Pallava Heykəli, Kanchipuram

Pallava Heykəli, Kanchipuram


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pallava öncəsi dövrdə Kanchipuram

The Kanchipuram rayonu North Tamil Nadu, Tamil ölkəsində Aryanlaşmış ilk bölgə olaraq qəbul edilir. P. T. Srinivasa Iyengar, Pallavadan əvvəlki dövrdə bu bölgənin Sanskrit mədəniyyətinin ən cənub forpostu olduğuna inanır. İddiasını dəstəkləmək üçün "Kanchipuram" sözünün etimoloji törəməsini və digər sübutları göstərir. Ancaq belə iddialara baxmayaraq, Kanchipuramın Tamil dastanında xatırlandığına inanılır Manimekhalay.

4 -cü əsrdə Kanchipuram, qaranlıq bir keçmişdən çıxaraq Pallava İmperatorluğunun paytaxtı oldu. VII əsrdə Çinli səyyah Hiuen Tsang tərəfindən ziyarət edildikdə şəhər gücünün zirvəsində idi.


Hind tarixi

Aparajita tərzi. Bu, Chola memarlığına bənzəyən daha bəzəklidir.

Dalavanurda üslubda tikilmiş bir neçə məbəd tapılmışdır. Qeyd

Bəzi ziyarətgahların layiqli xüsusiyyəti gözəllərlə bəzədilməsidir

Pallava krallarının və kraliçalarının həyat kimi şəkilləri. Hamısı dedilər

məbəd memarlıq tarixində bənzərsiz.

Pallava heykəli daha çox Budist ənənəsinə borcludur. Bütövlükdə

daha monumental və xətti formadadır, beləliklə tipikdən yayınır

Dekan heykəlinin bəzəyi. Sərbəst duran məbədlər

Deccan və Kanchipuramdakı Aithole və Badami və

Tamil ölkəsindəki Mahabalipuram, daha yaxşı bir fon təmin etdi

heykəl daşdan kəsilmiş məbədlərdən daha çox. Və Pallava heykəli idi

Gupta heykəlinə bənzəyən formada monumental və xətti.

Əsas forma köhnə ənənədən qaynaqlansa da, son

Nəticə, yerli dahisini açıq şəkildə əks etdirir.

İndi ədəbiyyat üçün bu yaxınlarda Bharavi və

Pandava məhkəməsində yaşadı. Bharavinin Kiratarjuniyam və Dandininki

Dashakumaracharita iki şah əsəri idi. Dandinin əsərlərindən biri

şeirlər elə bir ustalıqla yazılmışdır ki, normal oxunduqda bu

Ramayana hekayəsi və tərsinə oxunan əsər

Mahabharata. Dandin poetikaya dair standart bir əsərin müəllifi idi.

Səkkizinci əsrə qədər Kambocada Pallava təsiri üstünlük təşkil edirdi.

Saivizm, rəsmi ibadət forması idi. Və Pallava növü

sikhara Java, Kamboca və Annam məbədlərində tapılacaq.

Hindu mədəniyyətinin bu şəkildə yayılması, bu zamana qədər dinamik olduğunu sübut edir

Hindistanın cənubunda 1000 -ci il.

Beləliklə, Pallavalar həm ölkəyə əvəzsiz xidmətlər göstərdilər

hinduların məşəl daşıyıcılarından biri olduqları üçün və xaricində

Cənub-Şərqi Asiyada sivilizasiya. Onların qatqısı daha təkdir


Pallava öncəsi dövrdə Kanchipuram

Şimali Tamil Nadunun Kanchipuram bölgəsi, Tamil ölkəsində Aryanlaşmış ilk bölgə hesab olunur. P. T. Srinivasa Iyengar, Pallavadan əvvəlki dövrdə bu bölgənin Sanskrit mədəniyyətinin ən cənub forpostu olduğuna inanır. İddiasını dəstəkləmək üçün "Kanchipuram" sözünün etimoloji törəməsini və digər sübutları göstərir. Ancaq bu cür iddialara baxmayaraq, Kanchipuramın Tamil dastanı Manimekhalayda qeyd edildiyinə inanılır.
4 -cü əsrdə Kanchipuram, qaranlıq keçmişdən çıxaraq Pallava İmperiyasının paytaxtı oldu. VII əsrin reklamında Çinli səyyah Hiuen Tsang'ı ziyarət edərkən şəhər zirvəsində idi.

1. Etimologiya. (Этимология)
Bəzi alimlər Kanchipuramın erkən Tamil şeirlərində qeyd olunan "Kanjiyur" dan qaynaqlandığını düşünürlər. Chola ölkəsindəki Kanjiyur yeri və adı "Kanji ağacları ilə əhatə olunmuş yer" deməkdir. Kanjiyur bir neçə qədim mətndə qeyd edir, bunlardan biri Puṟanāṉūṟu.
Bununla birlikdə, Dravid dilləri qrupu və tarix üzrə mütəxəssis professor PT Srinivasa Iyengar, tamillərin ilk tarixindən 600AD -a qədərki kitabında, erkən Tamil şeirlərində qeyd olunan Kanjiyurun heç də köhnə olmadığını, fərqli bir şəhər olduğunu iddia edir. bütöv.
Srinivasa Iyengar, Kançipuramın Sanskrit sözü olduğunu və şəhərin Tamil adının olmadığını söyləyir. İddiasını dəstəkləmək üçün, Kançipuramın eramızdan əvvəl 3-2-ci əsrlərdə yaşamış Sanskrit qrammatikası Patancali kitablarında qeyd edildiyini söylədi. Əksinə, Tamil ədəbiyyatında Kanchipuramda, Perumpānāṟṟuppatai'de, II əsrin sonlarında yazılan İlandiraiyan Eulogiyasında ilk qeyd. Burada, baxmayaraq ki, Kanchi Sanskritcə Kanchi formasında deyil, Prakrit şəklində Kacci şəklində qeyd olunur.
Bu dəlillərə əsaslanaraq, Srinivasa Iyengar, Kançipuramın Sanskrit mədəniyyətinin ən cənubdakı Forpostu ola biləcəyi qənaətinə gəlir.

2. Qədim Tamil ölkəsinin şimal sərhədi. (Северную границу Древней тамильской страны)
Qədim Tamil ölkəsinin ən şimal əyaləti Aruva müasir South Arcot bölgəsi idi. Aruva xaricindəki ərazilər Aruvavadadalai olaraq bilinirdi. Kanchipuram bölgəsi, Tondaimandalam adını aldığı zaman, pallava dövrünün sonuna qədər xüsusi bir adı yox idi.

3.1. Tarix. Tarixdən əvvəlki Kanchipuram. (Доисторические Канчипурам)
Henri Bruce Footes, 1863 -cü ildə Pallavaramda bir tarix əvvəli daş balta tapması, bölgənin daş dövründən bəri işğal edildiyini düşündürür. Sonrakı dövrlərə aid arxeoloji tapıntılar hətta inkişaf etmiş bir dəmir dövrü yaşayış məskənini göstərir. Chennai'nin şimal-qərbindəki Kanchipuramda tapılan heyvan fosilləri və daş alətləri 85.000 il ola bilər.

3.2. Tarix. Dravida. (Волны)
Kanchipuram haqqında ilk qeyd Patanjali'nin Sanskrit mətnləri idi. Mahabharatha'daki Krallıq dalğaları Kanchipuram sahəsinə yönəldilməlidir. Bir ənənəyə görə, nazir Chandraguptas Nazir chanakya, Maura dalğaların bir vətəndaşı idi. Chanakyaların müxtəlif adlarından biri "Tamil" in Sanskrit forması olan Dramila idi. Kanchipuram, "Bhagavata Purana" da, bölgəyə hökmranlıq edən Kral Satyavrata'dan sonra Satyavrataksetra olaraq da adlandırılır. Nəhayət, Pallavas dövründən əvvəl Kançinin bütün padşahları "Satyaputra" və ya "Satyavrata oğlu" tituluna sahib idilər.

3.3. Tarix. Agamic kultlarının yüksəlişi. (Подъем культы бесполый)
Kanchipuram bölgəsi, Tamil ölkəsində aseksual kultların böyüməsinə şahid olan ilk bölgələrdən biridir. Xristianlıq dövründən bir əsr əvvəl Sanskrit mətnləri Hindistandakı yeddi müqəddəs məbəd şəhəri arasında Kanchipuramdan bəhs edir. Bir çox Buddist monastır İmperator Ashoka Maurya dövründə inşa edildi. Bölgədəki Buddist və Jain qalıqları, o dövrdə şəhərdə kifayət qədər əhəmiyyətli Buddist və Jainin olduğunu sübut edir.

