınız evlərdə qan sizin üçün bir işarə olacaq və qanı görəndə üzərinizdən keçəcəyəm və Misir torpağına vurduğum zaman sizi məhv etmək üçün sizə heç bir bəla gəlməyəcək. İndi bu gün sizin üçün bir xatirə olacaq və bunu nəsilləriniz boyu Rəbbin bayramı olaraq qeyd etməlisiniz, bunu daimi bir əmr olaraq qeyd etməlisiniz ’ ” (Çıxış 12: 1-14).

İlk ay Abibdir. İvrit dilində “abib ” yaşıl deməkdir. Baharın tək ifadəsini təklif edir: yerin yenidən yaşıllaşması və ya yenidən doğulması. İsrail üçün Pasxa bir millət olaraq doğulmaları deməkdir. Bu səbəbdən Levililər bu müqəddəs günə bir neçə söz versələr də, Pasxa hamısının kralıdır. Məhz Pasxa bayramına görə Abib müqəddəs Yəhudi Təqviminin başlanğıcını qeyd edir. Rəbbin Musaya dediyi kimi, “Bu ay sizin üçün ilin ilk ayı olacaq. ” Bu uyğun gəlir, çünki Pasxa İsrail xalqının başlanğıcını qeyd edir. Musa İsrail camaatına bu ilk Pasxa ilə bağlı əmr verəndə onlar hələ də Misirlilərin qulları idilər. Bu Pasxa yeməyinin ertəsi günü onlar sərbəst idilər.

Hekayənin elementləri tanışdır: Rəbb, Fironun ağlamasından əvvəl Musanı yanan kolun arasından Musaya səsləyir, “Halqım getsin on bəlaya və dənizin ayrılmasına. Pasxa bunları xatırlamaq üçün bir bayramdır. Yəhudi bayramı, hekayəni çatdırmaq üçün görməli yerləri, sözləri, mahnıları və zövqləri birləşdirir. Hekayə bayram yeməyini əhatə edir və bu əsas elementləri ehtiva edir:

Dörd Fincan Şərab

Çıxış 12 -də qeyd olunmasa da, müasir dövrdə və İsanın dövründə Pasxa dörd fincan şərab içməkdən ibarət idi. Bu fincanlar Tanrının Çıxışda söylədiyi dörd qat qurtuluşu ifadə edir.

“Buna görə də İsrail oğullarına de ki, & quot; Mən Rəbbəm və səni Misirlilərin yükünün altından çıxaracağam və səni onların əsarətindən qurtaracağam. Mən də səni uzanan qolumla və böyük hökmlərimlə qurtaracağam. Sonra sizi xalqım üçün götürəcəyəm və sizin Allahınız olacağam və biləcəksiniz ki, sizi Misirlilərin yükləri altından çıxaran Allahınız Rəbbəm ’ ” (Çıxış 6: 6, 7) .

Birinci fincan bizim çıxardığımız ” haqqında danışır. ” İkincisi əsarətdən xilas olduğumuzdan danışır. ” Üçüncüsü bizim “ qurtuluşumuzdan bəhs edir. ” Dördüncüsü & quot; ” Luka İncili Son Şam yeməyində birinci və üçüncü fincanların istifadəsini qeyd edir:

Onlara dedi: “ Mən əziyyət çəkmədən əvvəl sizinlə birlikdə bu Pasxanı yemək istəyirdim, çünki sizə deyirəm: Allahın Padşahlığında yerinə yetirilənə qədər bir daha yeməyəcəyəm. ” bir fincan götürüb şükür edərək dedi: "Bunu götürün və aranızda paylaşın, çünki sizə deyirəm ki, bundan sonra Allahın Padşahlığı gələnə qədər üzümün meyvəsindən içməyəcəyəm." Bir az çörək götürüb şükür etdi, parçaladı və onlara verdi və dedi: "Bu, mənim yadım üçün bunu etmək üçün verilən bədənimdir." Və#8221 yemək yedikdən sonra, “Sənin üçün tökülən bu fincan mənim qanımdakı yeni əhddir (Luka 22: 15-20).

Mən bunu başa düşürəm ki, İsa birlik quranda yeni bir şey açmadı, əksinə Öz haqqında həqiqəti çatdırmaq üçün mövcud bir ənənəni müəyyənləşdirdi və genişləndirdi. Yeməkdən dərhal sonra fincan “ fidyə fincanı idi. ” İsa və bizim üçün bu, yeni əhdi və Onun qanı ilə günahdan köləlikdən qurtuluşumuzu simvollaşdırır.

Mayasız Çörək

Çıxış hekayəsində, İsraillilər Misiri tərk etməzdən əvvəl çörəyin qalxmasına icazə verən vaxt yox idi. Mayasız çörək onların qurtuluş sürətini təmsil edir. Günahsızlıqdan da bəhs edir. Mayasız Çörək Bayramı haqqında olan növbəti hissədə bu barədə daha çox danışacağam.

Pasxa bayramı zamanı maraqlı bir təcrübə mayasız çörəkdən üç parçadan birinin qırılmasıdır. İlk yarı dərhal istifadə olunur, ancaq ikincisi bir bezə bükülür və yemək bitənə qədər gizlənir. Bu, İsanın Son Şam yeməyi zamanı qırdığı çörəkdir. Onun günahsız kamilliyindən bəhs edir. Bükülmüş, gizlədilmiş və dirilən ikinci parça İsanın ölümündən, dəfnindən və dirilməsindən bəhs edir.

Acı otlar

Acı otları dadmaq, yəni horseradish, göz yaşı axıtmaq təcrübəsi və köləliyin acılığını dramatik şəkildə xatırlatmaqdır. Qırılan mayasız çörək üzərində yeyildi, buna görə də İsanın Getsemaniyada acı göz yaşlarından və Onun bəşəriyyət üçün gələcək ölümünün acılığından və#8217s günahından danışa bilər.

Eramızın 70 -ci ilində Yəhudi Məbədi dağıldığından Yəhudilər Pasxa bayramında qovrulmuş quzu yemirlər. Bunun əvəzinə quzu qovrulmuş sümük sümüyü ilə anırlar. Quzu, Misirlilərin başına gələn son bəladan qorunmağı təmsil edir. Görünür, Ölüm Mələyi, qapı dirəklərində Pasxa quzu qanı olmasaydı, İsrail övladlarının ilk doğulmasını da öldürərdi. Qanı görən Ölüm Mələyi evin üstündən keçdi. Buradan bayram öz adını alır.

Başqa şeylər

Pasxa bayramında başqa elementlər var. “Charoseth adlı alma, şərab, qoz -fındıq və bal qarışığı var. ” Almalar qızardılır və qəhvəyi rəngə çevrilir. Nəticədə qarışıq bir az israillilərin kərpic hazırladığı palçığa bənzəyir.

Bahar və ümid haqqında danışmaq üçün cəfəri və ya kərəviz kimi yaşıl tərəvəzlər var. Göz yaşlarını təmsil etmək üçün duzlu su var. Misirlilərdəki 10 bəlanı təmsil etmək üçün ikinci fincandan 10 damla şərab damladı. 10 damcı, fincanlardakı şərabın həcmini azaldır və Misirlilərin çəkdiyi əzabların sevincimizi azaltdığını göstərir.

Çox Sensorlu Öyrənmə

Şirin, acı və duzlu ləzzətlər, şərab süzülmüş çörək və s. Üçün Allahın xilasını özünəməxsus şəkildə öyrətmək üçün qurğulardır. Daha əvvəl dediyim kimi, hər yaşa xasdır.

İsa və Pasxa

Son Şam yeməyi zamanı İsa Yəhudi Pasxasının elementlərini mənimsəmişdi. Yəni onlara yeni bir məna bəxş etdi və bu məna Özünə bağlandı. Tanrının keçmiş qurtuluşu ilə məhdudlaşan mənaya sahib olmaq əvəzinə, bu elementlər indi İsa Məsihin "Dünyanın günahını Calvaryadakı ölümü ilə götürən Allahın Quzu" olaraq qurtuluşunu simvollaşdırır. Pasxada Köhnə və Yeni Əhdlər bir araya gəlir. Qüsursuz quzu. O qırılan çörəkdir. O, Qurtuluş fincanıdır. Lukada dediyi kimi, gələn Padşahlıqda bizimlə bölüşə bilməyincə, bir daha Pasxadan iştirak etməyəcək. Tanrının əli keçmişdə köləlikdən xilas oldu. Çarmıxda bizi günahın köləliyindən xilas etdi.

İlk kilsə İsanı Pasxa bayramı ilə açıq şəkildə eyniləşdirdi. Paul deyir,

Öyünməyiniz yaxşı deyil. Bir az mayanın bütün xəmiri mayaladığını bilmirsinizmi? Köhnə mayanı təmizləyin ki, əslində mayasız olduğunuz kimi yeni bir parça olasınız. Pasxa bayramımız Məsih üçün də qurban verildi. Buna görə də bayramı nə köhnə maya ilə, nə də pisliyin və pisliyin mayası ilə deyil, səmimiyyət və həqiqətin mayasız çörəyi ilə qeyd edək (1 Korinflilərə 5: 6-8).

Maya günahı təmsil edir. Günahların həyatımıza və kilsəyə icazə verilməsi pozucu təsirə malikdir. Amma mayasızıq, çünki Pasxa bayramımız Məsih qurban kəsildi. Beləliklə, İsanın Pasxa vədini yerinə yetirdiyini görürük.

Paulun sözlərindəki təklifə diqqət yetirin, “Bizi bayramı qeyd edək. ” Bu, erkən xristianların bir müddət Pasxa bayramını qeyd etdiklərini göstərir. Bəziləri Paulun sadəcə Birliyi nəzərdə tutduğunu iddia edə bilər. Bu, Paulun yəhudi tərbiyəsinə məhəl qoymur. Çıxış 12: 14 -də Pasxa və#8220a ziyafəti deyilmi? Bu xətlər boyunca Elçilərin İşləri 20: 6 və#8220 Mayasız Çörək günlərindən sonra Filippidən yola düşdük. ” Ən az deyilə bilər ki, ilk kilsə yəhudi təqvimini qeyd etdi. Hər halda, bu gün kilsələr arasında Pasxa bayramı qeyd olunur. Bu yaxşı bir şeydir. Bu, Allahın Misir köləliyindən və günah əsarətindən qurtuluşunun bayramıdır. Ailələrimizdəki gənclərə, erkən yaşlarında uşaqlarımıza Müjdəni təqdim etmək imkanı verir.

Mayasız Çörək Bayramı

“Sonra eyni ayın on beşində Rəbbə mayasız çörək bayramı gəlir, yeddi gün mayasız çörək yeyəcəksiniz. Müqəddəs bir toplantı keçirəcəyiniz ilk gündə heç bir ağır iş görməyin. Yeddi gün Rəbbə odla yandırma qurbanı təqdim edin. Yeddinci gün müqəddəs bir toplantıdır, heç bir zəhmət çəkməyin ” (Levililər 23: 6-8).

“Yeddi gün mayasız çörək yeyəcəksiniz, ancaq ilk gün evlərinizdən mayanı çıxaracaqsınız, çünki kim birinci gündən yeddinci günə qədər mayalanmış bir şey yeyərsə, o adam İsraildən kəsiləcək. Birinci gündə müqəddəs bir məclis qurun və yeddinci gün başqa bir müqəddəs məclis üzərində heç bir iş görülməsin, hər kəsin yeyəcəyi şeylər istisna olmaqla, yalnız sizin hazırlaya bilərsiniz. Mayasız Çörək Bayramını da qeyd etməlisiniz, çünki ordularınızı Misir torpağından çıxartdığım gün, bu günü nəsilləriniz boyunca daimi bir hökm olaraq qeyd edin. Birinci ayda, ayın on dördüncü günündə axşam mayanın iyirmi birinci gününə qədər mayasız çörək yeyin. Yeddi gün evlərinizdə maya tapılmayacaq, çünki kim maya yeyirsə, o adam yad bir ölkə olsun və ya İsrailin camaatından kəsilsin. Bütün evlərinizdə mayasız bir şey yeməyin, mayasız çörək yeyin ” (Çıxış 12: 15-20).

“O gün oğluna deyəcəksən ki, "Bu, Rəbbin Misirdən çıxanda mənim üçün etdiyinə görədir." Və bu əlinizdə bir işarə olacaq alnınızda bir öyüd -nəsihət olsun ki, Rəbbin qanunu ağzınızda olsun, çünki Rəbb sizi güclü bir əli ilə Misirdən çıxardı ” (Çıxış 13: 8, 9).

Mayasız Çörək Bayramı Pasxa bayramının davamıdır. Bayram sadədir. Başlamazdan əvvəl, maya ilə hazırlanan bütün mayalanma maddələrini və qidaları təmizləmək üçün bütün evinizin içindən keçirsiniz. Mayalanma agentləri maya, qabartma tozu, çörək soda və turş xəmir kimi şeylərdir. Maya çörək və rulonların qalxmasını və yumşaq və tüklü olmasını təmin edir.

Əsrlər boyu yəhudilər bu günün axşamı xüsusi bir hadisə təşkil etdilər. Evin hər tərəfinə çörək qırıntıları və digər əşyalar əkilir. Axşam ata, maya izlərini axtarmaq üçün uşaqları lələk və qab ilə evdən keçirir. Tapdıqları zaman ata onları lələklə birlikdə yeməyə atır. Qalan bütün izlər silindikdən sonra çölə çıxarılır və yandırılır.

Növbəti yeddi gün ərzində bütün yeməklər mayasızdır, amma reseptlər inanılmaz dərəcədə yaradıcıdır. Çırpılmış yumurta ağları tort reseptlərinə sünilik əlavə edə bilər. Mayasız un “matzo toplarından hazırlanır və#8221 şorbalarda istifadə olunur. Buna baxmayaraq, yeddi gün ərzində pəhriz ailəyə və uşaqlara Allahın İsrail övladlarını köləlikdən qurtardığını xatırladır.

Mayasız çörək Allahın qurtuluşunun iki aspektinə aiddir. Birincisi, İsraillilərin Misirdən tələsik getdikləri üçün çörəklərinin qalxmasına vaxt tapmadıqları sadə həqiqətdir. İkincisi, ilk bir neçə gün onların tələsik getdiklərini gördülər ki, çörəyin qalxmasına hələ kifayət qədər vaxt olmasın. Onlardan sonra gələnlər arasında kifayət qədər məsafə olmayana qədər təhlükəsizlik olmayacaqdı. Sonra Qırmızı dənizə gəldilər. Bu mənada Mayasız Çörək Bayramı səyahətin ilk mərhələsini qeyd edir. Tələsik və təhlükəli bir vaxt idi, sonra tələ.

Əlbəttə, bilirik ki, Rəbb Qırmızı dənizi ayırdı ki, israillilər keçsinlər. Firon ordusu onu izlədikdə dəniz yenidən bir araya gəldi və onları məhv etdi. Bu bayram, Allahın sadiqliyinin təsirli bir xatırlatmasıdır. Çıxış 13: 8 deyir: “Oğlunu o gün sənə söyləyəcəksən Bunu etdikdə onlara bütün əhvalatı danışa bilərsiniz. Bundan əlavə, gənc uşaqlar, Misirdən ayrıldıqdan sonrakı ilk günlərdə yaşamaq üçün ən azından yemək lazım olduğu kimi davranmalıdırlar.

Mayanın da günahı simvolizə etdiyini nəzərə alsaq, bu bayram salehlik mövzusunda bir dərsdir. Ailə evi təmizləyəndə və bütün mayaları axtardıqda müqəddəsləşmə prosesini oynayır. Bu, Allahın salehliyini xatırlatmaqdır. Bizdən xristian olanlar üçün bu Mayasız Çörək Bayramı bizi axtardığı və evimizdə yaşayan günahlardan azad etdiyi zaman bizə Müqəddəs Ruhun müqəddəs işini xatırladır. 139 -cu məzmurda deyildiyi kimi:

Məni axtar, ey Allah, ürəyimi bil Məni sınayın və narahat düşüncələrimi bilin və içimdə zərərli bir yol olub olmadığını görün və məni əbədi yola yönəldin (Məzmur 139: 23-24).

İlk Meyvələrin Dalğa Təklifi

Sonra Rəbb Musaya dedi: "İsrail oğullarına danış və onlara de:" Sənə verəcəyim torpağa girəndə və onun məhsulunu biçəcəksən, məhsulunuzun ilk meyvələri kahinə verilir. Şənbə günündən sonra kahin dalğalandıracağı gün qəbul olunmağınız üçün Rəbbin önündə dalğa yelləyəcək. Qoyu dalğalandırdığınız gün Rəbbə yandırma qurbanı olaraq qüsursuz bir yaşında bir erkək quzu təqdim edin. Onun taxıl qurbanı yağla qarışdırılmış bir efanın onda ikisi, sakitləşdirici bir ətir üçün Rəbbə yandırılan qurban, içki qurbanı ilə bir hin şərabın dörddə biri olacaq.Elə bu günə qədər, Allahınızın təqdimini gətirməyənə qədər nə çörək, nə qızardılmış taxıl, nə də yeni tərəvəz yeyəcəksiniz. Nəsilləriniz boyu bütün yaşayış yerlərinizdə əbədi bir qanun olmaqdır (Levililər 23: 9-14).

