Vulcidən Etrusk Clay Çıngırağı

Vulcidən Etrusk Clay Çıngırağı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Bu çox qısa video açıq şəkildə eşidilir. İtaliyanın Vulci şəhərindən (e.ə. 8 -ci əsrin sonu) Etrusk gil çınqılının səsini nümayiş etdirir.

Emiliano Li Castro tərəfindən səsləndirilən səs nümunəsi.


Qədim Etrusk sənətinə bələdçi

Attribution-NonCommercial-ShareAlike
CC BY-NC-SA


2.7: Etrusk

Bir zamanlar parlaq bir mədəniyyət, indi İtaliya adlandırdığımız demək olar ki, bütün yarımadanı idarə edirdi. Bu Etrusk sivilizasiyası idi.

c. 800-500 e.ə.

Etrusklar, giriş

Şəkil ( PageIndex <1> ): Etrusk sivilizasiyası, 750-500 B.C.E. Norman Eynşteyn & ndash bir xəritəyə əsaslanır National Geographic jurnalı, cild 173 No6 (İyun 1988) (CC BY-SA 3.0)

Kiçik Roma kəndi, başkenti R olan ldquoRome & rdquo halına gəlməzdən əvvəl (D.H. Lawrencein ifadəsi ilə), parlaq bir sivilizasiya bir vaxtlar indi İtaliya adlandırdığımız demək olar ki, bütün yarımadanı idarə edirdi. Bu, əldə edilmiş nailiyyətlər yalnız qədim Roma incəsənətinin və mədəniyyətinin deyil, həm də İtalyan Rönesansının da zəmini olan yoxa çıxmış bir mədəniyyət olan Etrusk sivilizasiyası idi.

Etrusklar, onlar haqqında eşitməmiş olsanız da, Yunanıstanla birlikdə Avropanın ən qədim şəhərlərini inkişaf etdirən Qərbi Aralıq dənizinin ilk & ldquosuperpower & rdquo idi. Əslində o qədər müvəffəqiyyətli idilər ki, müasir Toskananın ən vacib şəhərləri (Florensiya, Pisa və Siena, bir neçəsini adlandırmaq olar) ilk dəfə Etrusklar tərəfindən quruldu və o vaxtdan bəri davamlı olaraq məskunlaşdı.

Yenə də öz tarixlərindən və ədəbiyyatlarından heç biri sağ qalmadığından & ldquomysterious & rdquo və ya ldquoenigmatic & rdquo etiketləri tez -tez Etrusklara yapışdırılır. Romalılara əlifba öyrətməkdən və İtaliya yarımadasında savadlılıq yaymaqdan məsul olan Etrusklar olduğu üçün bu xüsusilə istehzalıdır.

​Qədim Romaya təsiri

Etruskların qədim Roma mədəniyyətinə təsiri dərin idi. Etrusklardan Romalılar, gladiator döyüşü tamaşasından tutmuş, hidrotexnikaya, məbəd dizaynına və dini rituala qədər bir çox mədəniyyət və sənət ənənələrini miras aldılar. Əslində, Etruskların Romalılar tərəfindən fəth edilməsindən və imperiyalarına daxil olmalarından yüz illər sonra, Romalılar hələ də Romada Etrusk kahinliyini qoruyub saxladılar (işğalçı və ldquobarbaryalılar və rdquo hücumuna məruz qaldıqda məsləhətləşməyi lazım bildilər).

Hətta Etrüsk mifoloji fiquru Phersu'dan çox tez -tez rastlaşdığımız söz və ldquoperson & rsquo & rdquo alırıq və bu Erkən Etrüsk məzarında gördüyünüz qorxunc, maskalı fiqurdan qurbanlarını qorxunc və ldquogame və rdquo qan buraxmağa (ruhu sakitləşdirmək üçün) cəlb edir. Romalılara görə orijinal gladiator oyunları!).

Şəkil ( PageIndex <2> ): Phersu və qurbanı, Augurs Türbəsi, 6 -cı əsrin sonları, e.ə.ə., Tarquinia

Etrusk sənəti və axirət həyatı

Erkən Etrüsklər, tez -tez digər Aralıq dənizi sivilizasiyaları ilə dialoq quran canlı bir bədii və memarlıq mədəniyyətini inkişaf etdirdilər. Qədim Etruriyanın mərkəzi Toskanada tapılan bir çox təbii mineral ehtiyatlarının alqı -satqısı, Aralıq dənizində Yunanlılara, Finikiyalılara və Misirlilərə qarşı çıxmalarına səbəb oldu. Bu digər Aralıq dənizi mədəniyyətləri ilə mal, fikir və tez -tez ortaq bir bədii söz mübadiləsi edirdilər.

Şəkil ( PageIndex <3> ): Etrusk daxması

Yunanlardan fərqli olaraq, Etrüsk sənəti haqqında biliklərimizin əksəriyyəti əsasən onların dəfnindən gəlir. (Etrüsk şəhərlərinin əksəriyyətində hələ də məskunlaşma olduğu üçün Etrüsk sənətini və memarlığını Roma, Orta əsr və Rönesans təbəqələri altında gizlədirlər). Xoşbəxtlikdən, Etrusklar ölülərini axirət həyatı üçün lazım olan hər şeylə təchiz etmək və heykəltəraşlıqdan sonrakı dünyada istifadə edə biləcəkləri çanak çömlekçiliyinə qədər çox maraqlandılar.

Geniş qəbiristanlıqlarından ölülər dünyasına & rdquo -ya baxa bilərik və canlıların & ldquoworld haqqında bəzi şeyləri anlamağa başlaya bilərik. & Rdquo Etrusk sivilizasiyasının erkən mərhələlərində, axirət həyatını bildikləri kimi təsəvvür etmişlər. Biri öldükdə, o yandırılaraq axirət həyatı üçün başqa & lsquohome & rsquo veriləcəkdi. ​

İmpasto olaraq bilinən təmizlənməmiş bir gildən hazırlanan bu tip daxma (solda yuxarı), mərhumun yandırılmış qalıqlarını saxlamaq üçün istifadə ediləcəkdir. Təsadüfi deyil, bizə tipik bir Etrusk evinin Dəmir Dövrü Etruriyada (e.ə. 900-750) və mdashoval taxta damlı və daxili ocaq üçün tüstü çuxurlu göründüyünü miniatür formada göstərir.

Daha zəngin məzarlar

Sonradan ölülər üçün evlər daha da mürəkkəbləşdi. Şərqşünaslıq dövründə (e.ə. 750-575), Etrusklar təbii sərvətlərini digər Aralıq dənizi mədəniyyətləri ilə ticarət etməyə başladıqları və nəticədə inanılmaz dərəcədə zəngin olduqları üçün məzarları getdikcə daha da zənginləşdi.

Cerveteri şəhərindən olan məşhur Regolini-Galassi türbəsi, bu yeni sərvətin təvazökar daxmanı ölülər üçün hədsiz bir evə necə çevirdiyini göstərir. Açıqca yüksək rütbəli bir qadın üçün tikilmiş nəhəng daş məzar, əsas otağa aparan yanal, oval otaqları olan uzun bir dəhlizdən ibarətdir.

Şəkil ( PageIndex <4> ): Cerveteri'deki Regolini Galassi türbəsindən Fibula, qızıl, eramızdan əvvəl VII əsrin ortaları. (Vatikan Muzeyləri)

Vatikan muzeyindəki Etrüsk otaqlarında gəzinti, hazırda məzar əsərlərinin saxlanıldığı dövrün böyük sərvətinin ağlasığmaz mənzərəsini təqdim edir. Qadının yanında, axirət həyatında şəxsi bəzək üçün nəzərdə tutulmuş müxtəlif qiymətli materiallardan əşyalar tapıldı & mdasha qızıl pektoral, qızıl bilərziklər, böyük ölçüdə qızıl broş (və ya fibula), digər əşyalar və mdashas, ​​gümüş və bürünc qablar və digər çoxlu məzar əşyaları və mebellər .

Bürünc yataq​

Şəkil ( PageIndex <5> ): Tunclu yataq və vaqon, Regolini-Galassi Türbəsi, (e.ə. 650-ci il), Cerveteri (Vatikan Muzeyləri)

Əlbəttə ki, bu vacib qadının axirət həyatında dörd təkərli bürünc kılıflı arabasına, buxur yandırıcısına, kəhrəba və fil sümüyündən bəzək əşyalarına və ətrafa otuz üç heykəlciyin bürünc yatağına ehtiyacı ola bilər. yas jestləri təşkil edildi.

Etrüsk tarixinin sonrakı dövrləri bu qədər zənginliklə xarakterizə olunmasa da, Etrusklar son dərəcə güclü və təsirli idilər və Roma şəhərində və İtaliyanın digər bölgələrində əbədi iz buraxdılar.

Video ( PageIndex <1> ): Tarquinia'daki Bettini Türbəsi və arxiv materiallarından istifadə edərək freskalarının virtual bərpası

Əlavə mənbələr:

Video: Cerveteri və Tarquinia'nın Etrusk nekropolları (UNESCO/NHK -dan)

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Şəkil ( PageIndex <6> ): Daha çox Smarthistory şəkilləri və hellip

Bucchero

Şəkil ( PageIndex <7> ): Terracotta kantharos (vaza), eramızdan əvvəl VII əsr, Etrusk, terrakota, 18.39 sm yüksəklikdə (Metropoliten İncəsənət Muzeyi)

Açıq-aşkar qara rəngli, cilalanmış keramika məmulatı olan Bucchero, İtaliya yarımadasının yerli, Romadan əvvəlki əhalisi olan Etruskların özünəməxsus keramika parçası hesab olunur. Bucchero termini İspan dilindən gəlir b & uacutecaro (Portuqal: pucaro), ya keramika qabı, ya da bir növ aromatik gil deməkdir. Bucchero istehsalı və istifadəsinin əsas dövrü eramızdan əvvəl VII -V əsrlərə aiddir. Əsasən elit istehlak üçün hazırlanan süfrə qabları, bucchero dulusçuluq, Etruskların maddi mədəniyyət anlayışımızda əsas yer tutur.

İstehsal

Bucchero & rsquos fərqli qara rəng istehsal prosesindən qaynaqlanır. Dulusçuluq, azaldıcı bir atmosferdə yandırılır, yəni sobada oksigen miqdarı məhdudlaşdırılır və qaranlıq rənglə nəticələnir. Fırının oksigensiz atmosferi, gildəki dəmir oksidinin oksigen molekullarından imtina etməsinə səbəb olur və saxsı qabları qaraldır. Dulusçuluğun atəş etməzdən əvvəl cilalanması (sürtməklə cilalanması) yüksək, demək olar ki, metal parıltı yaradır. Bu parlaq, qara rəngli bucchero dulusçuluğunun əlamətidir. Başqa bir əlamət, saxsının incə səthidir ki, bucchero hazırlamaq üçün istifadə olunan incə yivli gildən əldə edilir.

Şəkil ( PageIndex <8> ): Terracotta sütun-krater (şərab və suyu qarışdırmaq üçün qab), c. 560-500 B.E.E., Etrusk, terrakota, bucchero pesante, 16 1/8 yüksək, 13 9/16 diametri (Metropoliten İncəsənət Muzeyi)

Bucchero məmulatları, elit süfrə kimi istifadə ediləcək metal qablardan, xüsusən gümüşdən hazırlanan qablardan ilham ala bilər. Erkən bucchero məmulatlarının dizaynı, metal qabların xətlərini və xırtıldarlığını oyadır və əlavə olaraq kəsik və ruletə (roller-damgalama) əsaslanan erkən dekorativ naxışlar da metalform dizayn meyllərini oyadır.

Etrusk bucchero -nun öncülləri

Şəkil ( PageIndex <9> ): Terracotta kyathos (tək qollu fincan), eramızdan əvvəl 7-ci əsr, Gec Villanova, terracotta, buccheroid impasto, 4 9/16 yüksək tutacaqsız, 8 11/16 saplı, 11 ağız diametrində (Metropolitan İncəsənət Muzeyi)

Villanovan mədəniyyətinin (mərkəzi və şimal İtaliyanın ən erkən Dəmir dövrü mədəniyyəti) istehsalı olan Impasto (kobud təmizlənməmiş gil) keramika, Etrusk bucchero formalarının öncülləri idi. Buccheroid impasto olaraq da adlandırılırlar, oksidləşmənin ilkin mərhələsinə imkan verən, ancaq sonra yalnız qismən azalmağa imkan verən, tünd qəhvəyi rəngdən qara rəngə qədər dəyişən, lakin kifayət qədər açıq rəngdə olan bir hissə verən bir fırın mühitinin məhsulu idi. . Metropoliten İncəsənət Muzeyindəki (yuxarıda) kyathos, dulusçuluq keyfiyyətinin ümumilikdə yüksək olduğuna yaxşı bir nümunə verir. Bu hazır məhsullar təkərin üstünə atılıb, çox cilalanmış səthə malikdir, lakin əsl bucchero nümunələrinə nisbətən daha az zərif bir parça (material) var.

Bucchero növləri

Arxeoloqlar İtaliyanın mərkəzi hissəsindəki Etruria və Latiumda (müasir Toskana və şimal Lazio) bucchero kəşf etdilər ki, dəfn mərasimlərində tez -tez rast gəlinir. Bucchero, bəzi hallarda, Fransanın cənubunda, Egeydə, Şimali Afrikada və Misirdə olduğu kimi ixrac edildi.

Şəkil ( PageIndex <10> ): Terracotta trefoil oinochoe (küp), c. 625-600 BC, Etruscan, terracotta, bucchero sottile, 11 3/16 yüksək (Metropolitan İncəsənət Muzeyi)

Bucchero istehsalı ümumiyyətlə üç bədii mərhələyə bölünür. Bunlar parça keyfiyyətinə və qalınlığına görə fərqlənir. Mərhələlər bunlardır: & ldquotin divarlı bucchero & rdquo (bucchero sottile), istehsal c. 675 - 626 B.C.E., & ldquotransitional, & rdquo istehsal c. 625 -dən 575 -ə qədər və & ldquoheavy bucchero & rdquo (bucchero pesante), c -dən istehsal olunur. 575 -ci əsrdən 5 -ci əsrin əvvəllərinə qədər

Şəkil ( PageIndex <11> ): Terracotta kantharos (içki fincanı), c. 650-600 B.E.E., Etrusk, terrakota, bucchero sottile, 12 ədəd qolu olmayan, 10 1/4 diametri (Metropoliten İncəsənət Muzeyi)

Ən erkən bucchero Caere (Romanın şimal -qərbində) qəbirlərində aşkar edilmişdir. Son dərəcə incə divarlı quruluşu və kəskin xüsusiyyətləri metal prototipləri əks etdirir. İlk nümunələrdəki bəzək, ümumiyyətlə, şevronlar və digər xətti motivlər (yuxarıda) daxil olmaqla həndəsi kəsik şəklindədir. Roller damğa üsulları daha sonra kəsiyi əvəz edəcək.

Şəkil ( PageIndex <12> ): Bucchero hydria (su qabı), c. 550-500 B.E.E., Etrüsk, terrakota, 60.5 sm yüksəklikdə və İngilis Muzeyinin Qəyyumları

VI əsrə qədər, nazik divarlı bucchero-nun ağır və rdquo tipli keramika yerini aldı. Britaniya Muzeyində (yuxarıda) bir hidriya (su daşımaq üçün istifadə olunan gəmi), eramızdan əvvəl altıncı əsrə aid olan ldquoheavy & rdquo bucchero -nun başqa bir nümunəsidir. Bu gəmidə bir sıra qadın aplikasiya və eacute başları və digər bəzək əşyaları var. & Ldquoheavy & rdquo tipli bir tendensiya, kabartma bəzək yaratmaq üçün kalıbdan hazırlanan texnikaların istifadəsini də əhatə edirdi.

Şəkil ( PageIndex <13> ): Cockerel şəklində pişmiş vaza, c. 650-600 BC, Etrusk, terrakota, bucchero, 4 1/16 yüksək (Metropoliten İncəsənət Muzeyi)

Sağ qalan bir sıra bucchero nümunələrində kəsilmiş yazılar var. Hal -hazırda Metropoliten İncəsənət Muzeyinin kolleksiyasında olan bir bucchero gəmi (yuxarıda) keramika qabına yazılmış bir abecedarium (əlifba hərfləri) nümunəsini təqdim edir. Xoruz şəklində olan bu vaza, eramızdan əvvəl VII əsrin ikinci yarısına aiddir. qarnına (aşağıda) yazılmış Etrusk əlifbasının 26 hərfinə malikdir və mdashthe vaza şıltaqlıq hissi ilə praktikliyi (mürəkkəb yuvası kimi istifadə oluna bilər) birləşdirir. Etrusk dulusçuluqlarının kəsiklərə meylini və keramika formalarının plastik modelləşdirilməsini nümayiş etdirir.

Şəkil ( PageIndex <14> ): Əlifba (detal), xoruz şəklində pişmiş vaza, c. 650-600 BC, Etruscan, terracotta, bucchero, 4 1/16 yüksək (Metropolitan İncəsənət Muzeyi)

Təfsir

Bucchero dulusçuluq Etrusk sivilizasiyası haqqında əsas məlumat mənbəyidir. Ziyafətlərdə elitlər tərəfindən istifadə edilən bucchero, etrusklar arasında elit istehlak meyllərini nümayiş etdirir. Ziyafət masasındakı elit nümayiş, ictimai rütbəni gücləndirməyə kömək etdi və elitlərin özlərinin və ailələrinin nailiyyətlərini və statuslarını reklam etməyə imkan verdi.

Əlavə mənbələr:

Jon M. Berkin, Poggio Civitate (Murlo) da Aşağı Binadan Orientalizing Bucchero(Boston: Pennsylvania Universiteti Arxeologiya və Antropologiya Muzeyi tərəfindən Amerika Arxeologiya İnstitutu üçün nəşr edilmişdir, 2003).

Mauro Cristofani, Le tombe da Monte Michele, Museo arxeologico di Firenze (Florensiya: Leo S. Olschki, 1969).

Richard DePuma, Corpus vasorum antiquorum. [Amerika Birləşmiş Ştatları]. J. Paul Getty Muzeyi, Malibu: Etruscan Impasto və Bucchero(Corpus vasorum antiquorum., Amerika Birləşmiş Ştatları, fas. 31: fasim. 6.) (Malibu: The J. Paul Getty Museum, 1996).

Richard DePuma, Metropoliten İncəsənət Muzeyində Etrusk Sənəti (New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 2013).

Nancy Hirschland-Ramage və Erkən Etrusk Bucchero-da ldquo Tədqiqatları, & rdquo Romadakı İngilis Məktəbinin sənədləri 38 (1970), s.1 və ndash61.

Tom Rasmussen, Cənubi Etruriyadan Bucchero Dulusçuluq (Cambridge: Cambridge University Press, 1979).

Wim Regter, Təqlid və Yaradılış: Yeddinci əsrdə Cerveteri -də Erkən Bucchero Dizaynının İnkişafı. (Amsterdam: Allard Pierson Muzeyi, 2003).

Margaret Wadsworth, & ldquoA Potter & Bucchero Atış Metodu ilə rsquos Təcrübəsi & rdquo Opuscula Romana 14 (1983), s. 65-68.

Minerva Məbədi və Apollon heykəli (Veii)

Yunan və Roma memarlıq sifarişləri haqqında bildiklərinizi unudun və mdashEtruscansın özünəməxsus üslubu vardı.

Etrusk məbədləri böyük ölçüdə yoxa çıxdı

Erkən Etrusklar arasında tanrılara və tanrılara ibadət, erkən Yunanıstanda və ya Qədim Yaxın Şərqdə olduğu kimi, monumental məbədlərdə və ya ətrafında baş vermədi, əksinə təbiətdə. Erkən Etrusklar, göyə açılan bağlarda və bağlarda ritual boşluqlar yaratdılar və ritual mərasimlə diqqətlə qeyd olundu.

Şəkil ( PageIndex <15> ): Vitruviusa görə VI əsrin Etrüsk məbədinin yenidən qurulması

Təxminən eramızdan əvvəl 600 -cü ildə tanrılar üçün monumental quruluşlar yaratmaq arzusu, ehtimal ki, Yunanıstanın təsiri nəticəsində Etruriya boyunca yayıldı. Tanrılar üçün məbədlər yaratmaq arzusu Yunan mədəniyyəti ilə təmasdan ilham alsa da, Etrüsk dini memarlığı material və dizayn baxımından xeyli fərqlənirdi. Bu rəngarəng və bəzəkli tikililərin adətən daş təməlləri vardı, lakin ağac, palçıq kərpic və terrakota üst quruluşları elementlərə məruz qalmaqdan daha çox əziyyət çəkirdi. Yunan məbədləri daş və mərmərdən tikildikləri üçün bu gün də Yunanıstanın və İtaliyanın cənubunda sağ qalırlar, lakin Etrüsk məbədləri əsasən efemer materiallardan tikilmiş və böyük ölçüdə yoxa çıxmışdır.

Necə göründüklərini hardan bilək?

Etrusk dini quruluşlarının nisbətən qısa ömürlü olmasına baxmayaraq, Etrüsk məbədinin dizaynı Rönesans memarlığına böyük təsir göstərdi və bir çox İntibah binalarında və sonrakı dövrlərdə Etrusk və ya lsquoTuscan və rsquo sütunlarının əksini görmək olar. İtaliya Ancaq məbədlər 15 və 16 -cı əsrlərdə mövcud deyildisə, İntibah inşaatçıları necə göründüklərini necə bilirdilər və bu baxımdan necə göründüklərini necə bilirik?

Xoşbəxtlikdən, Vitruvius adlı qədim Roma memarı kitabında Etrusk məbədləri haqqında yazmışdır Memarlıq eramızdan əvvəl birinci əsrin sonlarında Vitruvius, qədim memarlıq mövzusunda yazdığı əsərində Etrüsk məbədlərinin əsas elementlərini təsvir etdi və Renaissance memarlarına Toskana dizaynının kökünə qayıtmalarına ilham verən və bu gün arxeoloqlara və sənət tarixçilərinə bu binaların görünüşünü yenidən yaratmağa imkan verən onun təsviri idi.

Minerva Məbədi üçün arxeoloji dəlillər

Şəkil ( PageIndex <16> ): Tipik Etrusk məbəd planı

Bir çox Etrusk məbədindən qalmış arxeoloji dəlillər, Vitruvius və rsquos təsvirini təsdiqləyir. Bunlardan ən yaxşı araşdırılan və tanınanlardan biri, Romadan təxminən 18 km şimalda Veii şəhərində Minerva (Roma = Minerva/Yunan = Athena) tanrıçasına həsr olunmuş Portonaccio Məbədidir. Portonaccio məbədinin tufa bloklu təməlləri hələ də qalmaqdadır və onların təxminən kvadrat ayaq izi, genişliyindən bir qədər dərin olan 5: 6 nisbətində bir mərtəbə planının Vitruvius və rsquos təsvirini əks etdirir.

Məbəd də təxminən iki hissəyə bölünmüşdür və mdasha dərin ön eyvan geniş Toskana sütunları və arxa hissəsi üç ayrı otağa bölünmüşdür. Üçlü Cella kimi tanınan bu üç otaqlı konfiqurasiya, bəlkə də Menrva, eləcə də Tinia (Yupiter/Zeus) və Uni (Juno/Hera) ilə əlaqəli ilahi bir üçlüyü əks etdirir.

Daxili quruluşa və materiallara əlavə olaraq, Etrüsk məbədlərini Yunan məbədlərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqləndirən cəhət də yüksək kürsü və frontal giriş idi. Alçaq yüksələn pilləli girişi və sütunlardan ibarət meşəsi ilə Parthenona yaxınlaşmaq, müəyyən bir girişlə yerdən yüksəkdə yerləşən Etrusk məbədinə yaxınlaşmaqdan çox fərqli bir təcrübə olardı.

Heykəltəraşlıq

Portonaccio məbədinin bəlkə də ən maraqlısı, hələ də qalmış, həcmi və keyfiyyəti Etruriyada paralel olmayan bol terrakota heykəlidir.Bir çox terrakota memarlıq elementlərinə (maskalar, antefikslər, dekorativ detallar) əlavə olaraq, məbədlə birlikdə çox böyük ölçülü terrakota heykəlləri də aşkar edilmişdir. Başlanğıcda məbəd damının silsiləsinə qoyulan bu rəqəmlər, bəzi mifik hadisələri reallaşdırmaq üçün bir masa kimi qurulmuş Yunan tanrılarının Etrusk mənşəli assimilyasiyaları kimi görünür.

Veii Apollonu

Şəkil ( PageIndex <17> ): Aplu (Veii Apollonu), Portonaccio Məbədinin damından, Veii, İtaliya, c. 510-500 BC, boyalı terra-cotta, 5 fut 11 düym (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma)

Bunlardan ən məşhuru və yaxşı qorunub saxlanılanı Aplu (Veii Apollonu), geniş miqyaslı terrakota heykəltəraşlığının dinamik, irəliləyən şah əsəri və çox güman ki, damdakı povestin mərkəzi simasıdır. Həmkarı, Apollon və əkiz bacısı Artemis üçün müqəddəs olan böyük bir geyik olan Qızıl Hind uğrunda epik bir yarışmada mübarizə apardığı Hercle'nin (Hercules) daha az qorunan bir fiquru ola bilər. Bununla tapılan digər rəqəmlər, hərəkəti izləyən bir tamaşaçı olduğunu göstərir. Mif nə olursa olsun, heykəlin bu şəkildə istifadə edilməsi, məbədin damının zirvəsinə qoyulması və səmanın fonunda təsir edici bir tablo kimi görünən şeylərin yaradılması tamamilə Etruskların bir yeniliyi idi.

Şəkil ( PageIndex <18> ): Ətraflı, Aplu (Veii Apollonu), Portonaccio Məbədinin damından, Veii, İtaliya, c. 510-500 BC, boyalı terra-cotta, 5 fut 11 düym (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma)

Vulca adlı bir sənətçi?

Etrusk sənəti demək olar ki, tamamilə anonim olduğundan, bu cür yenilikçi nümayiş strategiyalarına kimin töhfə verdiyini bilmək mümkün deyil. Terakota heykəlini hazırlayan atelye ilə əlaqəli rəssamın adını bilə bilərik. Bu əsərlər yaradıldıqdan əsrlər sonra, Roma yazıçısı Pliny, eramızdan əvvəl 6 -cı əsrin sonlarında Vulca adlı bir Etrusk rəssamının ən əhəmiyyətli məbədi olan Yupiter Optimus Maximusun məbədini bəzəmək üçün Veii'den Romaya çağırıldığını qeyd etdi. Terracotta heykəltəraşlığının bu qədər geniş miqyasda istehsalı üçün lazım olan texniki biliklər əhəmiyyətli idi və bəlkə də Portonaccio məbədindəki bacarığı ona Romada nüfuzlu bir komissiya deyil, həm də tarix kitablarında bir yer qazandıran usta heykəltəraş Vulca ola bilərdi.