  • səyyah Xuanzang, Pallava hakimiyyəti dövründə Kanchipuram'ı ziyarət etdi və yaxşı qaydalarını təriflədi. Pallava sözü Sanskrit dilində sürünən və ya budaq deməkdir. Onlar idilər
  • yeri ziyarət etdi. 4 -cü əsrdən 9 -cu əsrə qədər Pallava sülaləsinin hakimiyyəti dövründə Kanchipuram diqqət mərkəzinə düşdü. Şəhər xidmət edirdi
  • Başarılar, Mahabalipuramdakı tək qaya məbədləri və indi Tamil Nadu'da yerləşən paytaxtı Kanchipuramdır. Pallava konstruksiyalarının ilk nümunələri
  • 750 -ci illərdə Chalukyaların ölümünə qədər illər. Chalukyas və Pallavas çoxsaylı döyüşlər apardılar və Pallavanın paytaxtı Kanchipuram işğal edildi.
  • Nadu və bölgəni Pallava sülaləsi idarə etdiyi dövrdə yaşadı. 6 -cı əsrdən etibarən Appar Tirunavukkarasarla tanışlıqdan əvvəl tarixi bir şəxs hesab olunur
  • yəqin ki, Kanchipuram Pallavaları altında tabe mövqedən zövq alır Bu bölgələri Ananda Gotrikasdan işğal etdikdən sonra II Madhav Varma Amarapura etdi
  • əslində Pallava Puram, Hindistanın Tamil Nadu bölgəsindəki Chengalpattu bölgəsindəki bir yaşayış yeridir. Cənubda yerləşən seçmə dərəcəli bir bələdiyyədir
  • Pallavalara qarşı mübarizəsi Kanchipurama doğru yürüdü, lakin Pallava kitabələri onun Pariyalada gedən döyüşlərdə geri çevrildiyini göstərir.
  • inşa edilən uğurlar, Mahabalipuramdakı tək qaya məbədləri və indi Tamil Nadu'da yerləşən paytaxtı Kanchipuramdır. Pallava sənət və memarlığı təmsil edir
  • Nākacami 2002 Koloniyadan əvvəlki Tamilakam və Alamda Tamillər arasında Budizm: Proloq. Pre -Pallava və Pallava dövrü Almqvist Wiksell. s. 287 290
  • 639 640 -cı illərdə Kanchipuramda bir neçə ay keçirən Çinli zəvvar Xuanzang, Pandyas və Pallavaların hakim təsirlərindən uzaqdır.
  • sülalənin ilk kralı və Kançipuram Pallava Kralı Vişnugopa dövründə Şimali Hindistan İmperatoru Samudraguptaya uduzduqdan sonra hökmdar idi.
  • Lord Shiva'nın əmri ilə 1500 il əvvəl Mahindra Pallava tərəfindən inşa edilmişdir. Hər iki məbəd Pallava dövründə tikilmişdir. Chennai və ətrafındakı bir çox fədai
  • Pallava Nandivarman II üzərində, həm də insanlara və Pallavanın paytaxtı Kanchipuram abidələrinə göstərdiyi xeyirxahlığa görə. O, əvvəlkilərdən qisas aldı
  • Kanchipuramlı Pallavalara qarşı hökmdarlarının səbəbiylə Çalukyalar, 753 -cü ildə Manyaketa Rashtrakutaları ilə əvəz edildi.
  • Heykəltəraşlığı yaxşı vəziyyətdə qalan Pallava məbədləri Kanchasuratham və mağaradakı Kailasanathar Məbədi, Vaikunta Perumal Məbədi və başqalarıdır.
  • pandya sözü, yeni ölkə mənasını verən Çoladan fərqli olaraq, köhnə ölkə deməkdir, Chera təpə ölkəsi və Pallava Sanskritdə qol mənasını verir. Etimologiya
  • və ya Kanchipuram, Avantisundari Katha'da, Tamil Naduda yaşayan və Pallava məhkəməsi ilə əlaqəli olan VII 8 -ci əsrə aid Sanskrit alimi Dandin
  • Qeyd Pallava sülaləsinin ilk atası idi. Kanchipuram Nainativu'dan Tondai Nadu'nu idarə etməyə davam etdi, qədimdə Manipallavam olaraq adlandırıldı.
  • Pallava kralı Aparajitanı məğlub etdi və Chola ərazilərini Tondaimandalam'a qədər uzatdı. Chola Krallığının mərkəzləri Kanchi Kanchipuram və
  • rejimi dövründə Pallava hökmdarlarından biri. Su anbarının ətrafındakı yerə Tamil dilində thaangal deyilirdi. Pallava kralı tərəfindən inşa edildiyi üçün yer
  • Döyüşdə ölmüş ola biləcək II Pulakeshin. Bir əsr sonra II Çalukya Vikramaditya qalibiyyətlə Pallavanın paytaxtı Kanchipurama girdi və onu işğal etdi.
  • Tirukannapuramda Bhatavatsala'ya baxdığını hiss edən Azhwar'ın xəyallarında ortaya çıxdı. Məbəd 9 -cu əsrin Pallava dövründə inşa edilmişdir
  • Kanchipuramda Gücləri Mahendravarman I 571 630 və Narasimhavarman I 630 668 dövründə artdı Pallavalar cənubda üstünlük təşkil etdi
  • əsr. İndiyə qədər yalnız canişin olan Pallavalar, sonra Kanchipuram və ətraf bölgələrin müstəqil hökmdarları oldular. Pallavalar əlini tutdu
  • epik Mahabaratha. Əslində Pallavas tərəfindən 8 -ci əsrdə Kral I. Narasimhavarman tərəfindən tikilmişdir. Məbəddə Vişnunun beş formalı nişanları vardır: Narasimha
  • 22 -ci - ən çox Asiyada, 40 -cı - dünyanın ən çox. CMA, mərkəzi Chennai şəhərindən və Kanchipuram Chengpattu və ətrafındakı şəhərətraflarından ibarətdir.
  • Pallava dövründən qalma bir məbəd və Hindistan Arxeoloji Tədqiqatı tərəfindən təsdiq edilmiş bir miras quruluşu, bu kənarda yerləşir. Ən qədim məbədlərdən biridir
  • Tondaimandalam ərazisinə hücumlar və sonrakı II Pallava Nandivarman üzərində qələbələri və Kanchipuramın Pallava sülaləsinin ilhaqı
  • bu kiçik şəhərin yaxınlığında. Vandalurdan Walajabada Oragadam yolu, Chennai və Kanchipuram'ı alternativ bir yolla birləşdirən Padappai yolu kimi tanınır.

Kanchipuram əvvəl Pallava dövründə Vizual olaraq.

Tamil ölkəsində Aryanlaşmış ilk bölgə hesab olunur. P. T. Srinivasa Iyengar hesab edir ki, Pallavadan əvvəlki dövrdə bu bölgə. Kanchipuram çubuğu. Pallava dəniz limanı Mamallapuram, Hindistan, Tamil Nadu, Kanchipuram bölgəsi, Mamallapuramdan yalnız altı km şimalda, mağara məbədləri ilə tanınır, Pallavadan əvvəl Sangam dövründə edilən orijinal tikinti. Tamil Stevens Dining -də heykəlin mənası. Kanchipuram, Pallavas'ın köhnə paytaxtı idi və xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdən günümüzə qədər 1000 Pondicherry'nin şəhəri idi.

Kanchipuram - BLOG ACADEMY.

Sangamdan əvvəlki dövr. Sangam yaşı 700 728 Pallava Rajasimha, Kançipuramda Kailasanatha məbədini və bir çox sahil məbədini inşa edir. WBK Fotoqrafiya Kailasanathan Məbədi, Kanchipuram Facebook. Cheyyur Bunu, Kanchipuram yaxınlığındakı Cheyyar ilə qarışdırmayın, Lordlar kumiri əvvəlcədən pallava dövrünə aiddir və yaxınlıqdakı gölməçədə tapılmışdır.

Majestic Vaikunth Perumal məbədi: Kanchipuram 3 -cü hissə.

Facebookda WBK Photography səhifəsinə daha çox bax. Daxil ol. Hesabı unutmusunuz? və ya. Yeni hesab yaratmaq. İndi yox. Əlaqəli Səhifələr. Toy öncəsi çəkiliş. Fotoqraf. Kanchipuram - İncəsənət, Tarix və Memarlıq 1 -ci hissə Aparnas bloqu. Thirumoorthy görə, türbə, Pallava dövrünə aid ən böyük kərpic məbəd kompleksidir. Məbəd alüvium yastığı üzərində inşa edilmişdir. Qədim məbədin son qazıntı işləri - Mahabalipuram III hissə. Pallava öncəsi dövrdə Kanchipuram Şimali Tamil Nadunun Kanchipuram bölgəsi, Tamil ölkəsində Aryanlaşmış ilk bölgə hesab olunur. Pallavas Telugu krallarıdırmı? Quora. Опубликовано: 18 июнь. 2013 г. Bölmə 2 Tamil Nadu Pulsuz TNPSC Materiallarının Sənəti və Memarlığı. Adətən Kanchipuramdakı Pallava dövrü məbədində Natarajanın varlığını araşdıran XIII əsrin ibadətinin daha gözəl bir mərhələsindən əvvəl dəbdə olan Narasimhavarman Pallavan II AD 695 728 olduğunu təsdiqləyir.

Kanchipuram, Pallava dövründən əvvəlki pediyada.

A.J.V -yə görə. var ezouid 1 Pre Pallava və Pallava dövrü, Page Kanchipuram, Cənubi Hindistanın ən qədim şəhərlərindən biridir və bir şəhər idi. Kanchipuram Sözü Necə Oxunur? Kanchipuram sözünü ehtiva edən ifadələr: stansiya Kanchipuram taluk Kanchipuram İlçe Kanchipuram İpək Kanchipuram, Pallava öncəsi dövrdə. Kanchi Seriyası - Gizli Pallava Gözəlliyi ... - Səyyah. Pallava öncəsi dövrdə Kanchipuram. Şimali Tamil Nadunun Kanchipuram bölgəsi, Tamil ölkəsində Aryanlaşmış ilk bölgə hesab olunur.

Pallava sülaləsi layihəsi Gutenberg Self Nəşriyyat elektron kitablarını oxuyun.

