Müqəddəs Kiril

Müqəddəs Kiril


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Müqəddəs Kiril (aka Kyrillos və Filosof Konstantin, ö. 867 -ci il), eramızın 9 -cu əsrində qardaşı Methodius ilə birlikdə Moraviyada slavyanlara xristianlığı təbliğ edən Bizanslı dilçi, müəllim, alim və missioner idi. Onun adını daşıyan Kiril əlifbasının öncüsü olan Glagolit əlifbasını yaratdı və Bizans imperiyasının dinini, sənətini və mədəniyyətini Mərkəzi Avropaya yaymaq üçün çox iş gördü.

Erkən həyat

Kiril, müqəddəsin ömrünün sonuna yaxın seçdiyi monastır adıdır, lakin Selanikdə yerləşən Leo adlı bir zabitin oğlu Konstantin olaraq doğulmuşdur; anası bəlkə də bir slavyan idi. Erkən yaşlarından istedadlı bir dilçi idi və təhsilini davam etdirmək və Süryani və İvrit kimi dilləri öyrənmək üçün Konstantinopola göndərildi. Teaktistos xadimi tərəfindən baxılan Kiril, keşiş təyin edildi və Ayasofya kilsəsində vəzifəli olaraq xidmət etdi, burada Konstantinopol Patriarxı, yepiskop Photios ilə yaxın əlaqələr qurdu. Parlaq alim tez bir zamanda piskoposun kitabxanaçısı oldu. Kiril, Konstantinopoldakı Magnaura Universitetində fəlsəfə müəllimi oldu və burada "Filosof Konstantin" epitetini aldı.

Cyril daha sonra iki diplomatik missiyaya göndərildi, birincisi, Samarradakı Müsəlman sarayına, ikincisi isə Qafqazda bir türk tayfası olan Xəzərlərə, c. 860 -cı il. Cyrilin şagirdlərindən birinə aid olduğu, eramızın 9 -cu əsrində tərcümeyi -halına görə, alim rahib Müjdəni yaymaq fürsətinə heyran idi:

Əgər əmr edirsinizsə, lord, belə bir vəzifə yerinə yetirmək üçün məmnuniyyətlə piyada gedəcəyəm və Rəbb, Hi şagirdlərinin gətirməsini qadağan etməmişdi. ' İmperator cavab verdi: "Yaxşı danışdın, bunu [öz başına] edərdinmi! Ancaq imperiya gücünü və şərəfini unutmayın və şərəflə və imperatorun köməyi ilə gedin.

Konstantinin həyatı (Shepardda, 315)

Kiril, Slavlara təbliğatını asanlaşdırmaq üçün İbrani və Yunan hərflərindən istifadə edən Glagolitic yazı icad etdi.

Bizanslılar yalnız 200 -ə yaxınını vəftiz edə bildikləri üçün Xazarları xristianlığa çevirmək niyyətində idilərsə, səfər təəssüf ki, uğursuzluqla başa çatdı. Xazariya dövləti nəticədə yəhudiliyi qəbul etdi. Kiril, eramızdan əvvəl 1 -ci əsrdə sürgün edilmiş Roma yepiskopu Müqəddəs Klementin qalıqları olduğu söylənən suvenirlər geri gətirdi. Mesajını bütpərəst Phoullai xalqına çatdırmaq üçün dərhal öz istəyi ilə Krıma yola düşdükdə onun ambisiyaları da azalmadı. Çox güman ki, Kiril, xüsusən də müqəddəs palıd ağacını kəsəndə daha populyar deyildi.

Moraviyaya missiya

Kiril, xristian inancını yaymaq üçün Moraviyaya (müasir Çexiya və Slovakiya) bir missiya üçün Bizans imperatoru III Maykl (eramızın 842-867) tərəfindən seçildi. Şübhəsiz ki, slavyan dilində danışa bilməsi onun xeyrinə bir nöqtə idi və əlbəttə faydalı olardı. Slavyan dilindən istifadə edərək öz müstəqil kilsəsini qurmaq və işğalçı Frank İmperatorluğunun qarşısını almaq istəyən Şahzadə Rastislav (eramızın 846-870-ci illərində), belə bir missiya istəmişdi və Maykl məcburiyyətdən məmnuniyyətlə Kiril və böyük qardaşı Methodius'u göndərdi. Eramızın 863 -cü ili, nəinki o vaxt kilsədə vəzifə tutmuşdu. Maykl, yəqin ki, bölgəyə frank missionerlərini göndərən Romadakı böyük dini rəqibi olan Roma Papası ilə ayaqlaşmaq istəyən Konstantinopol piskoposu Photios tərəfindən təşviq edildi. Həqiqətən də, Kiril və Methodius "Slavların Həvariləri" kimi şöhrət qazanmış olsalar da, bu xalqın ilk xristian missionerləri deyildilər.

Kiril, slavyanlara təbliğatını asanlaşdırmaq üçün, Slavyan dilinin bənzərsiz səslərini dəqiq bir şəkildə çəkmək üçün İbrani və Yunan kursiv yazılarından bəzi hərflərdən istifadə edən, Glagolitic yazıçı Methodiusun köməyi ilə icad etdi. Qardaşlar ssenarini evdən çıxmamışdan əvvəl yaratmışdılar (əvvəllər heç bir yazılı forması olmayan Slavyan dili) və John Chrysostomos (398 -ci ildən 404 -cü ilə qədər Konstantinopol yepiskopu) liturgiyasını, Əhdi -Ətiqin Məzmurlarını tərcümədə istifadə etdilər. və Əhdi -Cədidin İncilləri.

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Necə olur ki, Slavlar üçün əvvəllər heç kimin tapmadığı məktubları öyrədirsən və yaratmısan?

Methodius Kirildən soruşur: Konstantinin həyatı (Herrin, 131)

Təəssüf ki, Xristian kilsəsinin rəqib qərb yarısının iddiasını irəli sürən Moravia'daki Kiril, Frank piskoposları üçün bir çox yeni kilsə qurmağa müvəffəq olsa da, hər addımda onun missionerlik işinə qarşı çıxdı. Mühafizəkar kilsə ruhaniləri, Latın, Yunan və İvrit ənənəvi üçlüyü xaricində hər hansı bir dildə xidmətlərin (hətta dini ədəbiyyatın yayılmasının) əleyhinə idilər. Frank keşişləri, prosesdən bir söz belə başa düşməyən Slav camaatlarına Latın xidmətlərini irəli aparırdılar. Bu vaxt Kiril və Methodius slavyan dillərində dərslər aparırdılar və Papa II Adrianın xeyir -duasını almaq üçün kütləni əvvəlcə Latın dilində, sonra Slavyan dilində tutdular.