Əlavə mənbələr:

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Apulu (Veii Apollonu)

Zəhmətinin ortasında Hercules ilə üz -üzə qalan Apollonun bu gil heykəli irəliləyir.

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Həyat yoldaşlarının lahiti (Luvr)

Şəkil ( PageIndex <21> ): Ər -arvad lahiti, Etrüsk, c. 520-510 B.C.E., boyalı terrakota (Mus və eucutee du Louvre), şəkil: & surəti Louvre, dist. RMN/Philoppe Fuzeau

Etrusk qadınlarının istifadə etdiyi azadlıq

Etrusk cəmiyyətinin fərqləndirici xüsusiyyətlərindən biri və yunan qonşularını çox sarsıdan və dəhşətə gətirən xüsusiyyət, Etrusk qadınlarının yaşadıqları nisbi azadlıq idi. Qədim Yunanıstan və ya Romadakı qadınlardan fərqli olaraq, üst sinif Etrusk qadınları ictimai həyatda və ziyafətlərdə fəal iştirak edir, vaqonlara minirdilər və ictimai tədbirlərdə (və iştirakçılarda) tamaşaçı idilər. Etrüsk sənətində bu cür azadlıqların əksinə rast gəlinir, bu fəaliyyətlə məşğul olan qadınların şəkilləri tez -tez rəssamlıq və heykəltəraşlıqda görünür.

The Həyat yoldaşlarının lahiti Romanın şimalında, yüzlərlə məzarı olan böyük bir Etrüsk nekropolunun (və ya qəbiristanlığının) yerləşdiyi İtaliyanın Cerverteri şəhərində tapıldı. Sarkofaq həm Etrusk qadınlarının sosial görünüşünü, həm də bu dövrdən bəri Yunan sənətində nadir hallarda rast gəlinən bir növ ailə yaxınlığını canlandırır.

Şəkil ( PageIndex <21> ): Ər -arvad lahiti, Etrüsk, c. 520-510 B.C.E., boyalı terrakota (Mus & eacutee du Louvre)

Cənazə ziyafəti?

Sarkofaqda (və Romadakı Villa Giulia'daki böyük ölçüdə eyni bir nümunə), iki fiqur ziyafətə, bəlkə də ölülər üçün dəfn mərasiminə qatılarkən bərabər şəkildə uzanırlar. Müasir Yunanıstanda açıq ziyafətlərə və ya simpoziumlara qatılan yeganə qadınlar arvad deyil, nəzakətçilər idi! Etrusk kişi və qadın arasındakı mehriban jestlər və incəlik qadınların vəziyyəti və ərləri ilə nisbi bərabərliyi ilə bağlı təəccüblü fərqli bir münasibət göstərir.

Terracotta

Sarkofaq, mövzusundan başqa, Etruskların geniş miqyaslı terrakota heykəltəraşlığının da diqqətəlayiq bir nümunəsidir (terrakota, saxsı qab da deyilən bir keramika növüdür). Təxminən iki metr uzunluğunda olan obyekt, gil fiqurlarını demək olar ki, həyat ölçüsündə modelləşdirməkdə olduqca uğurlu bir iş nümayiş etdirir. Etrüsk şəhərləri olan Cerveteri və Veii'deki sənətçilər, boyanın tətbiqi və incə detalların daxil edilməsi üçün hamar bir səth təmin etdiyi üçün, böyük miqyaslı heykəltəraşlıq üçün çox zərif gil ilə işləməyi üstün tutdular.

Bu cür böyük formaların işlənməsi, fəsadlar olmadan deyildi, lahitin iki hissəsini parçalayan kəsikdə bunun sübutunu görmək olar. Əsəri iki hissəyə bölmək, rəssamın çəkilişdən əvvəl və sonra parçaları daha asan idarə etməsinə imkan verərdi. Diqqətlə baxsanız, fiqurları və lahitin qapağını ayıran fərqli bir xətt də görə bilərsiniz, bu monumental parçaları yaratmaq və rəqəmləri ayrı -ayrılıqda modelləşdirmək və sonra yatağının üstünə qoymaq üçün başqa bir hiylə idi.

Rəng

Şəkil ( PageIndex <22> ): Ətraflı, Ər -arvad lahiti, Etrusk, c. 520-510 B.C.E., boyalı terrakota (Mus & eacutee du Louvre)

Bu heykəlin həqiqətən də çox gözəl bir xüsusiyyəti bu qədər rəngin qorunmasıdır. Rəngli geyim və yastıqlara, qırmızı krujevalı çəkmələrə, qara saçlarına və sarışınlarına əlavə olaraq, Etrusk sənətində bu qədər xarakterik olan cinsə xas dəri tonlarını asanlıqla ayırd etmək olar. Kişi & rsquos oxra əti, günəş batan, xarici bir dünyada iştirakını ifadə edir, qadın & rsquos solğun krem ​​dərisi daha daxili, daxili bir işarədir. Cinsi rəng konvensiyaları yalnız Etrusklara xas deyildi, lakin qədim sənətdə uzun bir nəsil var. Dəri və saç rəngi fərqli olsa da, hər iki rəqəm də oxşar üz xüsusiyyətlərini və mdasharchaic gülüşlərini (qədim yunan arxaik heykəllərində gördüyümüz kimi), badam şəkilli gözləri və yüksək tağlı qaşları və Etrusk sənətinə xas mdashall paylaşır.

Nə tutdular?

Sarkofaqın möhtəşəm tapmacalarından biri, fiqurların əlində saxladıqları şeydir. Etrusk sənətində çox vaxt barmaqları bükülmüş böyük, ifadəli əllər var idi. Burada hər iki rəqəmin qol mövqeləri hər birinin kiçik cisimlərə sahib olduğunu göstərir, amma nə? Rəqəmlər ziyafət taxtında uzandığından, əşyalar içki, bəlkə də şərab stəkanları və ya yeməklərin nümayişi ilə əlaqəli gəmilər ola bilərdi. Başqa bir ehtimal, ölüləri məsh etmək üçün istifadə olunan yağlı kiçik gəmilər alabastraya sahib ola bilərlər. Yoxsa, bəlkə də yuxarıdakıların hamısını və mdashfood, içki və yağı tutdular, hər biri bu həyatdan o biri dünyaya səyahət etmək üçün bir zərurətdir.

Eksik olan elementlər nə olursa olsun, anın cazibədarlığı və fiqurların yaxınlığı, bu dövrdə Etrüsk sənətində tez-tez görülən, hətta ölümlə üzləşən həyatı təsdiqləyən keyfiyyəti ələ keçirir.

Əlavə mənbələr:

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Şəkil ( PageIndex <23> ): Daha çox Smarthistory şəkilləri və hellip

Həyat yoldaşlarının lahiti (Roma)

Bu gil heykəlin yaxınlığı qədim dünyada görünməmişdir. Etrusk mədəniyyəti haqqında bizə nə deyə bilər?

Video ( PageIndex <4> ): Həyat yoldaşlarının lahiti (və ya uzanmış cütlüklü lahit), Banditaccia nekropolundan, Cerveteri, İtaliya, c. 520 BC, boyalı terracotta, 3 & prime 9 1/2/Prime x 6 & prime 7 & Prime (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Roma)

Şəkil ( PageIndex <24> ): Həyat yoldaşlarının lahiti, c. 520 B.C.E., Etrusk, boyalı terrakota, 3 fut 9-1/2 düym x 6 fit 7 düym, Banditaccia nekropolunda, Cerveteri (Romadakı Nazionale Etrusco di Villa Giulia Museo)

The Həyat yoldaşlarının lahiti qədim Etrüsk şəhəri Caere (indiki Cerveteri, İtaliya) ərazisində tapılan antropoid (insan formalı), boyalı terrakota lahitidir. Əvvəlcə yandırılmış insan qalıqları olan lahit, XIX əsrdə qədim Caere'nin Banditaccia nekropolunda aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı kəşf edildi və indi Romadadır. Sarkofaq, hazırda Parisdəki Luvr Muzeyində saxlanılan kişi və qadını təsvir edən Caere -dən başqa bir terrakota lahitinə çox bənzəyir, bu iki lahit bir -birilə müasirdir və bəlkə də eyni sənətkarlıq emalatxanasının məhsuludur.

Şəkil ( PageIndex <24> ): Üst cisimlər (detal), Həyat yoldaşlarının lahiti, c. 520 B.C.E., Etrusk, boyalı terrakota, 3 fut 9-1/2 düym x 6 fit 7 düym, Banditaccia nekropolunda, Cerveteri (Romadakı Nazionale Etrusco di Villa Giulia Museo)

Arxaik bir cütlük

Sarkofaq, qapağında uzanmış kişi və qadını təsvir edir. Cütlük, həqiqi bir ziyafətdə olduğu kimi, çox stilizə edilmiş yastıqlara söykənir. Sarkofaqın gövdəsi kline (yemək taxtına) bənzəyəcək şəkildə tərtib edilmişdir. Hər iki rəqəmin də yüksək dərəcədə stilizə edilmiş saçları var, hər bir halda boynunun yanlarından olduqca sərt şəkildə asılmış stilizə edilmiş örgülerlə örülmüşdür. Dişi və rsquos vəziyyətdə, örgüler hər çiyinin qarşısında asılacaq şəkildə düzülmüşdür. Dişi başının üstündə yumşaq papaq taxır, eyni zamanda səciyyəvi Etrusk ayaq uclu ayaqqabı geyinir. Kişi və rsquos hörükləri arxadan səliqəli şəkildə asılır, üst kürək və çiyinlərə yayılır. Kişi saqqalı və başının üstündəki saçlar heç bir daxili detal olmadan olduqca mücərrəddir. Hər iki rəqəm Aralıq dənizindəki arxaik dövrdə evdə olan uzun nisbətlərə malikdir.

Şəkil ( PageIndex <25> ): Ayaqlar və ayaqqabılar (detal), Həyat yoldaşlarının lahiti, c. 520 B.C.E., Etrusk, boyalı terrakota, 3 fut 9-1/2 düym x 6 fit 7 düym, Banditaccia nekropolunda, Cerveteri (Romadakı Nazionale Etrusco di Villa Giulia Museo)

Bir ziyafət

Sər -arvad bir ziyafət səhnəsinə aid olaraq şərh edildi, cütlük yemək və içərkən tək bir yemək taxtında uzanmışdı. Bu, lahit üçün ilhamı konvivial (sosial) sahədə əsaslandırır və tez -tez xatırladığımız kimi, mehribanlıq Etrusk meyit cənazəsi mərasimlərinin mərkəzində idi. Etrusk cənazə sənəti və boyalı məzarlar və mdashoften daxil olmaqla, ehtiras səhnələrini təsvir edir, bəlkə də öləni axirətə yola salacaq cənazə ziyafətini xatırlatmaq üçün və ya bəlkə də dedikdən sonrakı həyatdakı əbədi rahatlıq anlayışını əks etdirir. Nə olursa olsun, ziyafətlər Etrusk rəssamları üçün çoxlu ikonoqrafik yem təmin edir.

Şəkil ( PageIndex <26> ): Ziyafət lövhəsi (ətraflı) Poggio Civitate, e.ə. 6 -cı əsrin əvvəlləri, Etrüsk, terrakota (Antiquarium di Poggio Civitate Museo Archeologico, Murlo, İtaliya) (şəkil: sailko, CC BY-SA 3.0)

Sarkofaq vəziyyətində, Etrüsk ziyafətlərində kişilərlə qadınların birlikdə uzanaraq birlikdə yemək yediklərini də qeyd etmək vacibdir ki, bu da digər Aralıq dənizi mədəniyyətlərindən, xüsusən də Yunanlılardan xeyli fərqlənirdi. Geniş bir xronoloji aralığında qarışıq cinsiyyət ziyafətlərinin bir çox nümunəsini görürük və bunun Etruriyada ümumi bir tətbiq olduğu qənaətinə gəlməyimizə səbəb olur. Poggio Civitate, Murlodan (yuxarıda), məsələn, həyat yoldaşlarının sarkofaqına təxminən bənzər olan terrakota lövhəsi, bu adət üçün yaxın bir ikonografik paralel göstərir. Bu mədəni adət, qədim zamanlarda bu Etrusk praktikasını bir -birindən fərqlənməyən, lakin təhqiramiz davranış kimi qəbul edən Yunan və Latın müəlliflərinin bəzi inciklik və mdasheven animus və mdashon yaratdı. Qadınlar Etrüsk cəmiyyətində Yunan və Romalı həmkarlarından fərqli olaraq daha fərqli və daha imtiyazlı bir statusa sahib idilər.

Texniki nailiyyət

Şəkil ( PageIndex <27> ): Qadın və rsquos üzü (detal), Həyat yoldaşlarının lahiti, c. 520 B.C.E., Etrusk, boyalı terrakota, 3 fut 9-1/2 düym x 6 fit 7 düym, Banditaccia nekropolunda, Cerveteri (Romadakı Nazionale Etrusco di Villa Giulia Museo)

The Həyat yoldaşlarının lahiti terrakota heykəltəraşlığının əsəri. Boyalı terrakota heykəli arxaik Etruriyanın vizual mədəniyyətində əsas rol oynadı. Terracotta sənət əsərləri, Etrüsk məbədlərinin üst quruluşunu bəzəmək üçün standart idi və bu heykəlləri hazırlayan koroplastik (terrakota) emalatxanaları tez -tez yüksək texniki nailiyyətlər nümayiş etdirirdi. Bu, qismən arxaik İtaliyada hazır mərmər mənbələrinin bilinməməsi ilə əlaqədardır. VI əsrdə eramızdan əvvəl Yunanlılar mərmərdən əsərlər hazırlasalar da, bu lahit kimi terrakota heykəli bir sənət əsəri sayılır və elit bir komissiya olardı. İtaliyadakı müasir yunan kolonistləri, eyni zamanda, c. 530 B.C.E.

Etrusk mədəniyyəti

Şəkil ( PageIndex <28> ): Oturmuş Zevsin heykəli Poseydoniyadan (Paestum) c. 530 B.C.E., terrakota (şəkil: Dave və Margie Hill, CC BY-SA 2.0) (Museo Archeologico Nazionale di Paestum)

Caeretan sarkofaqına gəldikdə, bu, xüsusilə çətin bir komissiyadır. Ölçüsü nəzərə alınmaqla, çoxlu hissələrə atəş açılırdı. Uzanmış fiqurların tərkibi, fizioqonomiyasının İoniya təsirini əks etdirməsi ilə Aralıq dənizi üslub normalarının fərqində olduğunu göstərir (İoniya indiki Türkiyədə bir bölgə idi, bu da Yunan koloniyası idi) müasir Yunan üslubları ilə. Bununla birlikdə, rəqəmlərin pozulması, ekstremitələrin açısal birləşmələri və uzanan barmaqları və barmaqları Etruriyada yerli təcrübəni əks etdirir. Bir sözlə, rəssam və atelyesi qlobal tendensiyalardan xəbərdardır, eyni zamanda yerli bir tamaşaçıya xidmət göstərir. Sarkofaqın əsl sahibini müəyyən edə bilməsək də, onu sifariş edən şəxsin Caeretan elitasının üzvü olacağı aydındır.

Şəkil ( PageIndex <29> ): Kişi və rsquos üzü (detal), Həyat yoldaşlarının lahiti, c. 520 B.C.E., Etrusk, boyalı terrakota, 3 fut 9-1/2 düym x 6 fit 7 düym, Banditaccia nekropolunda, Cerveteri (Romadakı Nazionale Etrusco di Villa Giulia Museo)

The Həyat yoldaşlarının lahiti bir obyekt olaraq Etrusk mədəniyyəti və adətləri haqqında çoxlu məlumat verir. Sarkofaqın cazibə mövzusu, Etrüsk cəmiyyətinin cənazə adətlərini əks etdirir və cisimlərin elit təbiəti, cənazə adətinin canlılar cəmiyyəti arasında aristokratların şəxsiyyətini və mövqeyini gücləndirməyin yolları haqqında vacib məlumatlar verir.

Əlavə mənbələr:

L. Bonfante, red., Etrusk Həyatı və Sonrakı Həyat: Etrusk Araşdırmaları El Kitabı (Detroit: Wayne State University Press, 1986).

M. F. Briguet, Le sarkophage des & eacutepoux de Cerveteri du Mus və eacutee du Louvre. (Florensiya: Leo Olschki, 1989).

O. J. Brendel, Etrusk sənəti, 2 -ci nəşr. (New Haven: Yale University Press, 1995).

S. Haynes, Etrusk sivilizasiyası: bir mədəniyyət tarixi (Los Angeles, Kaliforniya: Getty Publications, 2000).

E. Macnamara, Etruskların gündəlik həyatı (London: Batsford, 1973).

E. Macnamara, Etrusklar (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1991).

A. S. Tuck və Ldquo Etruskların Oturduğu Ziyafət: Villanovan Ritualı və Etrusk İkonoqrafiyası, & rdquo Amerika Arxeologiya Jurnalı 98.4 (1994): 617-628.

J. M. Turfa, red., Etrusk dünyası (London: Routledge, 2013).

A. Zaccaria Ruggiu, Daha çox vivere regio: il banchetto aristocrato e la casa romana di et & agrave arcaica (Roma: Edizioni Quasar, 2003).

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Şəkil ( PageIndex <30> ): Daha çox Smarthistory şəkilləri və hellip

Triclinium türbəsi

Şəkil ( PageIndex <31> ): Etrüsk sivilizasiyası, 750-500 B.C.E. (şəkil: NormanEinstein, CC BY-SA 3.0) Bir xəritəyə əsaslanır National Geographic jurnalı Cild 173 No6 (İyun 1988).

Cənazə mərasimlərini hazırlayın

Cənazə kontekstləri Etrüsk sivilizasiyasına ən çox rast gəlinən arxeoloji sübutdur. Etrusk cəmiyyətinin elit üzvləri həm coğrafiyaya, həm də zamana görə dəyişən və dəyişən mürəkkəb cənazə mərasimlərində iştirak etdilər.

Tarquinia şəhəri (antik dövrdə Tarquiniivə ya Tarch (u) na), ən güclü və görkəmli Etrüsk mərkəzlərindən biri, boyalı kamera məzarları ilə məşhurdur. Triclinium Türbəsi bu qrupa aiddir və divar rəsmləri təkcə Etrüsk cənazəsi mədəniyyəti deyil, həm də yaşayan cəmiyyət haqqında da vacib məlumatları ortaya qoyur.

İnkişaf etmiş bir Dəmir dövrü mədəniyyəti olan Etrusklar, orta və uzun mənzilli ticarət şəbəkələri vasitəsi ilə mübadilə etdikləri İtaliya və rsquos təbii ehtiyatlarına (xüsusilə metal və mineral filizlərinə) əsaslanan sərvət topladılar.

Şəkil ( PageIndex <32> ): Triclinium türbəsi, c. 470 B.C.E. (Etrusk kameralı məzar, Tarquinia, İtaliya)

Triclinium türbəsi

The Triclinium türbəsi (İtalyan: Tomba del Triclinio) ilə əlaqəli etrusk otaqlı türbəyə verilən addır. 470 B.C.E. və İtaliyanın Tarquinia şəhərinin Monterozzi nekropolunda yerləşir. Kamera məzarları, bir çox hallarda bir yanaşma yolu ilə (dromos) əldə edilən yeraltı qayalarla kəsilmiş otaqlardır. Türbələrdə təkcə mərhumun qalıqları deyil, həm də mərhumla birlikdə qoyulan müxtəlif məzar əşyaları və ya qurbanların olması nəzərdə tutulur. The Triclinium türbəsi fresklə boyanmış divar bəzəkləri olan tək kameradan ibarətdir. 1830-cu ildə kəşf edilən məzar, adını triclinium olaraq bilinən qədim Yunan-Roma Aralıq dənizinin üç divanlı yemək otağından götürmüşdür.

Bir ziyafət

Türbənin arxa divarı əsas səhnəni daşıyır, ziyafətçilərdən biri şam yeməyindən zövq alır (yuxarıda). Yemək taxtlarında uzanmış rəqəmləri özündə birləşdirən bu boyalı səhnə arasında üslubi müqayisə aparmaq mümkündür (klinay) və çağdaş V əsr. Etruskların Yunanıstandan gətirdikləri çardaq dulusçuluqları. Orijinal fresk yalnız qismən qorunub saxlanılır, baxmayaraq ki, ehtimal ki, hər birində bir kişi və bir qadın olmaqla, bir cüt uzanmış yeməkxanaya ev sahibliyi edən üç divan var idi. Yeməkxanaların ehtiyaclarına iki xidmətçi və mdashone kişi, biri qadın və mdashattend. Yemək yeyənlər, ehtimal elit statuslarına uyğun olaraq parlaq və möhtəşəm paltarlar geyinirlər. Divanların altında böyük bir pişiyi, böyük bir xoruzu və başqa bir quşu görə bilərik.

Musiqi və rəqs

Şəkil ( PageIndex <33> ): Sol divardakı barbiton pleyeri (detal), Triclinium türbəsi, c. Eramızdan əvvəl 470, Etrusk otaqlı məzar, Tarquinia, İtaliya

Rəqqasların səhnələri yan və sol divarları tutur. Sol divar səhnəsində dörd rəqqas və mdashthree qadın və bir kişi və mdashand kişi musiqiçi barbiton, lirə bənzər qədim telli alət çalır.

Ümumi rəssamlıq cinsi yazma konvensiyaları tətbiq olunur və qadın dərisi açıq rəngdədir, kişi dərisi narıncı-qəhvəyi rəngdən daha qaranlıqdır. Rəqqasələr və musiqiçilər bayramla birlikdə Etrüsk cənazəsinin ümumi ahəngdar tonunu təklif edirlər. Qədim Aralıq dənizi adətlərinə uyğun olaraq, dəfn mərasimləri, Vergil və rsquos epik şeirinin 5 -ci kitabında təsvir edildiyi kimi, Trojan Anchisesin cənazə oyunları ilə məşhur olduğu kimi, oyunlarla da müşayiət olunurdu. Aeneid. İçində Triclinium türbəsi Türbənin yanındakı divarlar və rsquos girişi olan gənclərin atlardan enən səhnələri, apobatlar (atlı döyüş idmanının iştirakçıları) və ya Dioscuri (mifoloji əkizlər) kimi təsvir edildiyi üçün oyunlara işarə edə bilərik.

Şəkil ( PageIndex <34> ): Sağ divardakı iki rəqqas (detal), Triclinium türbəsi, c. 470 B.C.E., Etrusk otaqlı məzar, Tarquinia, İtaliya

Türbə və rsquos tavanı, alternativ rəngli damalı bir sxemlə boyanmışdır, bəlkə də cənazə ziyafətinin əsl qeyd edilməsi üçün məzarın yanında tikilmiş müvəqqəti parça çadırları oyatmaq üçündür.

Əsl rəsmlər 1949 -cu ildə türbədən çıxarılıb və Tarquinia'daki Nazionale Museo -da qorunub saxlanılır. Qoruma vəziyyəti pisləşdikcə, kəşf zamanı edilən suluboyalar məzarın öyrənilməsi üçün çox vacib olduğunu sübut etdi.

Təfsir

Məzmun mövzusu Triclinium türbəsi Cənazə kontekstində təəccüblü görünə bilər, amma qeyd etmək vacibdir ki, Etrusk cənazə mərasimləri ölü ilə axirət dünyasına keçdikcə son yeməyi bölüşmək məqsədi ilə kədərli deyil, şən idi. Bu mərasim ictimai baxımdan bir çox məqsədə xidmət edirdi. Ən əsas səviyyədə, cənazə ziyafəti, mərhumun dirilər dünyasından ölülər dünyasına keçidini qeyd etdi, dəfnin müşayiət etdiyi ziyafət bu keçidi qeyd etdi və mərasimdə mərhumun ruhunu da yeməyin bir hissəsi olaraq daxil etdi. yemək və içmək üçün uyğun qablar və qablar ilə birlikdə məzara qoyulacaq. Cənazə yeməyinin, oyunların və digər tədbirlərin başqa bir məqsədi, ölən şəxsin və ailəsinin sosial-iqtisadi vəziyyətini gücləndirmək idi: cəmiyyətə bu insanların əhəmiyyətini və mövqeyini xatırlatmağın bir yolu idi. müasir cəmiyyətdəki mövqelərini gücləndirirlər. Bura, lazım gəldikdə, sərvət və vətəndaş nailiyyətləri, xüsusən də mərhumun tutduğu ictimai vəzifələr haqqında göstərişlər də daxil olmaqla, ictimai-siyasi statusun vizual xatırlatmaları daxildir.

Əlavə mənbələr:

L. Bonfante, red., Etrusk Həyatı və Sonrakı Həyat: Etrusk Araşdırmaları El Kitabı (Detroit: Wayne State University Press, 1986).

O. J. Brendel, Etrusk sənəti, 2 -ci nəşr. (New Haven: Yale University Press, 1995).

P. Duell & LdquoTarquinia'daki tomba del Triclinio. & Rdquo Romadakı Amerika Akademiyasının xatirələri, cild 6, 1927, s. 5-68.

S. Haynes, Etrusk sivilizasiyası: bir mədəniyyət tarixi(Los Angeles, Kaliforniya: Getty Publications, 2000).

R. R. Holloway, & ldquoTarquinii -də Ovçuluq və Balıqçılıq Türbəsində Etrusk Rəsminin Kəşfləri & Ldquo Amerika Arxeologiya Jurnalı, cild 69, sayı 4, 1965, s.341-7.

A. Naso, La pittura etrusca: guida breve (Roma: & ldquoL & rsquoErma & rdquo di Bretschneider, 2005).

M. Pallottino, Etrusk rəsm (Cenevrə: Skira, 1952).

S. Steingr & aumlber, Etrusk rəsm: katalon raisonn və etrusk divar rəsmlərinin eacute(New York: Johnson, 1985).

S. Steingr & aumlber, S., Həyat bolluğu: Etrusk divar rəsmləri(Los Angeles (Kaliforniya: Getty Publications, 2006).

J. M. Turfa, ed. Etrusk dünyası (London: Routledge, 2013).

A. Zaccaria Ruggiu, Daha çox vivere regio: il banchetto aristocrato e la casa romana di et & agrave arcaica(Roma: Edizioni Quasar, 2003)

Fran və ccedilois türbəsi

Fran & ccedilois Türbəsi, heç vaxt tam başa düşmədiyimiz mürəkkəb mesajları olan mürəkkəb fresklərlə doludur.