Pallava kralı Rajasimhan tərəfindən yeddinci əsr tikintisi. Kanchipuramdakı Vaigundaperumal məbədi də eyni dövrdə inşa edilmişdir. Əvvəlki məbədlər ya ağacdan tikilmiş, ya da mağaralarda və ya qayalarda qaya üzünə biçilmişdi. Sangam dövrü Murugan məbədi, Mahabalipuramda açıldı. Продолжительность: 3:46. P. T. Srinivasa Iyengar Unionpedia, konsept xəritəsi. Facebookda WBK Photography səhifəsinə daha çox bax. Daxil ol. Hesabı unutmusunuz? və ya. Yeni hesab yaratmaq. İndi yox. Əlaqəli Səhifələr. Toy öncəsi çəkiliş. Fotoqraf. Следующая Войти Настройки.

Hindistan Tarixi Bölüm 36: PALLAVA DİNASTİSanu Kainikara.

275 -ci ildən 897 -ci ilə qədər hökmranlıq edən Pallavalar Telugus idi. Andhra bölgəsi və sonra indiki Tamilnadu kanchipuramına qədər uzandı. Tarixdən əvvəl 20 -ci əsrə qədər Telugu krallıqlarının və Hindistan xalqının tarixi nədir? Telugu Kannada tərəfindən doğuldu, yoxsa eyni dövrdə doğuldu? Şəkil: Thanjavur media Commons. Kançidəki bir çox məbədin də Pallava dövrünə aid olduğu söylənir, lakin bir çoxları da buna aiddir. Ekambareswar və.

Kailasanatha Temple, Kanchipuram, Hindistana baxış.

Pallava dövrünün əhəmiyyəti, 7 -ci əsrin əvvəllərindən əvvəl hökmranlıq edən Pallavaların, Pallavas South India History BrainKart -da bilinənlərin zirvəsi olmasıdır. Dosyanı o vaxt göründüyü kimi görmək üçün bir tarix vaxtına vurun. Tondaiman Kanchipuram, Pallava öncəsi Ramnad mülkü Tamil. Kanchipuram Tapınağı Pallava Dövrü VII IX əsr. Gecə Heyvanları, Tarixdən əvvəlki Heyvan Sektoru, Aviary və Reptilium, Tirupporur'un bir qismi Pallava dövrünə aid olan qədim bir məbəddir.

Kadiyalur Uruttirangannanar Mili, Ən Yaxşı Pedia Oxucusu.

Pallavaların mənşəyi ilə bağlı elmi fikir birliyi yoxdur. Kanchipuram, Pallava dövründə əhəmiyyətli bir ticarət mərkəzi idi. cənubda Aryan mədəniyyətinin təsiri Brahmanlara verilən ən üstün mövqe idi. Subrahmanya Məbədi, Saluvankuppam Dünya Elektron Kitabxanası. Məhz bu dövrdə Pallava tərzi öz fərdiliyinə tam şəkildə qovuşdu. Chalukyas və Rashtrakutas, əvvəllər mövcud olan qaya kəsmə sənət ənənəsini davam etdirdilər. Mamallapuram və Kanchipuram Pallava rəssamlarının qəsdən və. Kanchi Silks Cənubi Hindistan Jainizm Scribd. Şimali Tamil Nadu Bölgəsi, Tamil ölkəsində Aryanlaşan ilk bölgə olaraq qəbul edilir. P. T. Srinivasa Iyengar inanır ki. ELBON Konfransları və Hadisələri Pvt Ltd. 1 Pallava dövrü, qaya kəsilməsindən ən yaxşı nümunələrə keçidin şahidi olur Bu dövrün ən yaxşı nümunələri, Mahabalipuramdakı Sahil Məbədi və Kanchi kimi inkişafdan əvvəlki mərhələ risklərinin çoxunu götürən və ya idarə edənlərdir.

Tondaimandalam Tondaimandalam sözlərinin sinonimləri.

Kanchipuram, Pallavalar, Orta Çağ Xolaları, Sonrakı Xolalar, Sonrakı Pandyalar, Bax: Pallava öncəsi Kanchipuram tərəfindən idarə edilmişdir. Mamallapuramdakı Böyük Yardım, Khan Academy məqaləsi. Zəngin Pallava irsindən möhtəşəm qədim Vişnu məbədi görmək üçün bir mənzərədir. və Rəbbin darşanı qarşısında ritual hamam tələbi. Alvar və Pallava dövrünə aid mis lövhə yazıları.

Tamil Nadu İncəsənət və Memarlıq Binalarının tarixi təhlili.

Kanchipuram bəzən sadəcə Kanchi adlanır və ya Kanci qədim bir şəhərdir. Şəhər bir vaxtlar MS 4-9 -cu əsrlərdə Pallavasın paytaxtı idi. nəşrdən əvvəl etibarlılıq və akademik standartlara riayət. Pallava Dövrü Yüksək Çözünürlüklü Stok Fotoşəkilləri və Görüntüləri. Bu əsrarəngiz sənət əsəri, Pallava sülaləsi 3. 9 -cu əsrlərdə, yaxınlıqdakı paytaxtı Kanchipuramda, Mamallapuram'ı liman şəhəri olaraq istifadə edərkən, yeddi və səkkizinci əsrlərdə ən yüksək zirvəyə çatan Pallava qaydası, bu müddət ərzində Math: Pre K 8 -ci sinif Math: Get hazır kurslar Riyaziyyat: lisey və. Sangam dövründəki Subramanya Tapınağının qalıqları. Pandyan, Jeeva Samadhi, Tamil Buddizmi, Pallava öncəsi Kanchipuram, Henry Alfred Krishnapillai. Velirs, Vedanayagam Sastriar, Tamil tarixindən. Pallava sülaləsi tarixi Qədim Hindistan sülalələri YouTube. Karnata Drāvi∂a, on üçüncü və ya on dördüncü əsrdən sonra yaxınlıqdakı Pallava paytaxtı Kanchipuramda, Kailāsanatha Bu məbədlər, tək Chidambaramdan daha çox dövrün nümayəndəsidir. Cənubi Hindistan Krallığı Pallavas, Chalukyas & Rashtrakutas, Cholas. Mahabalipuram, Pallava dövrünün 7 -ci 8 -ci əsrin Pallava dövründən qalma bir tikiliyə aid bir xəzinədir.

Kitablar LLC ASQ Orange Empire.

, bu bölgə Sanskrit mədəniyyətinin ən cənub forpostu idi. Pallava sülaləsi xəritəsi, Hindistanın Pallava İmperiyası Xəritələri. Pallava öncəsi dövrdən bəhs etdiyimiz üçün kançipuram hara tullanır və bu zaman kançinin hətta ən böyük şəhəri olmadığını göstərir. Erkən Tamil Mədəniyyətinin Vedik Kökləri CiteSeerX. Buna da baxın: Pallava öncəsi dövrdə Kanchipuram. hər iki tərəfində heykəllər olan bir məbədin məntəqəsi. Kanchipuram Kailasanathar Məbədinin içərisində heykəllər. Araşdırma jurnalına baxış: Beynəlxalq Aylıq Elmi. Pallavas'ın Tamil Paytaxtı Kanchi, Kançidəki məşhur öyrənmə mərkəzini adlandırın. kitabədə Pallava dövrünün vokal musiqisinin notası ilə bağlı bir qeyd var? PALLAVAS UPSC STUDYMATERIALS. Pallava sülaləsinin hakimiyyəti dövründə, eramızın 3 -cü əsrindən 7 -ci ilə qədər və bu bölgədən qazılan digər əsərlər, əvvəlki dövrdə mövcud olan bir ticarətin Mahabalipuram və ya Kanchipuram ola biləcəyini göstərir.

Kanchipuram RhymeZone ilə ifadələr.

Bu gün yalnız zəvvarlar üçün bir yer və əsas memarlıq abidələrinin bir anbarı olsa da, antik dövrdə tarixdə daha üstün yer tuturdu. Təyinat Tamil Nadu: Mamallapuram Indtravel -in görüləcək yerləri. Chola Nadu, Hindistanın cənubundakı Tamil Nadu əyalətinin bir bölgəsi idi. Pallava öncəsi dövrdə Kanchipuramı əhatə edir. Kanchipuram. Kanchipuram pedia, pulsuz ensiklopediya. Pallavaların mənşəyi nəzəriyyələri: Kanchipuranın Pallavadan əvvəlki tarixi. Pəhləvanı yaratmaq? dövrünün hər hansı bir qeydində Kanchi Pallavaları ilə əlaqədar olaraq. TƏHLÜKƏSİZ SİNOPSİS: 20 Noyabr 2018 INSIGHTSIAS. Məbəd, Tamil Nadusun Murugan'a ən qədim ziyarətgahıdır. Ayrıca əyalətdə kəşf ediləcək Pallava əvvəli iki məbəddən biri olduğuna inanılır, digəri isə.


Pallavas sülaləsi | Kanchipuram Pallavas hökmdarlarının siyahısı və onların töhfələri

Pallava sülaləsi, Pallavaların feodatiya olaraq xidmət etdiyi Satavahanas sülaləsinin tutulmasından sonra məşhurlaşan Cənubi Hindistan hakim sülalələrindən biri idi. Memarlığın himayədarı idilər, ən yaxşı nümunə Mahabalipuramdakı UNESCO Dünya İrsi Saytı olan Sahil Məbədi idi. Granthanın sona çatdığı bir neçə digər Cənub -Şərqi Asiya yazılarına səbəb olan Pallava yazısını hazırladılar. Burada Kanchipuram Pallavas Hökmdarlarının siyahısını və ümumi məlumatlandırma üçün qatqılarını veririk.

Kanchipuram Pallavas hökmdarlarının siyahısı və töhfələri

Kanchipuram Pallavas hökmdarlarının adı

Töhfə

2. Öz səlahiyyətini Cənubda Kançipuramın (Kanchi) hüdudlarından kənarda genişləndirən ilk Pallava hökmdarı idi.