Mayasız Çörək Bayramında günlərdən biri Şənbə günü olacaq. Bu şənbənin ertəsi günü İlk Meyvələr 128 bayramıdır. Bu gün, yığılmış arpanın ilk qabığı Rəbbə gətirilir və Onun önündə yellənir. Taxıl daha sonra kahinə və kasıblara verilir. Bu, Rəbbə və lütfə şükür etməkdir. Dalğa təqdimi edilənə qədər heç kim yeni məhsuldan yeməməlidir.

Bu gün bunun birbaşa yəhudi bayramı yoxdur. Ancaq Pasxa və Əllinci gün bayramı arasında yerləşdirilməsini və Rəbbin hökmünə vurğu etdiyini nəzərə alaraq, bunu Qırmızı Dənizin keçməsindən qısa müddət sonra başlayan mannanı səhrada xatırlatmaq kimi görürəm.

Xristianlıq baxımından İsa Məsihin dirilməsinin Şənbə gününün ertəsi günü baş verdiyini qeyd etmək lazımdır. Onun dirilməsi bu dalğa təklifinə uyğundur. O, ilk meyvə təqdimidir. Paulun dediyi kimi,

Amma indi Məsih ölülərdən dirildi, yuxuda olanların ilk meyvələri. Ölüm bir adam tərəfindən gəldiyindən ölülərin dirilməsi də bir adam tərəfindən gəldi. Çünki Adəmdə hamı ölür, Məsihdə hamı diriləcək. Ancaq hər biri öz qaydasında: Məsih ilk meyvələrdən sonra, Onun gəlişində Məsih olanlar, sonra padşahlığı Allaha və Ataya təhvil verdikdə, bütün hakimiyyəti və bütün hakimiyyəti ləğv etdikdə son gəlir. və güc. Çünki O, bütün düşmənlərini ayaqları altına qoyana qədər hökmranlıq etməlidir. Yıxılacaq son düşmən ölümdür (1 Korinflilərə 15: 20-26).

İsa ’ dirilişi, dirilməmizin təminatıdır. Əbədi ölümü görməyəcəyimiz və əbədi həyatda paylaşacağımız sözdür. O, ölülərdən dirildikdə, Müqəddəs Ruh olduğuna inandığım yeni məhsulu paylaşa bildik.

İlk Meyvələr belə sadə bir tətildir və buna baxmayaraq bizim üçün Kilsədə bu qədər əhəmiyyətli bir məna daşıyır. Pasxa qurtuluşumuz, Mayasız Çörək müqəddəsliyimiz, İlk Meyvələr əbədi həyat və dirilmə vədimizdir.

Şəxsi İlk Meyvələr haqqında bir hekayəm var. İllərdir ki, Əhdi -Ətiqə yaşayan salehlik prinsiplərini ehtiva edən kimi baxıram. Bunu qanunçuluqla qarışdırmaq olmaz. Qanuna Paul kimi baxmaq cəhdi kimi baxılmalıdır (bax: 1 Korinflilərə 9: 9, 1 Timoteyə 5:18 və 1 Timoteyə 1: 8). Hər halda, İlk Meyvələrin təqdim edilməsi və fermer olmayan birinin necə iştirak edə biləcəyi haqqında düşünməyə başladım. Qəlbimdə, hər dəfə artım alanda hadisəni qeyd etmək üçün xüsusi bir praktikaya sadiq qaldım. Artım ehtiva edən ilk əmək haqqının ümumi xalis artımı, Rəbbə ilk meyvələrin təqdimatı olardı. Bu təsdiq və ya xüsusi status qazanmaq üçün deyildi. Sadəcə təşəkkür etmək və hər gün mənə ruzi verdiyini etiraf etmək idi.

Bu ürək öhdəliyindən sonra, IBM -dəki menecerimin yanıma gəlib "8220 mən sənə maaş verirəm" deməsindən bir ay keçmədi. Erkəndir və şəbəkədən kənarda. IBM deyir ki, növbəti artım filankəsdən çox olmamalıdır, amma mən sənə bundan artığını verirəm. IBM -in faydaları onları əhatə etmirdi. Vəziyyətimizə kömək etmək üçün menecerimiz əmək haqqını artırdı.

Əllinci gün bayramı (Shavuot)

‘Şənbə günündən sonrakı gün, dalğa qurbanı gətirdiyiniz gündən etibarən yeddi tam Şənbə 129 olacaq. Yeddinci Şənbə günündən sonrakı günə qədər əlli gün sayıb Rəbbə yeni taxıl təqdimini təqdim edin. Yaşadığınız yerlərdən Rəbbə ilk meyvələr olaraq maya ilə bişmiş gözəl bir undan ibarət olan bir efanın onda ikisindən hazırlanan dalğalı qurban üçün iki çörək gətirin. Çörəklə birlikdə qüsursuz yeddi yaşında bir erkək quzu, bir buğa və iki qoç taxıl təqdimləri və içki qurbanları ilə birlikdə yandırma qurbanı olaraq Rəbbə yandırma qurbanı təqdim edin. Rəbbə sakitləşdirici bir ətir. Günah qurbanı üçün bir erkək keçi və bir qurbanlıq iki yaşlı quzu sülh qurbanı olaraq təqdim edin. Sonra kahin onları Rəbbin önündə müqəddəs olmaq üçün Rəbbin hüzurunda iki quzu ilə yelləmək üçün ilk meyvələrin çörəyini yelləsin. Elə həmin gün müqəddəs bir çağırışa imza atacaqsınız. Zəhmətli iş görməyəcəksiniz. Nəsillər boyu bütün yaşayış yerlərində əbədi bir qanun olmalıdır. Torpağınızın məhsulunu biçdiyinizdə, tarlanızın ən guşələrinə qədər biçməyin və məhsulunuzun yığımını yığmayın, onları ehtiyacı olanlara və yadlara buraxın. Mən sizin Allahınız Rəbbəm ’ (Levililər 23: 15-22).

İsrail oğulları Misir torpağından çıxdıqdan sonra üçüncü ayda, elə həmin gün Sinay səhrasına gəldilər. Rephidimdən yola düşdükləri zaman Sina çölünə gəldilər və çöldə düşərgə saldılar və orada İsrail dağın qarşısında düşərgə saldı (Çıxış 19: 1, 2).

Əllinci gün bayramı, Pasxadan sonrakı Şənbə günündən əlli günün sayılması ilə əlaqədardır. Bu, tətili yəhudi təqviminin üçüncü ayında (Sivan) qoyur. Bayramın qeyd etdiyi Sina dağında Qanunun verilməsi ilə üst -üstə düşür. Məbəddə keçirilən bu bayramın ən unikal cəhəti, iki mayalı çörəyin Rəbbin önündə dalğalanması idi. Bu, məbəddə edilən yeganə mayalı qurban idi! Bu çörəklər, əvvəlki dalğa təklifi kimi, İlk Meyvə təklifi olaraq da elan edilir. Bəlkə də çörəklər Qanunun iki lövhəsinə bənzəyərdi.

Yəhudilərin Əllinci gün bayramı, bütün gecəni Tora oxumaq üçün qalmaqla başlayır. On əmri vurğulayırlar. Bu şəkildə Sina dağında baş verən hadisələri xatırlayırlar. Həm də yaz məhsulu ilə əlaqəli olduğu üçün yəhudilər Rut Kitabını oxuyacaqlar. Və Sina dağı da İsrailin süd və bal axan ölkəyə girəcəyi vaxtı səbirsizliklə gözlədiyi üçün, Əllinci gün bayramları süd, qaymaq və balla zəngindir. Bu, pendir blintzes və alma bal batırılmış üçün mövsümdür. Əlavə etməliyəm ki, bal həm də Tanrının və#8217 sözünün şirinliyindən danışır.

Əllinci gün, Çıxış hekayəsini tamamlayır. Pasxa və Mayasız Çörək Bayramı Misirdən qaçışdan xəbər verir. İlk Meyvələr mannadan və Allahın səhradakı ruzisindən bəhs edir. Əllinci gün bayramı, Qanunun verilməsindən bəhs edir.

Xristianlıqda Əllinci gün Müqəddəs Ruhun verilməsini qeyd edir (Həvarilərin işləri 2: 1). Ola bilsin ki, Paul yazarkən iki çörəyin dalğa təqdimini belə düşünürdü:

Yaradılışın həyəcanlı həsrətini, Allahın oğullarının zühurunu səbirsizliklə gözləyir. Çünki yaradılış, istəmədən, yox, onu tabe edən O səbəbdən boşa çıxarıldı, ümidlə ki, yaradılışın özü də Allahın övladlarının izzətinin azadlığına çirkinliyin köləliyindən azad olacaq. Çünki bilirik ki, bütün yaradılış indiyə qədər birlikdə doğuş əzablarını çəkir. Və təkcə bu deyil, həm də ruhun ilk meyvələrinə sahib olan özümüz də, hətta özümüz də inildəyirik, övladlığa götürülməyimizi, bədənimizin qurtuluşunu səbirsizliklə gözləyirik (Romalılara 8: 19-23).

Bu gün Məsihçi Yəhudilər 130, Əllinci gün bayramında məbəddə təqdim olunan iki mayalı çörək haqqında maraqlı bir mənzərəyə sahibdirlər. Maya günahın simvolu olduğu üçün, mayanın daxil edilməsini göstərərək nəyə görə bu qurban digər taxıl təqdimlərindən fərqlənir? Bu budur: İsanın gətirdiyi kəffarə sayəsində Müqəddəs Ruh bizi içimizdə saxlaya bilər və biz lütf taxtına inamla yaxınlaşa bilərik. ehtiyac vaxtı. Çörəklərdə yəhudi və qeyri -yəhudi möminlərin Rəbbə təqdim etdiklərini gələcəklərin ilk bəhrəsi kimi görürlər. Yəhudilər və başqa millətlər olmadan kilsə tam deyil. Mübahisəni inandırıcı hesab edirəm. Mənə görə, təyin olunmuş vaxtlarda peyğəmbərlik nüvəsinin daha bir nümunəsidir. Bu baxımdan Rut oxumaq praktikası həm də yəhudi və qeyri -millət dindarlarının birliyini göstərirdi.

İsa və Baharın Müqəddəs Günləri

Pasxa, Mayasız Çörək, İlk Meyvələr və Əllinci gün bayramı, gerçək tarixin iki hekayəsinin vaxtını qeyd edir. Birinci hekayə Misirdə köləlikdən qurtuluş və Qanunun verilməsi ilə bağlıdır. İkinci hekayə, köləlikdən günahın qurtuluşu və Müqəddəs Ruhun verilməsidir. Fərqli vurğu və mənaları olan iki hekayə. Bununla birlikdə qeyd etmək lazımdır ki, köhnə mənaların nə atıldığına, nə də alçaldılmasına işarə yoxdur. Əslində köhnə mənalar yeni mənalar üçün vacibdir. Hər halda, aşağıdakı cədvəl əlaqələri qısa şəkildə göstərir:

Vasitəçi Musa
Quzu qanı
Mayasız Çörək
Şərab

Vasitəçi İsa
Məsihin qanı
Onun bədəni
Onun qanı

Mayasız Çörək Bayramı

Mayanın çıxarılması
Misirdə köləlikdən qurtuluş

Müqəddəslik
Günah əsarətindən qurtuluş

İlk Meyvələrin Dalğa Təklifi

İsa ’ dirilmə
Həyat çörəyi

Dağda yanğın
Qanunun verilməsi
Qanun daş üzərində yazılıb
İki mayalı çörək
Bir millətin doğulması

Möminlərə atəş aç
Müqəddəs Ruhun verilməsi
Qanun ürəkdə yazılıb
Yəhudilər və Millətlər
Kilsənin doğulması

Payızın Müqəddəs Günləri

Trompet Bayramı (Yom Teruah Rosh Hashannah)

Yenə Rəbb Musaya danışdı və dedi: “İsrail övladlarına danış: “Yeddinci ayda, ayın birinci günü, müqəddəs bir çağırış olan truba çalmaqla öyüd -nəsihət ver. Zəhmətkeş bir iş görməyin, ancaq Rəbbə odla yandırma təqdimini təqdim edin (Levililər 23: 23-25).

Levililər 23:23, “Yenidən Rəbbin Musaya danışması … ” sözləri ilə başlayır və bu səbəbdən yeni bir hissənin başladığını göstərir. Bu ayənin ardınca payız mövsümünün tətili ilə bağlı əmrlər gəlir.

Bunlardan birincisi dini təqvimin yeddinci ayının birinci günündə baş verir. Qədim İbrani müəllifləri üçün bu, Etanim ayı idi. Müasir təqvimdə ay Tişri adlanır. Müqəddəs gün “a istirahət, truba çalmaqla bir xatırlatma olaraq təyin edilmişdir. #8220fanfare. ” “fanfare kimi, ” “teruah ” trompet səsi ilə əlaqəlidir, amma əslində truba çalacağımız şeyləri ifadə edir: xəbərdar etmək, döyüşə çağırmaq, bir kralın gəlişini elan etmək və s. Bu bayram halında, trompetlər bayramların gəlişini bildirir. Ardınca gələn tətillər inanılmaz dərəcədə əhəmiyyətlidir. Bəlkə də, onların günü gələndə hazırlıqsız görünmək istəmədiyinizi söyləmək daha yaxşıdır. Oğlan Skautların dediyi kimi, “Bazır ol! ”

Yəhudilər altıncı ayda (Elul) sinaqoqlarında qoç və#8217s buynuzlarını (şofarları) üfürməyə başlayırlar və Kəffarə Gününə qədər davam edirlər. Zurnalar insanlara Kəffarə Gününün yaxınlaşdığını xatırladır. Xarakterinizin vəziyyətini və Allahla münasibətlərinizi düşünmək vaxtıdır. Sonra, yeddinci ayın ilk günündə (Rosh Hashanah), ətraflı hazırlanmış bir truba çalma mərasimi olan xüsusi bir xidmət var.

Surlar yəhudilərə ən azı səkkiz şeyi xatırladır 131:

1. Keçən il yaşadığınız həyatı araşdıraraq qarşıdakı Kəffarə Gününə hazırlaşmaq.

2. Yaradılışın Kralı olaraq Allahla birlikdə qeyd etmək. Bunun səbəbi, yəhudi ənənəsinə görə, yaradılış yeddinci ayın ilk günündə başlamışdır.

3. Rəbbin yüksək səslə Sina dağına endiyini xatırlamaq (Çıxış 19: 16-19).

4. Səmavi çobanın İsraildən uzaqlaşanları xatırladığını təsəvvür etmək.

5. Köləlikdən azad olmaqdan sevinmək. Keçmişdə, kölələr bir şofar partlayışında azad edildi.

6. Bərpa olunmağa sevinmək. Mülkiyyət yubiley ilində şofar partlayışında geri qaytarıldı (Levililər 25: 9).

7. İbrahimin oğlu İshaqa təklif etdiyi zaman itaətini xatırlamaq. İbrahim İshaqı qurban verəndə, buynuzları ilə kolluqda bir qoç tutuldu.

8. Şofar partlayışının gətirəcəyi Məsih krallığının gəlişini səbirsizliklə gözləmək.

Baharın müqəddəs günləri Məsihin ilk gəlişindən bəhs edərkən, payız tətillərinin Onun qayıdışından danışdığını görməyə başlaya bilərik. Bu, Əhdi -Cədiddəki trompetlərin ardıcıl görüntüləri ilə görülür.

O, mələklərini BÜYÜK BURCU ilə göndərəcək və onlar seçdikləri dörd küləkdən, göyün bir ucundan o biri ucuna BİRGƏ GƏLəcəklər (Matta 24:31).

… bir anda, bir göz qırpımında, sonuncu dəfə truba çalınacaq, ölülər dirilməyəcək və biz dəyişəcəyik (1 Korinflilərə 15:52).

Çünki Rəbbin Özü baş mələyin səsi və Allahın zurnası ilə göydən enəcək və Məsihdə ölülər birinci diriləcək (1 Saloniklilərə 4:16).

Yeddi truba olan yeddi mələk onları çalmağa hazırlaşırdı (Vəhy 8: 6).

Bu bəlalarla öldürülməyən qalan insanlar, cinlərə, qızıl, gümüş, pirinç, daş və ağacdan olan bütlərə ibadət etməmək üçün əl işlərindən tövbə etmədilər. nə gördülər, nə eşitdilər, nə də gəzdilər və nə cinayətlərindən, nə sehrlərindən, nə əxlaqsızlıqlarından, nə də oğurluqlarından tövbə etmədilər (Vəhy 9:20, 21).