Şəkil ( PageIndex <35> ): Qədim Etrüsk şəhəri Vulci, İtaliyanın arxeoloji yeri (şəkil: Robin Iversen R & oumlnnlund, CC BY-SA 3.0)

Alessandro Fran & ccedilois və Adolphe No & eumll des Vergers, 1857-ci ildə Fran & ccedilois Türbəsinə (kəşf edənin adı ilə) girəndə, qədim Etrusk döyüşçülərinin qəbir əşyaları, silah-sursat və boyalı divarlardakı parlaq masa. Vulci'deki Ponte Rotto nekropolundan olan bu müstəsna məzar, ailənin dəfn abidəsi kimi xidmət edir və Helenistik dövrdə bir neçə əsrdir istifadə edilmişdir.

Şəkil ( PageIndex <36> ): Fran və ccedilois Türbəsinin Planı, Vulci

Etrusklar, axirət həyatının öz dünyasını əks etdirdiyinə inanırdılar, buna görə də ölüləri üçün ətraflı & ldquohomes & rdquo təqdim etdilər. Fran & ccedilois Türbəsinin əsas planı iki əsas kameradan ibarət T şəklidir. atriumsüfrə tipik otaqlardan sonra İtalyan-Roma evləri). Əsas otaqlar hər tərəfdən şaxələnmiş kiçik dəfn otaqları ilə dik olaraq düzülmüşdür.

Fran & ccedilois Türbəsi, əsasən eramızdan əvvəl IV əsrə aid edilə bilən əsas otağının freskləri sayəsində məşhurdur. Əksər Etrusk məzar rəsmlərindən fərqli olaraq, Fran & ccedilois türbəsi fresklərində qədim tarix rəsminin nadir, erkən bir nümunəsi halına gələn döyüş səhnələri və mdash daxildir.

Alimlərin hələ də bu rəsmlərin tam mənaları ilə bağlı bir çox sualları olsa da, onlar tarix haqqında vacib Etrusk düşüncələrini əks etdirir və ailə üzvləri yeni mərhumla dəfn etmək üçün məzarı daim ziyarət etdikləri üçün ata -baba və keçmiş haqqında paylaşılan povestləri gücləndirməyə kömək edərdilər.

Parlaq freskalar

Türbənin divarlarını və tavanını freskalar doldurur. (Orijinal fresklər 19-cu əsrdə bir kolleksiyaçı tərəfindən çıxarıldı və məzarın özündə reprodüksiyalarla əvəz edildi.) Tavan, taxta çərçivəli dam quruluşlu bir binanın içərisinə bənzəmək üçün hazırlanmışdır, divarları isə müxtəlif fiqurlu təsvirlər və həndəsi dizaynlar.

Şəkil ( PageIndex <37> ): Yunan açar naxışı və ov səhnəsi ilə friz, atrium Fran & ccedilois Türbəsi, Vulci (Villa Albani, Roma)

The atriumbir ziyarətçinin girəcəyi ilk otaq olan ən mükəmməl fresklərə malikdir. Divarın yuxarı kənarında, iki qeyddə kiçik bir kiçik friz var: yuxarıda yunan açar nümunəsi, aşağıda bir ov səhnəsi var. Ovçuluq səhnəsinin altında demək olar ki, həyat ölçüsündə təsvir olunan insan fiqurları olan daha böyük səhnələr var.

Şəkil ( PageIndex <38> ): Vel Saties portreti, atrium Fran & ccedilois Türbəsi, Vulci (Villa Albani, Roma)

Bir divara ciddi ziyan dəysə də, fiqurların əksəriyyəti yaxşı qorunub saxlanılır və mətnlə etiketlənir. Bu mətndən bilirik ki, bu rəqəmlərə mifoloji personajların qarışığı (Bir -birini öldürən Sizif, Eteokl və Poliniklər, Ajaxın Cassandra təcavüzü də daxil olmaqla) və məzarın qurucusu, Vel Saties adlı bir Etrusk aristokratı daxil olmaqla tarixi şəxsiyyətlər daxildir. Vel Satiesin bu tam uzunluqlu portreti toga şəkil qərb sənətində ilk belə portret olaraq bəyənildi.(^<[1]>) Çox güman ki, divarın ən aşağı rübü daş skamyalarla örtülmüşdür, baxmayaraq ki, bu skamyaların hamısı qorunmamışdır.

Mifologiyadan və tarixdən səhnələr

The süfrəvə ya türbənin arxa otağının da alt hissəsində skamyalar, yuxarıda qaçan bir meandarı təmsil edən bir fresk və aralarında insan fiqurlarının yer aldığı bir səhnə var. İkonoqrafiyada bir -birindən fərqləndirən bir neçə fərq var atriumsüfrə. Birincisi, süfrə meand saniyəsinin altında bir ov səhnəsi yoxdur, tavan nümunələri fərqlidir və nəhayət, fiqurlu fresk hər biri etiketli simvollar olan iki povest səhnəsindən ibarətdir.

Şəkil ( PageIndex <39> ): Axilles, Trojan məhbuslarını Patroclusun kölgəsinə qurban verir, süfrə Fran & ccedilois Türbəsi, Vulci (Villa Albani, Roma)

Türbənin sol tərəfində, Axillesin Trojan əsirlərini Patroclusun kölgəsinə qurban verməsi səhnəsi var.

Türbənin sağ tərəfi iki qrup etrusklar arasında gedən döyüşü göstərir. Tarixi diqqətin böyük hissəsini çəkən məhz bu döyüş səhnəsidir. Rəqəmlər uzun divardakı bir sıra duel cütləri şəklində düzülmüşdür. Yazılar hər iki tərəfdəki adamları Etrusk kimi tanıyır, ancaq itirən kimi görünən rəqəmlər müəyyən bir şəhərlə eyniləşdirilir. Bu uyğunsuzluq alimləri qaliblərin Vulcidən olduğuna inanmağa vadar etdi. Ölən kişilərin çoxunun yalnız qismən geyindikləri üçün bu səhnə gecə pusu kimi təfsir edilir: yuxuda təəccüblənərək məğlub olan fiqurlar döyüş başlamazdan əvvəl tam geyinə bilmədilər.

Şəkil ( PageIndex <40> ): Döyüş səhnəsi, süfrə Fran & ccedilois Türbəsi, Vulci (Villa Albani, Roma)

Mətn və şəkil arasındakı əlaqə

Freskanın küncünü yuvarlaqlaşdırmaq Roma və rsquosun əfsanəvi tarixindən qaynaqlanan bir səhnədir. Mastarna (bəlkə də Romanın altıncı kralı Servius Tulliusun alternativ adı) Titus Tatiusa qarşı apardığı döyüşlərdə Romanın və rsquosun qurucusu Romulusa kömək edən Etrusk aristokratı Caelius Vibennanı azad edir. Bu iki adam çılpaq təsvir edilsə də (mifoloji fiqurlar tərzində) hər ikisinin tarixi şəxsiyyət sayıldığına dair bəzi dəlillər var.

Şəkil ( PageIndex <41> ): Mastarna Caelius Vibennanı azad edir, süfrə Fran & ccedilois Türbəsi, Vulci (Villa Albani, Roma)

Bu rəsmlər qədim vizual və mətn mənbələri arasında əhəmiyyətli bir potensial əlaqəni təmsil edir. Roma imperatoru Claudius, Mastarna'nın Romanın Etrüsk adı olduğunu və Caelius Vibennanın dostu olan altıncı padşah Servius Tullius olduğunu iddia etdi.ILS 212). Bu, Fran & ccedilois türbəsindəki fresklərdə təsvir edilənə çox bənzəyir və buna görə də məzar və rsquos ikonoqrafiyası Claudius & rsquo hesabının müstəqil təsdiqi kimi görünür.

Bir çox alim məzar və rsquos ikonoqrafiyasını Etrüsk tərəfdarı və Roma əleyhinə olaraq şərh edir. Roma dövləti eramızdan əvvəl IV əsrdə Etruriyada əhəmiyyətli ərazi fəthləri etdikdən sonra, məzarın əsası qoyulduqda, Caelius Vibenna və Mastarnanın ikonoqrafiyasının yerləşdirilməsi Etrüsklər arasında mədəni qürur simvolu ola bilərdi.

Cavabsız suallar

Mastarna və Caelius Vibenna freskaları ilə bağlı geniş fikir birliyinə baxmayaraq, Fran və ccedilois türbəsindəki digər fresklərin bir çoxunun mənası ilə bağlı suallar qalmaqdadır.

Şəkil ( PageIndex <42> ): Camillus Gaius Tarquinius'u öldürür, atrium Francois Türbəsi, Vulci (Villa Albani, Roma)

The atrium freskdə Camillus & Romalı Gaius Tarquinius kimi tanınan bir fiquru öldürdüyü təsvir edilmişdir. & rdquo

Həm Camillus, həm də Tarquinius erkən Roma tarixinə aid fiqurlar olsa da, rəsmdə onların varlığı dəqiq başa düşülmür. Tarquinius adı, erkən Roma tarixindən olan iki kişi Tarquin hökmdarından (və ya Tarquinii) aid ola bilər, lakin onların ilk adları Gaius deyil, Lucius idi və bu adamlardan heç biri Camillus tərəfindən öldürülməmişdir. Hər iki Tarquinii, eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdə Mastarna dövründə yaşamış, Roma müəllifləri isə Camillusun təxminən bir əsr sonra, məzar və rsquos tarixinə yaxın yaşadığını düşünürlər. İşləri daha da çətinləşdirmək üçün Roma ənənəsinə görə Camillus Etruskları məğlub etməklə məşhur idi. Onun məzarda olması və Tarquinius'u öldürməsi hər ikisi də sirrlidir.

Camillus/Tarquinius freskası ilə digər tarixi fresk arasındakı əlaqəyə dair elmi fikirlər də bölünür. Bir çox alimlər onları eyni hekayənin bir hissəsi olaraq görürlər, lakin ikisinin ayrı saxlanılması lazım olduğunu iddia edirlər. Bu mübahisənin yeni sübutlar kəşf edilmədiyi təqdirdə həll olunacağı ehtimalı azdır.

Sirlər qalır

Fran & ccedilois Türbəsi, mükəmməl dekorasiyası ilə haqlı olaraq qeyd olunur. Türbə və rsquos patronunun etdiyi seçimləri tam olaraq anlaya bilməsək də, ehtimal ki, freskalar xüsusi bir mesaj vermək üçün yaradılmışdır. Bu mesaj siyasi (Etrüsk tərəfdarı/Roma əleyhinə), dini (əksər səhnələr qan tökülməsinə yönəldiyi üçün), ailəvi (ev sahiblərinin ailə tarixini əks etdirən) və ya etik (sahibləri üçün vacib olan əxlaqi keyfiyyətləri göstərən) ola bilər. . Bütün bu şərhlər irəli sürülmüşdür və bunların hamısının doğru olması mümkündür və ikonoqrafiya seçərkən məzarın sahibinin bütün bu cəhətləri nəzərə almasıdır. Etrusk tarixi düşüncəsi haqqında nadir məlumatları qoruduğu üçün ən çox maraq çəkən tarixi freskdir.

Bu sualların bir çoxunun cavabını heç vaxt bilməyəcəyik, amma Fran & ccedilois Türbəsi, qədim Aralıq dənizi dünyasının qarışıq tarixinə nəzər salmağı təklif edən Etrusk fresk rəsminin parlaq bir nümunəsi olaraq qalır.

(^<[1]>)Bax Lisa C. Pieraccini, & ldquoEtruscan Wall Painting: Insights, Innovations, and Legacy & rdquo in Sinclair Bell and Alexandra A. Carpino, Etrusklara yoldaş (John Wiley & amp Sons, 2016), s. 256.

Əlavə mənbələr:

B. Andreae, & ldquoDie Tomba Fran və ccedilois. Anspruch und tarihische Wirklichkeit eines etruskischen Familiengrabes. & Rdquo B. Andreae, A. Hoffman, C. Weder-Lehman (red.), Die Etrusker: Luxus və Jenseits ilə tanış olun. (Münhen: Hirmer, 2004), s. 176-207.

L. Bonfante Warren, & ldquoRoman Triumphs və Etruscan Kings. & Rdquo Roma Araşdırmaları Jurnalı 60 (1970), s. 49-66.

F. Buranelli və S. Buranelli, La Tomba Fran & ccedilois di Vulci. (Roma: Quasar, 1987).

F. Coarelli, F. & ldquoLe pitture della tomba Fran & ccedilois a Vulci: una proposta di lettura. & Rdquo Dialoghi di Arxeologiya 3 (1983), s.43-69.

T. J. Cornell, Romanın başlanğıcı (London: Routledge, 1995), s. 135-141.

M. Cristofani, & ldquoRicerche sulle pitture della tomba Fran & ccedilois di Vulci. Mən tez -tez dekorativ, & rdquo Dialoghi di Arxeologiya 1 (1967), s. 189-219.

N. T. de Grummond, Etrusk mifi, Müqəddəs Tarix və Əfsanə. (Philadelphia: University of Pennsylvania Museum, 2006), s. 175-180, 197-199.

Jean Gag & eacute, & ldquoDe Tarquinies & agrave Vulci: Rome və Tarquinies au IVe si və egravecle avant J.-C. et les fresques de la & laquo Tombe Fran & ccedilois & raquo & rdquo M & eacutelanges d & rsquoarch & eacuteologie et d & rsquohistoire publi & eacute par & rsquoEcole fran & ccedilaise de Rome 74 (1962), s. 79-122.

Peter J. Holliday, & ldquo Fran və ccedilois türbəsindəki natiq quruluşlar, & rdquo in Qədim sənətdə povest və hadisə, (Cambridge, 1988), s. 175-197.

A. Hus. Vulci & Eacutetrusque və Eacutetrusco-Romaine. (Paris: Klincksieck, 1972).

Jaclyn Neel, Erkən Roma: Mif və Cəmiyyət (Wiley, 2017).

Jaclyn Neel və Ldquo The Vibennae: Etruscan Heroes and Roman Historiography & rdquo Etrusk Araşdırmaları 20.1:1-34.

A. Sgubini Moretti (red), Eroi Etruschi və Miti Greci. (Roma: Soprintendenza per i beni archeologici dell & rsquoEtruria meridionale, 2004).

Rölyeflər Türbəsi

Bütün işarələr bir məclisə işarə edir: yastıqlar, içmə vasitələri və zirehlər divara asılıb və hellip ancaq məzarda bir partiya?

Şəkil ( PageIndex <43> ): Rölyeflər Türbəsi, 4 -cü əsrin sonu və ya 3 -cü əsrin əvvəlləri, Banditaccia nekropolu (Cerveteri), İtaliya (Şəkil, CC BY-SA 2.0)

Ziyafət bitdi, yemək avadanlığı yığıldı və döyüşçülər bu Etrusk yeməkxanasında yatırlar, amma canlı bir səhnənin oyandırıcı əlamətləri tamaşaçını qədim dünyaya cəlb edir. Bir Etrusk ziyafəti və yastıqlarından içməli qurğulara qədər divarlardakı dirəklərə asılmış zirehlərə qədər və cənazə sahəsindəki möhkəm bir mdashare, təkcə həyatın deyil, ölümün də xatırlatmaları ilə doludur. Qəbir interyerlərində eramızdan əvvəl birinci minilliyi başa düşmək üçün ən vacib və inandırıcı sübutlarımızı tapırıq. etrusklar dünyası.

Şəkil ( PageIndex <44> ): Giriş (dromos), Rölyeflər Türbəsi, 4-cü əsrin sonu-e.ə. 3-cü əsrin əvvəlləri, Banditaccia nekropolu (Cerveteri), İtaliya (Şəkil, CC BY-SA 3.0)

The Rölyeflər Türbəsi (İtalyan: Tomba dei Rilievi) eramızdan əvvəl dördüncü əsrin sonu üçüncü əsrin əvvəlləridir. qayaüstü məzar (hipoqeum), İtaliyanın qədim Etrüsk şəhəri Caere (indiki Cerveteri) Banditaccia nekropolunda yerləşir (nekropol böyük, qədim qəbiristanlıqdır). Türbənin adı, məzar otağının divarlarını və dayaqlarını əhatə edən bir sıra boyalı sıva relyeflərindən götürülmüşdür. Torpaq örtükləri (tumulus tipli türbələr) olan bəzi qonşularından fərqli olaraq Rölyeflər Türbəsi qayadan kəsilmiş tiplidir və əsas dromosla (giriş yolu) yaxınlaşaraq, əsas qayada xeyli dərinlikdə qazılmışdır. Bu elit türbə bir vaxtlar dəfələrlə dəfn olunmuşdur və ehtimal ki, təsadüfən əvvəlki Orientalizasiya dövrünə aid olan tumulus tipli əhəmiyyətli bir məzarın yaxınlığında yerləşməmişdir.

Türbənin içərisində

Türbənin planı təxminən dördbucaqlıdır. Bütün məzar və bütün xüsusiyyətləri təməl daşdan (tufa adlanan vulkanik palçıq daşından) oyulmuşdur. İki dayaqla dəstəklənən otağın mərkəzi bloku, yemək taxtlarına bənzər şəkildə tərtib edilmiş dəfnlər üçün bir sıra nişlərlə əhatə olunmuşdur (klinay) qədim dünyanın. Vərəqli (sürüşmə şəkilli) başlıqları olan dekorativ pilasterlar nişləri bir-birindən ayırır (aşağıdakı şəkilə bax).

Türbə və rsquos bas relyefi (alçaq relyefli) bəzək, ləkələnmiş və rənglənmiş oyma əsas daş xüsusiyyətlərindən ibarətdir. Dekorativ sxem, ziyafət və ya içki məclisi təşkil etmək üçün hazırlanan aristokrat evin içini oyadır. Ziyafət üçün müddəalara dirəklərdən asılmış stəkanlar və süzgəclər daxildir. Əsgərlər və rsquo zirehləri və dashshields, dəbilqələr, graves (alt ayaq üçün qoruyucu zireh) və mdashhas dirəklərdən asılaraq yerə qoyuldu. Pilasterlər də bəzədilmiş, bir sıra alətlər və alətlər, eləcə də kiçik bir ətyeyən, bəlkə də bir siçovulun təsviri də daxil olmaqla əşyalarla bəzədilmişdir.

Şəkil ( PageIndex <45> ): Arxa divardakı mərkəzi niş detalı, Rölyeflər Türbəsi, 4 -cü əsrin sonu və ya 3 -cü əsrin əvvəlləri, Banditaccia nekropolu (Cerveteri), İtaliya (Şəkil, CC BY-SA 2.0)

Arxa divarın mərkəzi nişinin altında axirət həyatına işarə tapırıq.Orada, yan masanın altında, cəhənnəm Cerberus və bir anguiped (ayaqları üçün ilanlar) iblis və bəlkə də ölənlərin ruhlarını axirətə aparan Etrusk tanrısı Charun tapırıq? Ayaq kürsüsü ilə təchiz edilmiş bu mərkəzi niş, ailənin kişi və qadın başçıları üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Matunas ailəsi, yazılı bir cippus (kiçik bir sütun) yolu ilə sahibi olaraq təyin olunur. Yazıda bu türbənin tikdiyi Larisin oğlu (ldquoVel Metunas) var. & Rdquo Rölyefə daxil edilmiş kilidli möhkəm bir qutu ailə və rsquos əməllərinin qeydlərini saxlamaq üçün konteyneri təmsil etmək üçün nəzərdə tutula bilər (res gestae).

Video ( PageIndex <5> ): Bu video və əlaqədar panoramik tur haqqında daha çox məlumat burada tapa bilərsiniz.

Təfsir

The Rölyeflər Türbəsi həm zənginliyinə görə, həm də dekorativ sxeminə görə Etrusk məzarlarının korpusunda qeyri -adi haldır. Caere elitlərindən olan Matunas ailəsi, Etruskların mədəni muxtariyyətinin və Caere'nin özü və mdashhadın artıq tükənməyə başladığı bir vaxtda da, ailə vəziyyəti və uğurları haqqında dəfn mərasimləri vasitəsi ilə olduqca güclü bir açıqlama verir. Cənazə ziyafəti, Etrüsk sivilizasiyası boyunca Etrusk cənazə sənəti üçün vacib və canlı bir mövzu olaraq qalır. Bu şən və bayram şənliyi bizə cənazə ziyafətinin yalnız ölüləri axirət dünyasına yola saldığını deyil, həm də yaşayanlar arasında əlaqələri və status xatırlatmalarını gücləndirdiyini göstərir.

Cerveteri'deki Etrusk məzarları:

Əlavə mənbələr:

Toledo İncəsənət Muzeyindən Etrusk Türbələri

H. Blanck və G. Proietti, La Tomba dei Rilievi di Cerveteri (Roma: De Luca, 1986).

O. J. Brendel, Etrusk Sənəti. 2 -ci nəşr. (New Haven: Yale University Press, 1995)

M. Cristofani, & ldquoLe iscrizioni della tomba dei Rilievi di Cerveteri, & rdquo Tədqiqat aparatı 2 (1966), cild 34, 221-238.

M. Cristofani, & ldquoI leoni funerari della tomba dei rilievi di Cerveteri, & rdquo Arxeoloji sinif 20 (1968) 321-323.

S. Haynes, Etrusk sivilizasiyası: bir mədəniyyət tarixi(Los Angeles, Kaliforniya: Getty Publications, 2000).

F. Prayon, Fr & uumlhetruskische Grab- und Hausarchitektur(Heidelberg: F.H. Kerle, 1975).

S. Steingr & aumlber, Həyat bolluğu: Etrusk divar rəsmləri (Los Angeles, Kaliforniya: Getty Publications, 2006).

J. M. Turfa, ed. Etrusk dünyası (London: Routledge, 2013).

Arezzo Kimerası

Qəddar bir əfsanəvi heyvan olan Kimera, hətta özünə hücum edən qorxunc heyvanların qarışığıdır.

Şəkil ( PageIndex <46> ): Arezzodan kimya, c. MÖ 400, bürünc, uzunluğu 129 sm, (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya)

The Arezzo Kimerası antik dövrdən qala bilən Etrusk heykəltəraşlığının ən tanınmış əsərlərindən biridir. 1553 -cü ildə İtaliyanın Arezzo şəhərindəki Porta San Lorentino (qədim Arretium) yaxınlığında kəşf edilmiş heykəl, XVI əsrdə Toskananın Böyük Dükü Cosimo I de & rsquo Medici kolleksiyasına əlavə edilmişdir və hazırda Florensiyadakı Archeologico Nazionale Muzeyində saxlanılır.

Şəkil ( PageIndex <47> ): Arezzodan kimera, c. MÖ 400, bürünc, uzunluğu 129 sm, (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya)

Heykəl kiçik bürünc kolleksiyası ilə birlikdə kəşf edildikdə, Cosimo I və rəssam Benvenuto Cellini tərəfindən təmizləndi, sonra Florensiyadakı Palazzo Vecchio -da hersoq və rsquos kolleksiyasının bir hissəsi olaraq nümayiş olundu. Giorgio Vasari (XVI əsrin rəssamı, yazıçısı və tarixçisi) heykəli araşdırdı və onu vicdanlı bir antik dövr elan etdi.

Kimera nədir?

Kimera, Likiyadan (Kiçik Asiyanın cənub-qərbində) gələn Yunan mifinin əfsanəvi, oddan nəfəs alan bir canavarı idi. Typhon və Echidna nəslindən olan Kimera, Likiya torpaqlarını viran qoydu, Korinfli bir qəhrəman Bellerophon, qanadlı Pegasus atına minmişdi (Hesiod) Teogoniya 319-25). Tipik olaraq, Chimera, hibriddir və birdən çox heyvanın elementləri ilə birlikdə təqdim olunur, bunlara ən çox aslan və rsquos başı, arxasından yüksələn bir keçi və qıvrım bir quyruq daxildir.

Şəkil ( PageIndex <48> ): Arezzodan kimya, c. MÖ 400, bürünc, uzunluğu 129 sm, (şəkil: E.M. Rosenbery & surəti Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana-Museo Archeologico Nazionale, Firenze)

The Arezzo Kimerası turda baxmaq üçün düşünülmüş kompleks bir kompozisiya təqdim edir. Aydındır ki, döyüşdə yaralanan atəşlə nəfəs alan heyvanın qıvrımları izləyicidə duyğu və maraq oyadır. Bükülən bədən hissələri fiqurun hərəkəti, pozası və əzələləri haqqında düşünməyə dəvət edir. Kəşfdən sonra quyruq bərpa olunsa da, kifayət qədər orijinal kompozisiya bu dinamizmi təsdiqləyir. Arıq bədən, kəmərli kürəyin arasına, uzanmış pençələrə və gurultulu ağızdakı gərginliyi də vurğulayır.

Şəkil ( PageIndex <49> ): Arxa detal, Arezzodan kimya, c. MÖ 400, bürünc, uzunluğu 129 sm, (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya)

Sağ ön ayaqda (aşağıda) Etrusk dilində həsr olunmuş bir yazı var. Yazıda deyilir ki, & ldquotin ścvil & rdquo mənası & ldquoTinia'ya aid olan & rdquo (TLE 663 Bonfante və Bonfante 2002, no. 26 səh. 147). Bu, heykəlin səma tanrısı Tiniaya hədiyyə olaraq təqdim olunan bir seçki obyekti olduğunu göstərir.

Şəkil ( PageIndex <50> ): Yazı və ldquotin ścvil & rdquo ilə detal, Arezzodan kimya, c. MÖ 400, bürünc, uzunluğu 129 sm, (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya)

Təfsir

The Arezzo Kimerası Etrüsk bürünc işinin ustasıdır, bu sənətkarın (və ya emalatxananın) təkcə yüksək texniki səviyyəsini nümayiş etdirmir, həm də Aralıq dənizi ətrafında yayılan Yunan mifologiyasının mövzuları haqqında dəqiq bir şəkildə məlumatlı olduğunu göstərir. . A. Maggiani, heykəlin ehtimal edildiyi daha geniş Italiote kontekstini müzakirə edir və Metaponto və Kaulonia kimi Magna Graecia'daki saytlardan ikonoqrafik müqayisələr aparır (Italiote, İtaliyanın cənubundakı Romadan əvvəlki Yunan dilli xalqlara, Magna Graecia isə Yunan koloniyalarına aiddir) VIII əsrdən etibarən Cənubi İtaliyada qurulmuşdur).