3. Mattavilasa Prahasana (sərxoş əyləncə) filmində böyük bir fəthçi kimi təsvir edildiyi oğlu Mahendravarman I tərəfindən yazılmış bir dram.

1. Kalabhraları məğlub edən və Pallava krallığını yenidən quran Simhavişnunun oğlu idi.

2. Tamil ədəbiyyatı populyarlığının artması ilə onun hakimiyyəti dövründə çiçəkləndi Tevaram Müəllif Appar və Sambandhar.

3. Mattavilasa Prahasana pyesinin və Bhagavadajjuka adlı başqa bir əsərin müəllifi idi.

4. O tikdi beşhüceyrəli mağara məbədi Pallavaram -da Kokarneswarar MəbədiPudukottai Thirukokarnam, Tamil Nadu.

5. O, əvvəlcə Jain inancının himayədarı idi, lakin inancın təsiri altında idi Saiva müqəddəs Appar Saiva inancını himayə etdi.

1. O da kimi tanınırdı Mamallan (böyük güləşçi) və Mamallapuram (Mahabalipuram) onun adını aldı.

2. Atası I Mahendravarman'ın sənət sevgisini paylaşdı və Mahendravarmanın başladığı işi tamamladı Mamallapuram.

3. Onun hakimiyyəti dövründə Çinli səyyah Hiuen Tsang 640 -cı ildə Kanchipuram'ı ziyarət etdi.

1. Eramızdan əvvəl 630-668-ci illərdə hökmranlıq edən I Narasimhavarmanın oğlu idi.

2. Onun yerinə oğlu Paramesvaravarman I keçdi.

1. Hərbi istedadları, şeirə olan sevgisi və bir çox məbəd tikdirdiyi Şivaya bağlılığı ilə tanınan səmərəli və qabiliyyətli bir hökmdar idi.

2. Eramızın 695 -ci ildə Rajasimha adlanan oğlu II Narasimhavarman'ın yerinə keçdi.

1. Mahendravarman I və Narasimhavarman kimi Pallavasın ən böyük hökmdarlarından biri idi.

2. Mahabalipuramda Sahil Məbədi, Isvara və Mukunda Məbədləri, Cənubi Arcotdakı Panamalai Məbədi, üstəgəl Kanchasurathada Kailasanathar Məbədi və Vaikuntha-Perumal Məbədlərini inşa etdi.

3. Şivanın böyük bir fədaisi idi və Kançipuramdakı Kailasanathar Məbədini inşa etdi.

1. 728 ilə 731 arasında hökmranlıq etdi.

2. Çalukya kralı II Vikramaditya tərəfindən öldürüldü.

3. Pallavas Simhavishnu soyunun son hökmdarı idi.

1. Pallava hökmdarı idi, lakin Simhavishnu ailəsindən gəlmədi.

2. Eramızın 720 - 796 -cı illərində hökmranlıq etdi.

3. O Vaikuntha-Perumal Məbədi.

4. Yazı, şeir, musiqi və fəlsəfə kimi bir çox sənətdə qabiliyyəti olan bir ziyalı idi.

5. Məbədin dramatikləşdirilmiş rəqs ibadətini artırması ilə tanınır Kutiyattam və chakyar koothu özünün bir çox pyesləri ilə.

1. II Nandivarmanın oğlu idi.

1. Dantivarmanın oğlu və II Nandivarmanın nəvəsi idi.

2. Atasının dövründə başlayan tənəzzülü geri qaytarmağa çalışan güclü bir hökmdar idi.

3. Güclü bir donanmasına sahib idi və Siam və Malaya ilə ticarət əlaqələri saxlayırdı.

1. Pallavas sülaləsinin son hökmdarı idi.

2. Stilist ənənənin son məlum istifadəsi onun sifarişi ilə edildi.

3. Eramızın 897 -ci ilində I Aditya (Çola hökmdarı) tərəfindən döyüş meydanında öldürüldü.

Pallavalar Chalukyas'ın müasirləri idi. Sangam ədəbiyyatı, yəni ilk Pallava Kralının mənşəyini Manipallavanın Naga kralı Pilli Valai (Pilivalai) adlı bir qızın Chola kralı ilə əlaqəsindən qaynaqlayan Manimekalai. Yuxarıdakı Kanchipuram Pallavas hökmdarlarının siyahısı və onların qatqıları oxucuların ümumi biliklərini artıracaqdır.


Kailasanathar Məbədi - Kanchipuramdakı Shiva Məbədinin Ən Köhnə

Kançipuramdakı Kailasanathar Məbədi, Kanchi Kamakshi Məbədi və Ekambaresvar Məbədindən sonra ziyarət etdiyim üçüncü böyük məbəd idi. Əvvəlki məbədlərin hər ikisi o qədər Shakti və ya sədaqət enerjisi ilə dolmuşdu ki, maşınım Kailasnathar məbədinin qarşısında dayandığında hələ də bükülmüşdüm. Məbədin qarşısındakı təkər arabasına yığılmış bürünc Murtis dəstəsi məni qarşıladı.

İndi bu, alimlərin sevdiyi bir məbəddir. Bu məbəd haqqında çox şey yazdılar, divarlarında olan hər heykəli şərh etdilər. Ətrafında o qədər aura qurdular ki, hamımız bu məbədi ziyarət etməkdən həyəcanlandım. Ancaq digər məbədlərlə müqayisədə çox kiçik və tək bir məbəd tapdım. Sentyabr səhərində məbədin tək ziyarətçisi mən idim. Hər şeyi özümdə saxlayırdım.

Necə deyərlər, nəfəs kəsən dərəcədə gözəl və heyrətamizdir. Təmiz mavi səma heykəl divarlara öz parlaqlığını əlavə etdi.

Meditasiya mağaraları və ya ziyarətgahları

Kançipuramdakı Kailasnathar Məbədindəki meditasiya mağaralarının görüntülərini oxudum və hətta gördüm. Ancaq məbədin qarşısında, sanki məbədi qoruyan bir ekran kimi 8 nəfərlik bir sıra gözləmirdim. Əslində, əsas məbədin qarşısındakı bu 8 mağara, içərisində Shivalinga quraşdırılmış 8 ziyarətgahdır.

Qopuramdan keçən əsas qapı, bir tərəfində 2, digər tərəfində altı mağara ziyarətgahının arasında asimmetrik olaraq dayanır. Memarlıq unikaldır, təəccüblü deyil ki, memarlıq və incəsənət tarixinin tələbələri onu maraqlı hesab edirlər. Dibi mifik heyvan şirləri şəklində oyulmuş yuvarlaq sütunlar Pallava sülaləsinin imzasıdır.

Məbədin ətrafında gedən Prakara adlanan məbəd divarının ətrafında kiçik meditasiya mağaraları var. Yoxsa həqiqətən də əsas ziyarətgahı əhatə edən daha kiçik ziyarətgahlardır? Sadəcə bir nəfərin oturmasına icazə verəcək qədər böyükdürlər. Hərəkət etməyə və ətrafa baxmağa yer yoxdur. Meditasiya mağaralarına baxan divarlar, əsasən Şiva-Parvati heykəlləri ilə bəzən Ganesha heykəlləri ilə heykəltəraşlıq və rənglənmə ilə bəzədilmişdir. Heykəllər müəyyən formada qalmağı bacarıb. Rəsmləri yalnız onlardan bir neçəsində qalan şeylərdən təsəvvür etmək olar.

Əsas məbədin ətrafında 50 nəfər var. Məqsədlərinin nə olduğunu və hamısına ibadət edildikdə məbədin necə göründüyünü düşünmək olar.

Əsas Məbəd

İlk 8 ziyarətgahı keçdikdən sonra məbədə daxil oldum. Hər iki tərəfində iki nəhəng Shiva heykəli olan mavi bir taxta qapının qarşısında dayandığımı gördüm. Ölçüləri və ağ rəngləri ilə fərqlənirlər. Bir -birlərinə baxırlar, amma başqa tərəfə baxırlar. Kanchipuramda hər yerdə gördüyünüz Pallava aslanları yenidən onların ayaqları altındadır. Şıxara məbədi hələ də görünmürdü.

İnsan təbii olaraq sola doğru gedir, sanki parikrama və ya təvaf etməyə hazırdır. Sol tərəfimdəki bir sıra meditasiya mağaraları ilə gəzdim, hər biri də maraqımı artırdı. Bir neçə addımdan sonra əsas məbəd və onun sevimli Şıxarı bir görünüş qazandı. Gözlərim və hisslərim dəhlizlərin iki tərəfi arasında mübarizə aparırdı. Bir tərəfdən bu bənzərsiz memarlıq parçası, mümkün olan ən kiçik daş mağaralar, digər tərəfdən isə Pallava memarlığının başqa bir gözəl nümunəsi idi. Divarların hər görünən hissəsindəki heykəllər füsunkar və valeh edir.

Sütunlu Mandapa

Əsas məbədin qarşısında sütunlu mandapa dayanır. İndiyə qədər bağlıdır. Bu, sonradan aralarında Ardh-Mandapa quraraq əsas məbədlə birləşdirilən məbədin müstəqil mandapası idi. Orada dayandıqda, hansısa qeyri -mütənasibliyi hiss edə bilərsiniz. Mandapa ilə müqəddəs yeri birləşdirən düz divarlar olmasaydı, məbədin necə görünəcəyini təsəvvür etməyə çalışdım. Cavab daha balanslı və nisbətlidir.