Yuxarıdakı ilk üç ayə Kəffarə Günü ərəfəsində səslənən son truba birbaşa uyğunluq təşkil edir. Növbəti ikisi (Vəhy 8: 6 və 9:20, 21) Günün gəlişini bildirən trompetlərlə aydın şəkildə əlaqəlidir. Rəbbi Yaradılışının Padşahı elan edən zurnalar kimi, trompetlər də Məsihin Padşah olaraq gəlişini elan edirlər. Yubiley ilini və qullara azadlığı elan edən zurnalar kimi, zurnalar da çürük bədənimizin çürüməz yeni bədənlərə çevrilməsini elan edir. Kəffarə Günündən əvvəl zurnalar səsləndiyi kimi, yəhudiləri də tövbə etməyə çağırır, bu zurnalar bütün insanları Rəbbin dəhşətli günündən əvvəl tövbə etməyə çağırır. Vəhydəki yeddi trompet, sinaqoqlarda səslənən şofarlar kimi, dünyaya tövbə etməyə çağırışdır. Nəticədə, Vəhy 9:20, 21 -in əhəmiyyətinə sahibik: Trompet çaldı və dünya tövbə etmədi. Allahın qəzəbini ehtiva edən Bowl Hökmləri indi yer üzünə tökülə bilər.

Bir sözlə, zurnalar Kralın gəlişini xəbər verir. Beləliklə, Allahın xalqını ürəklərini Onun gəlişinə hazırlamağa çağırırlar. İsanın dediyi kimi, gəlib bizi postlarımızda tapmaq istəyir. İtənlər üçün zurnalar tövbə etməyə çağırır. Tövbə etmədikdə, zurna Allahın hökmünü elan edir. Nəticədə, hər bir insan üçün növbəti müqəddəs gün ya Kəffarə Günü, ya da Qiyamət Günü olacaq.

Kəffarə Günü (Yom Kippur)

Rəbb Musa ilə danışaraq dedi: “Bu yeddinci ayın tam onuncu günü kəffarə günüdür, sizin üçün müqəddəs bir toplantı olacaq və ruhlarınızı təvazökar edib Rəbbə odla qurban təqdim edəcəksiniz. Bu gün heç bir iş görməyin, çünki Allahınız Rəbb qarşısında sizin adınıza kəffarə etmək Kəffarə Günüdür. Bu gün özünü alçaltmayacaq bir insan varsa, o, xalqından kəsiləcək. Eyni gündə bir iş görən hər kəsə gəldikdə, o adamı xalqı arasından məhv edəcəyəm. Heç bir iş görməyəcəksiniz. Bütün yaşayış yerlərində nəsillər boyu əbədi bir qanun olmalıdır. Bu sizin üçün tam bir istirahət günüdür və ruhlarınızı ayın doqquzunda axşam saatlarında, axşamdan axşama qədər Şənbənizi qoruyub saxlayacaqsınız (Levililər 23: 26-32).

“O iki keçini götürüb görüş çadırının ağzında Rəbbin hüzuruna təqdim edəcək. Harun iki keçi üçün püşk atacaq, biri Rəbbə, digəri də günah keçisi üçün. Sonra Harun Rəbbin püşkünün üzərinə düşdüyü keçini təqdim etsin və onu günah qurbanı etsin. Ancaq keçi üçün püşk atılan keçi, kəffarə etmək və günah keçisi kimi səhraya göndərmək üçün Rəbbin hüzurunda diri -diri təqdim edilməlidir. … çünki bu gün sizi təmizləmək üçün kəffarə veriləcək, Rəbb qarşısında bütün günahlarınızdan təmizlənəcəksiniz. Ruhlarınızı alçaltmaq üçün sizin üçün təntənəli bir istirahət günüdür, bu daimi bir qanundur. Beləliklə, məsh edilmiş və atasının yerində keşiş olaraq xidmət etmək üçün təyin olunmuş kahin kəffarə etməlidir: beləliklə kətan paltarlarını, müqəddəs paltarlarını geyin və müqəddəs ziyarətgahı kəffarə etsin. görüş çadırı və qurbangah üçün. O, həmçinin kahinlər və bütün camaat üçün kəffarə verəcək. İndi İsrail övladlarının bütün günahlarına görə ildə bir dəfə kəffarə etmək üçün daimi bir qanuna sahib olacaqsınız. 34).

Kəffarə Günü və ya Yom Kippur, kahinin xüsusi paltar geyindiyini və müqəddəs ziyarətgahı, məbədi və qurbangahı təmizləmək və ya təmizləmək üçün qurban təqdim etdiyi günü təmsil edir. Sonra kahinlər və insanlar üçün kəffarə edir. Gün təntənəli və ciddidir. Ruhu alçaltmaq məqsədi ilə tam istirahət və oruc günüdür. Müqəddəs bir gün olaraq, günahın cazibəsini və günahını xatırlatmağa xidmət edir. Kəffarə Günü ərəfəsi bir şofarın partlaması ilə başlayır. Daha sonra şofarlar gələn ilədək susur.

Yom Kippur, yeddinci ayın doqquzuncu gününün axşamı başlayır. Müasir Yəhudilikdə bu axşam oxunan əhəmiyyətli bir liturgical mahnı var. İbrani dilində “Bütün nəzirlər mənasını verən Kol Nidre adlanır. ” Bu, nəzirlərin ləğvidir: verilən, lakin yerinə yetirilməyən və yerinə yetirilməyən nəzirlərin təmizlənməsi. Kol Nidre, yeddinci əsrdə İspaniyada ortaya çıxdı, burada yəhudilərin dini ifadələrini kəsməmələri üçün and içmədikləri təqdirdə yəhudilərin işgəncələrə məruz qaldıqları və ya yandırıldıqları ortaya çıxdı.Konstitusiyaları dözülməz və qorxunc bir ölümlə üzləşə bilməyən yəhudilər, yəhudilikdən imtina etdilər. Daha yaxşı günlər gəldikdə, Kol Nidre onları tələsik nəzirlərindən azad etmək və cəmiyyətdə tam ünsiyyət qurmaq üçün yaradıldı. Mənim üçün İsanın ruhunu və israfçı oğul məsəlini tutur. Cəmiyyəti tərk edən, lakin sonradan özünə gələnə bağışlanmanın tam ifadəsidir.

Tövbə edən dönük üçün Kol Nidre təzə ünsiyyət üçün açıq qapıdırsa, günə yüngül yanaşanlar məhv yolunda dayanırlar. Rəbbin dediyi kimi, “Bu gün hər hansı bir iş görən hər kəsə gəldikdə, o adamı xalqı arasından məhv edəcəyəm. günahın ciddiliyi. Demək istəyirəm ki, hərəkətlərimlə günah mənim üçün problem deyil.

Məbədin dağıdılmasından əvvəl insanların kəffarəsi iki keçini əhatə edirdi. Püşk ataraq keşiş keçilər arasında seçim etdi. Biri Rəbb üçün seçildi (hwhyl, l ’yhvw) digəri Azazel (lzazul, l ’azazel) üçün seçildi (ümumiyyətlə günah keçisi olaraq tərcümə olunur). Kahin insanların günahlarını günah keçisinə köçürdü və sonra səhraya sürüldü. Birinci keçi insanların günahının cəzasını ödəyir, ikincisi günahı götürür. Qədim yəhudilər iki keçini bir qurbanın iki yarısı hesab edirdilər. Buna görə də bir -birinə çox bənzəyən iki keçi seçərdilər.

Azazelə istinad yalnız Levililər 16 -da var. Müqəddəs Yazıların başqa heç bir yerində görünmür. Tipik olaraq “ keçi keçisi kimi tərcümə olunsa da, əsl dil bu keçinin seçildiyi bir varlığı göstərir. Bir keçi "Rəbbə" seçildiyi kimi, digərinə də "Azazel üçün" seçilir. ” Azazel kim və ya nədir?

Onun haqqında İncildən əlavə yalnız bir istinad var: Enok Kitabı. Onu yer üzünü korlayan mələklərdən biri kimi tanıdır (Yaradılış 6 -da göstərildiyi kimi). Kəffarə Günü ilə bağlı maraqlı bir əlaqə Enok 10 -cu fəsildə baş verir.

“Yenə Rəbb Raphaelə dedi: ‘ Azazelin əl -ayağını bağla və onu qaranlığa at: Dudaelin səhrasında bir açılış aç və oraya at. Üstünə kobud və yivli daşlar qoyun, qaranlıq ilə örtün və orada əbədi qalsın və üzünü örtməsin ki, işıq görməsin. Və böyük qiyamət günü o, atəşə atılacaq. ’ ”

Bu istinad nə qədər etibarlı ola bilər? Bu çətin bir sualdır. Xanok Kitabının iddia etdiyi qədimliyi yoxdur, amma hələ də Azazelin mənasına başqa heç bir yerdə olmadığı qədər min illərlə yaxındır. Yəhudanın ondan sitat gətirməsi (Yəhuda 14, 15), ən azından mədəni əhəmiyyətini sübut edir. Digər tərəfdən, Azazel -in Septuagint tərcüməsi, avpopompaiw | (“a aparır ”), “ tələfat ruhuna daha yaxındır. ”

Buna baxmayaraq, Enox şəkli maraqlıdır. Keçi “ üçün Azazel ” səhrada Azazel domeninə göndərilir. İsrailin günahlarının götürüldüyü və son mühakiməni gözləmək üçün uçuruma atdığı bir şəklimiz var.

Kəffarə Günü millətin bir il ərzində etdiyi günahların ödənilməsi və silinməsi ilə bağlı olsa da, İsrailin qurtuluş gününü də gözləyir. Aşağıdakı ayələrdə tematik əlaqələrə diqqət yetirin.

O, BULUTLARLA GƏLİR və hər göz Onu görəcək, hətta onu deşənlər və yer üzünün bütün qəbilələri Onun üçün yas tutacaqlar. Belə olmaq da belədir. Amin (Vəhy 1: 7).

“Davudun evinə və Yerusəlim sakinlərinə lütf və yalvarış Ruhu tökəcəyəm ki, deşdikləri Mənə baxsınlar və Onun üçün yas saxlayacaqlar. oğul və onlar ilk körpə üçün acı kimi ağlayacaqlar ” (Zəkəriyyə 12:10).

“Gecə görüntülərinə baxmağa davam etdim və budur, göy buludları ilə İnsan Oğlu kimi biri gəlir və Günlər Qədiminə yaxınlaşır və Onun hüzuruna təqdim olunur. Və hər dildən bütün xalqların, millətlərin və insanların Ona qulluq etməsi üçün hökmranlıq, Şöhrət və bir səltənət verildi. Onun hökmranlığı əbədi bir hökmranlıqdır, keçməyəcək və Onun səltənəti məhv olmayacaqdır (Daniel 7:13, 14).

Və sonra göydə İnsan Oğlunun işarəsi görünəcək, sonra yer üzündəki bütün qəbilələr yas saxlayacaq və GÜCÜN BÜLTÜNLƏRİNƏ GÜCÜ və böyük şöhrətlə GƏLDİĞİNİ görəcəklər. Və Mələklərini BÜYÜK BURCU ilə göndərəcək və onlar seçdikləri dörd küləkdən, göyün bir ucundan o biri ucuna BİRGƏ GƏLəcəklər (Matta 24:30, 31).

Çünki, qardaşlar, bu sirrdən xəbərsiz olmağınızı istəmirəm və beləliklə, başqa millətlərin tamlığı daxil olana qədər İsrailin qismən sərtləşdiyini və buna görə də bütün İsrailin yazıldığı kimi xilas olun, “TƏQDİRLƏCİCİ SİYONDAN GƏLƏCƏK, YAXUBDAN ALLAHI BİZLİKDƏN ÇIXARACAQ. GÜNƏLƏRİNİ YOXARDIĞIMDA ” (Romalılara 11: 25-27).

Birincisi, Vəhy 1: 7, Əhdi -Ətiqdəki iki Məsih peyğəmbərliyini əlaqələndirir: Zəkəriyyə 12:10 və Daniel 7:13, 14. Yəni, Rəbbin qayıdacağı gün İsrailin & lütf və yalvarış Ruhunu aldığı gündür ” və milli qurtuluş tapır. İkincisi, Metyu bu hadisələri Kəffarə Gününə başlayan böyük bir truba (və ya şofar) çalması ilə əlaqələndirir. Üçüncüsü, Romalılara 11: 25-27-də Paulun irəli baxdığı gündür. Azazel üçün seçilmiş keçi İsraildən günahları götürdüyü kimi, Paula görə də Rəbbin gəlişi İsrailin günahlarını götürəcək. Bütün bunların mənası, Kəffarə Gününün gələcəkdə yerinə yetirilməsinin İsa Məsihin yer üzünə ikinci gəlişi və İsrailin xilası olmasıdır.

Çadır Bayramı (Succoth)

Yenə Rəbb Musaya dedi: "İsrail oğullarına danış:" Bu yeddinci ayın on beşində Rəbbə yeddi gün Çadırlar Bayramı gəlir. Müqəddəs bir çağırışın ilk günü heç bir zəhmət tələb etməyən iş görməyin. Yeddi gün ərzində Rəbbə odla qurban təqdim edin. Səkkizinci gündə müqəddəs bir çağırış edin və Rəbbə odla təqdim təqdim edin, bu bir məclisdir. Zəhmətli iş görməyəcəksiniz. Bunlar Rəbbə atəşlə qurban təqdim etmək üçün müqəddəs çağırışlar olaraq elan edəcəyiniz Rəbbin təyin etdiyi vaxtlardır —yandırılmış qurbanlar və taxıl qurbanları, qurbanlar və içki qurbanları, hər günün öz günü əhəmiyyətlidir. Rəbbin şənbə günləri, hədiyyələrinizdən başqa, Rəbbə verdiyiniz bütün nəzir və iradə qurbanlarınızdan başqa. Yeddinci ayın tam on beşinci günü, torpaq məhsulu yığanda, Rəbbin bayramını yeddi gün qeyd edin, birinci gün istirahət və səkkizinci gün istirahət edin. İndi ilk gün gözəl ağacların yarpaqlarını, xurma budaqlarını və yarpaqlı ağacların budaqlarını və dərənin söyüdlərini götürün və yeddi gün Allahınız Rəbbin hüzurunda sevinəcəksiniz. Beləliklə, ildə yeddi gün Rəbbə bir bayram olaraq qeyd edin. Yeddinci ayda qeyd etməyiniz nəsilləriniz boyu əbədi bir qanun olacaq. Yeddi gün çadırlarda yaşayacaqsınız, İsraildə doğulanların hamısı köşklərdə yaşayacaq, belə ki sizin nəsilləriniz Misir torpağından çıxaranda İsrail oğullarını çadırlarda yaşadığımı bilsinlər. Mən sizin Allahınız Rəbbəm ’ ” (Levililər 23: 33-43).

Kəffarə Günündən beş gün sonra Çadırlar (və ya Çadırlar) Bayramı başlayır. Bu bayramın əsas elementi bir həftə ərzində “ kabinələrdə yaşamaqdır. Yəhudilər arasında həqiqi təcrübə, həyətdə və ya eyvanda “hut ” tikməkdən ibarətdir. Budaqları bir -birinə bağlayaraq daxma düzəldirlər, çünki qalıcı olmağı nəzərdə tutan heç bir şəkildə mismarlanmamalı və tikilməməlidir. Əslində, düzgün hazırlanmış daxma sızacaq. Bu fəzilət sakinlərə ulduzları görməyə imkan verir. Yəhudilər əslində bu şeylərdə yaşamasalar da, yeməklərini bölüşəcək və bəzən ən azı bir gecəni çimərlikdə keçirəcəklər. Bəzən bu müddət ərzində sırt çantası ilə səyahət edən bir yəhudi ailəsini tanıyıram.

Çadır Bayramını, “Allahın aşkar varlığının bayramı adlandırmaq istəyirəm. ” Bunun səbəbi budur. Leviticus deyir ki, “İsrail köşklərdə yaşayacaq ki, sizin nəsilləriniz Misir torpağından çıxaranda İsrail oğullarının köşklərdə yaşadığını bilsinlər. . Yaxşı, o günlərdə vəziyyət necə idi? On iki tayfanın düşərgələri şimalda, cənubda, şərqdə və qərbdə idi. Ortada çadır dayandı. Çadırın üstündə Rəbbin təcəlli etdiyi varlıq göründü.

Rəbb Musaya dedi: “Bu xalq nə vaxta qədər Məndən üz döndərəcək? Aralarında göstərdiyim bütün əlamətlərə baxmayaraq, nə vaxta qədər Mənə inanmayacaqlar? Onları vəba ilə vuracağam və mülklərindən məhrum edəcəyəm və səni onlardan daha böyük və qüdrətli bir millətə çevirəcəyəm.