Şəkil ( PageIndex <51> ): Aslan və rsquos başı ilə detal, Arezzodan kimya, c. MÖ 400, bürünc, uzunluğu 129 sm, (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya)

Atticin (Afina, Yunanıstan ətrafından götürülmüş) təsirinin artdığını göstərən bu ikonoqrafik tendensiyalar, Arrezo kimerası Beşinci əsrin son illərində, eramızdan əvvəl dördüncü əsrin əvvəllərinə qədər davam edən sənətdə Attic tendensiyalarının yayılmasından təsirlənən italiote ustaları tərəfindən hazırlanmışdır. Heykəlin Tiniaya hədiyyə olaraq təqdim edilməsi, Etrüsk elitlərinin zənginliyini və incəliyini xatırladır ki, bu halda heykəli nəinki istismara verə bilər, həm də ola biləcəyi işdə iştirak edə bilər. möhtəşəm moda.

Əlavə mənbələr:

G. Bonfante və L. Bonfante, Etrusk dili: giriş, yenidən işlənmiş nəşr (Manchester University Press, 2002).

L. Bonfante, & ldquoEtruscan Yazıları və Etrüsk Din. & Rdquo In Etruskların dini, redaktor N.T. De Grummond və E. Simon, s. 9 & ndash26 (Austin: University of Texas Press, 2006).

W. L. Brown, Etrusk Aslanı (Oxford: Clarendon Press, 1960).

M. Cristofani, & ldquoPer una storia del Collezionismo archeologico nella Toscana granducale. I. I grandi bronzi, & rdquo Prospettiva,1979, cild 17, s.4 və ndash15.

M. Cristofani, Mən Etruschi bronzları(Novara: Istituto Geografico De Agostini, 1985).

M. Cristofani, & ldquoChimereide, & rdquo Prospettiva cild 61 (1991), s. 2-5.

A. M. G & aacuteldy, & ldquo Arezzo və Rönesans Etruskologiyasından Kimya, & rdquo Ortaq Zəmin: Arxeologiya, İncəsənət, Elm və Humanitar Elmlər. XVI Beynəlxalq Klassik Arxeologiya Konqresinin materialları, Boston, 23 Avqust & ndash26, 2003, redaktoru C.C. Mattusch, A.A. Donahue və A. Brauer, s. 111 & ndash13. (Oxford: Oxbow, 2006).

A. M. G & aacuteldy, Cosimo I de & rsquoMedici Kolleksiyaçı olaraq: XVI əsrin Florensiyasında Antikalar və Arxeologiya (Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2009).

M. Iozzo və başqaları, Arezzo Chimaera (Florensiya: Edizioni Polistampa, 2009).

M. Pallottino, & ldquoVasari e la Chimera, & rdquo Prospettiva, cild 8 (1977), s.4 və ndash6.

R. Pecchioli, & ldquoIndagini radiografiche, & rdquo in La Chimera d & rsquoArezzo, F. Nicosia və M. Diana tərəfindən düzəldilmişdir, s. 89 & ndash93 (Florence: Il Torchio, 1992).

C. M. Stibbe, & ldquoBellerophon və Chimaira, Boreads Painter tərəfindən Lakonian Kubokunda, & rdquo in J. Paul Getty Muzeyində Yunan Vazolar,vol. 5, M. True tərəfindən düzəldildi, s. 5 & ndash12 (Occasional Papers on Antiquities, vol. 7) (Malibu: The J. Paul Getty Museum, 1991).

J. M. Turfa, & ldquoEtrusk Dinində Təkliflər və rdquo In Etruskların dini, redaktor N.T. De Grummond və E. Simon, s. 90 & ndash115 (Austin: University of Texas Press, 2006).

Beth Cohen, & ldquoChimera of Arezzo, & rdquo Amerika Arxeologiya Jurnalı, İyul 2010 (114.3).

& ldquoChimera Bronzoda, & Culturalo e Ambientali Soprintendenza Archeologica della Toscana Sezione Didattica (İtalyanca)

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Şəkil ( PageIndex <52> ): Daha çox Smarthistory şəkilləri və hellip

Əlavə mənbələr:

G. Bonfante və L. Bonfante, Etrusk dili: giriş, yenidən işlənmiş nəşr (Manchester University Press, 2002).

L. Bonfante, & ldquoEtruscan Yazıları və Etrüsk Din. & Rdquo In Etruskların dini, redaktor N.T. De Grummond və E. Simon, s. 9 & ndash26 (Austin: University of Texas Press, 2006).

W. L. Brown, Etrusk Aslanı (Oxford: Clarendon Press, 1960).

M. Cristofani, & ldquoPer una storia del Collezionismo archeologico nella Toscana granducale. I. I grandi bronzi, & rdquo Prospettiva,1979, cild 17, s.4 və ndash15.

M. Cristofani, Mən Etruschi bronzları(Novara: Istituto Geografico De Agostini, 1985).

M. Cristofani, & ldquoChimereide, & rdquo Prospettiva cild 61 (1991), s. 2-5.

A. M. G & aacuteldy, & ldquo Arezzo və Rönesans Etruskologiyasından Kimya, & rdquo Ortaq Zəmin: Arxeologiya, İncəsənət, Elm və Humanitar Elmlər. XVI Beynəlxalq Klassik Arxeologiya Konqresinin materialları, Boston, 23 Avqust & ndash26, 2003, redaktoru C.C. Mattusch, A.A. Donahue və A. Brauer, s. 111 & ndash13. (Oxford: Oxbow, 2006).

A. M. G & aacuteldy, Cosimo I de & rsquoMedici Kolleksiyaçı olaraq: XVI əsrin Florensiyasında Antikalar və Arxeologiya (Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2009).

M. Iozzo və başqaları, Arezzo Chimaera (Florensiya: Edizioni Polistampa, 2009).

M. Pallottino, & ldquoVasari e la Chimera, & rdquo Prospettiva, cild 8 (1977), s.4 və ndash6.

R. Pecchioli, & ldquoIndagini radiografiche, & rdquo in La Chimera d & rsquoArezzo, F. Nicosia və M. Diana tərəfindən düzəldilmişdir, s. 89 & ndash93 (Florence: Il Torchio, 1992).

C. M. Stibbe, & ldquoBellerophon və Chimaira, Boreads Painter tərəfindən Lakonian Kubokunda & rdquo in J. Paul Getty Muzeyində Yunan Vazolar,vol. 5, M. True tərəfindən düzəldildi, s. 5 & ndash12 (Occasional Papers on Antiquities, vol. 7) (Malibu: The J. Paul Getty Museum, 1991).

J. M. Turfa, & ldquoEtrusk Dinində Təkliflər və rdquo In Etruskların dini, redaktor N.T. De Grummond və E. Simon, s. 90 & ndash115 (Austin: University of Texas Press, 2006).

Beth Cohen, & ldquoChimera of Arezzo, & rdquo Amerika Arxeologiya Jurnalı, İyul 2010 (114.3).

& ldquoChimera Bronzoda, & Culturalo e Ambientali Soprintendenza Archeologica della Toscana Sezione Didattica (İtalyanca)

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Şəkil ( PageIndex <53> ): Daha çox Smarthistory şəkilləri və hellip

Todi Marsı

Etruskların müharibə tanrısına həsr olunmuş bu heykəli xüsusi bir müqəddəs obyekt kimi qeyd edərək şimşək vurdu.

Şəkil ( PageIndex <54> ): Todi Marsı, eramızdan əvvəl 5-ci əsrin sonu və ya 4-cü əsrin əvvəlləri, içi boş tökmə tunc, hündürlüyü 141 sm (Gregorian Etruscan Muzeyi, Vatikan Muzeyləri)

Qədim İtaliyanın dini ziyarətgahları məşğul və çoxşaxəli yerlər idi, təkcə din və ritualda deyil, həm də ticarət və əlaqədə də rol oynayırdı. İnsanlar ayinlərə qatılmaq, cəmiyyətləri ilə ünsiyyət qurmaq və tanrılarla ünsiyyət qurmaq üçün ziyarətgahları ziyarət etdilər. Qədim İtaliya dinləri, çox vaxt seçki təcrübələrinə söykənirdi və ibadət edənlə bir tanrı və ya tanrıça arasında bir müqavilə və ya razılaşmanın təsdiqlənməsinə kömək edən tanrılara hədiyyə və ya qurban verməkdir. Votivlər gündəlik həyatdan təvazökar obyektlər ola bilər və ya məqsədyönlü prestij obyektləri ola bilər. Bütün hallarda, seçicilər bizə qədim dünyadakı ritual təcrübə haqqında məlumat verməkdə xüsusilə ibrətamizdirlər.

Heykəl

Sözdə Todi Marsı eramızdan əvvəl V əsrin sonu və ya dördüncü əsrin əvvəllərinə aid yazılı Etrüsk tunc heykəlidir. 1835 -ci ildə İtaliyanın Todi yaxınlığındakı Santo dağının yamaclarında (qədim Tuder). Boş tunc heykəl bir Etrusk atelyesinin məhsuludur, lakin çox güman ki, Umbria (İtaliyanın mərkəzində bir bölgə) bazarı üçün hazırlanmışdır.

Heykəlin hündürlüyü 141 sm-dir, bu da onu demək olar ki, həyat boyu edir. Etrusklar usta metal işçiləri və Orvieto (Etrusklar) idi Velzna, Roma Volsinii) xüsusilə bürünc heykəllərin istehsalı ilə məşhur idi. Romalıların, eramızdan əvvəl 265 -ci ildə Volsinii'yi ələ keçirərkən 2000 bürünc çıxardıqları bildirilir. (Pliny, Təbii Tarix 34.33). Mümkündür ki, Todi Marsı əvvəlcə orada istehsal olunurdu.

Şəkil ( PageIndex <55> ): Baş (detal), Todi Marsı, eramızdan əvvəl V əsrin sonu, içi boş tökmə tunc, hündürlüyü 141 sm (Gregorian Etruscan Muzeyi, Vatikan Muzeyləri), şəkil: Nik Tompson (CC BY-NC-SA 2.0)

Döyüşçü, şübhəsiz ki, bir prestij obyekti, layiqli bir fədakarlıqdır. Çox güman ki, obyekt Etruskların müharibə tanrısı Larana həsr edilib. Mürəkkəb işlənmiş lövhə zirehləri geyinmiş rəqəm, əksinə bir mövqe tutur və Etrüsk rəssamının Klassik heykəltəraşlıq üslubunun formal elementlərindən xəbərdar olduğunu göstərir. Bu klassikləşdirici elementlər Etruriya sənətçilərinin nəinki Aralıq dənizi üslubu ənənələrindən xəbərdar olduqlarını, həm də yerli zövq və tələbata uyğunlaşdıra və tətbiq edə biləcəkləri bu üslub meyllərindən kifayət qədər rahat olduqlarını göstərir. Sağ əlində tutulan bir patera (libasiya qabı) və solda bir nizə və mdash daxil olmaqla ehtimal olunan elementlər və nə başının üstündə taxdığı dəbilqə sağ qaldı.

Yazı

Şəkil ( PageIndex <56> ): Başlıq (detal), Todi Marsı, eramızdan əvvəl V əsrin sonu, içi boş tökmə tunc, hündürlüyü 141 sm (Gregorian Etruscan Muzeyi, Vatikan Muzeyləri)

Bürünc heykəl, Etrusk işarələri ilə yazılmış Umbrian dilində bir yazı daşıyır. Bu fədakarlıq döş nişanına yapışdırılmış və "ldquo" yazılmış yubka üzərində yazılmışdırAhal Trutitis dunum dede& rdquo (& ldquoAhal Trutitis [bunu hədiyyə etdi] və rdquo). Dedikant & mdashAhal Trutitis, meltash mənşəli Kelt mənşəli bir ada malikdir və bu, Umbriya ziyarətgahında bir Etrusk cisiminin bu ithafını xüsusilə kosmopolit bir elementə verir.

Təfsir

Todi Marsı nadir bir obyektdir, çünki bir çox nüfuzlu seçicilər qədim dövrlərdən qalmamışdır. Bu obyektin ildırım vurduqdan sonra ehtiyatla dəfn edilməsi*və sağ qalması üçün hesablar. Kompozisiya, döyüşdən əvvəl əsgərlər tərəfindən edilən libas ənənəsini, döyüşdə uğurlar və dəstək üçün tanrılara yalvarmaq üçün bir fürsətdir. Bu obyektin fədakarlığı həm də qədim İtaliyanın dinamik insan mənzərəsinin göstəricisidir və insan mənzərəsi ziyarətgahlarının tez -tez müxtəlif mədəniyyətlərin bir -biri ilə təmasda olduğu qovşaq nöqtələri rolunu oynayır. Bu seçki heykəli, bizə yalnız ritual təcrübə və ikonoqrafiya haqqında deyil, həm də qədim İtaliyada ziyarətgahlara tez -tez gedənlər haqqında çox şey izah edir.

*İldırımın müqəddəs olduğuna diqqət yetirin
Qədim İtalik dində ildırım Romalılar tərəfindən Yupiter (Yupiter) və Etrusklar tərəfindən Tinia adlandırılan baş səma tanrısı ilə əlaqəli olduğu üçün müqəddəs sayılırdı. Belə ki, ildırım Yerə düşdüyü zaman, şimşəyi & ldquoselected & rdquo (fulgur kondisioneri) daha da müqəddəs olardı. Roma ritual doktrinası bu müqəddəs yerləri xüsusi hesab edirdi və buna görə də tez -tez bir şəkildə qeyd olunurdu. Forum Romanum Komitiumundakı Puteal Libonis (Puteal Scribonianum olaraq da bilinir) belə bir nümunə verir ki, Komitiumun bir nöqtəsi ildırım vurduqdan sonra puteal (mərmər quyu başı) ilə işarələndi (Festus 333). Romalılar, tez -tez dairəvi bir templum (müqəddəs, açılış məntəqəsi) olan bu xüsusi ziyarətgahları bidentalia (Latın isimindən) hesab edirdilər. bidental, bidentalis & ldquoa yeri şimşək vurdu & rdquo) və onların üzərində gəzmək qadağan edildi. Todi Marsında, heykəlin diqqətlə daşla örtülmüş bir tapda basdırılmış vəziyyətdə tapılması, heykəlin kürsüsündən düşməsinə səbəb olan ildırım vurması və sonradan ritual olaraq basdırılması ilə nəticələndi. . Adət əşyalarının dəfn edilməsi qədim Aralıq dənizi dinlərində geniş yayılmış bir praktikadır, lakin bu bidentaliyanın müalicəsi özlüyündə xüsusi idi.

Əlavə mənbələr:

G. Bonfante və L. Bonfante, Etrusk dili: Giriş, yenidən işlənmiş nəşr (Manchester: Manchester University Press, 2002), s. 26.

G. J. Bradley, Qədim Umbria: Dəmir dövründən Avqust dövrünə qədər Mərkəzi İtaliyada Dövlət, Mədəniyyət və Kimlik: Dəmir dövründən Avqust dövrünə qədər Mərkəzi İtaliyada dövlət, mədəniyyət və şəxsiyyət (Oxford: Oxford University Press, 2000). səh. 92.

O. J. Brendel, Etrusk sənəti, 2 -ci nəşr. (New Haven: Yale University Press, 1995) s. 317.

D. Güclü və J.M.C. Toynbi, Roma Sənəti(New Haven: Yale University Press, 1976, 1988), s.32 & ndash33.

F. Roncalli, Il Marte di Todi: bronzistica etrusca ed ispirazione classica (Roma: İpucu. Poliglotta Vatikana, 1973).

E. Simon, & ldquoGods in Harmony: The Etruscan Pantheon, & rdquo in Etruskların dini, ed. N. T. De Grummond və E. Simon, s. 45-65 (Austin: University of Texas Press, 2006).

J. M. Turfa, Etrüsk dünyasını bölmək: Brontoskopik Təqvim və Dini Təcrübə (Cambridge: Cambridge University Press, 2012).

Tədris və öyrənmə üçün Smarthistory şəkilləri:

Şəkil ( PageIndex <57> ): Daha çox Smarthistory şəkilləri və hellip

Aule Metele (Arringatore)

Roma geyimində bir Etrusk olan bu rəqəm, Etrüsk mədəniyyətinin uzaqlaşdığı bir sənət əsəridir.

Şəkil ( PageIndex <58> ): Aule Metele (Arringatore), Cortona, İtaliya, eramızdan əvvəl I əsrin əvvəlləri, bürünc, 67 düym yüksəklikdə (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya), (şəkil: zoğalı, CC BY 2.0)

Vəzifə vəzifələrini yerinə yetirərkən magistratın imici, statusu və boyu hörmət və mdash əmr edir və heç bir poza natiqdən daha çox pərçimlənmir.

L & rsquoArringatore(& ldquoThe Orator & rdquo), 1566-cı ildə Trasimeno gölündən çıxarılan, içi boş bir tunc heykəldir. Heykəl, eramızdan əvvəl birinci minilliyin bürünc heykəltəraşlığının əhəmiyyətli bir nümunəsidir. İtaliya və Etrüsk sənətinin tədricən romallaşmasını göstərir.

Heykəl

Həyat ölçüsündə heykəl, sağ qolu uzanmış, dartılmış bir yetkin kişini təsvir edir. Rəqəm, yüngül bir kontraposto mövqeyi ilə frontal bir poza götürür (contrapposto, çəkisini sağ ayağına köçürən rəqəmə aiddir). Heykəlin üzərindəki yazıya əsasən, rəqəm Aulus Metellus (və ya Etrusk dilində Aule Metele) olaraq təyin olunur. Aydındır ki, hakimdir və duruşu, kütləyə müraciət etməkdə olan natiq kimi görünür. Üstündə hakimin rəsmi geyiminə bürünmüş tunika geyinir. Toqa bədənə bükülür və sağ qolu sərbəst buraxılır. Ayaqlarında ümumiyyətlə Roma senatorları tərəfindən geyilən yüksək çəkmələr var. İfadəsi və bir az açılan ağzı onu cazibədar bir fiqur halına gətirir. Heykəl əvvəlcə cəmiyyət tərəfindən Aulus Metellusun şərəfinə ucaldılmışdır.

Yazı

Şəkil ( PageIndex <59> ): Yazı (detal), Aule Metele (Arringatore), İtaliyanın Cortona şəhərindən, eramızdan əvvəl 1 -ci əsrin əvvəllərində, tunc, 67 düym yüksəklikdə (Museo Archeologico Nazionale, Florensiya) (şəkil: zoğalı, CC BY 2.0)

Qısa toqanın aşağı ətəyində Etrusk yazısı var: & ldquoaule śi meteli ś ve [lu ś] vesial clen śi / cen flere ś tece san śl tenine / tu & thetaine ś & chiisvlic ś& rdquo, oxumaq kimi şərh edilə bilər, & ldquoTo (və ya) Vel və Vesi'nin oğlu Auli Meteli, Tenine (?) bu heykəli xalqın fikirləri əsasında Sansa nəzir olaraq təqdim etdi.TLE 651 CIE 4196).

Təfsir

Aulus Metellus heykəli, eramızdan əvvəl ikinci minilliyin sonlarında İtaliya yarımadasının dəyişən ictimai-siyasi mənzərəsini və Romanın hegemonik sərvətlərinin və artan əhalisinin gətirdiyi geniş dəyişikliyin dərin və davamlı dəyişikliyə işarə etdiyi mdasha dövründə bizə bir fikir təqdim edir. Etrusklar da daxil olmaqla digər İtalyan xalqları üçün. Eramızdan əvvəl V -I əsrlərdə Roma və rsquos ərazisi genişləndikcə qonşuları tədricən Romanın mədəni, iqtisadi və siyasi təsir dairəsinə daxil oldular. Bəzi qruplar, əlbəttə ki, bu və ya digər şəkildə müqavimət göstərdilər, digərləri isə siyasi və hərbi müqavilələr və bir Roma həyat tərzi qəbul etməklə məmnuniyyətlə birləşdilər. Bəzi alimlər tərəfindən köhnəlmiş hesab edilən bir termin istifadə etmək üçün bu mədəni inkişaf və ndashor romallaşdırma prosesi, mədəni heterojenliyin arxeoloji qeydlərdə daha az göründüyünü, daha homojen bir mədəniyyət modeli ilə əvəz olunduğunu bildirir. Bunlar müxtəlif Etrüsk dövlətlərinin muxtariyyətinin aşındığı Etrüsklərin və mdaşaların bəxtləri idi, Etrüsklərin özləri də daha geniş Pan-Aralıq dənizi dinamikasının göstəricisi olan Roma mədəniyyətinin tələlərini qəbul etmək üçün seçilmişdilər. Etrusk sənəti, siyasəti və hətta dili tədricən uzaqlaşdı.

Beləliklə L & rsquoArringatore Etrusk atelyesinin xüsusiyyətlərini hələ də nümayiş etdirən heykəltəraşlıq əsərlərindən sağ qalan ən son nümunələrimizdən biri, getdikcə daha çox Roma dünyası üçün paketlənmişdir. Heykəl açıq şəkildə qısa geyinir toga exigua (bir növ dar toqa) və Roma kürəsindən gələn senator çəkmələr. Həm Etrusk, həm də Roma aristokratları kimi siyasi karyerasını işıqlandıran bir natiq və mdash kimi təqdim olunur. Saç kəsimi Roma aristokratlarının saç düzümünə uyğundur və üzü mərhum respublikanın Roma elitləri arasında populyar olan (həqiqətin) bəzi dəlillərinə xəyanət edə bilər. Heykəl hələ də Etrusk dilində bir yazı daşıyır və tuncun işlənməsi Etrusk sənətkarlıq meyllərinə uyğundur. Şübhəsiz ki, tarixi Aulus Metellus sürətlə dəyişən bir dünyanın şahidi oldu və yazılı adını daşıyan bu heykəl hələ də Roma Aralıq dənizindəki sosial-mədəni dəyişikliklərin nümunələrinə və dinamikasına səssiz şahidlik edir.

Əlavə mənbələr:

L. Bonfante, Etrusk paltarı (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1975).

G. Bonfante və L. Bonfante, Etrusk dili: Giriş, yenidən işlənmiş nəşr (Manchester: Manchester University Press, 2002). səh. 183 yox. 66.

O. J. Brendel, Etrusk sənəti, 2 -ci nəşr. (New Haven: Yale University Press, 1995).

A. Corbeill, & ldquoRespublika Bədəni & rdquo in Roma Respublikasına yoldaş, N. Rosenstein və R. Morstein-Marx tərəfindən redaktə edilmişdir, 439-456. (Malden MA: Blackwell, 2006).

T. Dohrn, Arringatore: Bronzestatue im Museo arxeoloji fon Florenz (Berlin: Gebr. Mann, 1968).

S. Haynes, Etrusk sivilizasiyası: bir mədəniyyət tarixi (Los Angeles, Kaliforniya: Getty Publications, 2000).

J. M. Turfa, red., Etrusk dünyası (London: Routledge, 2013).

Cerveteri və Tarquinia Etrusk nekropolları (UNESCO/NHK -dan)

Axirət qapıları, Etrüsk məzarları xoşbəxtliklə bəzədilib. Ancaq müharibə artdıqca vəziyyət dəyişməyə başladı.

Video ( PageIndex <6> ): UNESCO / Nippon Hoso Kyokai -dən video

Bu iki böyük Etrüsk qəbiristanlığı, eramızdan əvvəl 9 -cu əsrdən 1 -ci əsrə qədər müxtəlif növ dəfn təcrübələrini əks etdirir və Etrüsk mədəniyyətinin nailiyyətlərinə şahidlik edir. Doqquz əsr ərzində Aralıq dənizinin şimalında ən erkən şəhər sivilizasiyasını inkişaf etdirdi. Məzarların bəziləri anıtsaldır, qaya ilə kəsilmiş və üstünə təsir edici tumuli (qəbir kurqanları) qoyulmuşdur. Bir çoxunda divarlarında oymalar, bəzilərində isə yüksək keyfiyyətli divar rəsmləri var. Banditaccia olaraq bilinən Cerveteri yaxınlığındakı nekropolda, küçələrə, kiçik meydanlara və məhəllələrə sahib, şəhərə bənzər bir planla təşkil edilmiş minlərlə məzar var. Saytda çox fərqli məzar növləri var: qaya tumulalarında kəsilmiş xəndəklər və bəziləri də qaya üzərində oyulmuş, daxma və ya çoxlu quruluş detallarına malik evlər şəklində. Bunlar Etrusk yaşayış memarlığının sağ qalan yeganə sübutunu təmin edir. Monterozzi olaraq da bilinən Tarquinia nekropolunda, qayada kəsilmiş 6000 məzar var. Ən qədimi eramızdan əvvəl VII əsrə aid olan 200 boyalı məzarı ilə məşhurdur.


Keramika, Metal işləri, Heykəltəraşlıq.

Seramik

Etrusk keramika terrakotta palto texnikası heykəltəraşlıqda, maskaların hazırlanmasında və lahitlərin bəzədilməsində geniş istifadə edilmişdir. Etruriya nekropolunda tapılan ən möhtəşəm dulusçuluqlar, əsasən Etrusklar və Yunanlar arasında mübadilə və iş şəbəkəsinin bir hissəsini təşkil edən Yunanıstan və Yunanıstan Magna şəhərlərindən idxal edilmişdir, lakin bu idxal olunan əsərlərlə yanaşı digər yerli istehsalların da olduğunu görürük. Birincisini təqlid edən, çardaq və Korinf üslubunda həyata keçirilənlərin hamısını təqlid edən, idxal ediləndən daha əlverişli və iqtisadi bir qiymətə sahib idi. Bu əsərlərin daha aşağı qiymətə malik olması, heç bir şeyin daha aşağı keyfiyyətə malik olduğunu göstərmirdi, çünki yerli idxal olunan məhsulu ayırmaq çətindir.

Bəzi keramika yunan müəllimləri (Demerito di Corinto kimi) sonra iş sistemlərini yayaraq Etruriyanın böyük şəhərlərində ixtisaslaşdırılmış atelyelər açdılar: gildən necə təmizlənməyi və su keçirməməyi öyrətdilər, eyni zamanda vintin istifadəsini təqdim etdilər, rənglərlə boyanmış yeni bəzək formalarını təqdim etdilər. mineral əsaslar üzərində və məşhur Yunan üslubunda keramika istehsalı. Həndəsi üslub stilizə olunmuşdur və təbiət xarakterindən mifologiyadan epizodlara əsaslanan ilhamlar verməyə qədər gedir.

Ən görkəmli Etrusk keramika texnikasında yerinə yetirilir Bucchero (Bucaro ispan sözündən götürülmüşdür), daha zərif bir gildən hazırlanmış və zəngin bir nazik dəmir dənəsi istifadə etdikləri üçün sonluğu daha cilalanmış bir keramika. Toxunuşu kövrək və gözenekli idi, qara və ya tünd boz rəngləndikdə parlaq və gözəl olurdu. Bu cür saxsı qablar eramızdan əvvəl VII əsrin ortalarından istehsal edilmişdir.