Bir az irəlidə, məbədin yan girişi var. Məbədi tək bir keşiş idarə edir. Ekambareshwar Məbədində qaçmaqla məşğul olan keşişlər ordusu ilə müqayisədə sanki fədailəri gözləyirdi. Bunun nəzakətli olması və ya kahin statusu haqqında daha az məlumat sahibi olması demək deyil.

Sanctum

Məbədin içərisində məbəd daha sadədir. Qara qranitdə 16 üzlü Shivalinga var. Shivalinqin arxasında Skiva və ya Kartik ilə birlikdə Shiva, Uma olan Somaskandanın bir görüntüsü var. Bu yalnız Kanchipuram məbədlərində gördüyüm bir şeydir.

Çox dar bir parikrama yolu, ziyarətgahın ətrafında gedir. O qədər dardır ki, klostrofob hiss edərək ətrafı gəzməyə cəsarət etmədim. Maraqlıdır, bu qədər dar bir ambulatoriya yolu qurmağın səbəbi nə idi. Əslində düz bir yol belə deyil, bir pilləkənlə tırmanmalı və sonra digər tərəfə sürünərək parikrama etməlisən və çıxışda eyni şeyi təkrarlamalısan. Nədənsə özümü rahat hiss etmədim, buna görə də atladım. Keşiş bunu saat yönünün əksinə etməyimi təklif etdi, bu bir az daha sadə idi, amma içimdəki hindular bu dəfə razılaşmadılar.

Sonradan oxudum ki, bunun yenidən doğuşdan keçmək kimi bir fəlsəfi mənası var. Əmin deyiləm. Əksər kralların özləri üçün quracaqları strateji bir qaçış yolu kimi səslənir.

Piramidal Şıxara

Bu məbədin hər birində heykəltəraş heykəlləri olan bir piramidal Şıxara var. Deyirlər ki, daş lövhələr söyləməli olduqları hekayələri tutarkən bir -birlərinə incə balanslaşdırılmışdır. Üst tərəfində, demək olar ki, tortun üzərindəki albalıya bənzəyən sferik qübbəyə bənzər bir örtük var. Nandilər, yuxarıdan aşağıdakı təbəqədə dörd istiqamətdə otururlar.

Harada dayanmağınızdan asılı olmayaraq, aslan baza sütunları seriyasını qaçıra bilməzsiniz. Məbədlə üzbəüz küncdə dayansanız, aslanların sığınacağında olduğunuzu hiss edərsiniz.

Divarlarda hər ağla gələn Shiva formasını görə bilərsiniz. Ana məbədin arxa divarının arxasında Kartikeyana həsr olunmuş bir türbə var. Burada onun qara daşlı Vigrahasını görə bilərsiniz. Sevimli Durga heykəli və Saptamatrikas var.

Kailasanathar Məbəd Kompleksi

Bu məbəd, kompleksində başqa bir məbəd olmayan tək bir məbəddir. Bildiyiniz kimi, Kançipuramdakı Şiva Məbədlərində, Hindistandakı Şiva məbədlərində olduğu kimi, içərisində Devi məbədi yoxdur. Kanchipuramda Devi yalnız öz evində yaşayır.

Məbədin arxa divarının arxasında meditasiya mağaralarına baxan bir neçə Nandi fiquru gördüm. Mağaralarda Shiva Vigrahas üçün olduqlarını düşünürəm.

Nandi Mandap

Əsas Nandi Mandap, məbəddən yayılmış çəmənliklərə təxminən 100 metr məsafədədir. Nandi orta ölçülüdür və müqəddəs məkana baxır, baxmayaraq ki, Linga və Nandi arasındakı məsafə və çoxlu daş təbəqələri var. Mandapın üzərində dörd müstəqil sütun dayanır, amma hamısı yamaqlı görünür. Maraqlıdır, Nandi Mandap həmişə bu günə qədər yerləşmişdi, yoxsa bəzi mühafizə işləri zamanı uzaqlaşdırılıb.

When you walk in the lawns away from the temple, that is when you see the lions coming out of the outer wall at the regular intervals. I wonder if they were also free-standing pillars once and got plastered together later on. The Shikharas of smaller shrines or meditation caves is visible from the outside like a miniature version of the bigger one. Nandis sit in between them on the wall, as they do in every Shiva temple in Kanchipuram.

A tank is located diagonally across the temple at the other end of the lawns.

History and Architecture of Kailasnathar Temple, Kanchipuram

The temple in stone dates back to late 7th CE and is attributed to Pallava king Narsimhavarman II. The façade that seems to be built later was added by his son Mahendravarman II. It is believed that Rajaraja Chola who built the mighty Brihdeeswara temple in Thanjavur, was inspired by this temple.

The base of the temple is made in hard granite stone while most of the superstructure is in softer sandstone. The main shrine is almost rectangular as is its pyramidical shikhara. The meditation caves or the shrines surrounding the temple are a unique feature of this temple that I am yet to see elsewhere. They do remind me of the meditation caves at 84 Kutiya in Rishikesh.

It is probably a royal temple, built by the royal family, probably for their private Sadhna. It is now under ASI and they maintain this temple. The absence of devotees makes it like a relic of the past even though it is pretty much a practicing and living temple. I am told it is full of people on Shivratri as most Shiva Temples are.

What makes this important is the fact that this may be the first standalone stone temple in the region. Temples earlier to this were built by carving out the rocks in situ or what we know as cave temples. Many of these can be seen at Mahabalipuram nearby.


Pallava art and architecture

Pallava art and architecture represent an early stage of Dravidian art and architecture which blossomed to its fullest extent under the Chola Dynasty. The first stone and mortar temples of South India were constructed during Pallava rule and were based on earlier brick and timber prototypes. [1] [2] [3]

Starting with rock cut temples, built between 695AD and 722AD, and archaeological excavations dated to the 6th century and earlier. [4] [5] Pallava sculptors later graduated to free-standing structural shrines which inspired Chola dynasty's temples of a later age. Some of the best examples of Pallava art and architecture are the Kailasanathar Temple at Kanchipuram, the Shore Temple and the Pancha Rathas of Mahabalipuram. Akshara was the greatest sculptor of their time. [6] [7] [8]

Pallava architecture was sub-divided into two phases: the rock cut phase and the structural phase. The rock cut phase lasted from the 610 AD to 668 AD and consisted of two groups of monuments, the Mahendra group and the Mamalla group. The Mahendra group is the name given to monuments constructed during the reign of Mahendravarman I (610 AD- 630 AD). The monuments of this group are invariably pillared halls hewn out of mountain faces. These pillared halls or mandapas follow the prototype of Jain temples of the period. The best examples of Mahendra group of monuments are the cave temples at Mandagapattu, Pallavaram and Mamandur.

The second group of rock cut monuments belong to the Mamalla group in 630 to 668 AD. During this period free-standing monolithic shrines called rathas (chariots) were constructed alongside pillared halls. Some of the best examples of this style are the Pancha Rathas and Arjuna's Penance at Mahabalipuram.

The second phase of Pallava architecture is the structural phase when free-standing shrines were constructed with stone and mortar brought in for the purpose. Monuments of this phase are of two groups - the Rajasimha group (690 to 800 AD) and the Nandivarman group (800 to 900 AD). [9] The Rajasimha group encompasses the early structural temples of the Pallavas when a lot of experimentation was carried out. The best examples of this period are the Shore Temple at Mahabalipuram and the Kanchi Kailasanathar Temple at Kanchipuram both constructed by Narasimhavarman II who was known as Rajasimha. The best example of the Nandivarman group of monuments is the Vaikunta Perumal Temple at Kanchipuram. During this period, Pallava architecture attained full maturity and provided the models upon which the massive Brihadeeswarar Temple of the Cholas at Thanjavur and Gangaikonda Cholapuram and various other architectural works of note were constructed.


Pallavas, Chalukyas and Rashtrakutas

After the decline of the Sangam Age in the Tamil country, the Kalabhra rule lasted for about 250 years. Thereafter, the Pallavas established their kingdom in Tondaimandalam with its capital at Kanchipuram. Their rule continued till Tondaimandalam was captured and annexed by the Imperial Cholas in the beginning of the tenth century A.D.

Pallavas

There are different views on the origin of the Pallavas. They were equated with the Parthians, the foreigners who ruled western India. Another view was that the Pallavas were a branch of the Brahmin royal dynasty of the Vakatakas of the Deccan. The third view relates the Pallavas with the descendents of the Chola prince and a Naga princess whose native was the island of Manipallavam. But these theories on the origin of the Pallavas were not supported by adequate evidence. Therefore, the view that the Pallavas were the natives of Tondaimandalam itself was widely accepted by scholars. They are also identical with the Pulindas mentioned in the inscriptions of Asoka. When Tondaimandalam was conquered by the Satavahanas, the Pallavas became their feudatories. After the fall of the Satavahanas in the third century A.D., they became independent. The Pallavas issued their earlier inscriptions in Prakrit and Sanskrit because of their Satavahana connections, and also patronized Brahmanism.

Political History

The early Pallava rulers from 250 A.D. to 350 A.D. issued their charters in Prakrit. Important among them were Sivaskandavarman and Vijayaskandavarman. The second line of Pallava rulers who ruled between 350 A.D. and 550 A.D. issued their charters in Sanskrit. The most important ruler of this line was Vishnugopa who was defeated by Samudragupta during his South Indian expedition. The rulers of the third line who ruled from 575 A.D. to their ultimate fall in the ninth century issued their charters both in Sanskrit and Tamil. Simhavishnu was the first ruler of this line. He destroyed the Kalabhras and firmly established the Pallava rule in Tondaimandalam. He also defeated the Cholas and extended the Pallava territory up to the river Kaveri. Other great Pallava rulers of this line were Mahendravarman I, Narasimhavarman I, and Narasimhavarman II.