Ancaq Musa Rəbbə dedi: & quot; Onda Misirlilər bunu eşidəcək, çünki Sənin gücünlə bu xalqı onların arasından yetişdirdin və bunu bu ölkənin sakinlərinə söyləyəcəklər. Eşitdilər ki, Ya Rəbb, bu xalqın ortasındasan, çünki Sən ya Rəbb, göz üstə görünürsən, Sənin buludun onların üstündə dayanır və Sən onların önündə hər gün bulud sütununda gedirsən. Gecə atəş sütunu. İndi bu xalqı bir adam kimi öldürsəniz, Sənin şöhrətini eşitmiş millətlər deyəcəklər: & quot; Rəbb bu xalqı and içərək onlara vəd etdiyi torpağa gətirə bilmədiyi üçün onları səhrada öldürdü. ’ Amma indi dua edirəm ki, Rəbbin qüdrəti böyük olsun, dediyin kimi, ‘Rəbb qəzəblənməkdə ləngdir və xeyirxahlıqda boldur, günahları və qanun pozuntularını bağışlayır, amma günahkarları heç vaxt təmizləməz. , üçüncü və dördüncü nəsillərə uşaqların atalarının günahlarını ziyarət etmək. Üzr istəyirəm, bu xalqın günahlarının böyüklüyünə görə Sənin mərhəmətinə görə dua edirəm, sən də bu xalqı Misirdən indiyə qədər bağışladığın kimi. ”

Rəbb dedi: “ Mən sənin sözünə görə onları bağışladım, amma həqiqətən də and içirəm ki, bütün dünya Rəbbin izzəti ilə dolacaq ” (Saylar 14: 11-21).

Hər gün görmək inanılmaz bir mənzərədir. “Sən, ya Rəbb, bu xalqın ortasında olduğunu eşitmişsən, çünki Sən, ya Rəbb, göz üstə görünürsən, Sənin buludun onların üstündə dayanır və Sən hər gün bulud sütununda onların qabağına gedirsən. gecə atəş sütununda. ” Rəbb onların hərəkət etməsini istədikdə sütunlar hərəkət etdi. Rəbb onların qalmasını istədikdə sütunlar qaldı. Valideynlər daxmada nahar zamanı uşaqlarına danışa biləcəkləri nağıl budur. Göy qaralanda və ulduzlara baxanda valideynlər uşaqlarına kainatın Allahın varlığını necə göstərdiyini söyləyə bilərlər. Məzmur 19 -u oxumaq üçün yaxşı vaxtdır.

Çadır Bayramı həm də Məsihçi Padşahlığa baxır. Oğlunun hakimiyyəti dövründə Allahın varlığının, səhranın səyahət etdiyi günlərdə olduğu kimi, yer üzündə də təzahür etdiyi zamana baxır. Əslində, Zəkəriyyəyə görə, Çadır Bayramı Padşahlıq dövründə beynəlxalq bir bayram olacaq.

O gün Rəbb bütün dünyanın padşahı olacaq, Rəbb tək olacaq və adı yeganə olacaq. … Sonra, Yerusəlimə qarşı çıxan bütün millətlərdən qalanların, Ordular Rəbbi Padşaha ibadət etmək və Çadır Bayramını qeyd etmək üçün ildən -ilə yüksələcəyi ortaya çıxacaq. Və yer üzünün ailələrindən hansının Ordular Rəbbi Padşaha ibadət etmək üçün Yerusəlimə getməsə, onlara yağış yağmayacaq. Misir ailəsi getməsə və ya içəri girməsə, onlara yağış yağmayacaq, bu, Rəbbin Çadırlar Bayramını qeyd etmək üçün getməyən xalqları vuracağı bəladır. Bu, Misirin və Çadır Bayramını qeyd etməyə getməyən bütün xalqların cəzası olacaq (Zəkəriyyə 14: 9, 16-19).

Levililərin payız tətilinin İsa Məsihin İkinci Gəlişini necə izlədiyi indiyə qədər aydın olmalıdır. Trompet çalması, bütün bəşəriyyəti tövbə etməyə çağırmaq üçün yer üzündə baş verən sarsıntılardan və xəbərdarlıqlardan bəhs edir. Kəffarə Günü, İsanın fiziki olaraq qayıdacağı gündən və İsrailin bir millət olaraq qurtuluş tapacağı gündən bəhs edir. Çadır Bayramı Minillik Padşahlıqdan bəhs edir.


60 Həyat, 30 Böyrək, Hamısı Bağlıdır

RIVERSIDE, Kaliforniya - Rick Ruzzamenti bir qədər dürtüsel olduğunu etiraf edir. Katolikliyini Buddizmə dəyişdi. Yeni tanış olduğu Vyetnamlı bir qadınla evləndi. Və sonra bir il əvvəl bir anda sol böyrəyini tanımadığına bağışlamağa qərar verdi.

2011 -ci ilin fevral ayında, cənab Ruzzamenti -nin yoga studiyasındakı yazıçı, ona bu yaxınlarda Target -də çarpışdığı xəstə bir dostuna böyrək bağışladığını söylədi. 44 yaşlı Cənab Ruzzamenti heç vaxt qan bağışlamamışdı, amma hekayə onu o qədər valeh etdi ki, iki gün sonra eyni şeyi necə edə biləcəyini soruşmaq üçün Riverside İcma Xəstəxanasına zəng etdi.

Ölkənin yarısında, Coliet, Ill. 40-cı illərin ortalarında şəkərli diabetlə bağlı böyrək xəstəliyi diaqnozu alandan bəri, təxminən bir ilə yaxındır ki, yanma, şişkinlik və dəhşətli dializ əzabına dözmüşdü. Ailəsində heç kim ona böyrək verməyi istəməyən və ya verə bilməyən həkimləri, ölən bir donordan bir orqan üçün gözləmə siyahısını tərtib etməyin beş il çəkə biləcəyini xəbərdar etdi.

"Həbsxanaya məhkum olmaq kimi bir şey idi," deyə cənab Terry xatırladı, "sanki həyatımda səhv bir şey etmişəm və nəticəsi də bu idi."

Dekabrın 20 -də Çikaqoda şəfəq soyuqluğu yarandıqda, cənab Terry Loyola Universiteti Tibb Mərkəzində nəqli zamanı dolğun çəhrayı böyrək aldı. Bunu heç olmasa birbaşa olaraq cənab Ruzzamenti -dən almadı, amma iki kişi əbədi olaraq bir əlaqəni bölüşəcəklər: verməyə hazır olan 30 insanı birləşdirən indiyə qədər tikilmiş ən uzun böyrək transplantasiyası zəncirinin ilk və son xəstələri idi. bir orqan olmadan 30 ölü ola bilər.

60 əməliyyatdan ibarət domino zəncirini mümkün edən, yaxşı bir samariyalı cənab Ruzzamenti'nin qarşılığında heç bir şey gözləmədən ilkin böyrəyi vermək istəyi idi. Daha sonra, qan qrupları və ya antikorları uyğun gəlmədiyi üçün sevilən bir insana bağışlaya bilmədiklərini öyrəndikdən sonra bir böyrəyini bağışlayan donorlar arasında fədakarlıq və şəxsi maraq qarışığı səbəb oldu. Sevdiklərinə, öz növbəsində, mübadilə çərçivəsində uyğun böyrəklər təklif edildi.

Qeyri-kommersiya Milli Böyrək Reyestri tərəfindən etiketləndiyi kimi 124 zənciri, 11 əyalətdəki 17 xəstəxana arasında dörd ay ərzində kilid-addım koordinasiyasına ehtiyac duydu. Kompüter uyğunluğu, cərrahiyyə texnikası və orqan göndərmə sahəsindəki yeniliklərdən, öz qızının xəstəliyindən ilhamlanan "qabaqcadan ödəmək" anlayışını üstələyən Garet Hil adlı Long Island iş adamının qətiyyətindən doğdu.

Johns Hopkins Xəstəxanasının zəncirə daxil olmayan qabaqcıl transplant cərrahı Dr. Robert A. Montgomery, böyrək mübadiləsinin sahəni dəyişdirmə potensialını nümayiş etdirən "əhəmiyyətli bir iş" adlandırdı. "Transplantasiya möcüzəsini hər il minlərlə əlavə xəstəyə yaymaq arzusunu həyata keçiririk" dedi.

Zəncir bir alqoritm və altruistlə başladı. Aylar ərzində dəfələrlə qırıldı, cənab Hil pozuntunu düzəldənə qədər xəttin altından keçənlərin taleyini dayandırdı. Nəhayət, antikorları əksər donorların orqanlarını rədd etmələrinə səbəb olan xəstələr üçün ot-in-a-a-samba kibritləri tapmağı bacardı.

İndiyə qədər donor və alıcılardan bir -birlərinin adlarını bilirdilər. Ancaq 60 iştirakçıdan 59 -u The New York Times tərəfindən tanınmağa və nəticədə onları birləşdirən fərqli kölgələri olan hekayələri danışmağa razılıq verdi.

Güclü acı bir ayrılığa baxmayaraq, Michiganlı bir kişi, 2 yaşındakı qızı xatirinə keçmiş sevgilisi üçün böyrək bağışlamağı qəbul etdi. Torontodan olan bir qadın, təsadüfən İtaliyada görüşdükdən və daha sonra mətn mesajları ilə əlaqə saxladıqdan sonra Bensonhurst, Brooklyndən olan beşinci əmisi oğlu üçün bağışladı.

Uşaqlar valideynlər üçün, ərlər arvadlar üçün, bacılar qardaşlar üçün bağışlanır. Texasdan olan 26 yaşlı bir tələbə, Kaliforniyada nadir hallarda gördüyü 44 yaşlı dayısına böyrək verdi. San-Fransiskoda, 4-cü mərhələ Hodgkin lenfomasından xilas olan 62 yaşlı kürəkəni üçün bağışladı.

Avqustun 15-də cənab Ruzzamenti'nin böyrəyi Los Ancelesdən Newarka qədər kontinental qırmızı gözlə şərqə uçdu və Livingston, NJ-də Saint Barnabas Tibb Mərkəzinə aparıldı. Orada 66 yaşlı bir kişinin qarnına tikildi.

Kişinin qardaşı qızı, 34 yaşında tibb bacısı, böyrəyini ona vermək istəmişdi, ancaq A Tipi qanı O tipi ilə toqquşdu. Bu səbəbdən, cənab Ruzzamentinin hədiyyəsi qarşılığında, böyrəyinin Universitetə ​​göndərilməsini qəbul etdi. Brooke R. Kitzmanın nəqli üçün Madisondakı Viskonsin Xəstəxanasından. Xanım Kitzmanın keçmiş sevgilisi David Madosh, şiddətli ayrılığa baxmayaraq onun adına böyrək bağışlamağı qəbul etdi.

Cənab Madoşun böyrəyi, Allegheny Ümumi Xəstəxanasında transplantasiya edən bir ruhani nəzarətçi Janna Daniels üçün Pittsburqa uçdu. Və əri, mexanik Shaun, böyrəyini San Dieqodakı Sharp Memorial Xəstəxanasında iki uşaq atası olan Mustafa Parksa göndərdi.

Böyrəklər sahildən sahilə uçarkən, GPS cihazları ilə təchiz edilmiş və ticarət təyyarələrinə qoyulmuş karton qutulara qoyularaq uzadılmışdır.

Güvən üzərində qurulan bir sistemdə, bir inanc sıçrayışı digərini izlədi. Bütün ölkədəki əməliyyatları planlaşdırma yükü - donorların səyahət etməməsi - əməliyyatların həmişə eyni vaxtda və hətta ardıcıl olmadığı anlamına gəlirdi. Ən narahat edən risk, donorların yaxınları böyrək aldıqdan sonra intiqam alması idi.

Sentyabrın 28-də Sarasota ştatındakı John A. Clark, Tampa Ümumi Xəstəxanasında transplantasiya edildikdən sonra, həyat yoldaşı Rebekka, zənciri davam etdirmək növbəsi gələnə qədər 68 gün gözlədi. Xanım Clark, geri çəkilməyin ağlına gəldiyini, amma cazibəni uzaqlaşdırdığını söylədi.

"Karmaya inanıram" dedi xanım Clark, "və bu, həqiqətən pis bir karma olardı. Orada böyrəyimə ehtiyacı olan biri var idi. "

Şəkil

Ehtiyatda Olan Orqan

İnsanların tullantıları süzmək və bədəndən artıq mayeni çıxarmaq üçün yalnız bir böyrəyinə ehtiyac duyduqları zaman iki böyrəyinin olması təkamülün qəribə bir xüsusiyyəti hesab olunur. Böyrəklər diabetdən, yüksək təzyiqdən və ya genetik xəstəliklərdən asılı olmayaraq tandemdə uğursuz olurlar.

Bir çox böyrək xəstəsi üçün qanı dializ yolu ilə təmizlənməsə ölüm bir neçə həftə ərzində gələ bilər. Proses, həftədə üç dəfə, demək olar ki, dörd saat çəkir və bir çoxunu işdən çıxarmağa məcbur edir. Diyaliz xəstələrinin yalnız yarısı üç ildən çox yaşayır.

Diyalizlə bağlı olan 400.000 amerikalıdan bir çoxu normal vəziyyətə qayıdarkən bir transplantasiya xəyal edir. Ancaq böyrəklərə olan tələbat donorların sayından daha sürətli artdıqca, gözləmə müddəti uzadı. Hökumətin gözləmə siyahısını saxlayan Birləşmiş Orqan Paylaşım Şəbəkəsinə görə, təxminən 90.000 insan böyrək sırasına düzülsə də, hər il 17.000 -dən az adam bir nəfər alır və təxminən 4500 insan gözləyərək ölür.

Transplantasiya edilən böyrəklərin yalnız üçdə biri canlı donorlardan gəlir, lakin onlar adətən kadavr böyrəklərindən daha uzun müddət yaşadıqları üçün tamah edirlər. 1999 -cu ildə transplantasiya edilmiş böyrəklər üçün, canlı donorların orqanlarının 60 faizi, 10 il sonra hələ də fəaliyyət göstərir, ölən donorların orqanlarının isə yüzdə 43 -ü.

Digər canlı toxuma - mədəaltı vəzi, qaraciyər və bağırsaq dilimləri, sümük iliyi və ağciyər lobları köçürülə bilsə də, böyrəklər özünəməxsus şəkildə uyğundur, çünki donorların ehtiyatı var və əməliyyatlar demək olar ki, həmişə uğurlu olur.

Daha çox canlı böyrək bağışlarının olmamasının bir səbəbi, istəkli bir donor olan transplantasiya namizədlərinin təxminən üçdə birinin immunoloji cəhətdən uyğunsuz olduqlarını aşkar etmələridir. Bəziləri, əvvəlki transplantasiya, qan köçürmə və ya hamiləlik səbəbiylə yeni böyrəyi rədd etmə ehtimalını artıran antikorlar inkişaf etdirmiş ola bilərlər.

Həkimlər, plazmaferez kimi tanınan bir qan süzmə texnikasından istifadə edərək, alıcının uyğun olmayan böyrəyi rədd etmə ehtimalını azalda bilər. Amma prosedurlar vergi və bahadır.

İlk dəfə 2005 -ci ildə Johns Hopkins -də cəhd edilən Domino zəncirləri, canlı donorların kömək edə biləcəyi insanların sayını artırmağa çalışır. 2010 -cu ildə zəncirlər və digər cütləşmə növləri 429 transplantasiya ilə nəticələndi. Kompüter modelləri, amerikalıların bu cür proqramlar haqqında daha çox məlumatı olsaydı və bütün ölkə daxilində bütün uyğun donorlar və alıcılardan ibarət bir hovuz olsaydı hər il əlavə 2000-4000 transplantasiya edilə biləcəyini göstərir.

Bu cür köçürmələr nəticədə həm pula, həm də cana qənaət edir. Xroniki böyrək xəstəliyi üçün ən çox müalicə xərclərini ödəyən federal Medicare proqramı, hər dəfə bir xəstənin canlı donor nəqli ilə dializdən çıxarıldığı təqdirdə təxminən 500.000 ilə 1 milyon dollar arasında qənaət edir (əməliyyatlar adətən 100.000 ilə 200.000 dollar arasında başa gəlir). Böyrək xəstəliyi üçün əhatə dairəsi, hökumətə Medicare büdcəsinin təxminən 6 faizini təşkil edən ildə 30 milyard dollardan çox xərc çəkir.

ABŞ -da demək olar ki, hər zaman poliklinikalarda tətbiq olunan dializ, həm baxıcıların, həm də xəstələrin məhsuldarlığını azaldır. Təxminən iki il əvvəl, Texas ştatının Austin əyalətindən olan 47 yaşlı Kent Bowen, kanalizasiya asma işindən və bir çox azadlığından əl çəkdi, belə ki, evdə anası Mary Jane Wilson'a diyaliz imkanı verdi.

Cənab Bowen, dekabrın 7-də Hyustondakı Metodist Xəstəxanasında zəncirin bir hissəsi olaraq ona bir böyrək bağışlamadan əvvəl, yalnız anasına kömək etməyi deyil, həm də uzun müddət təxirə salınmış balıq ovu səfərini gözlədiyini söylədi.

"Əslində," dedi, "böyrək vermək həyatımı geri qaytarmaq üçün ödəmək üçün kiçik bir qiymətdir."