Bu keramika oksigen olmayan siqaret çəkilmiş bir mühitdə bişirilərkən, karbon hissəciklərindən emprenye ediləcək cisim səthinin məsaməliliyi azalır. Bu növ texnika əvvəllər özlərindən əvvəlki digər mədəniyyətlər tərəfindən tanınırdı, lakin Etrusklar daha da vahid qara rənglə nəticələnən təmizlənmiş gildən istifadə edərək onu mükəmməlliyə qaldırırlar. Buccecro keramika, həyata keçirildiyi ilk arxaik dövrdə bir qədər yüklənmiş və çox bəzədilmiş və eramızdan əvvəl V əsrdə bu tip keramika istehsalı dayandırılmışdır.

Təxminən eramızdan əvvəl 550-ci ildə Etruria bazarında üstünlük təşkil edən qara fiqurlu Corinthians saxsı idi. Məlumdur ki, İoniyadan olan usta dulusçular nəinki Etrusk bazarında hökmranlıq etdilər, hətta eyni Etruriyada istehsal etməyə başladılar. Seramik Caeretan hidra son dərəcə vacib idi və Cerveteri -də hazırlanmışdı. Usta Afinalı dulusçular, qara fiqurlu saxsı qablar və qırmızı fiqurlar populyarlıq qazanmağa başladıqda və buna görə də bazarda üstünlük qazanmağa başladıqda Etruriyaya xüsusi bir istehsal xətti ixrac edirlər.

Etrusk keramikaçıları, saxsı rəngli qara fiqurlar hazırladılar, lakin formalarında və dizaynlarında böyük Yunan təsiri ilə. Daha sonra eramızdan əvvəl V əsrdə qırmızı fiqurlu keramika istehsal etdilər, əksinə bunları Vulci və Civita Castellany şəhərində həyata keçirilən sözdə çardaq üslubuna uyğun olaraq etdilər. Şüşəli Qara keramika, Etruriyanın mərkəzi bölgəsində istehsal edən, işində uğur qazanan və Helenistik dövrdə böyük tələbat olan bu metalı çox təqlid edən gümüş rənglərlə istehsal etdiyi kimi populyarlıq qazandı.

Heykəltəraşlıq

Etrusklar heykəltəraşlıq əsərlərində Yunan təsirinə baxmayaraq mərmərdən istifadə etmədilər, lakin terrakotalar və yerli daşlar hər şeydən əvvəl məbədləri bəzəmək üçün kabartma, cənazə və dini heykəllərin istehsalı üçün geniş istifadə edildi. İmkanları olan varlı insanların evlərini bəzəmək üçün heykəllər də hazırlanırdı.

Bürünc heykəllər

Bürüncdən hazırlandıqda, bu heykəllər yalnız dini və cənazə mövzusunu bəzəmək üçün idi. Gündəlik həyat mövzusu və ya indiyə qədər qorunan dəlillərə görə murdar təbiət, bürüncdən istifadə edildiyini göstərmir.

– Vurğu Etrusk heykəlibürüncdə "idiKapitolin canavarı " təxminən eramızdan əvvəl 5 -ci əsrdə hazırlanmış və ehtimal ki, bu əsrin birinci yarısında hazırlanmışdır və tanınmış obrazı bu saytda tarixə və etrusk mədəniyyətinə həsr olunmuş məqalədə göstərilmişdir.

Arezzo kimerası (380 – 360) BC Praxiteles və Scopas ilə əlaqəli Yunan klassik modelləri.

– Tody Martesi. Bu heykəl artıq Phidias və Policleto məktəblərinin Yunan klassik modellərinin elementlərini göstərir.

Terakotadakı heykəllər (Coroplastia)

Terrakotta kimi memarlıq istehsalı elementləri üçün istifadə edilmişdir

  • Plitələr
  • Antefixa (dam örtüklərinin oynaqlarını gizlədən, kirəmitli damlı qədim bir binanın saçaqlarında bəzək kənar)
  • Acroterion (akroter və ya plinth adlanan düz bir zəminə qoyulmuş memarlıq bəzəyi). Caere şəhərindəki istehsallara diqqət yetirin. Ən əhəmiyyətli nümunə, eramızdan əvvəl 530-520-ci illərdə edilən həyat yoldaşlarının lahitidir.

Dini və mifoloji mövzularda heykəllər Veii şəhərində istehsal edilmişdir. Bu istehsalların əhəmiyyətli bir nümunəsi olaraq, eramızdan əvvəl VI əsrə aid olan Apollon heykəli və Tanrının təbii ölçüsünü əks etdirir. Veii'deki eyni ibadət yerində tapılan digər Etrusk heykəlləri, Yunanıstanın təsirindən modelləşdirmə və arxaik təsvir elementləri ilə hazırlanmışdır və məbədin üst hissəsini bəzəmək üçün hazırlanmışdır. Yupiter və Herakl heykəlinə aid edilən Vulcanın (Veii'nin bu bölgəsindən olan Etrüsk heykəltəraşı) adını fərqləndirir.

Əsasən cənazə sənəti ilə əlaqəli tapıntılar (onları qiymətləndirmək üçün fərqli məqsədlə hazırlanmış dekorativ relyeflərin kifayət qədər nümunələrinə çatılmadığı üçün), cənazə stelləri, cippi və sarkofaqların yanında, krematoriyaların çömçə və rölyeflərindən ibarətdir. Mərhumun həyatından bəhs edirlər və bu məlumatlar sayəsində onunla əlaqədar dəyərli məlumatlar əldə edə bildik Etrusk mədəniyyəti.

Etrüsk sənətinin zərgərlik və metal işləri.

Metalurji inkişafı sayəsində sancaqlar, bilərziklər, üzüklər, boyunbağılar, şəxsi bəzək əşyaları, ev əşyalarının bəzədilməsi, xəncərlər, qalxanlar, qılınclar və pektoral kimi zərif və orijinal qızıl və gümüş əsərlərin hazırlanmasında fərqlənin. bir neçə Etrusk şəhəri.

İlk dövrdə güclü Şərqpərəst təsiri olan Yunanıstan ustalarının zərgərlik texnikasının arxaist təsiri e.ə. 7 və 6 -cı illərdə önə çıxır.

Etrusklar taxıl, su nişanı və kabartma kimi üsullarla metaldan istifadə edərək gözəl parçalar hazırladılar. Vetulonia şəhərində, fil sümüyündən bitməmiş kiçik blokların tapıldığına görə yerli bir istehsalın olduğu bilinir. Zaman keçdikcə yerli sənətkarlar işlərini xüsusi xüsusiyyətlərə və zövqə uyğunlaşdırdılar Etrusk Sənəti. Formalarda bir az daha çox sərbəstlik verildi, lakin buna baxmayaraq sənət əsərlərinin gözəlliyinin və mükəmməlliyinin qaldığından əmin oldular.

Gümüş və digər metallarla işləyərək güclü Şərq təsirinə malik müxtəlif metallar istehsal etdilər. Şərab içmək üçün hazırlanmış metal qablar kimi bəzi əşyalar bürüncdən, digərlərindən isə mifoloji səhnələri və gündəlik həyat səhnələrini əks etdirən əl güzgüləri də daxil olmaqla bürünc surətdə çoxaldıldı. Əksər hallarda qısa mesajları olan yazıları var idi, bununla da bu güzgülərin əsas Etrüsk qadın müştərilərinin oxuya biləcəyi, heç olmasa aristokrat qadının oxuya biləcəyi çıxarıla bilər.

Dekorativ istifadə üçün etrusk obyektləri.

Fil sümüyü və kəhrəbadan hazırlanmış gözəl əşyalar ilk növbədə zərgərlik və Combs kimi digər bədən bəzəkləri üçün hazırlanmışdır. Ətir və məlhəm olan kiçik gəmilər tapıldı. Üzüklərin, boyunbağıların və sırğaların bəzəklərini tamamlamaq üçün lazımi formalarda kəsilmiş yarı qiymətli daşlar ustalıqla və detala diqqət yetirilərək hazırlanmışdır. Bu gün bizim üçün çox gözəl olan əşyaları idarə edən bu usta sənətkarların qabiliyyətini heyrətləndirir.

Doğrudur Bəli, Etruskların öz sənət əsərlərində Yunanıstanın güclü təsiri olduğu üçün onları təqlid etdilər, çünki öz mədəniyyətlərinin zövqləri və xüsusiyyətləri ilə mükəmməl əlaqəli olan işlərinin və bacarıqlarının mükəmməlliyini yüksək qiymətləndirirlər. başqalarının dedikləri kimi, öz üslubunu yaratmaq niyyəti olmadan sadəcə təqlidçi olduqlarını söyləyin, bir çoxları itirildiyi üçün bütün elementləri belə olmadan belə bir ifadəni təsdiq etmək əslində ədalətsizlikdir.

Bunu inkar edin Etrusk sənətiYunan bacarıq və texnikalarından istifadə etdikləri üçün öz kimliyi olardı. Cahiliyyət sularında çox uzağa gedir və öz tarixini və irsini bir az daha yaxşı tanımağa başladığı bir mədəniyyətə çox az hörmət edir. . Bu arada Yunan texnikaları, tarixdəki o dövrün zövqü ilə əlaqədar olaraq mükəmməl işləmək üçün sınaqdan keçirildi və yaradıldığı mükəmməllik və gözəllik sayəsində böyük tələbata sahib idi, buna görə də Etruskların onları təqlid etməməsi lazım olduğunu söyləyirlər. məqsədləri üçün mükəmməl? Başqa bir mədəniyyət texnikası və üslubu özəl hala gətirmək asan deyil, amma buna baxmayaraq uğurla uğur qazanırlar.


Etrusk Yazısı və Dili

Eramızdan əvvəl 700 -cü illərdə yunan hərflərini götürərək Etrusklar öz dillərini yazdılar. Etrusk ədəbiyyatı Roma fəthi və orta əsrlərdəki çalxalanmalarla sağ qalmadığı üçün bir çox miflərlə üz -üzə qaldıq. Əlimizdə olan şey, məzarların içərisində və sənət əşyaları üzərində yazılar məhdud olmasıdır. Vətəndaş, dini, iqtisadi və sosial həyatın bütün aspektlərini özündə birləşdirən inkişaf etmiş bir mədəniyyətə dair sübutlar təqdim edirlər. Yunanların və Romalıların yazıları bizə Etrüsk tarixi haqqında çox az şey danışdığından, Etrüsk sənətinin geniş qalıqlarının ipuçlarını dəyişməliyik.


8. ETRUSCAN MƏDƏNİYYƏTİ

Etruriya Arno və Tiber çayları ilə və Apennin dağlarının aşağı yamacları ilə əhatə olunmuşdu, lakin şimal və cənubda xeyli fərqlənirdi. Şimalda Clusium, Cortona, Perusia və Faesulae kimi şəhərlərin böyüdüyü və yaşadıqları yerlərin cazibədarlığı sayəsində müasir dövrlərə qədər yaşadıqları məhsuldar alüvyon vadilər, düzənliklər və əhəng daşı və qumtaşı təpələri vardı. Ən erkən Etrüsk şəhərlərinin inkişaf etdiyi Cənubi Etruriya, tufa qaya zirvələrə və yaylalara çevrilmiş, dərin vadilər və yarğanlarla ayrılmış, vəhşi mənzərənin çox hissəsini orman və macchia ilə əhatə olunmuş vulkanik bir zona idi. Tarquinii, Vulci, Caere və Veii kimi şəhərlər qoruyucu silahlar təqdim etmək üçün çayların və ya axınların birləşdiyi yerlərdə yüksələn təpələrdə yerləşir. Villanovlular bu qorxunc baryerə girməyə başlamış olsalar da, ortaya çıxan Etrusk mühəndislik bacarıqları və əməyin təşkili daha çox meliorasiya, drenaj, meşəçilik və yol tikintisini təşviq etdi. Ancaq buna baxmayaraq, köçkün qrupları ünsiyyətə mane olan fiziki maneələrlə bir -birlərindən ayrıldılar. Beləliklə, erkən Yunan şəhər-dövlətləri kimi, qarşılıqlı əlaqəni və buna görə də siyasi əməkdaşlığı çətinləşdirdilər. Qədim yazıçılar bir Etrusk millətindən bəhs edə bilərdilər, amma əslində bu, əsasən müstəqil şəhər dövlətlərinin məcmusudur. Həyatın əsasını təbii olaraq ovçuluq və balıqçılıqla tamamlanan əkinçilik təşkil edirdi, ancaq ölkənin mis və dəmiri tez bir zamanda istismar olunurdu. Mineral sərvətlər həm şəhərlər üçün tikinti daşı, həm də xarici mallar qarşılığında ixrac üçün xammal təmin edirdi, eyni zamanda torpaq böyük bir əhalini təmin etmək üçün kifayət qədər münbit idi. Zəngin bir mədəniyyət yaratmaq üçün yalnız texniki və inzibati bacarıqlara ehtiyac var idi.

Etrusklar şəhərlərini ayin kitablarında yazılan dini təcrübələrə uyğun olaraq qurdular, hər bir şəhər müqəddəs bir sərhəd daxilində olmalıdır (pomerium) kənardan görünməyən təhlükələrdən qorunmaq üçün. Məbədlər düzgün planlaşdırılmalı və istiqamətləndirilməli idi və bu digər ictimai binaların tərtibatında müəyyən simmetriyaya səbəb ola bilərdi, lakin bir çox yerin kobud və dağlıq olması istifadə olunan Etrusklar kimi diqqətli bir şəbəkə sisteminin dəqiq istifadəsini istisna etməli idi. daha sonra Bolonya yaxınlığındakı Marzabotto şəhəri kimi daha düz bir yerdə şəhərlər quranda c. 500 -cü il (s. 32).Simmetriya arzusu, iki əsas küçənin eksenel keçidinə əsaslanan sonrakı şəbəkə sisteminə təsir göstərə bilər. kardodecumanus) Romalıların düşərgələrində və koloniyalarında istifadə etdikləri halda, Etrüsk praktikası qərbdəki bir çox Yunan şəhərinin istifadə etdiyi daha geniş və daha dar bölgülər sisteminə daha yaxın idi. c. Eramızdan əvvəl 500. Uzun illərdir ki, Etrüsk şəhərlərinin əksəriyyəti təbii mövqelərinin gücünə güvənirdi, lakin nə vaxt c. 400 BC Romanın cənub üfüqündəki gücü təhlükəli görünməyə başladı, bəzəkli daşlardan divarlar tikdilər. Yunan məbədlərindən daha kvadrat olan bir Etrusk məbədinin geniş bir cəbhəsi vardı, ön yarısında sütunlu bir portiko, arxa tərəfində isə hər üç məbəd (selül) üç tanrı və ya biri üçün sella iki yan qanadı ilə. Daş təməllərə söykənən əsas çərçivə, geylərin çox rəngli terrakota bəzəkləri ilə örtülmüş ağacdan hazırlanmışdır. Kiçik fərdi evlər, adətən, düzbucaqlı, palçıq kərpicdən, taxta ilə bəzədilmiş və daş və ya çınqıl təməllər üzərində tikilmiş daha böyük evlərin üst mərtəbələri düz və ya yivli damlı idi. Malikanələr (domus) zəngin zadəganların bəziləri zərif bəzədilmiş daş kamera türbələri kimi daxili görünüşdə idi və atrium (mərkəzi həyət) Romalıların sonradan istifadə etdiyi ev tipi. 29 Bu böyük türbələr, aralarında küçələr uzanaraq, cərgələr düzülmüşdü və ölülərin lsquocitylərini təşkil edirdi.nekropoleis) Caere və Orvietoda nümunələr var. Ancaq Etruriyanın şimalında və içindəki bir neçə şəhərdə kremasiya praktikası saxlanıldı. Özləri də tez -tez evlər şəklində olan daha böyük məzarların məzmunu, Etrüsk zadəganlarının lüks və bədii zövqlərini ortaya qoyur. Bu türbələrdəki saxsı qablardan bəziləri yerli idibukhero məmulatlar (qara cilalanmış gil, bəzən parlaq və zərif), lakin onların içərisində yerli nüsxələrlə birlikdə & lsquoeometric & rsquo -dan Atticə qədər hər növ çoxlu miqdarda idxal edilmiş Yunan vazaları da var idi: Caere'de tək bir məzarda 150 əla erkən Yunan vazası və XIX əsrin əvvəllərindən etibarən Vulci'de tapılan çox sayda rəqəm Avropa muzeylərini zənginləşdirmişdir. Bürünc və qızıldan hazırlanan metal işləri əsasən yerli işçilikdən, lakin yüksək keyfiyyətdən idi. Tunc tualet çantaları və kəsilmiş bəzəkli güzgülər güclü Yunan təsirini göstərir, lakin incə qızıl telli iş xarici modellərdən daha az asılı idi. Bu zinət əşyaları və metal məmulatları hətta Celtic ölkələrinə də ixrac olunurdu. İki böyük bürünc şah əsəri Romadakı Capitoline canavarında və Arezzo Kimerasında yaşayır. Daşdakı heykəl, yerli daşın keyfiyyəti ilə məhdudlaşırdı (Luninin mərmər ocaqları Roma dövrünə qədər istismar edilmirdi), lakin Etrusklar parlaq şəkildə boyanmış və məbədlərin taxta üst quruluşunu bəzəmək üçün geniş istifadə olunan heykəltəraş terrakotalarda üstün idilər. Veii Apollonunun bir ustanın əsəri olaraq qaldığı həyat ölçülü heykəllər üçün. Qəbirlərdəki, xüsusən də Tarquinii-dəki rəngli divar rəsmləri əla görünür joie de vivrehəm də yeraltı dünyadakı bəzi pis şeytanlar. Ziyafət, rəqs və musiqi, at yarışı, atletika, güləş, ovçuluq və balıqçılıq səhnələri Etruskların həyatına parlaq bir işıq salır, həm də Yunanıstanın özündə heç bir şeyin qalmadığı arxaik məktəbinin Yunan rəsmini əks etdirir. Ancaq burada, Etrusk sənətinin qalan hissəsində olduğu kimi, əsas ilham yunan və oriyentaldır, ancaq özünəməxsus bir fərdi xarakter daşıyır. 30

Etrusklardan Livy yazırdı: & lsquono insanlar dini ayinlərə daha çox bağlı idilər. İnanırdılar ki, dinləri onlara ilk günlərdə görücülər tərəfindən nazil edilmişdir. Bu təlim, Etruska fənni, bir çox ayin kitablarında təsbit edildi və tanrıların iradəsinin necə təsbit ediləcəyini və təqib olunacağını dəqiq şəkildə izah etdi: həyatda taleyin hökm sürdüyü və Etruskların yalnız onu var idi. saecula onlara verilən varlığın. Pulsuz kitablar Şimşək və ildırımın əhəmiyyətini şərh edərkən libri haruspicini təlimatlandırılmış mütəxəssis aruspices qurbanlıq heyvanların qaraciyərinin müayinəsinə əsaslanan kehanet sənətində (hepatoskopiya): Tanrıların adları ilə işarələnmiş və Etrüsk səmasına yönəldilmiş, işğal olunmuş yeri göstərən qırx dörd sahəyə bölünmüş bir tunc qaraciyər yaşayır. hər tanrı tərəfindən. Romalılar daha sonra tez -tez Etrusk dilinə müraciət edirdilər aruspices başa düşmədikləri əlamətləri şərh etmək. Digər kitablarda şəhərlərin qurulması, məbədlərin təqdis edilməsi, müharibə və barışla bağlı məsələlər, ictimai və şəxsi həyatın əksər aspektləri haqqında danışılır. Bir çox Etrusk tanrısının adları, dəqiq funksiyaları olmasa da, tezliklə Yunan tanrılarına bənzədildi: beləliklə Tin (Zeus/Yupiter), Uni (Hera/Juno), Menvra (Afina/Minerva), Fufluns ( Dionysus/Bacchus), Sethlans (Hephaestus). Etrusk dini, ən azından sonrakı mərhələlərində, əksər Yunan və İtalik kultlarından fərqli olaraq, tutqun və qəddar hala gəldi: qəbir rəsmləri yer üzündə cinlərin törətdiyi ölənlərin əzablarını təsvir edir. Bu cinləri sakitləşdirmək üçün Etrusklar insan qurbanları təqdim etmiş kimi görünürlər. Romalılar Etrüsk dininin bir çox aspektlərindən çox təsirlənmişdilər, ehtimal ki, Etrüsklərin qurbanlarını duellərdə öldürməklə onları göndərmək təcrübəsindən qaynaqlanan gladiator yarışları. 31

Hind-Avropa olmayan Etrusk dili Latın dilinə bir neçə söz miras qoydu, amma əsas etibarilə buna çox az təsir etdi. Ancaq həm Etrusklar, həm də Romalılar öz əlifbalarını Finikiyalılardan Yunanlar vasitəsi ilə götürmüşlər və Romalılar öz versiyalarını birbaşa Cumae -dən götürməmişlərsə, onda Etrusklar vasitəçi kimi çıxış etmiş olmalıdırlar. Etrusklar çox sayda yazıda, ümumilikdə 10.000 -dən çoxdur, lakin demək olar ki, hamısı çox qısadır və ümumiyyətlə gecdir (eramızdan əvvəl III əsr və ya sonra). Əksəriyyəti mərhumun, atasının və anasının adlarını, yaşını və tutduğu hər hansı bir magistratura adını verən epitaflardır. Dini və ya hüquqi mövzularla məşğul olan daha üç daha uzun kitabə sağ qaldı və üçüncüsü Punic olan iki dini ibadət, bu yaxınlarda Caere limanı Pyrgi'de tapıldı. Dil hələ də tam və detallı deşifrata meydan oxuyur, lakin əksər yazıların ümumi mənası, ən azı Etruskların və Latınların dini və hüquqi düsturları ilə paralellər tapan ikidilli üsulla müəyyən edilə bilər. və dəqiqliklə oxunan Umbrians. 32

Etruskların xeyli sayda dini ədəbiyyatı vardı, lakin mövcud olanların hamısı məhv olduğu üçün dünyəvi ədəbiyyatlarının miqyası bəlli deyil. Erkən Roma İmperatorluğunun sonlarında belə, Etrusklar haqqında çoxlu məlumatlar hələ də sağ qalmışdır, bəziləri isə ən azı Etrusk dilindədir və bu, əslində imperator Claudiusun Etrüsk tarixinə dair iyirmi kitab yazmasına imkan verir, Tirrenika ehtimal ki, bu materiallardan bəziləri birbaşa Etrusk tarixi mənbələrindən alınmışdır. Varro əslində aiddir Tuscae Tarixi.Bundan əlavə, Vulcidəki bir məzardakı boyalı səhnələr, Etrüsk mənbələrinə görə Romada bir kral olan Mastarna da daxil olmaqla, Roma döyüşçüləri ilə fərqli şəhərlərdən olan Etrusk döyüşçülərini göstərən tarixi epizodları əks etdirir (səh. 48), bu səhnələr tarixi bir ənənəni nəzərdə tutur, rəsm çəkildiyi üçün c. 340 & ndash310, təsvir olunan epizodlardan təxminən iki yüz il sonra. Yerli tarixə canlı maraq bir sıra tərəfindən də göstərilir elogiya, Latın dilində yazılmış və Tarquinii -də qurulmuşdur: biri Velthur Spurinnanı qeyd edir pretor bir magistratura əsnasında iki dəfə ordusunu evdə saxladı, digərində dənizdən Siciliyaya apardı. Bu yazılar Roma İmperatorluğunun birinci əsrində qoyulmuşdur ki, bu da ailə ənənələrinin uzun müddət davam etdiyini göstərir, istər milli, istər yerli, istərsə də şifahi və ya epiqrafik mənbələrdə. Etrusk tarixinin kifayət qədər əhəmiyyətli bir hissəsi mövcud kimi görünür, amma təəssüf ki, yalnız onun detallı mahiyyəti və Etruskların tarixi necə yazdıqları barədə fərziyyə edə bilərik. Digər bir cəhət də vacibdir: ortaq bir ədəbiyyat hər hansı bir millətin formalaşmasında güclü bir element təmin edir (Homer şeirlərinə sahib olmaq erkən yunanların dağınıq camaatları arasında güclü bir sentimental əlaqə yaratdı). Etrüsk mədəniyyətinin tək bir irqi təmiz etnik vahidin məhsulu olmadığı ümumi qəbul edildiyindən, dini və tarixi ədəbiyyata sahib olmaq bir Etrusk & lsquonation & rsquo yaratmaqda güclü bir faktor olmalıdır. 33

İlk günlərdə hər Etrüsk şəhəri bir kral tərəfindən idarə olunurdu (lucumo), böyük bir təmtəraqla əhatə olunmuşdu. Bənövşəyi bir paltar və qızıl tac geyinmişdi, fil sümüyü oturacağında oturmuşdu və bir dəstə çubuqda balta gəzdirən xidmətçilər tərəfindən müşayiət olunurdu (fasces), edam etmək və ya əzmək gücünün simvollarıdır. Bu vəzifələrin bir çoxu, daha sonra Etrüsk krallarının Romada taxtı tutmasından sonra Roma Respublika hakimləri tərəfindən qəbul edildi. Altıncı və beşinci əsrlərdə zadəganlar, kralların gücünə meydan oxumağa başladılar, bəziləri isə zadəganları tarazlaşdırmaq üçün orta təbəqəyə daha çox hərbi və siyasi təsir göstərmək üçün şəhərin siyasi qurumlarını yenidən təşkil edərək zəifləyən nüfuzlarını gücləndirməyə çalışdılar. Romada baş verdi (bax. s. 50). Lakin tədricən krallar devirildi və bundan sonra bəzi hərbi macəraçılar şəxsi yüksəliş əldə etmək üçün döyüş yoluna çıxmış olsalar da, tezliklə soydaşları səviyyəsinə endirildilər və o vaxtdan etibarən şəhərlər yerli idarəçilər tərəfindən idarə edildi. kimi magistratura quran aristokratiyalar zilat, maru və ya purthne, ümumiyyətlə illik olduğu görünən, lakin detallı funksiyaları bizdən qaçan ofislər. 34

Bu muxtar şəhər-dövlətlərin başçısı, On İki Şəhər Birliyi qurdu və hər il Volsinii yaxınlığındakı Fanum Voltumnae, baş tanrı Voltumna, federal bir ziyarətgahda ümumi dini və oyunları qeyd etmək üçün nümayəndələr göndərdi. Bu federal əlaqələrin gücü müxtəlif idi: şəhərlər milli birlik hisslərini açıq şəkildə inkişaf etdirdi və bəzən bir Liqa rolunu oynadı, lakin yerli sadiqlik çox vaxt daha güclü oldu. Etrusklar məqsəd birliyindən ilhamlanan vahid bir siyasi quruluş qura bilmədilər və əksinə güclü bir konfederasiya quran Roma ilə qarşıdurmaya girəndə bu uğursuzluq sonradan onlar üçün ölümcül oldu. 35

Etrüsklər üçün nadir hallarda əlverişli olan və tez -tez düşmənçilik və böhtan xarakterli olan Yunan və Roma mənbələri, Etrüsk cəmiyyətinin güclü və zəngin bir aristokratiya ilə böyük bir müştəri, qul və qul arasında bölündüyü barədə ümumi bir fikir verir. Altıncı əsrdə, Etrüsklər, çox silahlı piyadaların (hoplitlər) sıx bağlı bir döyüş xəttinin Yunan hərbi birləşməsini qəbul etməsi ilə azaldıla bilər. Vətəndaş cəmiyyəti, etrusk cəmiyyətinin matriarxal kimi köhnə fikirlərindən əl çəkilsə də, ailənin və ananın yeri üçün güclü bir duyğu sahibi olan bir klan və ya ailəyə çevrilən bir centilian sistem tərəfindən quruldu. Çox təəssüf ki, torpağın ağaları üçün işləyən serflərin və qulların vəziyyəti və şərtləri haqqında ətraflı məlumat yoxdur. 36


İctimai Sferada QADINLAR

Etrusk qadınlarının daha çox açıq siması, Sioz Teopompu kimi Yunan yazıçılarını ən çox şoka salmış kimi görünür. Əslində, Yunan və Roma qadınlarının daha çox şəxsi həyat sürdükləri görünür. Evlə və qadınların işi ilə məhdudlaşmağa meylli idilər. Hətta elit qadınların da xüsusi ictimai rolları yox idi. Yunanıstanda və Romada qadın gözəlliklərini ictimaiyyət qarşısında göstərmək heç də qəbul edilmirdi.