Mahendravarman I (600 – 630 A.D.)

The long-drawn Pallava – Chalukya Conflict began during his period. Pulakesin II marched against the Pallavas and captured the northern part of their kingdom. Although a Pallava inscription refers to the victory of Mahendravarman I at Pullalur, he was not able to recover the lost territory.

Mahendravarman I was a follower of Jainism in the early part of his career. He was converted to Shaivism by the influence of the Saiva saint, Thirunavukkarasar alias Appar. He built a Shiva temple at Tiruvadi. He assumed a number of titles like Gunabhara, Satyasandha, Chattakari (builder of temples) Chitrakarapuli, Vichitrachitta and Mattavilasa. He was a great builder of cave temples. The Mandagappattu inscription hails him as Vichitrachitta who constructed a temple for Brahma, Vishnu and Shiva without the use of bricks, timber, metal and mortar. His rock-cut temples are found in a number of places like Vallam, Mahendravadi, Dalavanur, Pallavaram, Mandagapattu and Tiruchirappalli. He had also authored the Sanskrit work Mattavilasa Prahasanam. His title Chitrakarapuli reveals his talents in painting. He is also regarded as an expert in music. The music inscription at Kudumianmalai is ascribed to him.

Narasimhavarman I (630-668 A.D.)

Narasimhavarman I was also known as Mamalla, which means ‘great wrestler’. He wanted to avenge the defeat of his father at the hands of Chalukya ruler Pulakesin II. His victory over Pulakesin II in the Battle of Manimangalam near Kanchi is mentioned in Kuram copper plates. The Pallava army under General Paranjothi pursued the retreating Chalukya army, entered Chalukya territory, captured and destroyed the capital city of Vatapi. Narasimhavarman I assumed the title ‘Vatapikonda’. He regained the lost territory. Another notable achievement of Narasimhavarman I was his naval expedition to Sri Lanka. He restored the throne to his friend and Sri Lankan prince Rama Varma. During his reign, Hiuen Tsang visited the Pallava capital Kanchipuram. His description of Kanchi is vivid. He calls it a big and beautiful city, six miles in circumference. It had 100 Buddhist monasteries in which about 10,000 Buddhist monks lived. According to his account the people of Kanchi esteemed great learning and the Ghatika at Kanchi served as a great centre of learning. Narasimhavarman I was the founder of Mamallapuram and the monolithic rathas were erected during his reign.

Narasimhavarman II or Rajasimha (695 -722 A.D.)

Narasimhavarman I was succeeded by Mahendravarman II and Parameswara Varman I and the Pallava – Chalukya conflict continued during their reign. Thereafter, Narasimhavarman II became the ruler of the Pallava kingdom. He was also known as Rajasimha. His regime was peaceful and he evinced more interest in developing the art and architecture. The Shore temple at Mamallapuram and the Kailasanatha temple at Kanchipuram were built in this period. He was also a great patron of art and letters. The famous Sanskrit scholar Dandin is said to have adorned his court. He sent embassies to China and the maritime trade flourished during his reign. Rajasimha assumed titles like Shankara Bhakta, Vadhyavidyadhara and Agamapriya. He was succeeded by Parameswaravarman II and Nandivarman II. The Pallava rule lasted till the end of the ninth century A.D. The Chola king Aditya I defeated the last Pallava ruler Aparajita and seized the Kanchi region. With this, the rule of the Pallava dynasty came to an end.

Administration of the Pallavas

The Pallavas had a well-organized administrative system. The Pallava state was divided into Kottams. The Kottam was administered by officers appointed by the king. The king was at the centre of administration in which he was assisted by able ministers. He was the fountain of justice. He maintained a well-trained army. He provided land-grants to the temples known as Devadhana and also to the Brahmans known as Brahmadeya. It was also the responsibility of the central government to provide irrigation facilities to the lands. A number of irrigation tanks were dug by the Pallava kings. The irrigation tanks at Mahendravadi and Mamandoor were dug during the reign of Mahendravarman I. Detailed information on the tax system could also be traced from the Pallava inscriptions. Land tax was the primary source of the government revenue. The Brahmadeya and Devadhana lands were exempted from tax. Traders and artisans such as carpenters, goldsmiths, washer-men, oil-pressers and weavers paid taxes to the government. The Pallava inscriptions throw much light on the village assemblies called sabhas and their committees. They maintained records of all village lands, looked after local affairs and managed temples.

Society under the Pallavas

The Tamil society witnessed a great change during the Pallava period. The caste system became rigid. The Brahmins occupied a high place in the society. They were given land-grants by the kings and nobles. They were also given the responsibility of looking after the temples. The Pallava period also witnessed the rise of Saivism and Vaishnavism and also the decline of Buddhism and Jainism. The Saiva Nayanmars and the Vaishnava Alwars contributed to the growth of Saivism and Vaishnavism. This is known as the Bhakti Movement. They composed their hymns in the Tamil language. These hymns revealed the importance of devotion or Bakthi. The construction of temples by the Pallava kings paved the way for the spread of these two religions.

Education and Literature

The Pallavas were great patrons of learning. Their capital Kanchi was an ancient centre of learning. The Ghatika at Kanchi was popular and it attracted students from all parts of India and abroad. The founder of the Kadamba dynasty, Mayurasarman studied Vedas at Kanchi. Dinganaga, a Buddhist writer, came to study at Kanchi. Dharmapala, who later became the Head of the Nalanda University, belonged to Kanchi. Bharavi, the great Sanskrit scholar lived in the time of Simhavishnu. Dandin, another Sanskrit writer, adorned the court of Narasimhavarman II. Mahendravaraman I composed the Sanskrit play Mattavilasa Prahasana. Tamil literature had also developed. The Nayanmars and Alwars composed religious hymns in Tamil. The Devaram composed by Nayanmars and the Nalayradivyaprabandam composed by Alwars represent the religious literature of the Pallava period. Perundevanar was patronized by Nandivarman II and he translated the Mahabharata as Bharathavenba in Tamil. Nandikkalambagam was another important work but the name of the author of this work is not known. Music and dance also developed during this period.

Pallava Art and Architecture

It was a great age of temple building. The Pallavas introduced the art of excavating temples from the rock. In fact, the Dravidian style of temple architecture began with the Pallava rule. It was a gradual evolution starting from the cave temples to monolithic rathas and culminated in structural temples. The development of temple architecture under the Pallavas can be seen in four stages.

Mahendravarman I introduced the rock-cut temples. This style of Pallava temples are seen at places like Mandagappattu, Mahendravadi, Mamandur, Dalavanur, Tiruchirappalli, Vallam, Siyamangalam and Tirukalukkunram.

The second stage of Pallava architecture is represented by the monolithic rathas and Mandapas found at Mamallapuram. Narasimhavarman I took the credit for these wonderful architectural monuments. The five rathas, popularly called as the Panchapanadava rathas, signifies five different styles of temple architecture. The mandapas contain beautiful sculptures on its walls. The most popular of these mandapas are Mahishasuramardhini Mandapa, Tirumurthi Mandapam and Varaha Madapam.

In the next stage, Rajasimha introduced the structural temples. These temples were built by using the soft sand rocks. The Kailasanatha temple at Kanchi and the Shore temple at Mamallapuram remain the finest examples of the early structural temples of the Pallavas. The Kailasanatha temple at Kanchi is the greatest architectural masterpiece of the Pallava art. The last stage of the Pallava art is also represented by structural temples built by the later Pallavas. The Vaikundaperumal temple, Muktheeswara temple and Matagenswara temples at Kanchipuram belong to this stage of architecture. The Pallavas had also contributed to the development of sculpture. Apart from the sculptures found in the temples, the ‘Open Art Gallery’ at Mamallapuram remains an important monument bearing the sculptural beauty of this period. The Descent of the Ganges or the Penance of Arjuna is called a fresco painting in stone. The minute details as well as the theme of these sculptures such as the figures of lice-picking monkey, elephants of huge size and the figure of the ‘ascetic cat’ standing erect remain the proof for the talent of the sculptor.

Fine Arts

Music, dance and painting had also developed under the patronage of the Pallavas. The Mamandur inscription contains a note on the notation of vocal music. The Kudumianmalai inscription referred to musical notes and instruments. The Alwars and Nayanmars composed their hymns in various musical notes. Dance and drama also developed during this period. The sculptures of this period depict many dancing postures. The Sittannavasal paintings belonged to this period. The commentary called Dakshinachitra was compiled during the reign of Mahendravarman I, who had the title Chittirakkarapuli. Besides the Pallavas, the Western Chalukyas and the Rashtrakutas in the Deccan constitute important political forces. Both these kingdoms had their rivals in the far south, namely the Pallavas and later the Cholas. Their period has also been important in the history of India for their cultural contributions.

Chalukyas (543 – 755 A.D.)

The Western Chalukyas ruled over an extensive area in the Deccan for about two centuries after which the Rashtrakutas become powerful. The family of Western Chalukyas had its offshoots like the Eastern Chalukyas of Vengi and the Chalukyas of Kalyani. Pulakesin I was the founder of the Chalukya dynasty. He established a small kingdom with Vatapi or Badami as its capital.

Pulakesin II (608-642 A.D.)