Ağrını Anlamaq

Garet Hil və həyat yoldaşı Jan, 2007-ci ilin fevral ayında qrip simptomları ilə 10 yaşlı qızını qəbul etdikdə və genetik böyrək ifraz edən nefronofizis diaqnozu ilə ortaya çıxdıqları zaman qarlı gecədən heç vaxt tam sağalmayacaqlar. Gəncliyini dializ üçün qurban verməyi təsəvvür edə bilməzdilər.

Cənab Hil və qızı eyni qan qrupunu paylaşdığından, böyrəklərindən birini ona verə biləcəyini güman edirdi. Ancaq əməliyyatdan iki gün əvvəl həkimlər, qızının böyük ehtimalla rədd edilməsinə səbəb olacaq antikorlar hazırladığını kəşf etdikdən sonra əməliyyatları ləğv etdilər.

Jan Hil və digər altı ailə üzvü könüllü olaraq könüllü olaraq iştirak etdilər. Cənab Hil və qızı böyrək mübadiləsi təşkil etməyə başlayan bir neçə qeyd dəftərinə qatıldılar, lakin hovuzlar kiçik idi və heç vaxt uyğunluq tapmadılar. Xoşbəxtlikdən, cənab Hilin qardaşı oğlanlarından biri test edildi və bağışlaya bildi.

Müvəffəqiyyətli transplantasiyadan sonra, təcrübəli bir iş icraçısı olan cənab Hil, cütləşmiş böyrək bağışlaması üçün daha təsirli bir reyestrin olmamasına görə əsəbiliyini sarsıda bilmədi. "Oradakı mübadilə sistemləri sənaye gücü deyildi" dedi.

2007 -ci ilin sonuna qədər Hils Milli Böyrək Reyestrini qurdu və Babylon, NY -də köhnə bir taxta evində ofis sahəsi icarəyə götürdü. Cütlük bu işə başlamaq üçün təxminən 300.000 dollar sərmayə qoydular və indi 49 yaşında olan cənab Hil, qeydiyyatı idarə etdi. maaş.

"Məqsəd çox sadə idi: canlı bir donorunuz olsaydı, altı aydan az bir müddətdə hamısını nəql edin" dedi. "Bizi hərəkətə gətirən şeylərdən biri problemin böyüklüyü idi. Bizi hərəkətə gətirən digər şey, o vəziyyətdə olmağın acısını başa düşməyimiz idi. "

Cənab Hil, yeni başlayan böyrək mübadiləsi elminə sahibkarlıq qığılcımı vurmaq üçün doğru adam olduğu ortaya çıxdı. Wharton Məktəbindən bir MBA ilə keçmiş bir dəniz kəşfiyyatçısı, Boston və New Yorkdakı bir sıra məlumat və logistika şirkətlərini idarə etmiş və həm hesablama, həm də maliyyə dünyalarını başa düşmüşdür.

O, pul qazanmışdı və reyestrinə vaxtını və proqram təminatı ilə məşğul olan konsaltinq şirkətinin mənbələrini vermək üçün karyera yolundan çıxa bilərdi. Kəmiyyət riyazi biliklərə və orqan uyğunluğu haqqında tibbi mətnləri şumlamaq üçün kifayət qədər sürücüyə malik idi. Zaman keçdikcə daha da uzun zəncirlər qurmaq üçün inkişaf etmiş inkişaf etmiş bir proqram dizaynında bir qrupa rəhbərlik etdi.

Disney qəhrəmanı yaraşıqlı, çənəsi yarıq və qalın dalğalı saçları olan cənab Hil, reyestrini PowerPoints və ehtirasla xəstəxanalara satdı. Transplantasiya dünyası əvvəlcə onu bir işçi kimi qəbul etdi. Ancaq indi ən böyükləri də daxil olmaqla ölkənin 236 böyrək transplantasiya mərkəzindən 58 -ni, məlumat bazasını transplantasiya namizədləri cütləri və onların uyğun olmayan donorları ilə məlumatlandırmağa inandırdı.

Cənab Hil, hər iş günü səhər saat 5 -dən başlayaraq, bir neçə klik sıçrayışla bir neçə yüz cütü transplantasiya zəncirinə çevirir. Keçən il, 124 -cü zəncirdəki 30 -u da daxil olmaqla, hər hansı bir qeyddən daha çox 175 transplant təşkil etdi. Orta hesabla, xəstələr siyahıya alındıqdan təxminən bir il sonra transplantasiya edirlər.

Cənab Hilin qızının xəstələndiyi eyni il, Konqres, cütlənmiş mübadilənin orqan satışına qarşı federal qanunları pozmadığını aydınlaşdırmaq üçün Milli Orqan Nəqli Aktını dəyişdirdi. Vaşinqtonun xeyir -duası, Milli Böyrək Reyestrinin iş üçün açıldığı bir çox xəstəxanada müqaviməti pozdu.

İnkişaf edən Zəncir

İlk canlı böyrək 1954 -cü ildə Bostonda köçürülsə də, Stony Brook Universiteti cərrahı Feliks T. Rapaport 1986 -cı ildə dərc olunan məqaləsində böyrək mübadiləsi haqqında ilk nəzəriyyəni irəli sürməkdən 30 il keçdi. Koreyalı cərrahlar ilk mübadiləni 1991 -ci ildə başa vurdular, lakin təxminən on il ərzində ABŞ -da uğurla cəhd edilmədi.

Eyni xəstəxanada eyni gündə edilən əməliyyatlarla iki cüt arasındakı sadə mübadilə, üç cüt, sonra dörd və sonra altı arasında kompleks mübadilə halına gəldi.

Daha sonra 2007-ci ildə Toledo Universitetinin Tibb Mərkəzində bir transplantasiya cərrahı Dr. Michael A. Reesin alnına vuran bir fikir vardı. Bir mübadilə bir qəribə bağışlayan Yaxşı Samariyalı ilə başlasaydı və əməliyyatlar eyni vaxtda olmasaydı, nəzəri olaraq bir zəncir yalnız mövcud donorlar və alıcılar hovuzu ilə məhdudlaşa bilərdi. Dr Rees 2009 -cu ildə 10 transplantasiya zənciri bağladığını bildirdi.

Cənab Hil bu fikri öz üzərinə götürdü və daha çox transplantasiya etməyə imkan verən bir alqoritm qurmağa başladı. Hal-hazırda, onun hovuzu adətən 200 ilə 350 donor-alıcı cütlərindən ibarətdir. Reyestrin baş proqram dizayneri Rich Marta, bu cütlərin hamısı uyğun gəlsə, 20 -ə qədər transplantasiya edilə biləcək zəncirlərin təxminən 10 -dan 100 -cü gücünə qədər bir googol yaratmaq üçün kifayət olduğunu söylədi.

Proqram, uyğun olmayan qan qrupları və ya antikorları səbəbiylə işləməyəcək matçları tez bir zamanda ortadan qaldırır və ya transplantasiya namizədi donorun müəyyən bir yaşın altında və ya yaxın bir immunoloji uyğunluğu olduğunu təkid edir. Daha sonra saniyədə 8000 nisbətində bir milyona qədər canlı birləşmə yığır.

Alqoritm, uyğunlaşması çətin olan xəstələr və uzun müddət gözləyənlər üçün böyrək tapan zəncirlərə verilən ağırlığı nəzərə alaraq, mümkün olan birləşmələri imkan verəcək transplantasiya sayına görə sıralayır.

Cənab Hil's kimi hər birinin fərqli bir yanaşması olan bir neçə qeyd dəftəri var. Hökumət tərəfindən böyük ölçüdə tənzimlənməyən, böyrəklərin necə ayrıldığı da daxil olmaqla, nəzarət və etika ilə bağlı həssas suallar verirlər. Bir sıra tibb cəmiyyətləri, bu və cütləşdirilmiş mübadilə ilə bağlı digər məsələlərdə fikir birliyi əldə etmək üçün mart ayında toplanır.

Cənab Hil, hovuzundakı xəstələri yalnız kod adları ilə tanıyır və bütün şəxsi əlaqələrini xəstəxanalara buraxır. Bir anda bir neçə zənciri saxlayır və onlara qulluq etmək üç ölçülü şahmat oynamaq kimidir.

Zəncir 124, immunoloji cəhətdən uyğun olan bir cütü də daxil etdi. Torontodan O tipli qanlı 40 yaşlı daşınmaz əmlak agenti Josephine Bonventre, B tipli Brooklynli kafel işçisi 27 yaşlı Cesare Bonventre adlı beşinci əmisi oğluna birbaşa böyrək bağışlaya bilərdi.

Ancaq ikinci bir uyğunluq səviyyəsi, uyğunluğu təyin edən bir sıra zülal seriyası olan altı antijenin sinxronlaşdırılmasını tələb edir. 6 dekabrda NewYork-Presbyterian Xəstəxanasında Josephine, zəncirə qoşularaq bağışlayaraq Cesare'ye daha güclü bir eşleşmə əldə etdi-bir əvəzinə üç antijen. Dəyərli bir O Tipi olaraq etdiyi bağış, son 11 transplantasiyanı başlatdı.

Qeydiyyat, cənab Hilin xərcləri qarşılamaq üçün ödənişlər tətbiq etdiyi 2010 -cu ilə qədər transplantasiya mərkəzlərindən etdiyi xidmətlər üçün heç bir ödəniş almadı. Xəstəxanalar artıq üzvlük haqqı ödəyir və bir çox özəl sığortaçı tərəfindən ödənilən, lakin Medicare tərəfindən ödənilməyən transplantasiya üçün 3000 dollar ödəyir. Transplantasiya alanlar sığortalanmalıdır.

Hər il qeyd dəftərinin zəncirləri daha da böyüdü, Chain 124 yeddi transplant ilə əvvəlki rekordunu üstələdi. Qızıl böyrək formalı qolbağı taxan cənab Hil, "Səthi cızıqladıq" dedi.

Uzun transplantasiya zəncirləri qısa zəncirlərdən daha çox insanın həyatını xilas edir. Lakin onlar alış-verişlə gəlirlər, çünki nə qədər çox böyüyərlərsə, bir donorun intiqam alması və ya başqa səbəblərə görə əlaqənin kəsilməsi riski o qədər yüksəkdir.

Rekord qıran zəncir, maddi-texniki çatışmazlıqlardan xilas oldu. Avqustun 29 -da, ilk beş transplantasiyadan sonra, cənab Hil, bir donor işdən lazımlı iki -dörd həftəni ayıra bilmədiyi üçün əlaqəni itirdi. Eyni gün, bir transplantasiya koordinatoru ona potensial alıcının qanunsuz bir mühacir olduğunu və bu səbəbdən Medicare tərəfindən əhatə oluna bilməyəcəyini bildirəndə daha birini itirdi.

Oktyabr ayının sonlarında, San -Fransiskodakı Kaliforniya Sakit Okean Tibb Mərkəzində bir donor, açıqlanmayan "şəxsi səbəblərə" görə geri çəkildikdə bütün bir seqment dağıldı. Sanki bir domino digərindən aşağı düşmüşdü və hələ də yerində donmuş vəziyyətdə qalmışdı.

Dr Steven Katznelson cənab Hilə e-poçt göndərərək "Bu, hamımızı xəstələndirir" dedi. "Bunun gəldiyini görmədik."

"Vay," Cənab Hil cavab yazdı. Donor "23 xəstəni riskə atdı."

Hər bir bağlantının digərlərindən asılılığı xəstələri kənarda saxlayırdı. "Hər şey ola bilər" deyən Candice Ryan, 5 dekabrda Massachusetts Ümumi Xəstəxanasına köçürülməsindən bir neçə gün əvvəl əsəbiləşdi. "Hər şeyin yaxşı getməsi üçün dua edirsən. Mən yatana və masaya oturana qədər rahatlaya bilmirəm. "

Hər an qeyd dəftərinin quruluşundan asılı olaraq, cənab Hil, zəncirlərini ağlabatan qədər uzatmağı və bir donorun uyğun gəlməsi çətin olduqda və ya bir zəncirin digərlərini potensial nəqli qurutduğunu başa vurmağı sevir.

Son böyrəyini, istədiyi donor olmayan cənab Terry kimi şanslı bir transplantasiya namizədinə getməsini təşkil edərək edir.

İlk Bağlantı

Yaxın vaxtlara qədər xəstəxanalar, qeyri -stabil olduqları qənaətində olaraq, yaxşı Samariyalı donorlardan müntəzəm olaraq imtina edirdilər. Təcrübə ilə bu bir qədər dəyişdi. Ancaq Rick Ruzzamenti ehtiyacı olan hər kəsə böyrək verməyi xahiş edən Riverside İcma Xəstəxanasına gələndə yenə də psixoloji müayinə və tibbi testlərdən keçdi.

Həkimlər və sosial işçilər əvvəlcə cənab Ruzzamenti haqqında nə deyəcəklərini bilmirdilər. Düz təsirə və quru zəkaya sahib idi və dərhal açılmadı. Xəstəxananın transplantasiya koordinatoru Shannon White, motivasiyalarını və gözləntilərini ona izah edərkən qərarının olduqca açıq göründüyünü izah etdi.

"İnsanlar böyrək bağışladığımı çox qəribə hesab edirlər" dedi cənab Ruzzamenti ona. "Düşünürəm ki, bunun çox qəribə olduğunu düşünürlər."

Xəstəxana şöhrət və hətta minnətdarlıq gözləmədiyinə əmin olmaq istəyirdi. Cənab Ruzzamenti vurğuladı ki, heç kim onu ​​müqəddəs kimi səhv salmamalıdır.

Axı, gəncliyində çox içki içmişdi və Donanmadan keçdi. Ailənin elektrik podratçılığı işini idarə etməsinə kömək etdiyi iş yerində rahat bir işçi ola bilər. O, valideynlərini və ya nənəsini yetərincə ziyarət etmədiyini etiraf etdi.

Bəzən cılız olmasına baxmayaraq, cənab Ruzzamenti, mümkün olduğunda başqalarına kömək etməyi hiss etdiyini söylədi. Və orqan bağışlamasının nisbi risklərini və faydalarını, xüsusən də bütün əzab zəncirini aradan qaldırmaq üçün düşündükcə, bu, çox məntiqlidir. "Dünyada bir dəyişikliyə səbəb olur" dedi.

Bəlkə də, altı il əvvəl Buddizmə ilk dəfə cəlb olunduğu zaman tətbiq etdiyi Tibet meditasiyasından müəyyən təsirlərin olduğunu söylədi. Tonglen kimi tanınır. "Birinin yaşadığı ağrını düşünürsən və ondan aldığını və ona yaxşılıq verdiyini xəyal edirsən" dedi.

Cənab Ruzzamenti, yalnız iqtisadiyyatın işlərinin çoxunu quruduğu üçün bağışlama mövqeyində olduğunu söylədi. Əslində işsiz idi və sağalmaq üçün vaxt ayıra bilərdi. Quraqlıqla müşahidə etdiyi 30 böyrək alıcısı "hamısı tənəzzülə minnətdar ola bilər".

Cənab Ruzzamenti, həyat yoldaşı My Nhanh'a planları haqqında danışanda, İngilis dilini sadə bilməsinə baxmayaraq, əgər onu izlədiyi təqdirdə onu tərk edəcəyini və Vyetnama qayıdacağını çox açıq şəkildə bildirdi. Cənab Ruzzamenti könüllü olaraq bir keşikçi olaraq könüllü olaraq Buddist məbədi tərəfindən təşkil edilən bir evlilikdən sonra, yalnız səkkiz ay əvvəl mühacirət etmişdi. Süfrədə ölsəydi, qadın özünü belə yersiz hiss etdiyi bir ölkədə necə yaşayacağını soruşdu.

"Onu qorxutmaq istədim" dedi Lucy kimi tanınan xanım Ruzzamenti, ərinin yaxın kəsilmiş saçlarını barmaqları ilə darayarkən. "Və bunun məni qorxutduğunu söyləmək."

Cənab Ruzzamenti kiçik arvadının vəhşiliyindən təsirləndi - "O, bir zorakılıqdır" dedi - amma təhdidinə məhəl qoymadı. Böyrək alma əməliyyatından ölüm riskinin 10.000 -də 3 olduğunu və bir böyrəyi olan insanların iki böyrəyi olan kimi yaşadığını göstərdiyini bilirdi. Onun üçün, yaratdığı hər hansı bir yaxşılığın, özünə və ya həyat yoldaşına hər hansı bir müvəqqəti narahatçılığın üstün olacağına şübhə yox idi.

Necə ki, cənab Ruzzamenti Riverside'de sağalma zamanı qeyri -adi bir ağrı yaşadı. Bəzən onu əzab içində yıxdı və Demerol onu yalnız halüsinasiya etdi. Əslində şirkət qurmaq istəmirdi. Ancaq ağrı gecə oyandıqda, Lucy'nin xəstəxana çarpayısında yatdığını gördü.

Sədaqət əməlləri

Yol boyu başqa sevgi hekayələri də oldu.