Chios Compompus, Etrusk qadınlarının pozğun davranışları olaraq qələmə verildiyi üçün qalmaqal yaratdı, amma düşünürəm ki, bu qədər diqqətəlayiq olan bədənlərinə qayğı göstərmələri o qədər də çox deyil, amma inamlı və ictimai rollarda çox görünürdülər. . Yüksək rütbəli Etrüsk qadınlarının məzarlarından aşkar edilmiş çoxlu zərgərlik və kosmetika qablarına əsaslanaraq, Etrüsk qadınlarının bəzəkləri ilə qürur duyduqlarını da güman edə bilərik.

Etrusk yazılarından öyrənirik ki, Etrusk qadınları mülkləri miras ala bilər və hətta öz soyadlarını saxlayırlar. Bu, qadınların ərlərinin adını aldıqları və ya ərlərinin adının qadınlaşdırılmış bir formasını qəbul etdikləri Yunanıstan və Romadan fərqlidir.

Etrusk qadınları, bürünc güzgülər, ətir və yağlar üçün qablar, aksesuar və kosmetika qabları kimi qadınlıq kontekstində istifadə olunan yazılar olan çox sayda obyekti oxuya bildiklərinə inansaq, savadlı da ola bilərdi. Bəlkə də özləri ilə birlikdə basdırılmış keramika lövhələrinə də yazdılar.

Ətir kavanozu və ya balzamarium 3 gec erkən 2 c BCE Nəzarət İncəsənət Muzeyi Boston


Etrusk İncəsənəti (e.ə.700-90): Xülasə


Arezzo Kimerası (e.ə.400)
Etrusk bürünc heykəli,
Arxeologiya Muzeyi, Florensiya.
Gözəl bir qiymətli parça
Etrüsk dövrünün sonuna aid metal işləri.

Etrusklar Tunc və Dəmir əsrlərində İtaliyada Etruriyada yaşayan bir xalq idi. Etrusk sivilizasiyası və mədəniyyəti, şəhər dövlətlərinin mərkəzi İtaliyanı nəzarətdə saxladığı eramızdan əvvəl VI əsrdə zirvəyə çatdı. Etrusk sənətləri Yunanıstanla ticarət əlaqələrindən güclü şəkildə təsirləndi, baxmayaraq ki (Misirlilər kimi, lakin yunanlardan fərqli olaraq) bir sonrakı həyatına inanırdılar. Bu, qəbir rəsmlərini (məsələn, "Bəbirlərin Türbəsi", e.ə. 480 -ci il) və bəzən bəzəkli bir lahitin (məs. "Sarcophagus dei Sposi" və s. 550 BC) sifarişini verən zadəganlar tərəfindən bir çox Etrusk rəssam və heykəltəraşlarının keçişini qeyd etmək üçün işə götürülməsinə səbəb oldu. axirət həyatına.

Fərqli sənət növləri
Təriflər, mənalar və
müxtəlif sənətlərin izahı,
Sənət növlərinə baxın.

DEMİR YAŞ MƏDƏNİYYƏTLƏRİ
Tarixdən əvvəlki sənətlərin xronologiyası üçün
tarixlər və hadisələr daxil olmaqla, zəhmət olmasa
bax: Prehistoric Art Timeline.
Sonrakı əsərlərə bələdçi olmaq üçün zəhmət olmasa
bax: İncəsənət Tarixi Qrafiki.

Etrusklar, daşdan, terrakotadan, & quotApollo Velo & quot (eramızdan əvvəl 500-cü il) kimi məcazi heykəlləri ilə, həmçinin & quotCapitoline Wolf & quot (e.ə. 500), & quotChariot & quot (c.550-525) Eramızdan əvvəl) və & quot; Arezzo Kimyası & quot (e.ə.450).

Zəngin Etrusklar üçün sənət gündəlik həyatın bir xüsusiyyətinə çevrildi. VII əsrə aid Etrusk villasının Murloda yenidən qurulması, girişləri bəzəyən böyük boyalı terrakota panelləri və bir sıra fresk divar rəsmlərini ortaya çıxardı. Etrusk rəsmləri və divar kağızları çox vaxt rəqs edən cütlər və ya güclü, sağlam və həyat dolu görünən digər insan fiqurları şəklində aydın bir joi de vivre hissi verir. Bu mənada, Etrüsk sənəti daha çox stilizə edilmiş Yunan sənətindən daha yaxşı insan duyğularını ələ keçirdi.

Etruria həm də zərgərləri ilə də tanınırdı: qızıldan hazırlanan sənətkarlıqları, İ.Ö. minillikdə İtaliya və Yunanıstanda yüksək qiymətə layiq görülmüşdür. Nümunələr, XIX əsrdə ortaya çıxarılan Regolini Galassi türbəsi Cerveteri'deki əhəmiyyətli qızıl zinət əşyalarını ehtiva edir.

Etrusk sivilizasiyası, antik dövr boyunca digər mədəni inkişaflara, xüsusən Hallstatt üslubu və La Tene Kelt sənəti kimi erkən Kelt mədəniyyətinə güclü təsir göstərdi.

Təəssüf ki, eramızdan əvvəl 396 -cı ildən etibarən Etrüsk şəhər dövlətləri Roma tərəfindən məğlub edildi və Roma İmperatorluğuna daxil oldu. Bu müddətdə bir çox Etrusk rəsm və heykəlləri məhv edildi və qiymətli tunclar əridilərək bürünc sikkələr hazırlandı. Və yerli sənət Roma sənətinə daxil edildi. Nəticədə Etrusk bədii irsi nisbətən kiçikdir. Kolleksiyaları Milli Etrüsk Muzeyində və Florensiya Milli Arxeologiya Muzeyində, eləcə də sənət kolleksiyaçısı J Paul Getty (1892-1976) tərəfindən qurulan Los Angelesdəki Getty Muzeyində görmək olar.

Etrusk mədəniyyətinə tarixi bələdçi

Etrusklar, şimalda Arno vadisi ilə, şərqdə və cənubda Tiberlə, qərbdə isə Tiren dənizi ilə həmsərhəd olan İtaliya bölgəsində yaşayırdılar. Qədim dövrlərdə Etruria adlanırdı və böyük meşələr və əkinçilik və mədənçilik üçün zəngin potensiala malik idi. Etruskların etnik və dil mənsubiyyətləri aydın deyil. Antik dövrdə yaxşı bilinən bir ənənəyə görə, eramızdan əvvəl XII əsrdə Kiçik Asiyanın qərbindən köçmüşlər. Bu günə qədər heç bir arxeoloji dəlil bu hekayəni dəstəkləmir, lakin Etrusklar bir zamanlar Egeyin Lemnos adasında danışılan bir ləhcəyə bənzəyir. Hər iki dil qədim Aralıq dənizi dilinin sağ qalanları ola bilər və ya Etrüsklər erkən bir zamanda İtaliyaya dilini gətirmiş ola bilərlər.

Villanovan Mədəniyyəti: Etrüsk Sivilizasiyasının Öncüsü

Arxeoloqlar, eramızdan əvvəl 700 -cü ildən sonrakı dövr üçün "Etrusklar" adını qoruyaraq, qədim Etruriyanın Dəmir Dövrünün mədəniyyətini "Villanovan" adlandırırlar. Bu nomenklatura, bəzi alimlər tərəfindən hələ də təsdiqlənən bir nəzəriyyəni vurğulayır ki, Etrusklar yalnız bu zaman İtaliyaya gəliblər. Ancaq bölgədəki VII və VII əsrləri birləşdirən güclü bir davamlılıq, Villanovan mədəniyyəti ümumiyyətlə Etrusk sivilizasiyasının əsl xəbərçisi olaraq qəbul edilir, baxmayaraq ki, bu müddət ərzində Etruriyada dərin bir dəyişiklik baş verdi.

Finikiya və Yunan tacirləri və kolonistləri Geometrik dövrdə Aralıq dənizinin qərbində fəallaşdılar və eramızdan əvvəl 800 -cü ildə Villanovan kəndliləri ilə əlaqə yaratdılar. Bundan sonra Villanovlar və onların varisləri olan Etrusklar tədricən Aralıq dənizi mədəniyyətinin əsas axınına cəlb edildi. Yunanlar ilk koloniyasını İ.Ö. 750 -ci ildən əvvəl İskiya adasında qurmuşdular və e.ə. 600 -cü ilə qədər Yunanıstanın koloniyalar zənciri İtaliyanın cənub sahillərində Neapoldan Tarantoya və Siciliyanın şərq sahillərini əhatə edirdi. Finikiyalılar Afrikadakı Karfagenlə üzbəüz adanın qərb ucunu tutur və Sardiniyada koloniyalara sahib idilər.

Yunan və Roma müəllifləri İtaliyanın mərkəzində baş verən bəzi erkən hadisələrdən bəhs edir, lakin etrusklar yalnız e.ə. 6 -cı əsrdə tarixə çıxırlar. O vaxta qədər, sonrakı əsrlərdə tanış olan sosial və dini quruluşa malik olan şəhər-dövlətlərin siyasi sistemi kristallaşmışdı. Etrusk kralları Romanı idarə edirdi, Etrusklar Campania, aşağı Po Vadisi və Korsikada koloniyalar qurmuşdular. Ən böyük güc dövrü idi, ancaq 6 -cı əsrin sonu - 5 -ci əsrin əvvəllərində Romadan qovuldular və Yunanıstan qonşuları tərəfindən dənizdə və quruda məğlub oldular.

Eramızdan əvvəl 5 -ci və 4 -cü əsrlərdə Yunan donanmaları bəzən Etrüsk sahil ərazilərini talan etdilər. Etruriyanın cənubunda gənc Roma Respublikası güclənir, şimalda isə Gaullar Po Vadisində məskunlaşmış və vaxtaşırı Apenninlərin cənubuna basqın etmişdilər. Bu təhlükələrlə əhatə olunmuş Etrüsk şəhər dövlətləri təsirli şəkildə birləşə bilmədilər. Veii və digər şəhərlər Roma ilə fasiləli, lakin şiddətli müharibələr apardılar və 280-ci ilə qədər yəqin ki, hamısı Roma Respublikasının vassal-müttəfiqləri oldular.

Daha sonra Etrusklar bəzi yerli özünüidarədən zövq almağa davam etdilər, lakin tədricən Roma dünyasına assimilyasiya olundular. Eramızdan əvvəl 89 -cu ildə onlara Roma vətəndaşlığı verildi. Eramızdan əvvəl 1 -ci əsrin sonlarında dilləri köhnəlmiş və mədəniyyətləri İmperator Roma ilə birləşmişdir.

Ənənəvi olaraq 12 sayı olan Etrüsk şəhər dövlətləri muxtar idi. Ümumi dili və dini ilə birləşən boş bir konfederasiya qurdular (həmişə Etruriyada dərin təsir göstərir), lakin çox vaxt öz maraqlarını güdürlər. İlk dövrlərdə şəhərlər padşahlar tərəfindən idarə olunurdu, lakin eramızdan əvvəl V əsrdə güc varlı və müstəsna zadəganlar sinfinə keçdi. Bu siyasi və ictimai quruluş Etruriyada sənətin inkişafına və sağ qalan sübutların növünə dərin təsir göstərdi. Şəhər dövlətlərinin fərdiliyi, yerli sənət formaları arasında cazibədar bir fikir ayrılığı yaratdı. Zadəganlar incəsənət və istedadlı himayəçilər idi və böyük ailənin kişilərinin və qadınlarının bəzilərinin bizə gəldiyi qiymətli mallarla əhatə olunmuş gözəl məzarlara yerləşdirilməsini əmr etdilər.

Etrusk sənətində türbənin və axirət həyatının rolu

Bu sivilizasiyanın ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərindən biri dini şübhə və axirət həyatı ilə bağlı narahatlığın oynadığı baş rol idi: Onların tanrıları sirli və sirli bir təbiətə malik idi və insanları ölümdən sonra onları gözləyən tale qorxusu vardı. Ölüm fikri Etruskların beynində heç vaxt mövcud deyildi. Bu kontekstdə onların sənətinin, ilk növbədə, məzar sənəti olduğunu başa düşmək olar. Ölülər üçün son istirahət yerlərində bir növ sehrli sağ qalma təmin edilməli və sonra inanclara görə Hadesin kölgəli dünyasında təmin edilməli idi. Bu cənazə dini ən kiçik detala diqqət yetirilərək müşahidə edildi və Etrüsk sənətinin başqa bir sonu görünmür. (Həmçinin baxın: Ege Sənəti (2600-1100 BC) xüsusilə Minoan və Miken Sənəti və onların məzar mədəniyyəti.)

Portret ölən adamın xüsusiyyətlərini əbədiləşdirdi və onu qaranlıq güclərindən uzaqlaşdırdı. Burada, öz növbəsində, Roma portretinin ortaya çıxacağı Toskana portretinin yaranması və populyarlığının davam etməsinin səbəbi var. Chiusi -dən olan bir məzar qabında görə bilərik ki, əvvəlki dövrdə gəmiyə bürünc bir maska ​​şəklində üzünün sadiq bir surəti yapışdırılmışdı. Daha sonra baş oyulmuş və urn qapağının yerini aldı. Nəhayət, bu heterojen yaradılış, əsl heykəlin yerini verdi. Eynilə, Toskan hipogeyasının (yeraltı dəfn otaqları) nəm divarlarını örtən fresklər dini simvollar kimi əhəmiyyətlidir. Cənazə bayramlarını, dünyəvi həyatının məşğuliyyətlərini və zövqlərini təsvir edirlər və ən çox sonrakı dünyadakı həyatına konkret bir şəkil verirlər. Bu, qızğın və güclü bir duyğuya sahib olan bir qəbir sənətinin ziddiyyətini aydınlaşdırır. həyatın. Etruskların mistik ruhları üçün dünya həyatı, ölümdən sonra onları gözləyən daha əhəmiyyətli və sonsuz daha daimi bir taleyi qabaqcadan göstərirdi. Nəticə etibarilə, şəhərlərin bəzəyinə bərk daşdan tikilmiş və ya eyni materialdan oyulmuş məzarlara nisbətən daha az diqqət yetirirdilər - zamanın hücumuna qarşı çıxmaq üçün nəzərdə tutulmuş yaşayış yerləri. Ölülərin virtual şəhərləri olan Tarquinia və Cerveteri'deki nekropollarda, Etrüsk həyatının quruluşu və ritmi bizim üçün heyrətləndirici bir şəkildə gerçəkləşdi.

Villanovalılar, saxsı qablarını və bürünclərini həndəsi dizaynlarla bəzən də ibtidai təqdimat səhnələri ilə bəzəyən bacarıqlı sənətkarlar idi. Eramızdan əvvəl 8 -ci əsrdə Finikiya və Yunan tacirlərindən əldə etdikləri malları kopyalamağa başladılar, ancaq eramızdan əvvəl 700 -cü ilə qədər ənənəvi italik formalar üstünlük təşkil etdi.

Sonrakı 100 ildə Etrusklar metal filizi ixracına əsaslanaraq yeni bir firavanlıq əldə etdilər. Yunan incəsənəti Şərqi Aralıq dənizinin yüksək mədəniyyətlərinin təsiri altında olduğu üçün, Orientalizing üslubunda olan Yunan malları Kiçik Asiyadan, Finikiya şəhərlərindən, Kiprdən və Misirdən ekzotik əşyalarla birlikdə Etruriyaya çatdı. Bu idxal, şahzadə himayədarları üçün şərqşünaslıq üslubunda (e.ə.700-600) bəzək əşyaları istehsalında üstün olan sənətkarlar Etruriyada təqlid edildi.

Yunan ilhamı, arxaik üslubun dövründə (e.ə. 600-475) Etruriyada üstünlük təşkil etdi, Korint, İon və Attika üslubları, öz növbəsində, yerli bədii üslubların indi çox fərdi olduğu Etrüsk şəhər dövlətlərinin zövqünə hakim idi. Şəhər planlaması tətbiq edildi, monumental memarlıq və genişmiqyaslı heykəltəraşlıq və rəssamlıq əsas sənət növləri olaraq möhkəm bir şəkildə quruldu. Arxaik üslubun coşqunluğu, indi güclərinin zirvəsində olan Etruskların özünə inamını əks etdirir.

Yunanlar Fars müharibəsindən qalib gəldikcə Klassik üslub Yunanıstanda ortaya çıxdı. Bu vaxta qədər Etrusk sivilizasiyası geriləməyə başlamışdı, Yunanıstanla ticarətdə tənəzzül var idi və Etrusklar Klassik üslubu qəbul etməyə gecikmişdilər (e.ə.475-300). Arxaik formalar sağ qaldı və Etrüsk rəssamları Yunan erkən Klassik sənətinin sərt, idealizasiya üslubunu mənimsəmək üçün qorunub saxlanıldı. Etrusklar gec Klassik üslubun daha az sərtliyinə daha dolğun cavab verdilər və Etruriyada eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdə sporadik bir canlanma oldu.

İskəndərin ölümündən sonra (e.ə. 323) Yunan dünyası Aralıq dənizinin şərqində genişləndi və duyğularını ifadə etməyə çalışan və dramatik anı vurğulayan zərif Helenistik üslubu (e.ə. 300-31-ci əsr) inkişaf etdirdi. Roma Aralıq dənizi dünyanın paytaxtı oldu və getdikcə Helenistik mədəniyyətə töhfə verdi. Artıq siyasi cəhətdən müstəqil olmayan Etrusklar bu üslubu mənimsəmiş, lakin bəzi regional xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamışlar.

Yeddi əsr boyunca fərdi bədii ifadələrində Etrusklar, əsasən yunanların, xarici ilhamdan asılı idilər. Etruriyanın əsas üslubları Yunanıstanın eyni adları ilə adlandırılır. Yunan üslubları tarixi, sosial və intellektual mənşəyini əks etdirən üzvi şəkildə böyüdükcə, Etrusklar həmişə daxili məzmunu mənimsəmədən xarici formaları qəbul etdilər. Sənət tarixində etruskların yunan üslublarını ardıcıl olaraq götürmələri üçün bir paralel tapmaq çətindir, buna baxmayaraq onlar dayaz təqlidçilər deyildilər. Yunan vizual sənətinin gözəlliyinə həssas idilər və özlərini ən bacarıqlı sənətkarlar kimi sübut etdilər. Yunan sənət formalarını, üslublarını, mövzularını və hətta detallarını istifadə etdilər, lakin həmişə seçici idilər, Etrüsk zövqünü ifadə etmək üçün onları Etrüsk konvensiyalarına uyğunlaşdırdılar, çox vaxt tək bir şəhər-dövlətin deyimində.

Etrusk Memarlığı

Etrusklar, İtaliyadakı Yunan müstəmləkə yerlərində istifadə olunan şəbəkə küçə planını qəbul etdilər, lakin Villanovan kəndlərindən böyüyən Etruriyanın qədim şəhərlərinə ideal şəhərsalma tətbiq etmək çətin idi. İdeal bir plan nümunəsi, M.Ö.6 -cı əsrin sonlarında qurulan Bolonya yaxınlığındakı Marzabotto müstəmləkə yeridir. Əsas küçə şimaldan cənuba doğru uzanırdı və hamısı kanalizasiya ilə əhatə olunmuş oxşar genişlikdəki üç küçə ilə dik açılarla kəsişirdi. Kiçik küçələr şəbəkəsi şəhərin qalan hissəsini böldü. Dini ayinlər üçün binalar, yaxınlıqdakı təpənin üstünə tac qoyur və qəbiristanlıqlar, Etrüsk adətlərindən olan yaşayış sahəsinin xaricində yerləşirdi.

Tarix boyu Etrusklar axirət həyatı ilə dərindən maraqlanırdılar. Qəbiristanlıqlarının çoxu ölülərin həqiqi şəhərləri idi. Türbələr yerdən yerə və əsrdən əsrə qədər fərqlənir, bu da yerli cənazə mərasimində inhumasiya və ya kremasiyanın üstünlük təşkil etməsindən asılıdır. Bəzi türbələr, yer səviyyəsindən addımlarla yaxınlaşan və ya uçurumun üzünə memarlıq bir fasadı olan bir qapıdan girilən, daşdan kəsilmiş otaqlardır. Digərləri, daşdan tikilib, ya yerin üstündə dayanıb, ya da qismən basdırılıb. Masonluq erkən dövrlərdə saxta tonozlar, yalançı tağlar və yalançı qübbələr üçün istifadə olunurdu, həqiqi barel tonozları isə Helenistik dövrdə inşa edilmişdir.

Əvvəllər hörgü şəhər divarları, müntəzəm kurslara qoyulmuş kvadrat bloklardan ibarət idi, daha sonra divarlar çoxbucaqlı şəkildə inşa edildi. Helenistik relyeflər, qüllələr, qalalar və kemerli qapıları olan şəhər divarlarını göstərir. Bəzən relyefdə oyulmuş insan başları ilə bəzədilmiş bu cür keçidlər və böyük şəhər divarları uzanır, çox vaxt Etrusk yerlərində ən təsirli abidələrdir.

Evlərin xarici yüksəklikləri haqqında çox az şey məlumdur, baxmayaraq ki, məzar fasadları və təsvirləri, xüsusən də kinoteatr sandıqlarında, ehtimal ki, görünüşlərini əks etdirir. Nümunələr hər birinin eyvanı və sütunları olan fasadları göstərir və üst mərtəbəni göstərir. Museo Archeologico, Florensiyadakı kinoteatr sandığı, hörgü hörgüləri və tağlı qapıları olan bir daş evi pilasterlarla əhatə olunmuşdur.

Etrusk evlərinin yer planları haqqında daha çox şey məlumdur. Villanovlular daxmalarda yaşayırdılar, çox vaxt düzeni oval idi. Marzabotto -da evlər düz xətti bir naxışla düzülmüşdü, lakin vahid planı yox idi, baxmayaraq ki, bir neçə otaq küçədən çıxan bir keçidi olan mərkəzi bir həyətin ətrafında qruplaşdırılmışdı. Müasir 6-cı əsrə aid məzarlar, hər iki tərəfdə bir otaqla əhatə olunmuş giriş koridoru və üç arxa otağa açılan mərkəzi salonu olan daha mürəkkəb bir ev planını əks etdirir. Sonrakı türbələrdə bəzən koridorun hər iki tərəfində otaqlar olur, bu da Pompeydəki evlərə bənzəyir. Salonun və ya atriyumun, Helenistik dövrdə tanınan və Antik dövrdə Etrusklarla əlaqəli olan, göyə açılan bir dəlil olduğuna dair dəlillər də var.

Bir çox daxili məişət xüsusiyyətləri tez -tez gey rənglərinə boyanmış məzarlarda təmsil olunur. Kirişlər, Doric və ya bəzən Aeolik üslubunda başlıqları olan sütunlarla dəstəklənir və bəzi tavanlar örtülmüşdür. Qapı yollarında ağır lintellər və meylli tıxaclar var, bəzi qapılar metal çubuqlar və tutacaqları olan güclü çərçivələrə malikdir və pəncərələr düzbucaqlı və ya tağlıdır.

Etrusk məbədinin memarlığı, Etruskların əsasən dini ehtiyaclarına uyğun olaraq material və yer planı istifadə edərək dəyişdirdikləri Yunan formaları ilə müttəfiq idi. (Həmçinin baxın: Roma Memarlığı.) Etrusklar xarakterik olaraq yalnız bir məbədin əsası və ya kürsüsü üçün daşdan istifadə edirdilər. Divarlar gipslə örtülmüş yanmamış kərpicdən, Etruriyada çoxlu ağac sütun və kirişlərdən ibarət idi. Üst quruluşun açıq taxta elementləri terrakota lövhələri ilə qorunurdu. Daş alt quruluşla birlikdə, məbəd terrakotaları, Etrüsk binalarının orijinal görünüşünə ən yaxşı sübut olaraq sağ qalırlar.

Yunan formalarından fərqli olaraq ideal bir Etrüsk məbədinin kürsüsü demək olar ki, düzbucaqlı idi və yalnız cəbhədən bir neçə addımlıq addımlarla yaxınlaşırdı. Məbədin ön yarısı iki sütunlu dörd sütundan ibarət dərin bir eyvan idi. Arxa tərəfdə, qapıları sütunlar arasındakı boşluqlara açılan üç otaq və ya hücrədən ibarət idi. Alternativ bir quruluşun önündə açıq olan iki qanad arasında bir hüceyrə var idi. Sütunlar ənənəvi olaraq ağacdan hazırlanırdı, fleytasız başlıqlarında Dor nizamına bənzəyən yuvarlaq yastıqlar və kvadrat abaci vardı. Möhtəşəm taxta kirişlər və asma saçaqlar Toskana məbədlərinə ən ağır görünüş verdi. Bunu parlaq rəngli terrakota bəzəkləri vurğuladı. Üfüqi şüalar terrakota plitələrlə örtülmüşdü, tez-tez bas-relyefdə naxışlar təkrarlanırdı, silsilə dirəyin və dam şüalarının ucları lövhələrlə örtülmüşdü, bəzən yüksək relyeflə bəzədilmişdi. Sobalar kirəmitlə örtülmüşdü. Heykəllər və ya akroteriya gable üzərində və ya silsilə dirəyi boyunca qoyula bilər, lakin yunanlardan fərqli olaraq Etrusklar, alt hissəni açıq qoyub, Yunan dövrünə qədər heykəllə doldurmadılar.