The most important ruler of this dynasty was Pulakesin II. The Aihole inscription issued by him gives the details of his reign. He fought with the Kadambas of Banavasi and the Gangas of Mysore and established his suzerainty. Durvinita, the Ganga ruler accepted his overlordship and even gave his daughter in marriage to Pulakesin II. Another notable achievement of Pulakesin II was the defeat of Harshavardhana on the banks of the river Narmada. He put a check to the ambition of Harsha to conquer the south. In his first expedition against the Pallavas, Pulakesin II emerged victorious. But he suffered a humiliating defeat at the hands of Narasimhavarman I near Kanchi. Subsequently, the Chalukya capital Vatapi was captured and destroyed by the Pallavas. The most important event in the reign of Pulakesin II was the visit of Hiuen Tsang to his kingdom. The successor of Pulakesin II was Vikramaditya. He once again consolidated the Chalukya kingdom and plundered the Pallava capital, Kanchi. Thus, he had avenged his father’s defeat and death at the hands of the Pallavas. Kirtivarman II was the last of the rulers of the Chalukyas. He was defeated by Dantidurga, the founder of the Rashtrakutas dynasty. Administration and Social Life under the Chalukyas The Chalukya administration was highly centralized unlike that of the Pallavas and the Cholas. Village autonomy was absent under the Chalukyas. The Chalukyas had a great maritime power. Pulakesin II had 100 ships in his navy. They also had a small standing army. The Badami Chalukyas were Brahmanical Hindus but they gave respect to other religions. Importance was given to Vedic rites and rituals. The founder of the dynasty Pulakesin I performed the asvamedha sacrifice. A number of temples in honour of Vishnu, Siva and other gods were also built during this period. Hiuen Tsang mentioned the decline of Buddhism in western Deccan. But Jainism was steadily on the path of progress in this region. Ravikirti, the court poet of Pulakesin II who composed the Aihole inscription was a Jain.

Art and Architecture

The Chalukyas were great patrons of art. They developed the vesara style in the building of structural temples. However, the vesara style reached its culmination only under the Rashtrakutas and the Hoysalas. The structural temples of the Chalukyas exist at Aihole, Badami and Pattadakal. Cave temple architecture was also famous under the Chalukyas. Their cave temples are found in Ajanta, Ellora and Nasik. The best specimens of Chalukya paintings can be seen in the Badami cave temple and in the Ajanta caves. The reception given to a Persian embassy by Pulakesin II is depicted in a painting at Ajantha. The Chalukya temples may be divided into two stages. The first stage is represented by the temples at Aihole and Badami. Among the seventy temples found at Aihole, four are important.

  1. Ladh Khan temple is a low, flat-roofed structure consisting of a pillared hall.
  2. Durga temple resembles a Buddha Chaitya.
  3. Huchimalligudi temple.
  4. The Jain temple at Meguti.

Among the temples at Badami, the Muktheeswara temple and the Melagutti Sivalaya are notable for their architectural beauty. A group of four rock-cut temples at Badami are marked by high workmanship. The walls and pillared halls are adorned by beautiful images of gods and human beings.

The second stage is represented by the temples at Pattadakal. There are ten temples here, four in the northern style and the remaining six in the Dravidian style. The Papanatha temple is the most notable in the northern style. The Sangamesvara temple and the Virupaksha temple are famous for their Dravidian style. The Virupaksha temple is built on the model of the Kailasanatha temple at Kanchipuram. It was built by one of the queens of Vikramaditya II. Sculptors brought from Kanchi were employed in its construction.

Rashtrakutas (755 – 975 A.D.)

The Rashtrakutas were of Kannada origin and Kannada language was their mother tongue. Dantidurga was the founder of the Rashtrakuta dynasty. He defeated the Gurjaras and captured Malwa from them. Then he annexed the Chalukya kingdom by defeating Kirtivarman II. Thus, the Rashtrakutas become a paramount power in the Deccan. His successor Krishna I was also a great conqueror. He defeated the Ganges and the eastern Chalukyas of Vengi. He built the magnificent rock-cut monolithic Kailasa temple at Ellora. The next important king of this dynasty was Govinda III. He achieved victories over north Indian kingdoms.

His successor Amoghavarsha I (815- 880 A.D.) ruled for a long period of 64 years. He had lost control over Malwa and Gangavadi. Yet, his reign was popular for cultural development. He was a follower of Jainism. Jinasena was his chief preceptor. He was also a patron of letters and he himself wrote the famous Kannada work, Kavirajamarga. He had also built the Rashtrakuta capital, the city of Malkhed or Manyakheda.

Among the successors of Amoghavarsha I, Krishna III (936- 968 A.D.) was famous for his expeditions. He marched against the Cholas and defeated them at Takkolam. He marched further south and captured Tanjore. He went as far as Rameswaram and occupied it for some time. He built several temples in the conquered territories including the Krishneswara temple at Rameswaram. Throughout his reign he possessed the Tondaimandalam region including the capital Kanchi. After his death, the power of the Rashtrakutas declined.

Administration

The Rashtrakuta Empire was divided into several provinces called rashtras under the control of rashtrapati. They were further divided into vishayas or districts governed by vishayapatis. The next subdivision was bhukti consisting of 50 to 70 villages under the control of bhogapathi. These officers were directly appointed by the central government. The village administration was carried on by the village headmen. However, the village assemblies played a significant role in the village administration.

Society and Economy

The Hindu sects of Vaishnavism and Shaivism flourished during the period of Rashtrakutas. Yet, they did not affect the progress of Jainism under the patronage of Rashtrakuta kings and officers. Almost one third of the population of the Deccan were Jains. There were some prosperous Buddhist settlements at places like Kanheri, Sholapur and Dharwar. There was harmony among various religions. There was a college at Saratoga, situated in modern Bijapur district. An inscription gives details of this educational centre. It was run by the income from the endowments made by the rich as well as by all the villagers on occasions of functions and festivals. The economy was also in a flourishing condition. There was an active commerce between the Deccan and the Arabs. The Rashtrakuta kings promoted the Arab trade by maintaining friendship with them.

Cultural Contributions

The Rashtrakutas widely patronized the Sanskrit literature. There were many scholars in the Rashtrakuta court. Trivikrama wrote Nalachampu and the Kavirahasya was composed by Halayudha during the reign of Krishna III. The Jain literature flourished under the patronage of the Rashtrakutas. Amoghavarsha I, who was a Jain patronized many Jain scholars. His teacher Jinasena composed Parsvabhudaya, a biography of Parsva in verses.

Another scholar unabhadra wrote he Adipurana, the life stories of various Jain saints. Sakatayana wrote the grammer work called Amogavritti. The great mathematician of this period, Viracharya was the author of Ganitasaram. The Kannada literature saw its beginning during the period of the Rashtrakutas. Amoghavarsha Kavirajamarga was the first poetic work in Kannada language. Pampa was the greatest of the Kannada poets. His famous work was Vikramasenavijaya. Ponna was another famous Kannada poet and he wrote Santipurana.

Art and Architecture

The art and architecture of the Rashtrakutas were found at Ellora and Elephanta. At Ellora, the most remarkable temple is the Kailasa temple. It was excavated during the reign of Krishna I. It is carved out of a massive block of rock 200 feet long, and 100 feet in breadth and height. The temple consists of four parts – the main shrine, the entrance gateway, an intermediate shrine for Nandi and mandapa surrounding the courtyard.

The temple stands on a lofty plinth 25 feet high. The central face of the plinth has imposing figures of elephants and lions giving the impression that the entire structure rests on their back. It has a three-tiered sikhara or tower resembling the sikhara of the Mamallapuram rathas. In the interior of the temple there is a pillared hall which has sixteen square pillars.

The Kailasa temple is an architectural marvel with its beautiful sculptures. The sculpture of the Goddess Durga is shown as slaying the Buffalo demon. In another sculpture Ravana was making attempts to lift Mount Kailasa, the abode of Siva. The scenes of Ramayana were also depicted on the walls. The general characteristics of the Kailasa temple are more Dravidian. Elephanta is an island near Bombay. It was originally called Sripuri. The Portuguese after seeing the large figure of an elephant named it Elephanta. The sculptural art of the Rashtrakutas reached its zenith in this place. There is a close similarity between the sculptures at Ellora and those in Elephanta. They might have been carved by the same craftsmen. At the entrance to the sanctum there are huge figures of dwara-palakas.

In the walls of the prakara around the sanctum there are niches containing the images of Shiva in various forms – Nataraja, Gangadhara, Ardhanareeswara and Somaskanda. The most imposing figure of this temple is Trimurthi. The sculpture is six metre high. It is said to represent the three aspects of Shiva as Creator, Preserver and Destroyer.


Pallava Dynasty Administration

Kingship was hereditary and, on some occasions, the king was being elected. Since Pallavas had a vast empire ranging from Nellore in the North to South Pennar River in the south a planned administration was required. Most of the kings were scholars and had good knowledge about the administration. Mostly the rulers of Pallavas followed the Mauryan system of administration.

The council of ministers consisted of officials variously called Matras, Mantris, etc. The king, however, was the supreme judicial authority. There were many servants in the king’s palace who held office hereditarily. The goldsmith and the minor poets in the court held such offices. The army consisted of the land army as well as the navy and the mode of fighting did not seriously differ from that of the earlier period. Salt manufacture was a monopoly of the state. Toddy tappers, the cattle breeders, the priestly community, the potters, the goldsmiths, textile dealers, weavers, oil mongers, brokers, dealers in milk products, armament makers, owners of public places, etc., were all taxed independently.

Hieun Tsang visited the Pallava Kingdom also. He says that the people were honest and followed Hinduism and Buddhism. They were also Jains. Mahendra Varman himself was a Jain before he started worshipping Lord Shiva. Thereafter, All the Pallavas kings worshipped either Lord Shiva and Lord Vishnu and believed in Hinduism. But, they practiced tolerance towards other religions. The Pallava capital, Kanchi was a city of temples and Vedic learning. The Pallavas proved to be pretty generous rulers. Numerous villages were granted free of taxes to the Brahmanas by them. The Pallavas also found their colonies in Sumatra, which is present-day Indonesia, in the initial centuries of the Christian era.