Kirilin, Allahın mesajını çatdırmaq üçün yerli dillərdən istifadə etməyin əhəmiyyətini qeyd etdiyi kimi:

Yazı sahibi olan və hər birini öz dilində Allaha həmd edən çoxsaylı xalqları tanıyırıq. Şübhəsiz ki, bunlar göz qabağındadır: ermənilər, farslar, abxazlar, iberlər, soqdlar, qotlar, avarlar, türklər, xəzərlər, ərəblər, misirlilər və bir çoxları ... Allahın yağışı eyni dərəcədə yağmır? Günəş hamıya işıq saçmır?

Konstantinin həyatı (Herrin, 133)

Ölüm və Miras

Cyril, MS 867 -ci ildə Romada, Orta Avropada gördüyü işlərə görə Papanın dəstəyini almaq və bəzi Slav şagirdlərini təyin etmək üçün Romada öldü. Səyyah əvvəlcə yeni Papa II Adrianaya Müqəddəs Klementin qalıqlarını hədiyyə etdi. Moraviyalılar daha sonra təyin edildi və Slav yazıları Müqəddəs Maria və Praesepe kilsəsinə bağışlandı. Kiril şəhərdəki San Clemente türbəsində dəfn edildi.

Mərhum missioner işi, Kiril əlifbasını icad etməyə davam edən Methodius tərəfindən Moraviyada davam etdirildi (baxmayaraq ki, onun şagirdi Ohridli Klement tərəfindən yaradılmış ola bilər). Kirilin şərəfinə adlandırılan bu yeni yazı Yunan əlifbasından götürülmüşdür və olduqca mürəkkəb Glagolitikdən daha sadə idi. Kirilin tərcümeyi -halı, ehtimal ki, davamçısı və Slavların müjdəçisi Ohrid Klementi tərəfindən ölümündən qısa müddət sonra yazılmışdır. Kiril əlifbasının özü rus, bolqar, serb və makedon dillərində istifadə olunan yazıya ilham verərdi.

Nəticədə, frankların təzyiqi altında olan Moraviyalılar Bizans kilsəsini qərb kilsəsinin xeyrinə rədd etdilər. Əlverişli Rastislavın yerinə daha az simpatik bir hökmdar keçdi və Methodius və onun ardıcılları 885 -ci ildə Moraviyadan qovuldu. Yenə də, missionerlərin və tərcümə etdikləri mətn kitabxanasının qazandıqları təcrübə, slavyan dilinin də danışıldığı Bolqariya limanında yaxşı istifadə edildi. III Maykl, Bolqarıstan sərhədində təhlükəli bir ordu toplayaraq, Bizansın siyasi və dini hakimiyyəti iddiasını sıxışdırdı. Bolqarıstan hökmdarı Boris, Bizanslıların xeyrinə olmağa razı oldu və 864 -cü ildə imperatorun özü tərəfindən Ayasofyada vəftiz olunmaq üçün Konstantinopola getdi.


Müxtəlif İstinadlar

Kiril (əslən Konstantin idi) ərəblərlə missionerlik təcrübəsinə malik idi və xəzərlərin şimal -şərqə çevrilməsi üçün bir Yunan monastırının abbatı qardaşı Methodiusla işləməyə başlayanda Konstantinopoldakı patriarxal məktəbdə fəlsəfə professoru idi ...

Töhfə

… Və diplomat Kiril (əslən Konstantin) və qardaşı Methodius (görmək Müqəddəslər Kiril və Methodius). Qardaşlar, Müqəddəs Kitabın böyük hissəsini və əsas liturgik mətnləri, doğma Salonikinin Makedoniya-Slavyan dilinə əsaslanaraq Kirilin qurduğu slavyan ədəbi dilinə çevirmişdilər ...

... Müqəddəs Kiril (və ya Konstantin) və Methodius tərəfindən yazılmış əsr artıq mövcud idi. Bir əsr əvvəl xristianlaşdırılmış və Kirillo-Metodist icmasına ev təklif edən Bolqarıstan, qədim kilsə slavyan dilinə çevrilmiş Yunan mədəniyyətinin Rusiyaya ötürülməsi üçün bir kanal oldu və bu da öz növbəsində sürətlə qurdu ...

Kiril (və ya Konstantin) və Müqəddəs Methodius. Moraviyaya etdikləri missiya cəmi bir neçə onillik davam etdi. Şagirdləri 900 -cü illərdə yeni bir yazı qurduqları indiki Bolqarıstan və Şimali Makedoniya Respublikası da daxil olmaqla, ilk Bolqar imperiyasının Cənubi Slavyan bölgələrinə getdilər ...

... 9 -cu əsrdə Müqəddəs Kiril və Methodiusun rəhbərlik etdiyi missionerlər.

Kiril və qardaşı Müqəddəs Methodius, öz dili və yazısı olan bir milli kilsə yaratmaq üçün. O zamana qədər Moraviyada bəzi xristian mətnləri Latın dilindən (və qismən də bəlkə də qədim alman dilindən) Slavyan dilinə tərcümə oluna bilərdi ...

... Slavyan əlifbası yaradan və İncili slavyan dilinə çevirən Müqəddəs Kiril və Methodiusun əsərləri ilə. Moraviyadakı zəhmətləri Frank din xadimləri tərəfindən pozulsa da, həm Rusiya, həm də Serbiyanın inancını və orta əsr mədəniyyətini mümkün edən onların uğurları idi.

… Təxminən 862 nəfər Konstantin adlı iki qardaş göndərdi (daha sonra Cyril adlanır) c. 827–869) və Methodius (c. 825–884), Konstantinopoldan Moraviyaya qədər. Müqəddəs Yazıları və hər bir xalqın ana dilində liturgiyanı təqdim etdilər və başqalarına metodlarını öyrətdilər. Bu missioner yarışması Bolqarıstanda xan I Boris, ...

Tarixi

Balkanlar

… Ortodoks dünyası iki keşiş, Kiril və Methodius, şagirdlərinə dini mətnləri Slavyan dilinə tərcümə etməyə imkan verən bir əlifba hazırladılar. Bu yeni əlifba, Balkanların liturgik və ədəbi dilinin qurulmasına imkan verdi, eyni zamanda Yunanıstanın ticarətdə və ticarətdə istifadədə qalması deməkdir.