Etrusklar, eyni zamanda bir hücrə və iki sütunlu modellər və məzar fasadları olan məbədlər tikmişlər ki, yivli sütunlar və İonik başlıqlar istifadə edilmişdir. Etruriyadakı digər ictimai binalar haqqında hələ çox az şey məlumdur, baxmayaraq ki, ehtimal ki, himayə etmək üçün gözəl qəlibləri olan daş platformaların nümunələri və arxada və müstəqil qüllələrin modelləri mövcuddur. Erkən körpülər daş təməllər üzərində qurulmuş ağacdan, kemerli daş körpülər isə Yunanıstan dövründə tikilmişdir.

Etrusk Heykəlləri: Rölyeflər, Heykəllər

Villanovlular gildən və bürüncdən tanış əşyaların modellərini və ibtidai heykəlciklər hazırladılar. İnsan fiqurlarının müəyyən edilməmiş xüsusiyyətləri və incə, uzanmış əzaları olan böyük başları var, canlı heyvanları bəzən Yunan həndəsi növlərini xatırladır.

Orientalizasiya dövründə Şərqi Aralıq dənizi və Yunanıstandan olan şüşəli keramika məmulatları, fil sümüyü, qiymətli metallar, bürünc və saxsı əşyalar Etruriyaya çatdı. Bu idxallardan bəziləri yuvarlaq şəkildə oyulmuş və ya modelləşdirilmiş, bəziləri isə barelyeflə bəzədilmişdir. Etrusk sənətkarları onları həvəslə təqlid edərək şəxsi və məişət məqsədləri üçün çox bəzəkli əşyalar hazırlayırdılar. Adətən kompakt həcmdə və tez -tez diqqətlə qeyd olunan detallarla təqdim olunan canavarlar, qəribə kişilər və dartılmış qadın fiqurları təsvir edirdilər. Xarici repertuarları qarışdırdı və İtalik mövzular bəzən eklektik bir Etrüsk oriyentalizasiya tərzi yaratmaq üçün əlavə edildi.

Chiusi'de, müasir bir heykəltəraşlıq forması, ehtimal ki, yerli ilham aldı. Ölülərin külləri tez -tez şematik insan başları kimi hazırlanmış qapaqları olan gəmilərə qoyulur, baxmayaraq ki, bəzi nümunələr fərdiliyi çatdırmağa çalışır.

Dövrün sonuna doğru iri miqyaslı terrakota heykəli meydana çıxır. Məsələn, baxın Həyat yoldaşlarının lahiti (e.ə. 6 -cı əsrin sonu, Milli Etrüsk Muzeyi, Villa Giulia, Roma), Cerveteri -dən oturmuş fiqurları, terrakotada incə şəkildə modelləşdirilmiş, təxminən 20 düym yüksəklikdədir. Dairədə kobud şəkildə oyulmuş daş heykəllər həyat ölçüsünə çatır. Daş məzarlıq stelalarında bas-relyefli və ya kəsikli fiqurlar var, biri Etrüsk dili üçün uyğunlaşdırılmış yunan hərfləri ilə yazılmış yazı ilə müşayiət olunur.

Heykəltəraşlıq üçün ənənəvi Etrusk seçiminə diqqət yetirmək vacibdir. Yunan ənənəsindən fərqli olaraq, ümumiyyətlə yerli daşdan istifadə edərək dəfn abidələri üçün daş ayırırdılar. Bürünc, tanrılara həsr olunmuş təqdimatlar, ev əşyaları və şəxsi əşyalar üçün yüksək sənət səviyyəsinə çatan təqdir edildi və işə götürüldü. Terracotta, memarlıq bəzəkləri, lahitlər, kinoteatr çömçələri və nəzir təqdimləri üçün xidmət edirdi.

Yeni heykəltəraşlıq formaları Arxaik dövrdə Etruriyaya çatdı və heykəltəraşların qabiliyyəti sürətlə inkişaf etdi. Yunan üslublarını izlədilər, ancaq yerli deyimlər meydana çıxdı. Tarquinia-da daş lövhələr bəzən rəvayət mövzularını əks etdirən barelyefdə oyulmuşdur. Digər mərkəzlərdə canavarların, heyvanların və insanların daş heykəlləri məzarlar xaricində qəyyum olaraq qoyulmuşdu. Gözəl bir nümunə bir kentavrdır (Villa Giulia, Roma). Yunanıstanın erkən arxaik üslubundan qaynaqlanan çılpaq kişi forması, hərəkətsiz frontal pozada tutulan böyük bir başı, gözləri dik və möhkəm əzaları var.

Əvvəlcə Arxaik tunc fiqurları bir qədər sərt idi, şaquli xətlər üzərində gərginlik vardı, lakin tezliklə yeni xarakter və canlılıq əldə etdilər. Tanınmış tanrıların heykəlcikləri görünür və ev bronzlarının sayını artırmaq üçün döyüşçülər, idmançılar, rəqqasələr və digər növlər tez -tez güclü hərəkətlərlə göstərilir. Baş və ya əllər kimi ifadəli detallara vurğu etrusklar üçün xarakterikdir, axan xətlər, uzun başlar və dolğun bədənlər İon zövqünü göstərir.

Çarşaf bürünc, mebel və taxta əşyaları bəzəmək üçün təkrar işləndi, məsələn, Monteleone -də tapılan möhtəşəm araba. Terakotada böyük əsərlər atəşə tutuldu - görkəmli nümunələr, gülümsəyən evli cütlərin qapaqların üstündə uzanmış taxtlara bənzəyən Cerveteri lahitləridir.

Terrakotadakı sadə məbəd bəzəkləri Arxaik dövrün ortalarında baş verir. Sonradan müxtəlif dizaynlı antefikslər bəzilərinin qabıq motivi ilə əhatə olunmuş qəliblərdə, digərlərində isə tam rəqəmlər təsvir edilmişdir. Barrelyef frizləri təkrarlayan tanrı qrupları və ya insanlar və bəzi canlı atlılar təşkil edir. Bununla birlikdə, ən çox qeyd edilənlər, dam üzərində qoyulmuş yuvarlaq şəkildə modelləşdirilmiş yüksək relyef və heykəllərdəki kompozisiyalardır. Yunan arxaik üslubunun nailiyyətlərindən ilhamlanan heykəltəraşlar həm hərəkəti, həm də duyğularını ifadə edə bilən təbiət fiqurları yaratdılar. Enerji, Civitii Castellana'dan detalları rəngli şəkildə seçilmiş döyüşçülərlə mübarizə aparmaqda gizlidir və Veii -dən gedən Apollonda gizli bir təhlükə var. Veii heykəli Antik dövrdə məşhur idi və Romalılar, adı ilə tanınan yeganə Etrüsk rəssamı Veii Vulcasının, eramızdan əvvəl 6 -cı əsrin sonlarında Romada bir məbəd bəzədiyini xatırladılar.

Arxaik üslubda əsərlər eramızdan əvvəl V əsrə qədər bəzi Etrusk mərkəzlərində istehsal edilmişdir. Bu, Chiusi bölgəsindən və ya Bolonya stellərindən (Museo Archeologico, Chiusi Museo Archeologico, Bologna) aid olan lahit, kinoteatr sandıqları və digər abidələrdəki relyeflərdə aydın görünür. Stilləri canlıdır, dizaynları sadədir və tez -tez adi həyatın aspektlərini təsvir edirlər.

Erkən Yunan Klassik heykəltəraşlığının ağır üslubu, insan anatomiyasını təmsil etməklə daha çox maraqlandıqları və idealizasiya meylini qəbul etdikləri halda, Etrusklar tərəfindən o qədər də tam mənimsənilməmişdir. Bir kinoteatr urnunun qapağını təşkil edən bir baş, Yunan üslubunun yerli bir sənət növü ilə əlaqəsinin bir nümunəsi olan bu cür şəxsiyyətsiz təqdimatı nümayiş etdirir (Museo Archeologico, Florence). Etruriyada Klassik üslubun inkişafı terrakotta və bürüncdən ibarət bir sıra heykəlciklərdə göstərilmişdir. Kişilər ya çılpaqdırlar, ya da geyindikləri zaman bəzən Etrusk palto və ya hərbi avadanlıq geyinirlər, ləyaqətli qadınlar isə gözəl geyimlidir. Günəşdən qalan, iri miqyaslı bürünc heykəllərdən biri olan Todi Marsı, sonrakı Klassik Etruria üslubunu göstərir. Bir ayağın ağırlığı ilə yaxşı balanslaşdırılmış bir vəziyyətdə duran, düşüncəli bir gənc əsgərin zərif bir araşdırmasıdır (Vatikan Muzeyləri, Roma). Bir çox müasir ev bürüncləri, yaxşı qurulmuş fiqur qruplarından ibarət tutacaqları və ya ayaqları kimi tökmə komponentləri ilə üstün keyfiyyətə malikdir.

Helenistik dövrdə məbəd bəzək işlərinin canlanması var idi. İndi ən əhəmiyyətli xüsusiyyət, altlığı dolduran heykəl idi. Yüksək gərginlik anları təsvir edildi və elastik rəqəmlər dramatik şəkildə göstərildi. Bürünclərə qəribə, uzunsov heykəlciklər, çox vaxt kahinlər, əzələli kişilər və zərif qadınlar daxildir. Bəziləri dəbli geyimlər və zərgərlik taxır, bəziləri isə çılpaqdır, incə bədənləri üzərində zərif geyimli saçları olan kiçik başları.

Daş lahitləri hələ də Tarquinia ətrafındakı bölgədə oyulmuşdu. Cinerary sandıqlarının istehsalı Chiusi'de saxlanılırdı və Volterra'da ince cinerary sandıqları üçün yerli alabaster istifadə olunurdu. Bir çoxunda, Yunan mifologiyasından və ya vida səhnələrindən - tez -tez şiddətli olan epizodları - ölülər yeraltı dünyaya səyahətə çıxan yolları göstərir. Qapaqlara söykənən rəqəmlər bəzən karikatura ruhunda şişirdilmiş xüsusiyyətlərlə göstərilirdi.Ancaq tez -tez Etrüsk zadəganlarının adlarını, ailələrini, yaşlarını və ofislərini qeyd edən yazıları olan əsl portretlərdir.

Demək olar ki, bütün iri Yunan rəsmləri məhv olub, lakin rəsm əsərlərinin inkişafını boyalı saxsı üslublarından izləyə bilərik. Yunan qrafika sənəti, Romadan əvvəlki Klassik dünyadan sağ çıxmaq üçün ən çox sayda divar qrupunu meydana gətirən Etrusk polikromlu divar rəsmlərinə böyük təsir göstərmişdir. Bəzi Etrusk mərkəzlərindəki yeraltı məzarlar fresklə bəzədildiyi üçün Etrusk divar rəsmləri bizə gəlib çatmışdır. Bu sənət növünün yəqin ki, dini bir məqsədi vardı: cənazə mərasimlərinin effektivliyini əbədiləşdirmək və ölülərin evlərində həyatın tanış mühitini yenidən yaratmaq.

Etruriyada bilinən ən qədim boyalı məzar, Veii'deki Ördəklərin Türbəsidir. Divarlarda qırmızı, sarı və qara üfüqi zolaqlar ilə bölünmüş düz qırmızı və sarı zonalar var ki, onların üzərində bir sıra quşlar dayanır. Rənglər və rəsmlər alt-həndəsi üslubda 7-ci əsrə aid saxsı qabları xatırladır. Boyalı səhnələr Campana Türbəsinin daxili qapısıdır, burada Veii də təbii rənglər və nisbətlər nəzərə alınmır və heyvan və ya çiçək motivləri ilə dolu olan hər bir boşluq.

Cerveteri'de erkən boyalı türbələr var idi və həm nekropolda, həm də yaşayış sahəsində boyalı terrakotta lövhələr tapıldı, bu da məzarlar kimi binaların divar rəsmlərinin olduğunu göstərdi. Açıq bir fonda hər ikisi qara, ağ, qəhvəyi və qırmızı/bənövşəyi rənglərlə boyanmış iki sıra fərqlidir.

6-cı əsrin ortalarından etibarən, beş Boccanera plitəsi Korinf vaza rəsminin təsirini göstərir. Oturmuş sfenksləri və fiqurları sərt şəkildə, yalnız jestləri ilə əlaqələndirirlər (Britaniya Muzeyi, London). Campana lövhələrinin (Luvr, Paris) daha çox axan xətləri İoniya dadını göstərir. Hərəkət təqdim olunur və rəqəmlər diqqətlə əlaqələndirilir. Rəqəmlər tanrıları və ya kişiləri təmsil etsə də, geyim və simvolizm detalları Etrusklardır.

Arxaikanın ortalarından Yunanıstan dövrünə qədər Tarquinia, məzar rəsmlərinin ən böyük mərkəzi idi. Fresk texnikası ümumiyyətlə istifadə olunurdu - qayadan kəsilmiş məzarların divarları gipslə nazik şəkildə örtülmüş, şəklin konturları eskiz və ya kəsilmiş və gips nəm qalanda rəsmlə doldurulmuşdu. Rəsmlərdən bəziləri məzarlarda görülə bilər, digərləri isə Musiqa Nazionale, Tarquinia.

Arxaik rəsmlər iki ölçülü bir müstəviyə malikdir, onların dizaynları rəqəmlər və rənglərin əlaqəsinə əsaslanır. Başlar profildə çəkilir, çiyinlər tez-tez tam görünür və ayaqlar yenidən profildədir. Sənətçilər bu konturları vahid bir yuma ilə dolduraraq bəzi daxili detallar əlavə etdilər. Palitraya mavi və yaşıl rənglər əlavə edildi və fərqli rəng çalarları istifadə edildi.

Etruskların rəsmləri, ehtimallarını tam əks etdirən coşğun həyatla zəngindir. Ziyafət və idman oyunları kimi dəfn mövzuları təkrarlanır, ancaq həyatın digər tərəfləri görünür. Eramızdan əvvəl 540-530-cu illərə aid olan Buğa Türbəsinin arxa divarı tamamilə bəzədilmişdir. Əsas səhnə bir Yunan epik hekayəsini göstərir, lakin erotik mövzular da göstərilir. Augurs Türbəsinin dörd divarında cənazə mərasimi və idman mövzuları var, bəzi rəqəmlər qara fiqurlu vaza rəsminin müasir üslubunu xatırladır. Ovçuluq və Balıqçılıq Türbəsi, hoqqabazlar türbəsindəki əsas şəxsin şərəfinə bir nümayiş seyr edərkən qayğısız açıq səhnələrə malikdir. Baron Türbəsi sakit bir ibadət və ya salamlaşma anını göstərir.

Bəzi arxaik və erkən Klassik məzarların son divarında ziyafət səhnələri var, yan divarlarda isə Etruskların Antik dövrdə məşhur olduqları ifaçılıq sənətlərini təmsil edən musiqiçiləri və rəqqasları müşayiət edir. Bəbirlər Türbəsində üç taxtın hər birində iki fiqur uzanır və çılpaq oğlanlar şərab verirlər. Eramızdan əvvəl 470-ci ildə gözəl Triclinium Türbəsinin yan divarları, lirik ifaçı, flautist və enerjili rəqqaslardan ibarət gözəl kompozisiyalara malikdir. Rəsm, Klassik dövrün əvvəlində Attic qırmızı fiqurlu keramika ilə tanış olan yeni bir bacarıq nümayiş etdirir.

Bu dövrdə məzar boyama adəti daxili ərazilərdə Chiusi və digər mərkəzlərə yayıldı. Tarquinia -da Klassik dövrdə boyanmış daha az məzar var, ancaq eramızdan əvvəl 4 -cü əsrə qədər qrafik sənətində həlledici inkişaflar baş vermişdir. Boyalı dulusçuluq və oyma bürünclərin rəsm tərzi, üst-üstə düşən fiqurların ayrılmaz qruplar şəklində təqdim edildiyi, başları və bədənləri bəzən üç rüblük pozalarda və qabaqcadan göstərildiyi üç ölçülü bir məkana səbəb olur. Bu üsullar, həcmi ifadə etmək üçün kölgə və vurguların əlavə edildiyi polikromlu geniş miqyaslı rəsmlərdə də istifadə edilmişdir: rəssamlar işıq və qaranlıq sahələri fərqli etməkdən də narahat idilər. Tarquinia'dan (Museo Archeologico, Florence) gələn bir lahit üzərində, Amazonlarla mübarizə aparan bir Yunan səhnəsi, xətti perspektiv və rəng tonlarının gec Klassik işlənməsini göstərir. Etruriyada işləyən bir Yunan rəssamı tərəfindən çəkilmiş ola bilər.

Digər Etrüsk sənət növlərində olduğu kimi, Helenistik məzar rəsmlərində ümidsizlik və ölümlə məşğul olmaq əhval-ruhiyyəsi göstərilir. Çox vaxt ölüləri yeraltı dünyaya müşayiət edən qorxunc cinlər ortaya çıxır və hökm düşüncəsi aydın görünür. Bununla birlikdə, ardıcıl nəsillərin ziyafət verildiyi Tarquinia'daki Qalxan Türbəsindəki kimi rəsmlərdə güclü ailə hissi üstünlük təşkil edir. Rəssam fərdiliyi ifadə etməyə çalışdı və portretlərin yanında adlar yazıldı. Bəzən vətəndaş qüruru, bəzi məşhur Etrusk əsirlərinin xilas edilməsi və onları ələ keçirənlərin öldürülməsi və ya Vulci'deki Francois Türbəsindən mərasim paltarında bir zadəganın portretində olduğu kimi görünür (Museo Torlonia, Roma). Bu cür səhnələr bizə etruskların öz şanlı keçmişlərini və Roma ritualına verdiyi töhfələri xatırladır.

Ağacdan, dəridən, toxuculuqdan və ya digər tez xarab olan materiallardan gözəl əşyalar olmadıqda, Etruskların kiçik sənətkarlıqları əsasən dulusçuluq və metal işlərinə görə qiymətləndirilməlidir. Həm şəxsi əşyaları, həm də ev əşyaları məzarlara yerləşdirildiyindən, müəyyən miqdarda sağ qalırlar və əsas sənət növlərinə fəsil şərh verirlər.

Ənənəvi Villanovan dulusçuluğu, İtaliya Dəmir Dövrünə xas olan, qəhvəyi/qara, kəsik bəzəkli formalara malik idi. Eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə Yunan Geometrik idxalının şəkillərini, açıq rəngli parçalarını və qırmızı/qəhvəyi rənglərlə boyanmış dizaynlarını kopyalamağa başladılar. Eramızdan əvvəl 700 -cü ilə qədər yerli dulusçular sarı rəngli Korinf məhsullarını təqlid edir, qaranlıq boya ilə bəzəyirdilər, bəzən də oryantalist repertuarından canavarları, heyvanları və ya kişiləri təsvir edirdilər.

Etrusklar tərəfindən hazırlanan qədim dulusçuluqların əsas forması, eramızdan əvvəl VII əsrin ortalarından əvvəl ortaya çıxan qara, parlaq bucchero adlı bir məmulatdır. Bəzən kəsilmiş bəzəkli Villanovan formaları izlənilirdi, lakin Yunan keramika şəkilləri getdikcə kopyalanırdı. Xüsusilə metal işləmə və ya fil sümüyü oymağı təqlid edən vaza üzərində modelləşdirilmiş bəzək əşyaları əlavə edildi və təkrarlanan naxışlar silindrli möhürlə təsirləndi. Arkaik dövrdə bucchero ağırlaşdı və həddən artıq bəzədildi və eramızdan əvvəl V əsrdə istehsal dayandı. Həmçinin baxın: Dulusçuluq Qrafiki.

Eramızdan əvvəl 550-ci ilə qədər Korint qara fiqurlu idxal Etrusk bazarlarında üstünlük təşkil etməyə davam etdi. Sonradan İoniyalıların təsiri aydın olur və İon sənətkarlar hətta Etruriyada da çalışırdılar. Onların ən görkəmli məhsulları, Cerveteri-də hazırlanmış bir sıra su qabları olan Caeretan hydriae-dir. Afinalı dulusçular Etruria üçün xüsusi ixracat istehsal etdilər və üstün qara fiqur və qırmızı fiqurlu saxsı məmulatlarının populyarlığı artdıqca ticarəti inhisara aldılar. Bu arada Etrusk çömçüləri Yunan formalı qara fiqurlu vazalar istehsal etdilər. Rəsm nadir hallarda zərifdir, lakin ümumiyyətlə canlı fiqurlarla cəsarətlidir.

Etrusklar əsl qırmızı fiqur texnikasını mənimsəməkdə gecikdilər. Klassik dövrün əvvəllərində rəsm texnikasının inkişafından xəbərdar olsalar da, əvvəlcə qara bir yerə qırmızı rəngli rəqəmlər çəkdilər. Eramızdan əvvəl V əsrin sonlarında, əsasən Vulci və Civita Castellana'da Attic üslubunu yaxından təqib edən incə və middot qırmızı fiqurlar hazırlanırdı. Cənub İtalyan məktəbləri, Volterra da daxil olmaqla şimal şəhərlərinin qırmızı fiqurlu məmulatlar istehsal etdiyi, e.ə. Qara şüşəli dulusçuluq populyarlaşdı və Helenistik dövrdə metri təqlid etmək üçün gümüşə çevrilmiş mürəkkəb vaza formaları Etruriyanın mərkəzində istehsal edildi.

Etrusk metal emalı

Yunanlar Etrusk metal işlərini, xüsusilə də zərgərlik və bürünclərini təriflədi. Bürünc zərgərlikdən zirehə, at ləvazimatından ev mebellərinə qədər çox müxtəlif mallar üçün istifadə olunurdu. Bürünc çəkildi, repousse işləndi, tökmə və oyma edildi, sənətkarlar müasir texniki inkişafları və bədii üslubları izlədi.

Dulusçuluq formaları, xüsusən də şərab vermək üçün istifadə edilənlər, bürüncdən çoxaldıldı. Kepçeler, süzgəclər, şamdanlar, buxur yandırıcılar, avadanlıqları ilə mangallar və digər ev əşyaları bürüncdən hazırlanırdı və çox vaxt gözəl bəzədilirdi. Şəxsi əşyalara kişilərin dəbilqələri, qalxanları, zirehləri və qadınlar üçün gözəl tualet məmulatları daxildir. Bunların arasında tarakların, oyma toz qutularının, zərif ətir şüşələrinin, onu müşayiət edən ətir sancaqlarının və yağ balonlarının saxlandığı tabutlar və arxalarında mifoloji və janr səhnələri olan möhtəşəm əl güzgüləri var.

Etrusk dekorativ əsərləri

Dəbdəbəli mallar arasında kəhrəba və fil sümüyü oyulmuşdu, bunlardan birincisi əsasən zərgərlik üçün, ikincisi isə qablar, taraqlar və qutular üçün istifadə olunurdu. Çox rəngli şüşə boncuklar, broşlar və ətir şüşələri üçün xidmət edir. Yarı qiymətli daşlar kəsilərək üzüklərdə və digər zərgərliklərdə istifadə olunurdu. Qızıl və gümüş fincan və küpələr və hər şeydən əvvəl zərgərlik üçün istifadə olunurdu. Etrusk zərgərlik sənətkarlığı, xüsusən də qranulyasiya texnikasından istifadə edərək qızıl işi ilə məşhurdur. Eramızdan əvvəl 7 -ci əsrdə itral formalar və oriyentalizasiya dizaynları Etrusk zərgərliklərində qarışdı, lakin sonradan Yunanıstan zövqü təqib edildi. Broşlar, sancaqlar, barmaq üzüklər, bilərziklər, sırğalar, saç bantları, tokalar və digər parçalar müasir sənət üslubunda incə işlənmişdir ki, bu da Etrüsk zadəganlarının çiçəklənmə əsrlərində göstərdikləri gözəl zövqü və zövqü xatırladır.

Etrusk sənətinin mirası

Müasir sənətşünaslar, etruskların vizual sənətdə əldə etdikləri uğurlar haqqında fərqli nəticələr əldə etmişlər. Bəziləri onları orijinallıq və laqeyd qabiliyyəti olmayan Yunan formalarını qəbul edərək, sadəcə plagiat hesab edir. Həqiqətən də uzun illərdir ki, Etrüsk sənətinin bütün digər Aralıq dənizi sənətləri arasında düzgün mövqeyi məsələsi qızğın müzakirələrə səbəb olmuşdur. 1879 -cu ildə J. Martha yazırdı: & quot; Etrusk sənətinin ən böyük bədbəxtliyi, formalaşmağa vaxtının olmaması idi. & Quot; Müasir tənqidçilər bu sənətin tam orijinallığının olmamasını və tamamilə əyalət məhsullarından başqa bir şeyi əks etdirmədiyi qənaətinə gəldilər. , özünü nümunə götürdüyü Yunan sənətinin sadəcə bir əksidir. Ancaq bax: Müasir sənətdə Klassik Dirçəliş (1900-30).

Başqa eyni dərəcədə ekstremist nöqteyi -nəzər, qədim Toskana sənətinin tam müstəqilliyini inamla qoruyur. Hər iki münasibət çox uzağa gedir və buna görə də bir çox cəhətdən olduqca səhvdir. Həqiqəti başa düşmək istəyiriksə, daha az ekstremal və dogmatik bir mövqe tutmalıyıq. Etrusk sənətinin Yunanıstan və Magna Graecia sənətçilərinin davamlı və faydalı təsir göstərdiyi olduqca doğrudur. Yunan atelyelərinin dərin təsiri nəzərə alınmadığı təqdirdə, Etrusk sənəti başa düşülə bilməz. Lakin Etruskların işi əsl özünəməxsusluğu olmayan kölə bir təqlid deyildi. 7 -ci əsrdən Xristian dövrünün əvvəlinə qədər Toskanada orijinal bir mədəniyyət inkişaf etdirə bilən bu insanların fərdi xüsusiyyətləri olan qabiliyyətlərin, zövqün və ruhun nəticəsi idi.