Gregory Person və Zenovia Duke, hər ikisi indi 38 -dir, 1987 -ci ildə Astoria, Queensdə ən yüksək balo tarixləri idi. Əlaqələri kəsildi və hər biri boşandıqdan sonra Facebookda yenidən əlaqə qurdular. Bəzən bir -birlərini gördülər, amma o, Queensdə və Albany yaxınlığında yaşayırdı, buna görə münasibətlər heç vaxt ciddiləşmədi.

Yenidən bağlandıqdan çox keçmədən, Cənab Personun bacısı bacısı böyrək çatışmazlığından öldü və şans veriləcəyi təqdirdə başqasına xəstəliyi məğlub etməsinə kömək edəcəyini söylədi. Sonra xanım Dyuk transplantaya ehtiyacı olduğunu öyrəndi.

Avqustun 31 -də xanım Duke Kaliforniyada bir qadından böyrək aldı və cənab Person onu Ohayoya göndərdi. NewYork-Presbyterian-da sağalanda Cənab Şəxs öz otağına mütəmadi olaraq girərkən tapdı. İkisi də ayağa qalxdıqdan sonra daha müntəzəm görüşməyə başladılar.

"Həyatımda heç kimin əslində dediklərini etdiklərini etmədim" dedi xanım Duke, "xüsusilə kişilər. Onun sözünün adamı olması çox şeydən xəbər verirdi. ”

47 yaşlı Devid Madoşu 30 yaşlı Brooke Kitzman üçün böyrək bağışlamağa sövq edən fərqli bir sədaqət idi. 2 yaşında bir qızı dünyaya gətirən dörd illik münasibətləri, o, test olaraq qəbul olunarkən pozuldu. potensial donor. Qismən xəstəliyindən qaynaqlanan boşanma, o qədər çirkin idi ki, xanım Kitzman daha sonra zəncirin bir hissəsi olmaq üçün uyğunlaşanda, cənab Madoşun hələ də bağışlayacağı ehtimalı 50-50-dən çox deyil.

Ancaq 5 yaşında anasını itirən cənab Madoş, qızı Elsinin anasını itirməsini istəmirdi.

12 uşağın ən kiçiyi, bir uşaq evindən digərinə keçdiyini söylədi, hamısı səkkiz, bəzilərini əmək düşərgələrindən daha az təsvir etdi. "Qızımın bunu yaşamasını istəmirəm" dedi cənab Madoş, bir ağac kəsən. "Nə olursa olsun, bir qızın anasına ehtiyacı var."

Xanım Kitzman, cənab Madoşun böyrəyinə görə minnətdar olduğunu söylədi və bunu xəstəxana dəhlizində ziyarət etdikləri zaman söylədi. Ancaq hər ikisi də xeyriyyəçilik fəaliyyətinin aralarındakı gərginliyi çətinliklə azaltdığını açıq şəkildə ifadə etdi.

Cənab Madosh, Elsie'nin yenidən enerjili anası ilə oynadığını görməkdən kifayət qədər məmnun olduğunu söylədi. "Anası onu almaq üçün gələndə və onu qucaqlayanda və öpəndə, elə oradadır" dedi.

Bir Arzu Gerçəkləşir

19 Dekabrda, Chain 124, Ronald Reagan U.C.L.A. -da son prosedurlarla sona çatdı. Los Ancelesdəki Tibb Mərkəzi. Şəfəq və qaranlıq arasında üç böyrək çıxarıldı və üçü qonşu əməliyyat otaqlarına köçürüldü. Biri San -Fransiskodan uçdu. Sonuncu, O'Hare üçün yola düşdü.

Kümelenmenin sonunda, keçi saqqallı, ayıq, xeyirxah, 53 yaşlı Keith Zimmerman və böyük bacısı, 59 yaşlı Sherry Gluchowski idi. Bu yaxınlarda Kaliforniyadan Texasa köçmüş, lakin böyrəyini bağışlamaq üçün geri dönmüşdü. .

Qardaşlar həmişə yaxın idilər, baxmayaraq ki, ailə üzvləri bir fıstıq yağı ilə sandviç hazırlamağın düzgün yolu üzərində 15 dəqiqə mübahisə etmək qabiliyyətinə heyran qaldılar. Anaları Elza Rikardlar uşaqlıqda onlara "həmişə anaları və ataları olmayacaqlarını, amma həmişə bir -birlərinə sahib olacaqlarını" öyrətdiklərini xatırladılar.

Santa Claritada həyat yoldaşı ilə birlikdə repossession firması idarə edən cənab Zimmermana 25 il əvvəl böyrək xəstəliyi diaqnozu qoyulmuşdu. Bir qidalanma mütəxəssisinin köməyi ilə, transplantasiyasından son günə qədər, həkimi bədənini artıq mayedən təmizləmək üçün prosedurun lazım olduğunu söyləyənə qədər dializdən qaçmağı bacarmışdı.

Əməliyyatdan əvvəl xəstəxana otağında, yeddi ailə üzvünün hər küncündə ayaqqabısı olan Cənab Zimmerman, iPod -da Harun Nevillini dinləyərək əsəblərini sakitləşdirdi. Böyrəyinin 28 yaşında, Bend, Cövhərli Conor Bidelspachdan olacağı üçün özünü zəncirdə "lotereya qalibi" hesab etdiyini söylədi.

Nefrektomiya olaraq bilinən böyrəyi çıxarmaq əməliyyatı bu günlərdə olduqca qansızdır. Cənab Bidelspach masada, Dr. Peter G. Schulam qarının sol tərəfində dörd qəpik ölçülü kəsiklər kəsdi. Deliklərə yerləşdirilən borular vasitəsilə cərrah və komandası cauterizing skalpellərini və cənab Bidelspachın içindəki görüntüləri yuxarıdakı monitorlara ötürən laparoskopik kameranı manevr etdi.

Skalpelin həddindən artıq qızdırılmış kancaları böcəyi ətrafdakı toxumalardan qoparıb yengeç pençələri kimi sıxdı. Heç bir əzələ kəsməyə ehtiyac yox idi.

Böyrək birləşdirici toxumadan azad olduqdan sonra, Dr. Schulam böyrək arteriyasını, damar və üreterini bağladı və kəsdi. Böyrəyi plastik torbada tutdu, bağladı və çanaq xətti boyunca barmaq uzunluğunda bir kəsiklə böyrəyini tez çəkdi.

Həkim böyrəyi buz qabına tökdü və qalan qanı boşaltdı. Mavi qabdakı şlam meyvə yumruğunu çəhrayı rəngə çevirdi.

Digərləri cənab Bidelspach -ı tikərkən, Dr. Schulam böyrəyi arabada təkərlə bitişik bir əməliyyat otağına apardı və burada cənab Zimmermanın artıq anesteziyası alındı. Doktor Jeffrey L. Veale, cənab Zimmermanın orta hissəsində metal çəkiclə bir deşik açdıqdan sonra böyrəyi yerə endirdi və böyrək arteriyasına və damarına tikdi. Onları açan kimi böyrək qan axışından çəhrayı oldu. Ureteri mesanəyə bağlamadan əvvəl, dar borunun ucunu iki barmaq arasında yumşaq bir şəkildə masaj edərək bir neçə damla sidik axdığını seyr etdi.

Dr Veale, "Cənab Zimmerman üçün artıq dializ yoxdur" dedi. "Bu qəribin böyrəyi onu iştahlandırır." O, cənab Zimmermanın öz böyrəklərini zərərsiz yerə bükmək üçün buraxdı (onların çıxarılması cərrahi riskə əlavə edərdi).

Bu vaxt Dr Schulam, xanım Gluchowskinin böyrəyini çıxarmaq üçün başqa bir əməliyyat otağında idi. Onu qoruyucu məhlulla dolu plastik torbaya qoydu və ev heyvanları mağazasından evə gətirilən qızıl balıq kimi bağladı. Plastik bir çəlləklə qablaşdırılıb, üstünə buz qoyulub və "Sol Böyrək - Transplantasiya üçün Bağışlanan İnsan Orqan/Doku - Dik saxlayın" yazılmış karton qutuya yüklənib.

Quick International-ın böyük qırmızı mikroavtobuslarından birindəki kuryer, Sherry Gluchowskinin böyrəyini Interstate 405-də Los Anceles hava limanına gediş-gəlişlə sürdü. Könüllü olaraq böyrəyini Çikaqoya müşayiət edən kuryer şirkətinin əməliyyat nəzarətçisi Cynthia Goff, qutunu əlindəki kəmərlə bağladığı terminalın içərisinə yuvarladı. Səyahət yuvasına yerləşdirilməsini gözləyən bir pitbul, gəzişdi və iylədi.

Təhlükəsizlik agentləri bir masa üstü skanerlə qutuyu yoxladıqdan sonra, xanım Goff böyrəyini, valyuta mübadiləsi və Milad üçün Elmo kuklaları satan bir mağazanın yanından keçirdi. Səhər 5-də Çikaqoya enəcək bir gecə uçuşu olan United 564-ə müşayiət edərək, qutunu biznes-sinif şkafına, stüardessanın paltosunun yanında qoydu.

Donor orqanlarını daşıyan təyyarələrə uçuş xəttlərinin önünə və hava trafikindən qabaq hərəkət etmələrinə imkan verən xüsusi status verilir. Uçuşları birləşdirərkən böyrəklərin yönləndirilməsindən qaçmağa çalışan və hər zaman ehtiyat nüsxələrini təyin edən cənab Hil, qeyd dəftərindən heç bir nəqli nəqliyyat problemi ilə bağlı olmadığını söylədi.

Xanım Gluchowskinin böyrəyi Loyolaya çatanda və cənab Terriyə köçürüldükdə, təxminən 12 saat soyuq idi. Erkən tədqiqatlar canlı böyrəklərin bu qədər məsafəyə göndərilməsinin onların dərhal işinə təsir etdiyinə dair heç bir dəlil tapmadı.

Zəncir 124, Loyolada sona çatdı, çünki cənab Hil son böyrəyinin keçmişdə bir zəncir açmaq üçün Yaxşı Samariyalı bir donor istehsal edən bir xəstəxanaya getməsini təşkil etdi və beləliklə bir döngəni bağladı. Loyolada bir transplantasiya cərrahı Dr. John Milner, xəstəxananın gözləmə siyahısındakı ən yaxşı immunoloji uyğunluq olduğu üçün daha sonra cənab Terrini böyrəyi qəbul etmək üçün seçdiyini söylədi.

Doktor Milner dekabr ayının əvvəllərində bu xəbərlə zəng edəndə, cənab Terry diqqətəlayiq uğurlarından danışdı. İlk dəfə diyalizə qoyulduqda özünü haqsız olaraq qınadığını hiss edərək, indi 90.000 başqasının da bu qədər ehtiyac duyduğu bir hədiyyəni qazanmaq üçün nə etdiyini düşünürdü.

Bir -biri ilə əlaqəli 30 transplantasiyadan sonuncusu olacağına inandıqda, cənab Terry zənciri sonlandıracağından özünü günahkar hiss etməyə başladı. "Davam edəcəkmi?" deyə doktor Milnerdən soruşdu. "Bir şeyi dayandırmaq üçün səbəb olmaq istəmirəm."

"Xeyr, yox, yox" dedi həkim onu ​​sakitləşdirdi. "Bu zəncir sona çatır, amma başqası başlayır."


Tərcüməçi: J. M. Neale

John M. Neale'nin həyatı ziddiyyətli bir araşdırmadır: bir evangelist evdə doğulmuş, əbədi sağlamlıq vəziyyətində Romaya simpatiyası var idi, elmi temperamenti ilə inanılmaz dərəcədə məhsuldar idi, çox vaxt diqqətdən kənarda qalan və ya nifrət edilən bölgədəki sosial şəraiti yaxşılaşdırmağa çox vaxt sərf edirdi. müasirləri tərəfindən bu gün kilsəyə və gimnodiyaya verdiyi töhfələrə görə təriflənir. Neale'nin hədiyyələri erkən ifadə edildi - İngiltərə, Cambridge, Trinity College -də oxuyarkən on bir dəfə dini şeir üçün Seatonian mükafatını aldı. 1842 -ci ildə İngiltərə Kilsəsində təyin olundu, lakin sağlamlığının pis olması və Oxford Hərəkatına güclü dəstəyi onu adi kilsə xidmətindən uzaqlaşdırdı. Beləliklə, Neale 1846-1866 -cı illəri Sackvi və hellipin nəzarətçisi olaraq keçirdi.

Essential Hipertansiyon: Etiologiyasına və Nörojenik Patofizyolojisine Bir yanaşma

Əsas hipertansiyon, müəyyən edilməmiş səbəbdən qan təzyiqinin yüksəlməsi, bütün hipertansif halların 90% -ni ehtiva edir və bununla birlikdə əhəmiyyətli bir xəstəlik və ölüm səbəbi olaraq qalır. Bu araşdırma, təkamül baxımından gündə natriumun (2,5 qram) udulmasına və ifraz olunmasına uyğunlaşdığımızı və böyrəklərin qəbul etdiyi natrium miqdarını xaric edə bilmədikdə əsas hipertansiyonun inkişaf etdiyini vurğulayır. qan təzyiqi yüksəlir. Təzyiq natriürezi əlaqəsinin anormal yüksək təzyiq səviyyəsinə keçməsinin əsas hipertansiyonun patofizioloji bir xüsusiyyəti olduğunu izah etmək üçün böyrək-orta arterial təzyiq təyin nöqtəsi modeli qısaca təsvir edilmişdir. Təzyiq natriürezi əlaqəsindəki bu anomaliyanın simpatik sinir sistemi disfunksiyasından qaynaqlandığını göstərən dəlillər qısa şəkildə tərtib edilir və bu simpatik disfunksiyanın inkişafını izah etmək üçün ən çox qəbul edilən patofizioloji təklif, hazırda istifadə edilən bəzi dərmanların yeni təsir mexanizmləri haqqında şərhlərlə birlikdə təsvir edilmişdir. əsas hipertansiyon müalicəsində.

1. Giriş

Sistolik qan təzyiqi ≥140 mmHg və/və ya diastolik təzyiq ≥90 mmHg olaraq təyin olunan hipertansiyon, ən çox görülən xroniki xəstəliklərdən biridir. Yetkin əhali arasında ümumi hipertansiyon prevalansının 2000 -ci ildə 26.4%olduğu təxmin edildi [1] üstəlik bu prevalansın 23.9%-dən 1994 -cü ildə 29.0%-ə, 2008 -ci ildə ABŞ -da [2] 25.0%-dən artdığı bildirildi. , 1993 -cü ildə, 43,2%-ə, 2006 -cı ildə, Meksikada [3] və 15,3%-dən, 1995 -ci ildə 24,5%-ə, 2005 -ci ildə, Kanadada [4] digər ölkələr arasında. Bu yayılmadan, hipertansiyonun ürək sağlamlığı, serebrovasküler və böyrək xəstəlikləri də daxil olmaqla ağırlaşmaları bələdiyyə başçısının morbidlik və ölüm səbəbiylə çox əhəmiyyətli bir xalq sağlamlığı problemi olduğu ortaya çıxır. Hipertansiyonlu şəxslərdə qan təzyiqinin aşağı salınması bu komplikasiyaların qarşısını alır və ya azaldır [5, 6].

Hipertansiyon, kiçik bir hissədə xüsusi səbəblərdən qaynaqlanır, lakin fərdlərin böyük əksəriyyətində (90%), etiyolojisini təyin etmək mümkün deyil, buna görə əsas hipertansiyon termini istifadə olunur [5, 7]. Essential hipertoniya hal -hazırda bir çox genetik, ekoloji və davranış amillərinin birgə təsirindən yaranan çoxfaktorlu bir xəstəlik kimi başa düşülür. Qan təzyiqi homeostazının çox faktorlu olduğunu nəzərə alaraq, qan təzyiqindəki hər hansı bir dəyişikliyin, məsələn, bir mutasiya səbəbiylə, geri dönmək üçün geri dönüş, tamamlayıcı hərəkətlər və ya bəzi digər nəzarət mexanizmlərində dəyişiklik ilə kompensasiya ediləcəyi ehtimal olunur. qan təzyiqi normallaşır. Qan təzyiqini yüksəltməyə meylli olan faktorlar ilə onu normallaşdırmağa çalışanlar arasındakı tarazlıq kifayət qədər pozulduqda, kompensasiya mexanizmləri pozğunluğa qarşı dura bilmədikdə, əsas hipertoniya ilə nəticələnir [8]. Bir əsrlik insanlarda və heyvanlarda aparılan epidemioloji, klinik və fizioloji araşdırmalar, pəhriz duzu (natrium xlorid), böyrək natriumla işləmə və qan təzyiqi arasındakı əlaqələr haqqında diqqətəlayiq fikirlər vermişdir. Dəlillər, böyrəklərin qan təzyiqi yüksəlməyincə udulan natrium miqdarını xaric edə bilmədiyi zaman, xroniki olaraq yüksək duz qəbulu ilə hipertansiyonun inkişafı arasında səbəbli əlaqəyə işarə edir [9-11]. Bu əsas səbəb faktoru ilə birlikdə piylənmə, şəkərli diabet, yaşlanma, emosional stres, oturaq həyat tərzi və aşağı kalium qəbulu kimi bir sıra köməkçi faktorlar hipertoniya inkişaf ehtimalını artıra bilər [10, 12]. Buna görə də, bənzər bir pəhriz duzunda, bəzi insanlar hipertansiyon inkişaf etdirərkən, bəziləri inkişaf etmir və hipertansiyon inkişaf etmə ehtimalı, hipertansiyonun əlavə faktorlarının ağırlığından asılıdır.