... Slavyan dilini (Köhnə Kilsəsi Slav və ya Köhnə Bolqarıstan olaraq da bilinir) yazmaq üçün bir əlifba icad edən və Müqəddəs Kitabın tərcüməsini az qala tamamlayan Müqəddəslər Kiril və Methodiusun işi ilə (həm Köhnə, həm də Yeni Vəsiyyət) xalq dilinə…

… Böyük uğuru yunan hərflərinə əsaslanan və Slavyan dilinin fonetik xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırılmış bir əlifba hazırlaması olan Müqəddəs Kiril və Methodiusla əlaqələndirilir. Kiril əlifbası kimi sonrakı inkişafında bu, bir çoxlarını birləşdirən fərqli bir mədəniyyət xüsusiyyətinə çevrildi ...

… Salonikdən olan qardaşlar, Kiril (Konstantin) və Methodius, slavyanları təbliğ etmək üçün. Maykl Kiril və Methodiusu xalq dilində təbliğ etməyə həvəsləndirdi və bu işi asanlaşdırmaq üçün Slavyan dilinin fonetik xüsusiyyətlərindən istifadə edərək bir ssenari icad etdilər. Əvvəlcə Glagolitic olaraq bilinən ssenari sonradan istifadə etmək üçün yenidən işləndi ...

… Makedon əsilli iki qardaş Kiril və Methodius 863 -cü ildə Konstantinopoldan (indiki İstanbul) gəldi. Onlar nəinki slavyan dili olan Köhnə Kilsə Slavyan dilində təbliğ etdilər, həm də Xristian kitablarının bir hissəsini həmin dilə tərcümə etdilər və ilahi olaraq istifadə etdilər. xidmətlər. Kirilin yaradılışına aiddir ...

... həmçinin Bizans missionerləri Kiril və Methodius'u (863 -cü ildə gələn), baş liturgik mətnlərin Slavyan tərcüməsi əsasında Bohemiya və Moraviyada xristianlığı yaymağa dəvət etdilər. Svatopluk öldükdən sonra (894), lakin Böyük Moraviya dağıldı və nəhayət 906 -cı ildə bir Macar hücumu nəticəsində məhv edildi.

830 və Müqəddəs Kiril və Methodius tərəfindən təqdis edildi. Şəhər imtiyazları 1248 -ci ildə əldə edildi. Şəhərin üstünlük təşkil edən xüsusiyyətləri hələ də köhnə istehkam qapısıdır, üstündə Zobor (588 metr yüksəklikdəki bir təpə) şimala qalxır və katedral daxil olan orta əsr qala qapısıdır.


Müqəddəs Kiril - Tarix

1918 -ci ildə Detroitin ilk Slovak kilsəsi Heintz və Foster küçələrində təvazökar bir kərpic kilsəsində açıldı. SS adlandırıldı. Kiril və Methodius, Şərqi Avropa Slavlarının iki himayəçisini şərəfləndirdi. Daha çox Slovaklar bölgəyə köçdükcə kilisənin ehtiyacları artdı, beləliklə daha böyük bir obyektin inşası tələb edildi. Bu vəzifəyə nəzarət 39 il Müqəddəs Kirilin keşişi olacaq Ata Cozef Zaliberaya həvalə edildi.

Zalibera, kilsənin hər bir üzvündən imkanlarına görə müəyyən bir məbləği & quot; ödəməyi & quot; tələb edirdi. Ancaq üzvlərin çoxu bu tələbdən xeyli çox şey verdi. Parishionerlərin bu səxavətliliyi binanın mürəkkəb dizaynı və dekorasiyasına kömək edir. 1 Noyabr 1926 -cı ildə zirvə kafeteryasında ilk kütləvi qeyd edildi və kilsənin özündə işlər davam edərkən 300 şagird ibtidai məktəbə yazıldı. Əsas kilsə binası 1929 -cu ildə Milad bayramına qədər tamamlanmayacaq.

Tamamlanmış bina ibtidai məktəbi və kilsəni böyük bir bina kimi birləşdirdi. Bizans ziyarətgahı dörd mərtəbəli bir məktəbə bürünərkən binanın mərkəzini işğal etdi. Müqəddəs yerin altında nəhəng bir idman zalı/auditoriya qurğunu tamamladı.

40 ildən artıqdır ki, hər şey yaxşı gedir və kilsə kilsədə inkişaf etməyə davam edir. 1936 -cı ildə bir boru orqanı quruldu və kilsənin oturduğu Centerline Street, Müqəddəs Kiril Caddesi adlandırıldı. 1945 -ci ildə bir kilsə liseyində iş başladı. 1960-cı illərdə ziyarətgah, göy mavisi boya ilə işlənmiş tavan şablonu üzərində işlənmiş dekorativ bir yeniləmə aldı.

1970 -ci illərdə kilsənin bəxti gətirdi. Həm ibtidai məktəb, həm də orta məktəb 1971 -ci ildə bağlandı. Başpiskoposluğun bir hərəkətə ehtiyacı olduğunu başa düşdü və Müqəddəs Kirilin yerini dəyişməsinə icazə verdi. 1982 -ci ildə kilsə, Ryan və On səkkiz Mil yollarında yerləşən Sterling Heights -da əmlak aldı. Yeni kilsə, sələfi ilə müqayisədə təsir edici olmayan bir quruluş 1988 -ci ildə açıldı və Müqəddəs Kirildə son xidmət dekabr ayında edildi.

Köhnə Müqəddəs Kiril bir neçə il daha möhkəm qalacaqdı. Baptist bir camaat, 1990 -cı illərin sonlarına qədər ziyarətgahdan istifadə etdi. 2000 -ci ilə qədər bütün kilsə binaları tərk edildi və tez bir zamanda bəzək bəzəklərindən azad edildi. Bu vaxta qədər binanın taleyi artıq bağlanmışdı. Tədricən əhalisi sıx olan məhəllə sənaye parkı üçün təmizlənirdi. 2003 -cü ilin fevral və may ayları arasında, nəhayət, çırpınan top ilə Müqəddəs Kiril və Methodius tarixinin xarabalıqları idi.

Mənbə:
Düz yolu düzəldin. Detroit Başpiskoposluğu. Detroit, 2001.