Want to know more about the glorious past and Royal rule of the Pallavas. The Pallavas portrays every inch of the empire beautifully and unveils many facts and mysteries which were veiled for a long time. The Pallavas by G. Jouveau Dubreuil is really a beautiful depiction of The Royal history of The Pallavas.


Pallava Sculpture and Architecture

Pallavas sculpture have a lot of passion and we can see slender skills of the artists in the carving of the sculptures. Pallava dynasty was a famous dynasty in South India. The Pallava kings played a patron role to flourish art and architecture in their kingdom. The present Pallava art and sculptures are dated back to the 610 AD to 690 AD. Probably the rock cut caves also came into existence during the period of Pallavas. The kings of Pallavas encouraged the artists to construct the temples and replaced the old temples with innovative rock sculptures and architecture.

Pallavas and Their Style of Sculptures:

During the rule of Pallavas, the artists improved their skills of excavating temples from the rocks. There were special institutions to teach the techniques of carving the architecture. They brought the Dravidian style of art and introduced in the temple construction. The development of temple and architecture changed from one king to another. They brought the cave based constructing temples to structural temples. The Pallavas constructed many monuments around the temples. According to the Historians, the temple construction styles changed in four stages.

The great Mahendravarma I encouraged the rock cut temples, we can see them at Mahendravadi, Mamandur, Dalavanm, Vallan and some other places in Tamilnadu. We can see the second stage of Pallava style of temples at Mamallapuram. Here the temple’s architecture constructed by Monolithic rathas and Mandapas. Narasimhavarman constructed the temples with magnificent architectural monuments. The mandapas in the temples had the decorations with stunning sculptures, which were narrating the stories of Hindu epics.

Rock Cut Temples to Structural Temples:

Kanchipuram temples Muktheeswara, Matagenswara, and Vaikundaperumal temples belonged to the style of Pallava architecture. At the beginning of the Pallava dynasty the rock architecture in peak stage. The Pallavas encouraged structural temples. The Pallava king Mahendravarman I involved in the evolution of rock cut structural temples like Kailasanatha temple in Kanchipuram. During the 6th and 9th century most of the temples in Tamilnadu constructed in the style of Pallava architecture.


Unique Architecture of Vaikuntha Perumal Temple

There are few architectural and design elements that make this temple very different and special. Let me share some of them with you:

3 Tier Sanctum

This temple has 3 sanctums on three floors. Yes, you heard it right. Unlike a single sanctum in most temples, this one has three one on top of the other. 3 sanctums have 3 Vishnu images in 3 different poses.

Sanctum on the ground floor has Vishnu in a sitting position. There is a small mandapam in front of the Murti supported by the lion face pillars. The Vishnu Murti is large, almost overwhelms you with its size. It is believed that Vishnu advises the king in this sitting posture as Acharya.

The Murti on the first floor has the Vishnu is in lying pose known as Sheshashayee Vishnu, as he sleeps in the Kshirsagar. This murti rests in a rather smaller room with plain walls. In this pose, King serves Vishnu as a disciple would serve his Guru.

You can approach this middle floor through the staircase that goes around the temple. The catch is this floor is opened only on Ekadashi or the 11th of every fortnight of lunar calendar followed in India. I was there the next day and had to really request the priest to open it for me. He made me wait for 3 hours before opening it for less than a minute and after taking a promise that no photographs would be clicked.

Second Floor

Second floor used to have a Vishnu Murti (some say Krishna) in standing pose. The image has been stolen and no one knows where it is at the moment. So, this floor is closed and inaccessible. In this standing posture, it is believed Vishnu taught the king as many as 18 different art forms.

The architecture of the three floors is such that you can do circumambulation at each level & the staircase is not visible from anywhere in the temple complex.

3 floors, 3 Vishnu Murtis in 3 different poses – sitting, sleeping and standing. I am not sure if the order has any significance, but I found this architecture quite unique.

The staircase from behind the ground floor sanctum opens up a huge sculpture of Vishnu in sitting posture. It is probably the best-maintained sculpture in the temple complex.

Moat Around the Temple

The plinth of the main temple or sanctum sits below the level where you enter the temple. Or you can think of a moat separating the pillared corridor that runs around the temple and the platform on which the temple stands.

You naturally wonder how would the temple look when rains would fill up this area. I remember visiting Airateshwara Temple in Darasuram when it was full of water. The temple reflecting in the waters was a stunning scene. Though, here, space is limited to see the full reflection of the temple.

I found this feature quite unique in this temple. I am yet to understand if there is a practical reason to build the moat around the temple.

Walls with Stories

The walls of corridors surrounding the sanctum are full of stories. Now, most Hindu Temples have sculptures carved all around them. What makes this temple special is the fact that panels on the left walls depict the stories of Vishnu, whose home this temple is. On the other hand, stories of right wall depict the parallel stories from the life of King Nandivarman who is credited with building this temple.

This juxtaposition of parallels between the stories of Vishnu and the King makes these sculptures interesting.

24 sculpted panels tell the Krishna Katha. There are Ganga & Yamuna on walls. Some interesting stories include the inclusion of a temple architecture on the walls, of traders from far and wide indicating the trade connections of Kanchipuram in good old days.

Sculptures are not in great shape. It does not look like they faced any vandalism, but the stone has started eroding with time. I hope some kind of conservation can be taken up to preserve these stories.

Lion Pillars of Pallavas

Tapering pillars with their base carved in the shape of a sitting lion are the hallmark of Pallava architecture in Tamil Nadu. You see them almost everywhere in Kanchipuram too, for it was the capital of Pallavas for a long time.

At this temple, these pillars in a neat clean row, stand out. Like I said before, standing in front of the sculpted walls, they look like guarding the stories. The visual they present is stunning. As this temple is not really crowded, you do get to see them without anyone blocking the view.

You would notice different colors of different pillars from pale sandstone to a dark granite color. Even the stylistic details are different in pillars of different colors. This is because the pillars were restored during the Vijayanagara empire that much later ruled Kanchipuram. So, in a way, this tells you the history of temple restoration and gives you the imprint of each dynasty that contributed.

108 Divya Desam Temple

This temple is one of the 108 Vishnu temples that collectively make 108 Divya Desams. The followers of Vishnu make it a point to visit all of them in their lifetime. Kanchipuram alone has 14 of these 108 temples.

History of Vaikuntha Perumal Temple

This temple is the second oldest temple in Kanchipuram after Kailasanathar Temple. It was built by Pallava King Nandivarman II in late 7th CE or early 8th CE and later maintained by the ruling Cholas and Vijayanagara kings. This makes it one of the earliest stone temples with Dravidian architecture. It would inspire the later temples in the region.

During Nandivarman II’s time, the temple was called Parmeshwara Vishnugriham, after the original name of the king Parmeshwara. It later came to be known as Vaikuntha Perumal Temple. Perumal is the name used for Vishnu in Tamil country.

Vishnu here is known as Vaikunthnathan. He lives here with his consort Vaikunthavalli.

Temple tank is called Airammadha Teertham.

Temple Legend

After I had admired the temple enough, I had this question – why was this beautiful Vishnu temple built in Shiva Kanchi when there is whole Vishnu Kanchi in Kanchipuram. Out, comes the story that explains it all.

The story says that King Viroacha who ruled from here was childless. He prayed to Shiva seeking the blessing of progeny. Shiva blessed him that Dwarpalas of Vishnu will be born to him as sons. In time he was blessed by two sons. They grew up as great Vishnu devotees and Vishnu lives here as Vaikunthnathan. Vaikuntha, as you know, is Vishnu’s Dham or heaven or home, as you like to perceive it.

To me, this legend brings the two main sects of Hinduism – Shaivas, and Vaishnavas together as followers of deities who respect each other and co-exist peacefully.

Vaikuntha Perumal Temple Festivals

Every Ekadashi, i.e. the 11th of every lunar month, a day associated with Vishnu is celebrated in the temple. Vaikuntha Ekadashi is a big festival apart from Ram Navmi and Krishna Janamasthmi.

As per D Dennis Hudson in his book on Vaikuntha Perumal Temple, the Murti in the middle floor is worshipped in 12 different forms of Vishnu –

  1. Keshava
  2. Narayana
  3. Madhava
  4. Govinda
  5. Vishnu
  6. Madhusudan
  7. Trivikram
  8. Vamana
  9. Sridhara
  10. Hrishikesh
  11. Padmanabha
  12. Damodara

Each form is worshipped for a lunar month beginning with the 10th of each month.

Unlike Varadaraja Perumal Temple in Vishnu Kanchi, this temple is visited by very few people. That lets you appreciate the nuances of the temple architecture. However, you find that buzz and energy missing that comes from the prayers of the devotees.


Videoya baxın: المعلم الشرير الجديد! حواء وأصدقاؤها وضعوها مكانها


Şərhlər:

  1. Maralyn

    Yaxşı məqalə. Təşəkkürlər!

  2. Gardall

    Səlahiyyətli mesaj :), maraqlıdır...

  3. Maukora

    Düşünürəm ki, o səhvdir. Mən əminəm. Bunu sübut edə bilərəm.

  4. Meshicage

    Təsdiq edirəm. Bununla da rastlaşdım.

  5. Barisar

    Düşünürəm ki, səhvə yol verəcəksiniz. Mən öz mövqeyimi müdafiə edə bilərəm. PM-ə yazın, danışarıq.

  6. Rook

    Səhv olduğuna inanıram. Mən əminəm. PM-də mənə yazın, sizinlə danışır.



Mesaj yazmaq