2. Böyrəklər tərəfindən qan təzyiqinə nəzarət

Arterial qan təzyiqinin nisbi sabitliyi, yüksək nəzarət edilən bir dəyişkən olduğu qənaətinə gəlir. Yetərli toxuma perfuziyasını təmin etmək üçün arterial təzyiq qənaətbəxş səviyyədə saxlanılır. Baroreflekslər və vazoaktiv hormonlar nisbətən qısa müddət ərzində sıx tənzimləmə yaradır [13]. Uzun müddətli tənzimlənmənin, ümumiyyətlə, böyrək mayesinin həcmi tənzimləmə mexanizmi vasitəsi ilə əldə edildiyi düşünülür. Orta arterial təzyiqin (MAP) tənzimlənməsi onun əsas determinantlarına təsir edən fizioloji sistemlərin inteqrasiya olunmuş hərəkətlərini tələb edir (Şəkil 1 (a)). Ən sadə formulada, MAP -ın determinantları maye dinamikası üçün dəyişdirilmiş Ohm qanunu ilə yaxınlaşdırılır (təzyiq = axın × müqavimət). Qan axını ürək çıxışından və qan həcmindən asılıdır, halbuki müqavimət ilk növbədə (ümumi periferik müqavimət olaraq) bədənin hər tərəfindəki kiçik arteriyaların və arteriolların daralma vəziyyəti ilə müəyyən edilir ki, bu da toxumaların qan axını avtorequlyasiya mexanizmi ilə müəyyən edilir. Qan həcmi, bədəndəki natriumun ümumi miqdarı ilə təyin olunan hüceyrədənkənar maye həcmindən (ECFV) asılıdır. Sonuncu, natrium qəbulu ilə sidiyin natrium ifrazı arasındakı balansdan (natrium tarazlığı) asılıdır (natriürez bədənin natrium itkisinin əsas yolu). Natriürezin özü böyrəyin perfuziya təzyiqi ilə müəyyən edilir, buna görə də təzyiq-natriürez anlayışının tətbiqi [8, 13-15]. Növbəti müzakirə məqsədi ilə "normal natrium qəbulu" termini, mövcud natrium qəbulunu ifadə edir (bu sodyumun nə dərəcədə normal olduğunu başa düşmək üçün 3 -cü hissəyə baxın).


(a)
(b)
(a)
(b) Guyton və digərlərinin təklif etdiyi kimi böyrək-orta arterial təzyiq (MAP) set-point modeli. [13-15]. (a) Qan təzyiqi və bədən mayesi həcmlərinin uzunmüddətli tənzimlənməsi üçün əsas böyrək-bədən mayesi geri əlaqə mexanizmi. (b) Normal sidik natrium ifrazı, normal vəziyyətə uyğun olaraq müxtəlif natrium qəbul səviyyələrində, təzyiq natriürezi əlaqələrini göstərmək üçün MAP funksiyası olaraq tərtib edilir (kəskin böyrək funksiyası əyriləri 1, 2 və 3 və xroniki böyrək funksiyası əyrisi ( I)) və yüngül bir hipertansiyon vəziyyətinə (xroniki böyrək funksiyası əyrisi (II)). Mətndə digər detallara baxın.

MAP-ın uzunmüddətli tənzimlənməsi ECFV homeostazı ilə sıx bağlıdır. Sodyum tarazlığı ECFV üçün vacibdir və böyrəklər, natriumun bədəndən atılmasının əsas yolu olaraq, bu səbəbdən MAP-ın uzunmüddətli stabilliyinin mərkəzidir. Bu konsepsiya, böyrəyin "böyrək-bədən mayesi ilə əlaqə" mexanizmi vasitəsi ilə arterial təzyiqin tənzimləyici rolunu oynadığını proqnozlaşdıran sistem təhlili yanaşmasında kəmiyyətcə ifadə edildi. Bu geribildirimin əsas komponenti, təzyiq natriürezi və ya arterial təzyiqin böyrək natriumuna və suyun ifrazına təsiridir ki, bu da kəskin və xroniki böyrək funksiyası əyrilərində göstərilmişdir (Şəkil 1 (b) nazik və qalın əyrilər, məs.). Arterial təzyiq, natrium və su ifrazının qəbuluna uyğun gəlməsi üçün böyrəyin tələb etdiyi səviyyədə təyin olunur (A nöqtəsi, Şəkil 1 (b)). Bu təzyiq səviyyəsində bazal-kəskin və normal-xroniki böyrək funksiyası əyriləri (1 və I əyriləri) üst-üstə düşür. Böyrək perfuziyası tədqiqatları göstərir ki, natrium qəbulunda dəyişiklik olmadıqda, xərçəng xərçənginin artması (və ya böyrək perfuziya təzyiqi) böyrək natrium ifrazının artması (B nöqtəsi natrium ifrazının qəbulunu üstələyir) və ya təzyiq natriürezi ilə ECFV və ürək çıxışı və MAP -ı normala qaytarır. Bu səbəbdən, periferik damar müqavimətinin artması kimi arterial təzyiqi artırmağa meylli olan pozuntular, arterial təzyiqin yalnız müvəqqəti artmasına səbəb olardı, çünki böyrək natrium ifrazının artmasına da səbəb olardı. Əksinə, əgər MAP nəzarət səviyyəsindən aşağı düşərsə, böyrəkdən natrium atılımının azalması (antinatriürez) ECFV və MAP -ı artırır. Beləliklə, böyrək sodyum tarazlığının təyin olunmuş nöqtəsindən narahatlığa qarşı qorunmağa çalışır və natrium balansı və MAP sonsuz qazanc göstərən bir geribildirim sistemi ilə saxlanılır. Bu sonsuz mənfəət, natrium qəbulu artdıqda, böyrək natrium ifrazının eyni şəkildə artdığını (C nöqtəsi), MAP -da çox kiçik bir artıma (əgər varsa), natrium tarazlığını əldə etmək üçün izah etmək üçün çağırılır. Yenə kəskin və xroniki böyrək funksiyası əyriləri (2 və I əyriləri) yeni təzyiq səviyyəsində üst -üstə düşür, çünki kəskin böyrək funksiyası əyrisi 2, artan natrium qəbulunun tetiklediği bütün tənzimləmə mexanizmlərinin təsir etdiyi böyrək funksiyasına uyğundur. böyrək borulu natrium reabsorbsiyasını azaldır) və həmçinin normal-xroniki böyrək funksiyası əyrisi I hər hansı bir natrium qəbul səviyyəsində hərəkət edən bütün tənzimləyici mexanizmlərin böyrək funksiyasına təsir etməsindən sonra müşahidə edilən təzyiq natriürezi əlaqəsinə uyğun gəlir. Sodyum qəbulu azaldıqda, böyrək natrium ifrazı eyni şəkildə azalır (D nöqtəsi), MAP -da çox kiçik bir azalmaya cavab olaraq. Gözlənildiyi kimi, kəskin böyrək funksiyası əyrisi 3 (böyrək borulu natrium reabsorbsiyasını artıran tənzimləyici mexanizmlər) və normal-xroniki böyrək funksiyası əyrisi bir qədər azalmış MAP səviyyəsində üst-üstə düşür. Bu geribildirim mexanizmi qüvvədədirsə, hipertansiyon böyrək təzyiqi natriürez funksiyasının sağa keçməsindən (xroniki böyrək funksiyası əyrisi II) əmələ gəlir, buna görə normal natrium qəbulunda natrium balansına nail olmaq üçün daha yüksək təzyiq tələb olunur (E nöqtəsi). . Bu vəziyyətdə, kəskin böyrək funksiyası əyrisi 3 və anormal-xroniki böyrək funksiyası II əyrisi hipertansif MAP səviyyəsində üst-üstə düşür. Beləliklə, kəskin böyrək funksiyası əyrisi 3 (böyrək borular natriumun reabsorbsiyasını artıran tənzimləyici mexanizmlərlə əlaqəli bir vəziyyətə uyğundur), natrium qəbulu normal olsa belə, işləyir. Hipertansiyon varsa, natrium qəbulu artarsa, natrium balansını əldə etmək üçün normaldan daha yüksək bir MAP artımı lazımdır (F nöqtəsi) [8, 13-15]. Daxili böyrək funksiyası normal olduğu üçün, əsas hipertansiyonun erkən mərhələsində, anormal təzyiq natriürezi əlaqəsi yalnız böyrək funksiyasının anormal tənzimlənməsindən qaynaqlana bilər.

3. Duz qəbulu

İnsan təkamülünün başlanğıcı özbaşına Paleolit ​​dövrünün əvvəlinə təsadüf edirsə, 3 milyon il ərzində insanların ataları, bütün digər məməlilər kimi az natrium və çox kalium ehtiva edən bir pəhriz yedilər: gündə təxminən 0,6 q və 7 q, müvafiq olaraq Na + /K + əlaqəsi 0.09 -a yaxındır [22]. Daş dövründə orta ömrü təxminən 30 il idi. Bu dövrlərdə artan streslə qan təzyiqini artırmağa çalışan xüsusiyyətlər sağ qalmaq üçün əlverişli olardı: skelet əzələlərinə və əsas orqanlara kifayət qədər qan təmin etmək üçün qan təzyiqini asanlıqla qaldıra bilən insanlar, düşmən və ya vəhşi heyvanlar tərəfindən hücum edildikdə sağ qalma üstünlüyünə sahib olardılar. . Beləliklə, qan təzyiqini asanlıqla artırmaq qabiliyyəti müasir dövrə qədər təkamül üstünlüyü verə biləcək bir xüsusiyyətdir [10]. Qan təzyiqi bədəndəki natrium miqdarı ilə birbaşa mütənasibdir. Natrium qəbulu təbii qidalarda məhdud olduğundan, sodyumun udulmasını təşviq etmək və sidikdə natrium itkisinin qarşısını almaq üçün fizioloji mexanizmlər insan təkamülünün əvvəlində qurulmuş olardı [23]. Sodyum qəbulunu təşviq etmək üçün sodyum iştahı, insanları natrium ehtiva edən qida və mayeləri axtarmağa və udmağa sövq edən natrium çatışmazlığına cavab olaraq ortaya çıxan motivasiyalı bir davranış vəziyyətidir [24]. Sodyum itkisinin qarşısını almaq üçün ən güclü mexanizm böyrək borulu natrium reabsorbsiyasını idarə edən və minimum natrium qəbulu olan insanlarda maksimum aktivləşdirilən renin-angiotensin-aldosteron sistemidir (RAAS) [10]. Bundan əlavə, natriumun azalması və ya emosional stres, əsasən RAAS -ın stimullaşdırılması ilə hərəkət edən və sidikdəki natrium itkisinin qarşısını alan simpatik sinir sistemini aktivləşdirir [25, 26]. Natrium iştahından başqa, təkamül insanlara duz dadının xoş bir dadını bəxş etdi ki, bu da insanı ehtiyac olduqda natriumu həddindən artıq miqdarda qəbul etməyə sövq edir [24].

Təxminən 8000 il əvvəl insanlar duzun qidanı qorumaq üçün istifadə oluna biləcəyini kəşf etdilər və duz istehsalı üçün mürəkkəb texnika inkişaf etdirdilər [27, 28]. İnsanlar daha sonra doğma duz dadını təmin etdilər və o vaxtdan bəri onu yeməklərə əlavə etdilər [27, 29]. Duz daha sonra şəhərlərin inkişafına imkan verən qidanı qorumağı mümkün etdiyi üçün böyük iqtisadi əhəmiyyət kəsb etdi. Duz dünyanın ən çox vergiyə cəlb olunan və ticarət edilən əmtəəsidir [30, 31].Eramızın I əsrində Romalılar duzu pul "salarium" olaraq istifadə edir və sağlamlığın "salus", "salubritas" sinonimi və qızıldan daha vacib hesab edirdilər [27, 29]. Beləliklə, qida məhsullarının konservasiyasında istifadə edildiyinə görə, tarixi dövrlərdə duz istehlakı yüksək idi, 18 -ci əsrdə Avropada adətən gündə 10-50 qram, əsasən də ətlənmiş ət, duzlu balıq və ətdən (duz ola biləcəyini göstərir. yemək suyu ilə qismən atılır) [27]. Bununla birlikdə, dərin dondurucu və soyuducunun icad edilməsi ilə (19 -cu əsrin sonlarında) artıq konservant kimi duza ehtiyac qalmamışdır. Duz qəbulu azalırdı, amma son zamanlarda çox duzlu (və kalium yoxsul) işlənmiş qida istehlakının çox artması ilə duz istehlakı indi 18 -ci əsrə bənzəyir və təxminən 9-12 q/gündür (3.6) –Dünyanın əksər ölkələrində sodyum/kalium alma nisbəti & gt2 (təkamül nisbətimizin 20 qatından çox) olan 4,8 q natrium, yəni təkamüllü natrium qəbulumuzdan 6-8 dəfə çoxdur [22, 31, 32].

Duzlu yeməklərə üstünlük vermək və natrium itkisinin qarşısını almaq bir zamanlar təkamül üstünlüyünə səbəb ola bilsə də, artıq miqdarda natrium qəbul etmək artıq xroniki hipertoniya ilə nəticələnir [10, 11, 24]. Dünyada aparılan bir çox böyük müşahidə epidemioloji araşdırmaları yüksək duz qəbulu və hipertansiyonu əlaqələndirir [30, 33]. Sodyum qəbulu ilə bağlı ilk qlobal tədqiqatlardan birində [32, 34], 24 saatlıq sidik natrium və sidik sodyum/kalium əlaqəsi yaşla birlikdə qan təzyiqinin artması ilə müsbət əlaqələndirildi. Bundan əlavə, orta gündəlik gündəlik natrium qəbulu olan əhalinin (yeməyə duz əlavə etməyən bəzi qəbilə cəmiyyətləri) nisbətən aşağı təzyiqi və yaşla birlikdə qan təzyiqində çox az və ya heç bir artım yox idi [16]. Hipertansiyon bu cəmiyyətlərdə olduqca nadir idi, ancaq bir insanın ətraf mühitə köçməsindən sonra qan təzyiqi yüksəldi. Bununla birlikdə, miqrasiya, duz qəbulunda dəyişiklikdən daha çox dəyişikliyi ehtiva edir, çünki zehni stress, fiziki fəaliyyət və pəhrizdəki dəyişikliklər kimi digər faktorlar qan təzyiqinin yüksəlməsinə səbəb ola bilər [33]. Şəkil 2 (a) göstərir ki, yeməyə duz əlavə edən (Meksika əhalisi kimi) populyasiyalarda sistolik və diastolik qan təzyiqi yaşla artır və bu artım qeyri -mədəni populyasiyalarda baş vermir. Eyni şəkildə, kulturasiya edilmiş populyasiyalarda (Kanada, Meksika və ABŞ -da olduğu kimi) yaş artdıqca hipertansiyonun yayılması da artır (Şəkil 2 (b)) [3, 17, 18]. Bununla birlikdə, yaş artdıqca qan təzyiqi artımı ətraf mühitin qan təzyiqinə təsirini əks etdirən şəhərlərdə kənd mühitinə nisbətən daha yüksəkdir [35]. Digər tərəfdən, adi pəhrizləri daxilində natrium qəbulunun təsadüfi və ardıcıl olaraq aşağı (1.15 g/gün), aralıq (2.30 g/gün) və yüksək ( 3.45 g/gün) səviyyələrində, üç 30 günlük müddət ərzində, qan təzyiqi ilə natrium qəbulu arasında, yuxarıda təsvir edilən populyasiya tədqiqatlarının nəticələrini dəstəkləyən müsbət bir əlaqə tapıldı [36, 37].


(a)
(b)
(a)
(b) Yetkinlik dövründə qan təzyiqi və hipertansiyon. (a) Kulturasız populyasiyalarda (yeməyə duz əlavə etməyən, açıq simvollar daxilində) və mədəni (Meksika) əhalidə yaşın funksiyası olaraq sistolik və diastolik qan təzyiqi (10 illik yaş qrupları aralığında təmsil olunur) yeməyə duz əlavə edən, bağlı işarələr). Məlumatlar [3, 16] -dan uyğunlaşdırılmışdır. (b) Meksika (Mex), Amerika Birləşmiş Ştatları (ABŞ, hər ikisi də 10 yaş qrupları aralığında təmsil olunan ABŞ qrafikinin birinci nöqtəsi istisna olmaqla) əhalinin yaşına bağlı olaraq hipertansiyonun yayılması. 17 illik qrup aralığını təmsil edir) və Kanada (Can, 20 yaş qrupu aralıqlarında təmsil olunur). Məlumatlar [3, 17, 18] -dən uyğunlaşdırılmışdır.