Qüds müqəddəs Kiril

Bu gün kilsənin üzləşdiyi böhranlar, Məsihin ilahiliyini inkar edən və dördüncü əsrdə xristianlığı demək olar ki, aşan Arian bidətinin yaratdığı təhlükə ilə müqayisədə kiçik görünə bilər. Kiril, Müqəddəs Jerom tərəfindən Arianizmdə günahlandırılan və nəticədə həm öz dövrünün adamları tərəfindən, həm də 1822 -ci ildə Kilsənin Doktoru elan edilməklə haqq qazandıran mübahisələrə qapılmalı idi.

Yerusəlimdə böyümüş və xüsusilə Müqəddəs Yazılarda yaxşı təhsil almış, Qüds yepiskopu tərəfindən bir keşiş təyin edilmiş və Vəftizə hazırlaşanları və Pasxa mövsümündə yeni vəftiz olunanları kətanlaşdırmaq vəzifəsi Lent zamanı verilmişdir. Onun Catecheses dördüncü əsrin ortalarında Kilsənin ayin və ilahiyyat nümunələri olaraq dəyərli olaraq qalır.

Onun Yerusəlim yepiskopu olması şərtləri ilə bağlı ziddiyyətli məlumatlar var. Əyalətin yepiskopları tərəfindən etibarlı şəkildə təqdis edildiyi dəqiqdir. Onlardan biri Arian Acacius olduğundan, "əməkdaşlığının" ardınca gedəcəyini gözləmək olardı. Tezliklə Cesarea yaxınlığındakı rəqib piskopos Kiril və Acacius arasında qarşıdurma yarandı. Cyril, itaətsizlikdə və yoxsulları xilas etmək üçün kilsə əmlakını satmaqda ittiham olunan bir məclisə çağırıldı. Yəqin ki, bir teoloji fərq də var idi. O, yarı ariyalılarla heç bir əlaqəsi və yardımı olmadan qınandı, Qüdsdən qovuldu və sonra haqq qazandı. Yepiskopluğunun yarısı sürgündə keçirildi, ilk təcrübəsi iki dəfə təkrarlandı. Nəhayət, Yerusəlimi bidət, parçalanma və fitnə ilə parçalanmış və cinayətlə boğulmuş vəziyyətdə görmək üçün geri döndü. Hətta kömək üçün göndərilən Nyssa şəhərinin Müqəddəs Qriqori ümidsizliyə qapıldı.

İkisi də Konstantinopol məclisinə getdilər, burada 381 -ci ildə Nicene inancının dəyişdirilmiş forması elan edildi. Kiril bu sözü qəbul etdi. təsadüfən -yəni Məsih Ata ilə eyni maddə və ya təbiətdir. Bəziləri bunun tövbə olduğunu söylədi, amma Şura yepiskopları onu ariyalılara qarşı pravoslavlıq çempionu kimi təriflədi. Aryalılara qarşı ən böyük ortodoksal müdafiəçi ilə dost olmasa da, Kiril Athanasiusun "nə demək istədiyimizi söyləyən və yalnız söz mövzusunda fərqlənən qardaşlar" adlandırdığı adamlar arasında sayıla bilər. əsaslı.”

Müqəddəslərin həyatının sadə və sakit olduğunu, mübahisə nəfəs almadığını təsəvvür edənlər tarixdən kobud şəkildə şoka düşürlər. Bununla belə, müqəddəslərin, həqiqətən də bütün xristianların, ağaları ilə eyni çətinlikləri yaşamaları təəccüblü olmamalıdır. Həqiqətin tərifi sonsuz, mürəkkəb bir axtarışdır və yaxşı kişilər və qadınlar həm mübahisə, həm də səhvin ağrısını çəkmişlər. İntellektual, emosional və siyasi maneələr Kiril kimi insanları bir müddət ləngidə bilər. Ancaq bütövlükdə həyatları dürüstlük və cəsarət abidələridir.


Kilsə Ataları Birliyi Əlində Tətbiq Etdilərmi? (Tam deyil)

“ Dildə Birliyi Almaq üçün Beş İpucu ” başlıqlı son yazı, ilk gün ərzində 9000 -dən çox ziyarət aldı və bundan sonra daha çox şey etdi. Bu mövzunun internetdə bu qədər böyük maraq yaradacağını heç ağlıma da gətirməzdim.

Yazıya edilən şərhlərdə, erkən kilsənin yazılarında “Hand Cümhuriyyətinin ” olduğuna dair sübutların olduğu qeyd edildi. Bu mübahisəni nə vaxt eşitsəm, bu məni narahat edir, çünki bu, erkən kilsədə bu vəziyyətin kontekstini təmin etmir. Doğrudur, əlindəki Müqəddəs Birlik əslində baş verdi. Ancaq Patristik parçaları kontekstdə oxuduqda, bunları kəşf edirik səbəb niyə əldəki Müqəddəs Birliyə dözülürdü. Buna yalnız kilsə təqibləri zamanı icazə verildi.

Başlanğıcda qeyd edək ki, Böyük Müqəddəs Leo və Böyük Müqəddəs Qriqori normativ olaraq Dilin Birliyinə ilk şahidlərdir. Ancaq Müqəddəs Basil, əlindəki Birliyin baş verdiyini qəbul edir. Müqəddəs Basil, Əlindəki Birliyə yalnız müəyyən şərtlərdə icazə verildiyini açıq şəkildə izah edir :

“Əgər <“ əgər ” şərti bir bənd ifadə edərsə> təqib edildiyi zamanlarda, bir keşiş və ya diakon olmadığı təqdirdə, Birliyi öz əli ilə qəbul etməli olduğunu düşünürsə, bunun əlbəttə ki, qeyd olunmasına ehtiyac olmamalıdır. ciddi immodasiyanı göstərmir uzun adət belə hallarda buna imkan verir . Əslində, evlərində birliyi qoruyan bir keşiş olmadığı çöldəki bütün solitarlar bunu öz əllərindən alırlar. ”

Beləliklə, Müqəddəs Basil əlində birliyə icazə verildiyini söyləyir:

1) heç bir keşişin olmadığı təqiblər zamanı
2) səhrada keşişləri olmayan zahidlər və zahidlər üçün

O deyir ki, hər hansı bir şəraitdə əlində olan Birlik "ağır ölümcüllükdür." müstəsna hallar. Bu praktikanın, Müqəddəs Basilin normal olmadığını söyləyir.