Bəzi həqiqətlər hər iki həddədir. Vizual sənətdə əhəmiyyətli bir italik ənənəsi olmasa da, Etrusklar yeddi əsrin hər birində müstəqil bədii inkişaflarında Yunanıstan üslublarından ilham aldılar. Yunan sənətinin tarixi və intellektual mənşəyinə malik olmayan Etrüsk rəssamları bəzən Yunan ideallarına cavab vermədilər və Yunan dünyasında qəbuledilməz keyfiyyətsiz əsərlər hazırlaya bildilər. Etrusk sənəti Yunanıstanın sıralamasına sahib ola biləcəyini iddia edə bilməz, lakin onun əməyi onu müasir İtalik mədəniyyətlərindən fərqləndirir və Yunan standartlarına görə qiymətləndirilməsini tələb edir. Etrusklar Yunan sənət nümunələrini seçərkən həmişə seçici idilər, lakin sənətçiləri onları diqqətlə izlədikdə, Yunanıstan modellərinə yaxınlaşdılar. Yunan formalarını və üslublarını alaraq Etrüsk ənənələrinə və zövqünə uyğunlaşdırdıqda, onları incə şəkildə özlərinə çevirdilər və hətta yeni sənət formalarına töhfə verdilər.

Etrusklar, yunanlar və romalılar arasında həyati vasitəçi olaraq vizual sənət tarixində də öz yerlərini tutmalıdırlar. Vətənlərinin zəngin qaynaqlarından qazanan Etrusklar, Yunan çağdaşlarının mədəniyyətini alqışlayırlar. Romanın erkən inkişafı dövründə qonşu Etrusklar tanınmış bir mədəniyyət mənbəyi idi (xüsusən Hallstatt və La Tene üslublu Kelt sənətçiləri üçün) və Romaya bir çox Yunan formaları təqdim etdi. Cazibədarlıq üçün təbii bir istedad, kiçik sənətlərdə və xüsusilə qiymətli metallar və bürünc üzərində oyma ilə məşğul olan Etruskların uğurlarından görünür. Etruskların texniki bacarıqlarından və dekorativ zövqlərindən maksimum istifadə etdikləri çox güman ki, boşqab və zərgərlik sahəsində idi. 'Orientalized' dövrün məzarlarından olan xəzinələr xarakterik bir zənginliyə və işlənməyə malikdir və VII və VI əsrlərə aid bəzi Etrusca zərgərlikləri həqiqətən yüksək su sənət nişanəsini təmsil edir.

İstinadlar:
Bütün sənət həvəskarlarına tövsiyə etdiyimiz görkəmli bir istinad əsəri olan & quot; İncəsənət tarixi & quot: Baş Redaktor Sir Lawrence Gowling (1995) materialının istifadəsini minnətdarlıqla qəbul edirik.


Etrusk mülki tikililəri

Etrüsk mədəniyyətinə aid mülki quruluşlar istisna olmaqla, demək olar ki, bütün istirahət yerləri itirildi, lakin cənazə tikililərinin bişmiş kərpicdən və çınqıl torpaqdan istifadə etdikləri məlum oldu. Əlbəttə ki, ağacdan qapılar, çərçivələr və örtüklər üçün də istifadə edirdilər. Etrusklar, əsasların strukturlarını və bu tikililərin açılarını gücləndirmək üçün çox keyfiyyəti olmayan bir daş kimi istifadə etdikləri mərmərdən istifadə etmirdilər.

Etrusk şəhərləri

Etrüsk şəhərləri düzbucaqlı idi və şəbəkəyə bölündü. Məlumdur ki, bu şəhərlər qalın divarlarla əhatə olunmuş və böyük bir əsas giriş qapılarından şəhərə girmiş və onlar üçün kəsişən iki əsas küçəyə çatmışlar. Qapılar qoruyucu cinlərin fiqurları ilə qorunurdu və demək olar ki, heç bir dekorasiyasız idi, lakin möhkəm və möhkəmlənmişdi, iki qüllənin arasında yarım nöqtədə bir tağın altına yerləşdirildi.

Bu mədəniyyətin ən qədim dövründə təvazökar çıxarış şəhərlərinin sakinlərinin evləri çox sadə idi dairəvi formalı və rammed torpaqdan hazırlanmış və yüngül ağac və budaqlarla örtülmüşdür. Zəngin insanların evləri daha keyfiyyətli materiallardan tikilmişdi, lakin eyni dərəcədə dairəvi idi. Təxminən 7 -ci əsrdə bu evlər kvadrat bitkilərdən sonra tikilməyə başladı.

Varlı təbəqə üçün təvazökar insanlar üçün edilən konstruksiyalar arasında həmişə aydın bir fərq var idi, ancaq VII əsrin ən yaxşı materialları və yalnız varlılar üçün əlverişli olan yeni konstruktiv texnikanın hazırlandığı dövrdə daha çox qeyd olunurdu. Evlər daha böyük tikilməyə başladı və dördbucaqlı bitkinin mərkəzi bir həyət ətrafındakı otaqların dizaynına imkan verdiyi imkanlardan istifadə edərək.

Etrusk veranda

– ilə impluviumMərkəzdə və içəriyə doğru dörd yamacla örtün.

– ilə despluviokənara doğru dörd yamaclı örtüklə.

Bu evlərin tək giriş və ya giriş qapısı var idi, xaricə, arxaya və ya yan tərəfə heç bir qapı yox idi. Damları örtən zolaqlar düz idi və sütunlar ağac kimi keyfiyyətsiz materiallardan hazırlanmışdı.

Etrusklar eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdən etibarən Yunanıstandan miras qalmış möhtəşəm konstruktiv modellərin köməyi ilə İtaliya yarımadasında ilk keyfiyyətli binalar və ilk mühəndislik işlərini yaratmışdılar. Etrusklar, miras qalmış memarlıq modellərinin və öz xüsusiyyətlərinin birləşməsi ilə şəhərləri yaratdıqları Romalılara əhəmiyyətli bir miras qoydular.

Etrusk memarlığının ən əhəmiyyətli töhfələri:

– Şərq təsirlərindən gələn tağ və günbəzin istifadəsi.

– Yunan sənətində olduğu kimi Etrüsk memarlığında da adinteladas quruluşları üstünlük təşkil edir. Binaların, məbədlərin pedimentsindəki bəzi terra cotta heykəlləri istisna olmaqla, demək olar ki, heykəltəraşlıq bəzəyi yoxdur.

– Yeni bir nizam yaratdılar, Toscana, Yunan Doric nizamının sadə bazasından, hamar şaftdan və Dorik paytaxtına bənzərdən əmələ gəldi.

– Yunan bitkilərində olduğu kimi arxada sütunları olmayan Etrüsk məbədlərinin quruluşu Romalılar tərəfindən daha sonra dini binaları üçün bir tikinti modeli olaraq alındı.

– İki qüllə arasında yarı dairəvi tağları olan istehkamların qapıları.

– Dördbucaqlı bir quruluşa sahib olan şəhərlərdə evlərə bənzər şəkildə məzarların inşası və uyğun siqnalları ilə bloklar meydana gətirmək. Bu, Romanın miras aldığı və günümüzə qədər dünyanın qalan hissəsinə uzatdığı bir quruluş idi.


Tessennanodan Gec Etrusk Seçici Başları. İstehsal, Dağıtım, Sosio Tarixi Kontekst. Studia Archaeologica, 118

Gec respublikaçıların əmanətləri, gec Etrüsk kultu və cəmiyyəti və Roma seçki kultu mənbələri üçün ən çox rast gəlinən, lakin sənədləşdirilmiş sübutlar toplusudur. Xoşbəxtlikdən, Vulci ərazisindəki Tessennano kənd ziyarətgahından tapılan tapıntılar (əslində S.-nin göstərdiyi kimi Canino yaxınlığında yerləşir), əsasən 1956-cı ildə Soprintendenza alle Antichità dell ’Etruria Meridionale tərəfindən aparılan qazıntıdan sonra III-II əsrlərə aid terrakotalardır. , dərindən nəşr olunur və təhlil olunur. Obyektlər, Toskaniyadakı yeni Museo Nazionale, Villa Giulia və Medelhavsmuseet, Stockholm arasında bölündü, bəziləri əvvəllər Vulci'deki Museo Nazionale'de nümayiş edildi. İtalyan kolleksiyası S. Costantini tərəfindən tədqiq edilmişdir. Bu, Tessennanonun ən böyük şəhərlərindən biridir [ Arxeologiya 112] (Roma 1995).1 Terakota seçiciləri, daha çox şəhər ziyarətgahları üçün ümumi olan başları, heykəlləri, körpələri və anatomik modelləri göstərir, baxmayaraq ki, əksər hissələr bu sahəyə xas olan xüsusiyyətlər göstərir və yerli atelyedən gəlmiş olmalıdır. Tuscania, S.in çox göstərdiyi kimi. 2

Costantini tədqiqatı və Annamaria Commella ’s kimi seçki əmanətlərinin rəsmi qurumlarından fərqli olaraq Il santuario di Punta della Vipera. Mən, materialı (Roma, 2001 - bax BMCR 2004.06.44), Söderlind ’s araşdırması çox fərqli bir yanaşma tələb edir. Tessennano yatağından tapılan tapıntıların (seçki başçılarının) yalnız bir hissəsini kataloqlaşdıraraq təsvir edərkən, seçicilərin özlərinin istehsalının, paylanmasının və fədakarlığının arxasındakı texnologiya və tarixi iqtisadiyyatın təhlili ilə məşğul olur. Terakota seçiciləri kateqoriyası, bu qədər fərqli olsa da, vahiddir (“ qəlibdən hazırlanan terrakotaların özünəməxsus anonimliyi, ” 391), İÖ 4 -cü əsrdən 2 -ci əsrə qədər İtaliyanın mərkəzində geniş yayılmışdır. Təsvir edilən çox sayda tapıntı və növə görə (heykəllər, başlar, körpələr, daxili orqanlar, gözlər, qulaqlar, əllər və ayaqlar daxil olmaqla), terracota seçiciləri, gec respublikaçıların ibadətlərinin inanclarını və biliklərini izah etmək üçün xam məlumatları təqdim etməlidirlər. tanışlıq problemləri (əmanətlərin çoxu zibilliklər, səpələnmələr və ya başqa cür dəqiqləşdirilmir) və bədii xüsusiyyətlər (daxili orqanlar nadir hallarda çox üslub azadlığını qəbul edir) hər hansı bir qəti xronoloji və ya tarixi nəticəni dəstəkləmək üçün nadir hallarda kifayət edir. S ’ -lərin bu parçaların istehsalında gil və texnikanın nüanslarına diqqətlə yanaşması sayəsində, 3 -dən 1 -ə qədər istehsal, paylama və ən əsası - seçki dininin demoqrafiyasını ayırd etmək mümkündür. eramızdan əvvəl.

S., yazılı lahit və türbələr, Oratore kimi tunclar və Manganello head 3 (207-239) kimi məşhur seçicilər kimi tarixli abidələr ilə qəlibdən hazırlanan heykəllərin üslub və tipologiyalarının ətraflı müqayisəsini təqdim edir. Son Etrüsk dövrünün başlarının və heykəllərinin tarixlənməsi ilə bağlı nəzəriyyələr (eramızdan əvvəl III -I əsrlər). O, həmçinin bu saytın nümayəndəsi olan terrakota parçalarından və Vulci, Tarquinia və Toskaniyadan olan nazik kəsiklərin rəngli fotoşəkilləri də daxil olmaqla, keramika, petroqrafik və mineralogik məlumatları olan əlavələr (393-433) təqdim edir. Bu, demək olar ki, bütün Tessennano namizədlərinin Toskaniyadakı atelyelərdə edildiyinə dair tezisini açıq şəkildə dəstəkləyir.

Statistika hələ də sözdə şəfaətgahlar üçün problemlidir: Əmin ola biləcəyimiz yeganə şey, gec Etrusk/Latın kultunun hər hansı bir əmanətinin/qurbanlarının 100% -nə malik olmamağımızdır. (Diqqət yetirin ki, S. özü bu işdə əldəqayırma başlıqları buraxmadı, çünki onları kifayət qədər tarixləndirmək və ya qəliblənmiş tiplərlə müqayisə etmək mümkün deyil-39 qeyd 11 o, onların ziyarətgahın yaxınlığında düzəldilmiş ola biləcəyini irəli sürür.) Yerli əhalinin sayının artması və azalması ilə əlaqəli terrakota qurbanlarının sayı, artefaktların natamam toplanması (onun günahı yoxdur: bu köhnə xilasetmə qazıntıları idi, 37 qeyd 6) və müəyyən növlərin cəmləşmə ehtimalı Hələ kəşf edilməmiş fərqli yataqlar və ya zibilliklər demoqrafik sualları qeyri -mükəmməl həll edir.

Kalıp növlərini müqayisə etmək sxemi, yarımbaşları tam S-dən ayırmır, yarım başın bütöv başlı bir kalıbdan çəkilmiş bir üzdən kəsilmiş kimi göründüyü ən az bir nümunəni göstərir. Bütün qəliblənmiş başların zəhmətkeş ölçülməsi və profilləşdirilməsi və arxa və dayaqların əllə işlənməsinin müqayisəsi S.-yə Tessennano'da ayrılmış başların az bir hissəsinin atelyelərdə (və ya hazırlanmış qəliblərdən) hazırlandığını sübut etməyə imkan verdi. Tarquinia, Vulci, Pitigliano və Saturnia. Əsas qaynaq, Toskana idi, bu seçicilərlə III-II əsrlərə aid Toskaniya ailə məzarlarının terrakota lahitləri üçün hazırlanan qapaq heykəlləri arasındakı mexaniki paralelliklərlə göstərildi.

S., kataloqlaşdırılmış materialı üz tiplərinin üslub tarixini, üzərində tapılan qəlibləmə və bitirmə texnikasına uyğunlaşdıraraq istehsal dövrlərinə bölür: c. 330, 250-200, 200-150 və 150-eramızdan əvvəl 100. Demək olar ki, bütün pişmiş terrakotalılar Vulci ərazisini Roma tərəfindən fəth edildikdən sonra tarixlənə bilər. Eramızdan əvvəl 280. Bölgədəki araşdırmaların təhlili, Tessennano kultunun himayədarlarının kifayət qədər böyük bir ərazidə yaşayan və ya ətrafındakı fermerlər olduğunu göstərir. pagus şərqdəki müasir Canino yerində məskunlaşma Ager Vulcentis. 2 -ci əsrin sonlarında, bu bölgədəki əhali siyahıyaalınması ilə birlikdə sadə seçicilərin sayını görür.

Səh. 241-273, Etruskların seçki terrakotaları üçün gillərin və istehsal üsullarının qısa bir təsvirini təqdim edir, ümumiyyətlə bu cür detallar haqqında yalnız məlumat heykəlciklərə və ya memarlıq terrakotalarına doğru meyllidir. Göründüyü kimi, seçicilərin istehsalının ilk illərində, daha sonra 3 -cü və 2 -ci əsrin əvvəllərində, qəliblər düzəltmək üçün bir çox təzə arxetipdən istifadə edildikdə və bütün başlar öz qəliblərində ilk nəsil idi. seriya. 2 -ci əsrin ortalarında, çox artan bir tələb, prosesin "rasyonalizasiyası" ilə təmin edildi - hətta qeyri -müəyyən (və daha kiçik) başların sürətli istehsalı üçün birinci nəsil seçicilərdən yeni qəliblər alındı. toxunmuş Bu, daha az bacarıqlı texniklərin edə biləcəyi bir prosesdir və aydındır ki, Toskaniya lahit fabrikləri də göz qapaqları üçün kifayət qədər kasıb başlar düzəltmişlər, lakin bunlara heç olmasa boya ilə toxunulmuşdur (107 şəkil 59a ). Bunun əksinə olaraq, Tarquinia Ara della Regina və ya Punta della Vipera kimi daha çox şəhər ziyarətgahlarında yeni növlərin yaradılması davam etdi və yenidən hazırlanması daha az sübuta malik idi. Bu cür materiallarla tələsik dəyər mühakimələri etmək çox asandır, lakin bu halda, Toscania-Tessennano modelləri üçün əyalət mühafizəkarlığı ilə bağlı S ’-nin hökmü açıq şəkildə əsaslandırılır. Növlərin istehsalı və yayılması üçün bütün mümkün ssenariləri qiymətləndirir, bəzilərini (səyahət atelyelərini) haqlı olaraq rədd edir və digər dəlillərin az olduğunu qeyd edir (bir neçə qəlib dövriyyəyə buraxılır, daha bir neçə faktiki parça satılır və ya gəzilir). Sonrakı mərhələdə daha az bacarıqlı işçilər tərəfindən yenidən qurulma üstünlük təşkil edir və bənzər hadisələr Saturnia, Marsiliana d ’Albegna və Vulci Porta Nord ziyarətgahlarında baş vermiş kimi görünür.

Araşdırmanın çox maraqlı bir nəticəsi, S ’-nin əl istehsalı olduğunu-kalıplanmadığını-tapmasıdır. velum Başların çoxunu əhatə edən, həmişə başları açıq olan orijinal Etrusk tiplərinin qəsdən uyğunlaşdırılmasıdır. Görünür ki, əvvəllər mövcud olan başçılardan alınan olduqca darıxdırıcı qəliblərdən (beləliklə, terrakotta texnologiyası baxımından “second nəsil ”), yaxınlıqdakı bir çox saytlar kimi, 2-ci əsrin ortalarında stimullaşdırılmışdır. Latın kolonistlərinin və ya məskunlaşanların axını gördü. Başını tərk edən digər seçicilər baş aperto formatında, Etrüsk etnik mənsubiyyətində qalan, azad fermerlər olaraq təyin olunur. (Roma ritualına qəsdən istinad olaraq örtülmüş başdakı getdikcə inandırıcı dəlillər üçün 369-375, qeyd 109-a baxın.) Bu tip bir yan qeyd, nisbətən nadir olan “infant togati” (əslində kiçik oğlanlar) burada (büstlər: 187-191, 373, 381, tip CII, eramızdan əvvəl 200-cü il tarixli heykəl, Costantini 1995: pl. 22, d) və başqa bir nümunədə Roma Lucera. 3

Canino/Tessennano bölgəsindəki Romalı köçərilərin və Etrüsk fermerlərinin dinc, olduqca gəlirli, bir arada yaşaması Tarquinia Ara della Regina kimi bir çox müasir ziyarətgahların adaylarında öz əksini tapmışdır (burada model dizi azad edilmiş adam Vel Tiples/Diphilos tərəfindən həsr olunmuşdur), Veii Portonaccio və Campetti, Graviscae və başqa yerlərdə. 4 Terakotaların bəziləri tərəfindən yerləşdirildiyini qeyd edərdim azadlıq, ehtimal ki, heç vaxt kölə və ya kasıb insanların təklifləri olmaları o qədər də ucuz olmamışdı - yanacaq və işçi qüvvəsinin dəyəri bunu istisna edirdi. S. iddia edir ki, Etrusk zadəganlarının ölümünü və ya yerdəyişməsini nümayiş etdirmək üçün kafelərin zəif estetik keyfiyyəti olmasa da, mövcud olanların Etrusk zadəganları tərəfindən davam edən himayəçiliyinə dair heç bir dəlil təqdim etmirlər.

Bir neçə dəqiq terminologiya halında, xüsusən də “worn qəliblər və#8221 (italyan dilində, matris stanca): köhnə qəliblərdə çatların əmələ gəlməsi ilə bağlı çoxsaylı hallar məlum olsa da, gil qəliblərin toxuması adətən öz məhsullarından çox daha möhkəm və möhkəmdir və bir çox hallarda yıpranma ehtimalını azaldır. ” , qəliblərin özləri darıxdırıcı və ya qeyri -kamil təəssüratlar idi, xüsusi olaraq hazırlanan arxetiplərdən yox, tələm -tələsik mövcud olanlardan alındı, bu cür qəliblərin məhsulları daha da bulanıq görünür - nəticəsi tələsik və ya təcrübəsiz istehsalın eyni göstəricisidir. Usta tərəfindən darıxdırıcı, bulanıq və ya zəif ifadə edilmiş xüsusiyyətlərə malik olan bir qəlib nümunəsi, məhsulunda, kişi başı AVIIa1 (140, şəkil 90), sənətkarın yuvarlaq göz qapaqları qəlibə kəsilmiş (&# 8220intaglio ”), nəticədə düymə kimi şagirdlər çıxır.

Digər dəlillərlə müqayisə etmək üçün kitabda çoxsaylı əla fotoşəkillər, profil eskizləri və s. Var, baxmayaraq ki, bəzi başların bucaq altında vurulduğu və aşağıdan yandırıldığı görünür - yaxşı vurğulanmışdır, amma düzgün müqayisə etmək çətindir. onların profilləri. İndeksin olmaması ürəkaçandır, çünki bu sıx mətni ilk oxuduqdan sonra digər saytlardan, xüsusən əmanətlərin tarixini qiymətləndirməklə və davam edən işlərə istinadlardan çoxlu faydalı və tənqidi istinadlar əldə etmək çox çətindir. digər alimlər tərəfindən. Vulcian, Chiusine, Volterran İngilis sifətləri üçün “Vulcan, Chiusan, Volterranean ” -dən istifadə etmək çaşqınlıq yarada bilər, amma digər səhv yazımlar o qədər də xoşagəlməz deyil. 7 -ci fəsildə qeyd olunan Mansuelli 1988, biblioqrafiyada yoxdur: ehtimal ki, G.A. Mansuelli, L ’: Etruria: Aspetti della romanizzazione del paese etrusco: mədəni və mədəni mədəniyyətlər (Boloniya 1988).

Bu cild, gec Etrüsk cəmiyyəti və onun romallaşması və gec respublikaçı populyar kultların daha yaxşı anlaşılması yolunda xoş bir addımdır. Yeni tapıntılar burada təqdim olunan bir çox nəticə və təklifləri təkmilləşdirə bilsə də, Etrüsk və Roma tarixini arxeoloji dəlillərlə birləşdirmək cəhdi Klassiklər və tarixçilərlə yanaşı, arxeoloqlar tərəfindən də böyük maraq doğurur. Yalnız oxşar, titiz texniki araşdırmalar və bütün saytlarda xronologiya meyarlarının diqqətlə qiymətləndirilməsi ilə belə şəxsi xarakterli bu qurbanları verənlərin xarakteri və cəmiyyəti haqqında qəti bir şey söylənilə bilər.

1. Bu cildin surətini çıxardığım üçün və Tessennano haqqında daha çox məlumatı mənimlə bölüşməkdə səxavət göstərdiyinə görə Martin Söderlində çox minnətdaram. TheCRA, “I 2d. Offrandes romaines: Anatomik seçicilər, ” Thesaurus Cultus və Rituum Antiquorum, mətbuatda. Annamaria Comella'nın eyni həcmdə, başçılara və heykəllərə girişi, Tessennano və əlaqəli növləri öyrənənlər üçün də maraqlı olacaq. Medelhavsmuseet, Stokholmdan Suzanne Unge Sörling və Karin Slejə və bir neçə qeyri -adi növdən ibarət İsveç kolleksiyasını araşdırma imkanı üçün Cecilia Beerə minnətdaram. Muzeydəki kiçik nümayiş, qədim dövrlərdə olduğu kimi ağac budaqlarına asılmış, rəflərə qoyulmuş və ya müqəddəs bir yerə hörmətlə qoyulmuş şəkildə göstərildiyi üçün qədim ritualların ruhunu oyadır. Bunlar S. Unge Sörling, “A Tessennano (Vulci) dən Votive Terracottas Koleksiyonu, ” tərəfindən təsvir edilmişdir. Medelhavsmuseet Bülleteni 29 (1994) 47-54.

2. Ən çox diqqəti çəkən, polivisseral lövhə modelləri (bəziləri trakeası ilana bənzəyir) və kişilər və dişi alt bədən modelləri, beldən aşağıya, ayaqları kasıkdan və ya onun altında cərrahiyyə örtüyünü xatırladan örtük. Stokholmdakı başsızlar hələ tam nəşr olunmayıb S. S. bax. 38 əncir 4 və Costantini (qeyd 1) 33, 42-46. Digər polivizeral modellər üç ölçülüdür və səliqəli şəkildə yığılmış qurbanların bağırsağına bənzəyir, halbuki hər bir model insanın sağaldığını sübut etmək üçün hazırlanmış olmalıdır (Costantini pl. 46, a-b). Stokholmdakı tapıntıların qalan hissəsi Martin Söderlind və Ingrid Edlund-Berry tərəfindən nəşr olunacaq. Tanrılar və Məkan (Svenska Institutet i Rom 43, Stockholm 1987), İtaliyanın mərkəzində seçki dininin öyrənilməsi üçün vacib olaraq qalır. Buna da baxın ” Kişi Sana Corpore Sanoda : Etrusk Dininin Siyasi Faktoru olaraq Kultların Müalicəsi ” in Tanrılara hədiyyələr (Simpozium, Uppsala 1985 = Boreas 15, Uppsala 1987) 51-56.

3. M.C. D ’Ercole, Ən yaxşı seçim bir Belçikadır (Roma 1990) 108-109 tip C3I, pls. 34, b və 35, a əslində eramızdan əvvəl 4 -cü əsrin sonu ilə III əsrin son rübünə aid olan həm tunik, həm də Manteltoga geyinmiş, incə şəkildə edam edilmiş yaşlı bir oğlandır, beləliklə Tessennano nümunələrindən bir qədər fərqlidir.

4. Ara della Regina ithafı kəsilmişdir: alce: vel: tiples:“Vel Tiples həsr olunmuş ” ( CIE 10012, H. Rix və s (red.), Etruskische mətni. Düzəliş kiçik, II: Mətn (Tübingen 1991) Ta 3.5 G. Colonna, Studiya Etruschi 34 (1966) 321-322, pl. 51. Müqəddəs yerlərin Roma köçəriləri/kolonistləri tərəfindən himayə edildiyi halda, ehtimal ki, təhvil verilənlər üçün bax, məsələn, A. Comella, Şəxsi hesabatlar və#8217Ara della Regina (Roma 1982) və Il materiale votivo tardo di Gravisca (Roma 1978) A. Comella və G. Stefani, Santuario di Campetti və Veio materialları: 1947 və 1969 (Roma 1990) L. Vagnetti, Bu, Campetti və Veio -ya aiddir [ StMat 11] (Florensiya 1971) də bax G. Colonna, ed., Santuari və#8217Etruria (Mostra Kataloqu, Arezzo, 1985 Milan 1985) passim bir çox ziyarətgahlar üçün.


Videoya baxın: Kazım Mirşan ve Erken Türk Tarihi Konferansı Tamamı


Şərhlər:

  1. Kekree

    PM-də mənə yazın, danışın.

  2. Knud

    This idea is just about

  3. Jular

    I'm sure this has already been discussed, please use the forum search.

  4. Suetto

    Siz tamamilə haqlısınız. Mənə də yaxşı fikir kimi görünən bir şey var. Mən səninlə razıyam.

  5. Tripper

    Nə lazımlı ifadə... super, əla fikir

  6. Sever

    Hər şey göründüyü qədər sadə deyil



Mesaj yazmaq