Natriumdan fərqli olaraq, kalium daş dövrü pəhrizini təşkil edən təzə qidalarda bol idi, lakin müasir dövrdə diyetlər kəskin şəkildə emal olunmuş qidalara keçərək kalium qəbulunu azaldır [22, 31]. Aşağı kaliumlu bir pəhriz, natrium tutmasına səbəb olur və qan təzyiqini artırır [38]. Əksinə, kalium əlavələri natriürezi təşviq edir və qan təzyiqini aşağı salır [39].

Dünyadakı epidemioloji tədqiqatlar göstərir ki, optimal gündəlik duz qəbulu 5-6 g [40] və təxminən 3,5 q kalium [41] təşkil edir ki, bu da indiki ortalama sodyum və kaliumun təxminən yarısı və iki qatıdır. Ancaq insanlar uzun müddət sodyum çatışmazlığı ilə inkişaf etdikləri üçün duz üçün güclü hedonistik bir dad inkişaf etdirdik. Mədəni və sosial vərdişlərin üst -üstə düşdüyü duzlu qidalara olan bu fitri istək, natrium qəbulunu kəskin şəkildə azaltmağı çox çətinləşdirir [10, 42]. Buna baxmayaraq, insan orqanizminin hazırkı pəhrizimizdə olan qeyri -təbii natrium miqdarını idarə edə bilmədiyini başa düşməliyik, buna görə də hipertoniya müəyyən dərəcədə "zənginlik" xəstəliyi kimi təsnif edilə bilər [11, 42].

4. Böyrək İşinin Anormal Tənzimlənməsi

19 -cu əsrin sonunda, böyrək simpatik sinirlərində, stimullaşdırılması nəticəsində böyrək qan axını və sidik axını sürətini azaldan liflər olduğu bilinirdi. Böyrək simpatik sinirlərinin kəsilməsindən sonra böyrək qan axınının və sidik axınının artdığı da bilinirdi [43]. 20 -ci əsrin ilk onilliyində, yüksək hipertansiyon ölümünün yüksək olması və təsirli bir farmakoloji müalicənin olmaması ilə qarşı -qarşıya qalmaq üçün simpatik sinir sistemi üzərində radikal splanknikektomiya kimi bir sıra əməliyyatlar hazırlanmışdır. 1960 -cı illərin sonlarında, o vaxta qədər hazırlanmış antihipertansif dərmanların çoxu simpatik sinir sistemini antaqonizə etdi. Bu dərmanların potensialı və klinik faydalılığı simpatik sinir sisteminin əsas hipertansiyonun patogenezində əhəmiyyətli olduğu iddiasını dəstəkləməyə kömək etdi [44].

Simpatik sinir sistemi böyrək üzərində bazal həyəcanverici fəaliyyət göstərir. Bu aktivliyin artması (1) renin ifrazının artması, (2) böyrək borulu natrium reabsorbsiyasının artması və (3) böyrək damarlarının daralması ilə nəticələnir. Eksperimental tədqiqatlar, böyrək simpatik sinir fəaliyyətinin subvasokonstriktiv səviyyələrinin renin ifrazını artıra biləcəyini və boru natriumunun yenidən udulmasını (böyrək qan axını və qlomerular filtrasiya sürətini dəyişdirmədən) meydana gətirə biləcəyini, bunun nəticəsində böyrək təzyiqi natriürez funksiyasının dəyişməsinə gətirib çıxarır. natrium balansına çatmaq üçün normaldan daha yüksək bir arterial təzyiq tələb olunur [12]. Əsas hipertansiyonlu xəstələrdə simpatik sinir sistemi fəaliyyətinin artdığına dair inandırıcı sübutlar var [12, 43]. Bu dəlil içərisində, ailəsində hipertoniya tarixi olan normotenziyalı gənclərin, ailə tarixi olmayanlara nisbətən daha yüksək simpatik sinir aktivliyinə malik olduğu aşkar edilmişdir [45]. Zehni stress zamanı, əsas hipertansiyonlu valideynlərin normotenziyalı övladlarında simpatik sinir aktivliyi və qan təzyiqi yüksəlir, ancaq normotansiyalı valideynlərdə artmır [46, 47]. Sərhədli hipertansiyonlu xəstələrin üçdə birində hiperkinez dövranı deyilir, bu da ürək fəaliyyətinin yüksək olması və adrenergik nörotransmitter norepinefrin plazma səviyyəsinin artması ilə birlikdə istirahət edən ürək dərəcəsinin artması ilə xarakterizə olunur [44]. Eyni şəkildə, böyrəklərin simpatik sinir fəaliyyəti esansiyel hipertansiyonlu gənc xəstələrdə (& lt45 yaş) iki-üç dəfə (orta hesabla) artırılır [48, 49]. Bu xəstələrdə renin salınması və plazma renin aktivliyi də artmışdır. Digər tərəfdən, müqavimətli hipertansiyonlu xəstələrdə, çoxlu antihipertenziv dərman qrupları ilə eyni vaxtda müalicəyə qeyri -adekvat reaksiya verərkən, böyrək simpatik sinirlərinin radio tezliyi ablasiyası qan təzyiqini nəzərəçarpacaq dərəcədə aşağı salır [44]. İndiki vaxtda, əsas hipertansiyonun neyrogen mənşəli (simpatik aktivləşdirilməsi) bütün yüksək təzyiq hallarının 50% -ə qədərini təşkil edə biləcəyi düşünülür [12]. Bununla birlikdə, artan simpatik sinir fəaliyyəti hipertansiyon inkişafının ilk mərhələlərində ən aydın şəkildə ifadə edilir və zaman keçdikcə daha az uyğun gəlir [48, 50]. Xroniki hipertoniya quraşdırıldıqdan sonra və əsas hipertansiyonun erkən mərhələlərindən sonra, böyrək simpatik sinir aktivliyi artmadıqda belə, əsasən glomeruloskleroz, interstisial fibroz və proteinuriya ilə xarakterizə olunan ikincil böyrək xəstəliyi ilə hipertansif qan təzyiqi səviyyələri saxlanıla bilər. [51, 52].

5. Essential hipertansiyonda simpatik sinir sisteminin aktivləşməsinin mənşəyi

Əsas hipertansiyonda simpatik aktivliyin artmasının xüsusi səbəbləri yalnız qismən məlumdur. Genetik təsirlər (bir ailə tarixi) aydındır və davranış (duzlu qidaya üstünlük verildiyi kimi), psixososial (zehni stress kimi) və həyat tərzi (fiziki hərəkətsizlik kimi) faktorların iştirak etdiyi görünür [12, 50]. Şübhəsiz ki, əsas əhəmiyyət piylənmədir. Orta yaşlı obez xəstələrdə hipertansiyonun yayılması 40-50%-dir. Obezite, aşağıda müzakirə ediləcək yüksək natrium qəbulu ilə əlaqəli mexanizmlər və bu məqalədə nəzərdən keçirilməyəcək hiperleptinemiya kimi digər mexanizmlər vasitəsilə simpatik (böyrək simpatik daxil olmaqla) sinir sisteminin fəaliyyətini artırır [53, 54]. Eyni şəkildə, hipertansiyonun yayılması yaşla birlikdə artsa da və 60-69 yaşlarında olan bütün böyüklərin 60% -i hipertansif olsa da, yaşlılarda yüksək natrium qəbulu və piylənmənin artması kimi simpatik sinir sistemi fəaliyyətinin artması ilə əlaqəli patogen amillər səbəbiylə hipertansifdir. və burada yalnız birincilər müzakirə olunacaq [55, 56]. Digər tərəfdən, klinik və epidemioloji tədqiqatlar əsas hipertansiyonun patogenezində xroniki zehni stressin əhəmiyyətini göstərir [25, 57]. Hipertansif xəstələr meditasiya proqramı ilə qan təzyiqini aşağı sala bilərlər [58, 59]. Psixososial stress yüksək duz qəbulu ilə aktivləşdirilmiş sinir mexanizmlərini gücləndirərək simpatik sinir sisteminin fəaliyyətini artıra bilər [60]. Irq və etnik mənsubiyyət qan təzyiqinin duza həssaslığına meylini də təsir edə bilər. Qara Afrikalıların hipertansiyon daha çox yayılması və daha tez -tez şiddətli hipertansiyon olması, digər etnik mənşəli insanlara nisbətən duz qəbuluna qarşı daha yüksək qan təzyiqi həssaslığına malikdir [25, 61]. Fiziki hərəkətsizliyin də vacib olduğu görünür [12]. Aerobik fitnes və fiziki fəaliyyətin hər biri hipertansiyonun inkişafı ilə tərs əlaqədardır [62]. Oturaq normotenziyalı və hipertansif insanlarda aerobik məşqlər qan təzyiqini, böyrək və əzələlərin simpatik sinir fəaliyyətini azaldır [63, 64].

Adi duz qəbulu (9-18 q/gün) olan hipertansif xəstələrdə plazma natrium konsentrasiyası

və serebrospinal maye (CSF) natrium

az (3-4 q/gün) duz qəbulunda eyni fərddə müşahidə edilən dəyərlərlə müqayisədə bir qədər artmışdır (0.5-3 mm). Eyni dəyişiklik (və ehtimal ki, normotenziyalı fərdlərdə də eyni şəraitdə müşahidə olunur [65, 66]. Oxşar dəyişikliklər yüksək hipertansiyonlu heyvan modellərində, yüksək natriumlu pəhrizdə [67, 68] müşahidə olunur. heyvan modelləri, simpatoeksitasiyanı tetiklemek üçün, əsasən hipotalamik lamina terminalda yerləşən beynin natrium/osmoreseptorlarının artmasını və/və ya aktivləşdirilməsini təklif etməyə imkan verir [67, 69]. simpatik tonu xroniki olaraq artırmaq üçün davamlı bir siqnal [69] Üçüncü ventrikülün anteroventral bölgəsində hizalanmışdır. Onlardan ikisi, subfornical orqan (SFO) və lamina terminalisin (OVLT) orqan vaskulosumunda yerləşir. qan-beyin baryeri xaricindədir və Na + və angiotensin II (Ang II) kimi humoral faktorlara həssasdır. Üçüncü quruluş, qan maneəsinin içərisində yerləşən median preoptik nüvəsi (MnPO), digər iki quruluşla qarşılıqlı əlaqəyə malikdir və SFO və OVLT -də qaldırılan humoral duyğu məlumatlarını birləşdirir [72-74]. SFO və OVLT, plazma və/və ya CSF Ang II konsentrasiyasının artmasına və/və ya artmasına cavab olaraq aktivliyini artırır.

və cavab olaraq) [50, 67, 71, 72, 75]. Müxtəlif tədqiqatlar göstərdi ki, SFO və OVLT Na + keçirən qeyri -seçici katyonik kanalları (hüceyrədaxili Na + səviyyəli sensorlar kimi xidmət edir) və Ang II tip 1 reseptorunu (AT) ifadə edir.1 reseptor), yüksək natriumlu pəhriz və qandan alınan Ang II [73, 76-82] ilə ifadəsini gücləndirir. Sonuncu, ən azından qismən, sistematik AT -nin hipotenziv və simpatoinhibitor hərəkətlərini izah edə bilər.1 losartan və ya valsartan kimi reseptor blokerləri [83-86]. SFO və OVLT-dən, bəlkə də MnPO-ya inteqrasiya edildikdən sonra, siqnallar lamina terminalisdən paraventrikulyar nüvənin (pPVN) presimpatik hipotalamik parvocellular neyronlarına, əsasən Ang II-AT vasitəsilə ötürülür.1 pPVN səviyyəsində glutamaterjik sinapsların bəzi iştirakı təsvir olunsa da, reseptor vasitəçiliyi olan sinapslar [Şəkil 3, solda] [73, 87-90]. Bu keçirmədə iştirak edən əksər sinapsların angiotenzinerjik təbiəti, sistem angiotenzinə çevrilən tip 1 fermentin (ACE) antihipertenziv və simpatoinhibitor təsirlərini ən azından qismən izah edə bilər.1) enalapril və ya captopril kimi inhibitorlar [70, 85, 91-93]. Bu nöqtədə, angiotenzin peptidlərinin və spesifik AT istehsal və metabolizması üçün lazım olan prekursor və fermentlər də daxil olmaqla RAAS -ın bütün məlum komponentlərinin olduğunu qeyd etmək lazımdır.1 və AT2 aldosteron (hətta qan-beyin baryerini keçə bilən Aldo) və mineralokortikoid reseptorları (MR) beyində təsbit edilmişdir [94-97]. Yuxarıda təsvir edilən birbaşa SFO-, OVLT-pPVN yolunun əsasən ürək-damar reflekslərindəki və ya və ya dəyişikliklərindəki sürətli simpatik reaksiyalarda və ya kəskin psixogen stress reaksiyasında iştirak etdiyi düşünülür [73, 74, 98, 99]. əsas hipertoniyada müşahidə olunan xroniki simpatoeksitasiya, başqa bir dolayı və ya neyromodulyator SFO-, OVLT-pPVN yolu iştirak edir (Şəkil 3, sağda) [10, 19–21, 94]. Bu neyromodulyator yol xarakterik olaraq protein fosforiliyindən və zülal ifadəsindəki dəyişikliklərdən asılıdır və aktivləşdirilməsi renin, ACE artımına kömək edir.1, AT1 reseptorlar, Aldo sintaz və NADPH oksidaz və hipotalamusda neyron nitrik oksid (NO) sintazında azalma [100-104]. Bu polisinaptik yol yavaş -yavaş (günlər və ya həftələr) və/və ya və/və ya [10, 19–21, 105] -də xroniki artımla aktivləşir və sistemik ACE tərəfindən inhibə edilə bilər.1 inhibitorlar və AT1 reseptor blokerləri, həmçinin Aldo antaqonisti olan sistem spironolakton tərəfindən [77, 85, 93, 106, 107]. Bu neyromodulyator yol, hipotalamusun paraventrikulyar və supraoptik nüvəsinin maqnoselüler nöronlarına yönəldilmiş SFO və OVLT proyeksiyalarından yüksələn kimi görünür, lakin dəqiq anatomik yeri qeyri -müəyyəndir [21, 77, 94, 108]. Ang II və AT -ni əhatə edən angiotensinerjik keçiricilik1 reseptorlar, bu yolun ən başında (SFO və OVLT) və sonunda (pPVN) mövcuddur [108–111], lakin Aldo, MR, benzamil tərəfindən bağlana bilən epiteli Na + kanalları (ENaC), endogen ouabainə bənzər birləşmələr (ouabain) və ouabainə həssas Na + -K + -ATPaz [10, 19–21, 101, 104, 105]. Bu yolun aktivliyi, NO -nun inhibitor təsiri ilə superoksid və peroksinitrit kimi reaktiv oksigen növlərinin (ROS) stimullaşdırıcı təsiri arasındakı balansla tənzimlənir, lakin bu yolun yuxarıda göstərilən amillər tərəfindən aktivləşdirilməsi nəticəsində, Ang II və Aldo istehsalı artır və bu artım, ROS istehsalını təşviq edərək NO sintezini maneə törətməklə, NO/ROS balansını inkişaf etmiş bir həyəcana keçirir [10, 101, 105, 112–114]. Bu anormal tarazlıq, ən azından müəyyən dərəcədə, azelnidipin, silnidipin və amlodipin, dihidropiridinin kalsium kanal blokerləri və simvastatin və pravastatinin (hər iki növün xroniki periferik tətbiqi) tədricən və uzunmüddətli təsir göstərən xroniki sistemli tətbiqi ilə düzəldilə bilər. Dərmanların mərkəzi sinir sisteminə tədricən daxil olması ilə nəticələnir) və müntəzəm məşqlər etməklə onların hər biri beyində NO -nu artırır və ROS -u azaldır və bununla da bu terapevtiklərin və həyat tərzi vasitələrinin antiseptik və antihipertenziv təsirlərini qismən izah edir [115]. –124]. Neyromodulyator yolun fəaliyyəti, onurğa beyninin intermediolateral (IML) hüceyrə sütununda yerləşən simpatik preganglionic neyronlara, əsasən vasopressinerjik yol vasitəsilə simpatik sinir fəaliyyətini artıran pPVN neyronlarının gücləndirilmiş fəaliyyətini təmin edir. rostral ventrolateral medulla (RVLM) presempatik nöronlara dolayı yol (vazopressinerjik, angiotensinerjik və glutamaterjik) [50, 74, 125-128]. Öz növbəsində, RVLM -dəki presempatik neyronlar, glutamaterjik yol vasitəsilə IML simpatik preganglionic hüceyrələri aktivləşdirir [129-131]. Beləliklə, neyromodulyator yolun aktivləşdirilməsi pPVN, RVLM və IML -nin simpatik və simpatik neyronlarının aktivliyini artıraraq simpatoeksiya və hipertoniyaya səbəb olur.


Videoya baxın: Tarixi öyrənməyin ən asan yolu.