İndi əlimizdəki Müqəddəs Birlik haqqında ən mübahisəli sitata keçək. Təxminən eramızın 350-ci ilində Yerusəlimin Müqəddəs Kirilinə verilən beş mistik (yəni Pasxadan sonrakı) mühazirələrdən birindən gəlir. Hazırda Pasxada Müqəddəs Vəftizə hazırlaşmaq üçün Müqəddəs Kirildən onun katekumenlərinə verilən 18 şübhəsiz mühazirəmiz var. İndi o zaman Cyril tərəfindən eyni qrup insanlara verildiyi iddia edilən əlavə beş mistik pedaqoji dərs var və indi onun tamaşaçıları vəftiz olundu, təsdiq edildi və Müqəddəs Eucharisti aldı. Beləliklə, Müqəddəs Kirilin katesisini qoruyan əlyazmalar belə gedir:

  • 18 Xristian olmağa hazırlaşan Katexumenlər üçün mühazirələr
  • Bu Catechumens -in Pasxa başlanğıcı
  • Bu Yeni Vəftiz olunmuş Xristianlar üçün 5 Sonrakı Dərslər

Hər halda, burada Saint Cyril-ə aid edilən beşinci təqib olunan mistik pedaqoji mühazirənin klassik "Əlində Birlik" və#8221 keçidi:

“Siz ünsiyyətə getdiyiniz zaman nə biləkləriniz uzanaraq, nə də barmaqlarınız ayrılaraq getməyin, əksinə sol əlinizi sağınız üçün taxt olaraq qoyun. Məsihin bədəni, Amin deyərək. ” (Mystagogica kateziyası V, xxi-xxii, Migne Patrologiya Graeca 33)

Bu, Əlindəki Birlik üçün Patristic arqumentinin dayandığı və ya düşdüyü keçiddir. Müqəddəs Cyril -dən (bu mübahisəli olanlardan yuxarıdakı bir) iddia edilən bir BİR sitat var Mystagogica kateziyası), digər Ataların dildə birliyi təsdiqləyən (həm “great ” Papalar Müqəddəs Leo Böyük və Böyük Müqəddəs Qriqori) dildə birliyə açıq şəkildə şahid olan bir çox şübhəsiz sitatlar var. Başqaları olanda niyə şübhəli təklifi götürək?

Yuxarıda sadalanan Qüds müqəddəs Kiril keçidinə qarşı daha bir arqument əlavə etmək istəyirəm. “ əlini taxt et ” keçidində deyilir ki, möminlər Məsihin Müqəddəs Bədənini yeməzdən əvvəl gözlərinə toxunmalıdırlar. Sonra da deyilir ki, möminlər hələ də qiymətli Məsihin Qanı ilə nəmli dodaqlarına toxunmalı və Qana gözlərinə toxunmalıdırlar.

Bu keçid orijinal olsa belə (və mən bunu düşünmürəm), Əlindəki Birlik həm də gözümüzə Müqəddəs Bədənə və Müqəddəs Qana toxunmağı da əhatə etməlidir. Ancaq kim bu adət üçün mübahisə etmək istəyir ?!

Düşünürəm ki, hər bir Katolik bunu iyrənc hesab edəcək. Bu, müqəddəs adət -ənənələrdən bir sapmadır.

Beləliklə, görünür, erkən kilsə zülm dövründə bir keşişin olmaması istisna olmaqla, Müqəddəs Birliyi dilə tətbiq etdi. Bir keşiş yox olsaydı, dindarların dilini almağa ehtiyac olmaya bilər.

Əlavə edim ki, heç bir halda Patristik mütəxəssisi deyiləm və düzəltməyə çox açıqam. Əlbətdə birliyi normativ olaraq dəstəkləyən Kilsə Atalarından hər hansı bir keçidlə daha çox maraqlanıram. İndiyə qədər belə keçidlərlə rastlaşmamışam. Verilən yeganə dəlil, Saint Cyril -dən əlinizi taxta çıxartmaqla bağlı alıntıdır və bu mübahisə inandırıcı deyil.

Məryəm başına reklam,
Taylor Marshall

Şərh Siyasəti: Təhqiramiz və ya mövzudan kənar şərhləri silmək hüququnu özümə saxlayıram. Şərhiniz başqa bir sayta bir hiperlink ehtiva edərsə, şərhiniz avtomatik olaraq "Şərhlərin Araşdırılması" na daxil olur, burada moderasiya yolu ilə buraxılmasını gözləyir.

Pulsuz kitabınızı əldə edin

PULSUZ Katolik yeniliklərimi e-poçt vasitəsi ilə almaq üçün qeydiyyatdan keçin və 50 səhifədə Thomas Aquinas adlı e-kitabımın PULSUZ bir nüsxəsini əldə edin: Thomism A Quick Layman's Guide.

E -poçtunuzu göndərin və mən sizə e -poçtla göndərəcəyəm (və heç vaxt e -poçt ünvanınızı paylaşmayacağınıza söz verirəm):

Dr Marshall -ı sosial mediada izləyin

Pulsuz kitabınızı əldə edin

PULSUZ Katolik yeniliklərimi e-poçt vasitəsi ilə almaq üçün qeydiyyatdan keçin və 50 səhifədə Thomas Aquinas adlı e-kitabımın PULSUZ bir nüsxəsini əldə edin: Thomism A Quick Layman's Guide.

E -poçtunuzu göndərin və mən sizə e -poçtla göndərəcəyəm (və heç vaxt e -poçtunuzu paylaşmayacağınıza söz verirəm):

Pulsuz Həftəlik Yeniləmələrimi alın:

Bura tıklayarak e -poçt abunəçisi olmaqla blog yazılarımı bu saytdan daha tez və asanlıqla ala bilərsiniz.

Qeydiyyatdan keçdiyiniz zaman, Müqəddəs Thomas Aquinas haqqında e-kitabımın PULSUZ bir nüsxəsini alacaqsınız.


Qüdsün Müqəddəs Kirili

"Qurdlardan qaçan qoyunlarla bükün: kilsədən uzaqlaşmayın" deyə Kiril bidətlə əhatə olunmuş katexumenlərə nəsihət etdi. Cyrilin ömrünün çox hissəsində düşmənlər və bidətçilər tərəfindən təqib ediləcəyi üçün peyğəmbərlik sözləri idi və yeparxiyasından sürgün edə bilsələr də, sevimli kilsəsini tərk etmədi.

