Orta əsr kənd şərhləri və dərsləri

Orta əsr kənd şərhləri və dərsləri


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Layihənin birinci hissəsi 1066-1320-ci illər arasında İngiltərədə bir baron ailəsinin öyrənilməsini əhatə edirdi. İkinci hissədə Clare ailəsinin nəzarətində olan kəndlərdən biri olan Yaldingə diqqət yetirilir. Yalding haqqında məlumatların çoxu, Maidstone'daki Kentish Araşdırmalar Mərkəzindəki və Londondakı İctimai Rekord Ofisindəki kənd qeydlərinə əsaslanır. Yalding tarixi ilə bağlı digər məlumatlar Tony Kremerin kitabçalarında, Yalding Parishinin mənşəyi (Kremer, 1975) və Parish və Yalding Xalqı (Kremer, 1974). Edward Hasted's kitabında Yalding tarixinə dair bir fəsil də var Kentin Tarixi və Topoqrafik Araşdırması: Cild V (Canterbury, 1798).

Clare mülklərinin təfərrüatlarını aşağıdakı kitablarda tapa bilərsiniz: Michael Altschul Orta əsr İngiltərədəki bir Baronial Ailə: Clares, 1217-1314 (John Hopkins Press, 1965) və Gladys Thornton's Clare tarixi (Heffer, 1949). Kentdəki Clare mülkləri haqqında məlumatı nəşr olunan məqalələrdə tapa bilərsiniz Arxeolgiya Cantiana: V. V. Dumbreck, Tonbridge Lowry (Cild 72, 1958) və Jennifer C. Ward, Lowbridge of Tonbridge və Kentdəki Clare Ailəsinin Torpaqları: 1066-1217 (Cild 96, 1980). Haqqında bir məqalə də var Yalding Körpüsü A.J.Parsons tərəfindən Kent Arxeoloji Baxış (No 31, Bahar 1973).

Yalding rəsmləri arxeoloji sübutlara və kəndin köhnə xəritələrinə əsaslanır. İki taxta körpü, 15 -ci əsrdə indiki 450 fut uzunluğunda daş körpü ilə əvəz edildi. Yalding Lees tərəfindən kəndin kənarında yerləşən Twyford Körpüsü də eyni vaxtda inşa edilmişdir. Twyford (əkiz ford) körpüsü, Medwayin Tiese çayı ilə qovuşduğu yerdə inşa edilmişdir (bax Y05). Rochesterdən olan 'Hospitarii Pontifices' adlı bir dini işçi qüvvəsinin 15 -ci əsrdə Medway boyunca bir sıra daş körpülər qurduğuna inanılır.

Müqəddəs Pyotr və Müqəddəs Paul Kilsəsi əslində 13 -cü əsrdə inşa edilmişdir. Bu illər ərzində bir neçə dəfə bərpa edilmişdir. 1734 -cü ildə qurulan qurğuşunlu soğan günbəzi xüsusilə uğursuz bir əlavədir.

Orijinal Court Lodge binası artıq yoxdur. Court Lodge, kəndin yaşıllığına baxan fərqli bir yerdə yenidən quruldu (bax Y05), lakin bu bina da söküldü. Adı qalır və ərazidəki mövcud bina Court Lodge Farmhouse adlanır. Təsərrüfat evi 17 -ci əsrdə inşa edilmişdir və yüksək divar ona malikanə evinin görünüşünü verməyə kömək edir. Court Lodge, bölgədəki ən böyük hop fermalarından biridir (Yalding və 100 İllik Müharibəyə baxarkən geri dönəcəyimiz bir mövzu).

Yalding, Medway çayının Beult çayı ilə birləşdiyi yerdə inşa edilmişdir. 'Medway' adı Köhnə İngilis dilindədir və "çəmən su" deməkdir, bu çayın suyunun şirinliyinə istinaddır. Beult çayı (tələffüz olunan kəmər) kəndin mərkəzindən axır. "Beult" həm də qədim ingilis dilidir və "şişmiş" deməkdir. Bu adın səbəbi, çayın axdığı düz, alçaq torpaqları tez-tez su basmasıdır. Bu səbəbdən Yaldingdə yaşamağın əsas problemi Beult çayının daşması tendensiyası idi. Jütlər bu ərazini rədd etdilər və ciddi daşqından sonra Saksonun orijinal yaşayış yeri tərk edildi. Saksonlar geri döndü və 873 -cü il tarixli bir nizamnamədə Yaldingdə bir kənd qeyd edildi.

Çay həm suyu, həm də nəqliyyat vasitəsini təmin edirdi. Yaldingdən sahildəki Chatham'a qayıqla getmək mümkün idi. Bu, kəndin Medway üzərindəki Tonbridge və Maidstone kimi şəhərlərə mal tədarük etməsinə imkan verdi. Ancaq çay istifadə etmək çətin olan bataqlıq torpaqlar yaratdı. Bu torpaq növü də xəstəlik mənbəyi idi. XIV əsrdə bataqlığa yaxın kəndlərdə malyariya ümumi problem idi. Yalding bir neçə dəfə xəstəlik epidemiyası ilə vuruldu. 1510 -cu ildə bir epidemiya, kənddə yaşayan insanların 50% -dən çoxunu öldürdü. Tony Kremer bunun vəba olduğunu düşünür, amma tərləmə xəstəliyi (qripin bir forması) İngiltərədə də o zaman çox sayda insanı öldürürdü.