Kirilin həyatı Arianizmdən bir neçə il əvvəl başladı (İsanın ilahi olmadığı və ya Atanın yanında olmadığının bidəti) və ömrünün sonunda onun yatırılmasını və qınanmasını gördü. Arada baş verən bir çox güc mübarizəsinin qurbanı oldu.

Kirilin erkən həyatı haqqında çox az şey bilirik. Tarixçilər təxminən 315 -ci ildə doğulduğunu və Yerusəlimdə böyüdüyünü təxmin edirlər. Doğum və Müqəddəs Qəbir yerlərinin insan əlləri ilə "təkmilləşdirilməmişdən" əvvəl, sanki şahid kimi görünməsindən danışır. Ailəsi haqqında bildiyimiz tək şey, valideynlərinin yəqin ki, xristian olması və onlara çox qayğı göstərdiyi idi. O, katexumenləri "nə qədər ödəsək də, valideynlərin bizə etdikləri kimi heç vaxt onlara ola bilməyəcəyik" deyə valideynlərə hörmət etməyə çağırdı. Bilirik ki, yepiskop və müqəddəs olan bacısı və bacısı oğlu Gelasius da var.

Hər kəs, hər yerdə pulsuz onlayn Katolik dərsləri

Solitaries adlı bir qrupa mənsub biri kimi danışır. Bunlar şəhərlərdə öz evlərində yaşayan, lakin tam iffət, zahidlik və xidmətlə məşğul olan kişilər idi.

Bir keşiş və sonra bir keşiş təyin edildikdən sonra, yepiskopu Müqəddəs Maksim ona katexumenlərin təlimatını vermək üçün kifayət qədər hörmət etdi. Cirilin yığıncaqdan biri tərəfindən yazılmış bu kateketik mühazirələri hələ də əlimizdədir. Bir çox sirrdən danışarkən Kiril, "Ancaq kimsə deyəcək ki, əgər İlahi maddə anlaşılmazdırsa, niyə bunları danışırsan? Deməli, bütün çayı içə bilmədiyim üçün deyiləmmi? Hətta mənim üçün məqsədəuyğun olan şeyləri orta ölçüylə götürsəm də, çünki bütün gözlərimi günəşdə ala bilmədiyim üçün gözlərimi istəklərimi təmin edəcək qədər gözlə görmürəmmi? bağçada və bütün meyvələri yeyə bilməsəydin, məni ac qoyub getməyimi istəyərdin.Rəbbimi izzətləndirməyə çalışıram, amma Onu təsvir etməyəcəyəm, buna baxmayaraq, Allahı layiqincə izzətləndirə bilməyəcəyimi bilirəm. hətta buna cəhd etmək də təqva işidir. "

Maximus öldükdə Kiril Yerusəlim yepiskopu olaraq təqdis edildi. Qeysəriyyənin Arian yepiskopu Akasiya tərəfindən dəstəkləndiyi üçün ortodokslar təyinatı tənqid etdilər və ariyalılar bir dostları olduğunu düşündülər. Hər iki fraksiya da səhv etdi, amma Kiril ortada qaldı.

Yerusəlimə aclıq gələndə yoxsullar kömək üçün Kirilə üz tutdular. Kasıbların acından öldüyünü və pulu olmadığını görən Kiril, kilsələrin bəzi mallarını satdı. Bu, Ambrose və Augustine də daxil olmaqla digər müqəddəslərin etdiyi bir iş idi və yəqin ki, bir çox insanın həyatını xilas etdi. Bəzi geyimlərin aktyorlar üçün geyim kimi yarandığı barədə şayiələr var idi.

Əslində, Acacius ilə Cyril arasında düşmənin ilkin səbəbi inanc deyil, ərazi idi. Qeysəriyyə yepiskopu olaraq, Akasiya Fələstinin bütün piskoposları üzərində səlahiyyət sahibi idi. Kiril, səlahiyyətinin Qüdsü daxil etmədiyini iddia etdi, çünki Qüds "həvarilərin baxışı" idi - həvarilərin qurduğu orijinal görmələrdən biri. Cyril, Acaciusun çağırdığı məclislərə gəlmədikdə, Acacius onu pul yığmaq üçün kilsə mallarını satmaqda günahlandırdı və qovdu.

Bütün oxucularımıza xahiş edirəm bunu keçməyin.

Bu gün, təvazökarlıqla Katolik İnternetin müstəqilliyini müdafiə etməyinizi xahiş edirik. Oxucularımızın 98% -i sadəcə başqa cür görünmür. Cəmi 5.00 dollar və ya bacardığınız hər şeyi bağışlasanız, Katolik Onlayn illərlə inkişaf edə bilər. Əksər insanlar bağışlayırlar, çünki Katolik Online faydalıdır. Katolik Onlayn bu il sizə 5,00 dollar dəyərində məlumat veribsə, bir dəqiqə bağışlayın. Sizə etibarlı, Katolik məlumat gətirən könüllülərə işlərinin əhəmiyyətli olduğunu göstərin. Nadir donorlarımızdan birisinizsə, minnətdarlığımızı bildiririk və sizə dərin təşəkkürümüzü bildiririk. İndi Kömək et>

Kiril apellyasiya şikayəti gözləyərkən Tarsusda qaldı. Konstantius apellyasiyanın keçiriləcəyi bir məclisi çağırdı. Şura ortodoks, ariyalılar və yarı arian yepiskoplarından ibarət idi. Acacius və qrupu, Kiril və sürgündəki digər pravoslav piskoposlarının iştirak etdiyini görəndə, təqib olunan piskoposların getməsini tələb etdilər. Acacius tələb yerinə yetirilməyəndə çıxdı. Digər yepiskoplar, Acaciusun məclisin etibarlılığını inkar etmək üçün bir səbəb olmasını istəmədikləri üçün Kirilə və digərlərinə təslim olmağa üstünlük verdilər. Acacius geri qayıtdı, lakin inancı rədd edildikdə yenidən əbədi olaraq ayrıldı - hətta düşməni Kirilə qarşı ifadə vermək üçün geri qayıtmaqdan imtina etdi. Şuranın nəticəsi Acacius idi və digər Arian yepiskopları qınandı. Kirilin işi ilə bağlı yekun qərar yoxdur, amma ehtimal ki, Acacius ifadə verməkdən imtina etdikdə və Kiril Yerusəlimə qayıtdıqda çıxarıldı.

Acacius, hekayəsini imperatora apardığı üçün bu, Kirilin çətinliklərinin sonu deyildi - xalatı geyinərək ölən bir rəqqasə satılan imperatorun hədiyyəsi olduğunu təfərrüatlarla bəzəyirdi. Bu, Tyrusun bəzi yepiskoplarının Kirilin orada etdiyi işlərə əsaslanaraq onu yenidən sürgün edən Acacius tərəfindən yeni bir sinod meydana gətirdi.

Bu sürgün Julian imperator olana qədər sürgündə olan bütün piskoposları, ortodoks və ya Arianı geri çağırdı. Bəziləri bunun kilsədə gərginliyi artırmaq və imperiya gücünü artırmaq üçün olduğunu söylədi. Beləliklə, Kiril Yerusəlimə qayıtdı. Acacius öldükdə, hər bir fraksiya qeysəriyyə yerinə öz namizədini irəli sürdü. Kiril, qardaşı oğlu Gelasiusu təyin etdi - bu, qohumluq kimi görünə bilər, ancaq bütün pravoslav mənbələr Gelasiusun müqəddəsliyindən bəhs edirdi. Bir il sonra həm Kiril, həm də Gelasius yeni imperatorun konsulu Julianın hökmünü ləğv etdiyi üçün yenidən Fələstindən qovuldu.

On bir il sonra, Kirilə bidət və fitnə nəticəsində dağıdılmış Qüdsü tapmaq üçün geri qayıtmağa icazə verildi. Heç vaxt işləri tam qaydasına sala bilmədi. 381 -ci ildə Konstantinopolda Nikene inancının və pravoslavlığın zəfər çaldığı və Arianizmin qınandığı Şuraya qatıldı. Kiril, onu əvvəlki bütün şayiələrdən təmizləyən və "Aryalılara qarşı müxtəlif yerlərdə yaxşı bir mübarizə apardığını" tərifləyən eyni Şurada ədaləti qəbul etdi.

Cyril, təxminən 386 -cı ildə, yetmiş yaşında ölməzdən əvvəl, Yerusəlimdə səkkiz illik barışa sahib idi.


Müqəddəs Kiril İskəndəriyyə Həyat Tarixi

Müqəddəs Kiril İskəndəriyyə Misirin İskəndəriyyə şəhərində anadan olub. ST. CYRIL 412 -ci ildə İskəndəriyyə Patriarxı oldu.

428 -ci ildə Konstantinopol yepiskopu Nestorius, Məsihdəki Şəxsiyyətin birliyini inkar etməyə və Müqəddəs Məryəmə "Allahın Anası" titulundan imtina etməyə başladı. Bütün Şərqdə şagirdləri və dostları tərəfindən güclü şəkildə dəstəkləndi. Xanımımızın ilahi analıq iddiası İnkarnasiya doktrinasının bütövlüyü üçün zəruri olduğu üçün Müqəddəs Kiril ilə Anaya sədaqət, Oğula bağlılığının lazımi tamamlayıcısı idi.

In 431, Syrians and Nestorians excommunicated St. Cyril, and complained of him to the emperor as a peace-breaker.

Imprisoned and threatened with banishment, the Saint rejoiced to confess Christ by suffering. In time it was recognized that St. Cyril was right, and with him the Church triumphed.

Forgetting his wrongs, and careless of controversial punctilio, Cyril then reconciled himself with all who would consent to hold the doctrine of the Incarnation intact. He died in 444.


Cyril, St

Cyril, St (d. 444). Patriarch of Alexandria from 412, and church father. His career after c.430 was dominated by the controversy over church authority (he drove out schismatic followers of Novatian), christology, and specifically by his opposition to Nestorius. The Neoplatonist philosopher, Hypatia, was murdered by the mob, bəlkə də at Cyril's instigation. The episode evoked a novel by Charles Kingsley. In the E. he is ‘the Seal of the Fathers’, in the W. a doctor of the Church (since 1882).

Bu məqaləyə istinad edin
Aşağıdan bir üslub seçin və biblioqrafiyanız üçün mətni kopyalayın.

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Encyclopedia.com. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN BOWKER "Cyril, St ." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/cyril-st

Sitat tərzləri

Encyclopedia.com, Müasir Dil Dərnəyi (MLA), Chicago Manual of Style və American Psychological Association (APA) ümumi üslublarına uyğun olaraq istinad yazıları və məqalələrə istinad etmək imkanı verir.

"Bu məqaləni sitat gətir" alətində, bu üsluba uyğun olaraq formatlandıqda bütün mövcud məlumatların necə göründüyünü görmək üçün bir üslub seçin. Sonra mətni biblioqrafiyanıza və ya göstərilən əsərlər siyahısına kopyalayın və yapışdırın.


History Of Macedonia

All neutral sources mention that the two brothers had Greek names (we are keeping in mind Cyril was baptised as konstantinos), they were members of a noble family, their father Leon was a Greek military man and their mother of slavic background. Furthermore both brothers were born in Saloniki, were educated in Konstantinople where they took a highly Byzantine education and lived all their lives into Byzantine Empire apart from the fact they were send out on missions to bring christianity to various regions. We can find the following evidence from records of their Greek conscience on the Honorary Volume to Cyrillos and Methodios for the 1100 years, Thessaloniki-1968 tərəfindən Henriette Ozanne. For example, the below for Cyrillos: In his dialog with the Muslims, he points out that “…every science stem from us…” implying the Greeks and the Greek culture . During the Hazars’ mission, the hagan of the Hazars asked him what present he wished to have offered to him and he said “…Give me all the Greek prisoners of war you have here. They are more valuable to me than any other present…” – Scientif Annals of the Theology Faculty of the Thessaloniki University (1968) Also many non-Greeks accept that the 2 brothers were Greeks: The Slav Pope John Paul II who in 31/12/1980 (in an official encyclical-Egregiae Virtutis-to the Catholic Church) and 14/2/1981(in the S.Clement church in Rome) said that Cyrillos and Methodios were “Greek brothers, born in Thessaloniki” the Serb historian V.Bogdanovich, says that “Kyrillos and Methodios were born in Thessaloniki and were Greeks in origin, not Slavs” ( History of the ancient Serbian literature, Belgrade 1980, pg.119 ). To anyone that has no ties with blind nationalism, it seems to be no doubt that Cyrill and Methodius were Greek, not only by birth but most importantly culturally as it was analyzed above. As it is known both Cyrill and Methodius played probably one of the most important roles in spreading Orthodoxy among the Slavic population. Hence they were named “Apostles of the Slavs“, having the meaning simply that they brought the Christian faith to the Slavs. I have to underline here of the false notion some have about the title “Apostle“. Fact is that having spread Christian faith among a certain population doesnt mean that they belong ethnically to any of the people they converted. If we followed this flawed logic Khazars would also claim them as Khazars since they went to covert them to Christianity even before they went to the Slavs or even Arabs since Konstantinos undertook a mission to the Arabs.

One of the many examples is the story of Saint Boniface. Saint Boniface – original name Winfrid or Wynfrith – was born at Crediton in Devon, England and was sent to propagate Christianity in the Frankish Empire during the 8th century. Rightfully Saint Boniface was named as “Apostle of the Germans” and another example is St.Thomas who is called “the Indian Apostle,” but we all know that he was not an Indian. Instead he simply brought Christianity to the Indians. Neither Germans nor Indians are upon the tiresome and flawed notion of claiming St Boniface and St Thomas ethnicities as the well-known propagandists do.
Professors Ivan Lazaroff, Plamen Pavloff, Ivan Tyutyundzijeff and Milko Palangurski of the Faculty of History of Sts. Cyril and Methodius University in Veliko Tŭrnovo, Bulgariain their book, Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (Short History of the Bulgarian Nation, pp 36-38), state very explicitly that the two brothers were Hellenes (Greeks) from Thessaloniki.

The late Oscar Halecki, Professor of Eastern European History, in his book Borderlands of Western Civilization, A History of East Central Europe (chapter Moravian State and the Apostles of the Slavs) agrees with the authors of Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

As you see the real scholars and not the fake admit the historical truth.

Also according Pope John Paul II in an official apostolic homily to the entire Catholic Church proclaimed that Methodius and Cyril “Greek brethren born in Thessaloniki” are consecrated as “heavenly protectors of Europe”. John Paul II’ repeated this statement in a speech delivered in the church of Saint Clements, in Rome.
References from books about the ethnicity of Cyril and Methodius.
1.

Then in the ninth century Cyril and Methodius, two Greek monks from Thessaloniki , developed the Cyrillic alphabet and spread both literacy and Christianity to the Slavs.


“The macedonian conflict: Ethnic Nationalism in a transnational world” by Loring Danforth
2.

Two Greek brothers from Salonika , Constantine, who later later became a monk and took
the name Cyril, and Methodius came to Great Moravia in 863 at the invitation of the Moravian Prince Rostislav


“Comparative history of Slavic Literatures” by Dmitrij Cizevskij, page vi
3.

the Byzantine court entrusted it to two brothers with wide experience o missionary work: Constantine the Philosopher, better known by his monastic name, Cyril and Methodius. Cyril and Methodius were Greeks.


“Czechoslovakian Miniatures from Romanesque and Gothic Manuscripts” by Jan Kvet, p. 6

In answer to this appeal the emperor sent the two brothers Cyril and Methodius, who were Greeks of Salonika and had considerable knowledge of Slavonic languages.


The Balkans: A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey (1916)” by Forbes, Nevil, p. 21
5.

In order to convert the Slavs to Christianity, Greek missionaries Cyril and Methodius learned the language.


“Lonely Planet Croatia” by Jeanne Oliver, P.35
6.

two brothers, the Apostles of the Sclavonians or Slavs, born in Greece and educated in Constantinople.


“Book of the Saints 1921″ by Monks Benedictine, P. 74
7.

Cyril, St 827-69 and Methodius, St 826-85, known as the Apostles of the Slavs – Greek Christian missionaries– They were born in Thessalonica.


“The Riverside Dictionary of Biography” by the American Heritage Dictionaries, p. 208
8.

two greek brothers , Cyril and Methodius, were sent in response to this request. This development was of particular importance to the formation of eastern european culture.


“historical Theology” by McGrath, p.125
9.

the byzantine emperor sent two greek monks, Cyril and Methodius, to spread Christianity to the slavic people.


“Global History and Geography” by Phillip Lefton, p. 130
10.

As the Slav tribes feel under the influence of Byzantium a considerable number of them were baptised but they were first converted to Christianity in Mass by the Greek brothers, Cyril and Methodius


Black lamb and Grey Falcon: A journey through Yugoslave” by Rebecca West, P. 710
11.


Saint Cyril of Alexandria

Saints are not born with halos around their heads. Cyril, recognized as a great teacher of the Church, began his career as archbishop of Alexandria, Egypt, with impulsive, often violent, actions. He pillaged and closed the churches of the Novatian heretics—who required those who denied the faith to be re-baptized—participated in the deposing of Saint John Chrysostom, and confiscated Jewish property, expelling the Jews from Alexandria in retaliation for their attacks on Christians.

Cyril’s importance for theology and Church history lies in his championing the cause of orthodoxy against the heresy of Nestorius, who taught that in Christ there were two persons, one human and one divine.

The controversy centered around the two natures in Christ. Nestorius would not agree to the title “God-bearer” for Mary. He preferred “Christ-bearer,” saying there are two distinct persons in Christ—divine and human—joined only by a moral union. He said Mary was not the mother of God but only of the man Christ, whose humanity was only a temple of God. Nestorianism implied that the humanity of Christ was a mere disguise.

Presiding as the pope’s representative at the Council of Ephesus in 431, Cyril condemned Nestorianism and proclaimed Mary truly the “God-bearer”—the mother of the one Person who is truly God and truly human. In the confusion that followed, Cyril was deposed and imprisoned for three months, after which he was welcomed back to Alexandria.

Besides needing to soften some of his opposition to those who had sided with Nestorius, Cyril had difficulties with some of his own allies, who thought he had gone too far, sacrificing not only language but orthodoxy. Until his death, his policy of moderation kept his extreme partisans under control. On his deathbed, despite pressure, he refused to condemn the teacher of Nestorius.

Lives of the saints are valuable not only for the virtue they reveal but also for the less admirable qualities that also appear. Holiness is a gift of God to us as human beings. Life is a process. We respond to God’s gift, but sometimes with a lot of zigzagging. If Cyril had been more patient and diplomatic, the Nestorian church might not have risen and maintained power so long. But even saints must grow out of immaturity, narrowness, and selfishness. It is because they—and we—do grow, that we are truly saints, persons who live the life of God.


Videoya baxın: صدق ولابد ان تصدق-11- معجزات البابا كيرلس يرويها القمص يؤانس كمال