Dərs 1: Bu dərs üçün şagirdlərə Ailə Məlumat Cədvəli, 14 -cü əsrdə Kent Yalding kəndi, 1336 -cı ildə Yalding xəritəsi, Yalding haqqında sənətçi təəssüratı, Orta əsr adları və Yalding Manor Records da lazım olacaq. Materialdan istifadə etməyin bir yolu, hər bir şagirdə 14 -cü əsrdə kənddə yaşayan bir şəxsin adını verməkdir. Bu yolla şagirdlər fərqli hadisələrin müəyyən bir ailəyə təsirini araşdıra bilərlər. Bu kursun çox uğurlu bir tərəfi idi, amma bəzi müəllimlərin bu yanaşmadan narahat ola biləcəyini bilirəm. Bu strategiya üçün lazım olan məlumatları verəcəyimə baxmayaraq, materialların bu şəkildə istifadə edilməsinə ehtiyac yoxdur.

Uşaqlara adları və qənaətlərinin təfərrüatları Tithing Group Details -də verilir: 1336. Verilən adlar fərdi şagirdin bacarıq və xüsusiyyətlərinə əsaslanmalıdır. Strategiya fərqli qabiliyyətli şagirdləri cütləşdirməkdir. İki cüt sonra onda bir qrup təşkil edir. Manor Məhkəməsində mühüm rol oynamalı olanları da qeyd etdim. Buna görə şagirdin şifahi bacarıqlarını nəzərə almaq istəyə bilərsiniz. Mümkünsə, onda bir qrupun (T/M) lideri yaxşı təşkilatçılıq qabiliyyətinə malik olmalıdır.

Simulyasiyada 18 kişi və 18 qadın ailə başçısı var. Cinslər arasında bir tarazlıq təmin etmək üçün bunu etdim, amma araşdırmalar göstərir ki, 14 -cü əsrdə torpaq mülkiyyətinin yalnız 15% -i qadınların əlində idi. Şagirdlərə Ailə Məlumat Cədvəlinin surətləri də verilir. Bu onların məşq kitablarına yapışdırılmalıdır. Növbəti bir neçə həftə ərzində tədricən bütün detalları dolduracaqlar.

Müəllim Hugh de Audley'nin əmlak icraçısı John Giffard rolunu oynayır. Əmlak icraçısı Yaldingin yanında Nettlestead, Benover, Twyford və Laddingford kəndlərinə baxdı. Əmlak icraçıları ümumiyyətlə kifayət qədər firavan insanlar idi. Sərvətlərinin bir nümunəsi Kilsəyə verdikləri pullardır. Məsələn, Yaldingin əvvəlki əmlak icraçısı Thomas de Blakebroke, 2 11 funt sterlinq bağışladı. 5d. 1326 -cı ildə Tonbridge Priory -yə. Kiçik bir kənddə bir icra məmuru və ya idarəçi ildə 2 ilə 3 funt sterlinq arasında maaş alacaqdı.

Yalding üçün "Günlər Günü" kitabında "Richard iki sulung saxlayır" deyilir. Hal -hazırda standart bir ölçmə sistemi yox idi, lakin mütəxəssislər Kentdə bir sulungun təxminən 200 hektar bir sahə olduğunu təxmin etdilər. Orta əsr adları vərəqi yaxşı bir ev tapşırığı verir. Şagirdlərdən də öz soyadlarının mənasını araşdırmaları istənə bilər. Fesleğen Kotlası Soyadların lüğəti (Penguin, 1967) adlarının çoxunun mənasını verməlidir.

1330 -cu illərdə Yalding

Dərs 2: Bu dərs üçün şagirdlərə Yalding Manor Records və Yalding Köyü də lazım olacaq. 1330 -cu illərdə Kentdəki hava təfərrüatları J. M. Strattonun kitabından götürülmüşdür Kənd Təsərrüfatı Qeydləri (John Baker, 1969). 2 və 3 -cü suallar şagirdlərə orta əsrlərdə hava şəraitinin yaratdığı problemləri ortaya qoyacaq. Lan Kershaw tərəfindən kitabında təxmin edilmişdir İngiltərədə Böyük Aclıq və Aqrar Böhran, (Oxford, 1973), əhalinin təxminən 10% -i 1315-1330 -cu illər arasında aclıq və epidemiyalardan öldü. Bu iqtisadi çətinliklərin nəticələrindən biri, Manor Məhkəməsində qayçı oğurlamaq və saman yığmaqda ittiham olunan serflərin sayının kəskin artması oldu. . Mümkün bir ev tapşırığı aşağıdakı sualı verməkdir. "Bir Orta əsr qəbiristanlığındakı sümüklər üzərində aparılan bir araşdırma, ortalama 18 yaş olduğunu ortaya qoydu. Bu ölüm yaşının çox aşağı olması üçün mümkün qədər çox səbəb göstərin."

Feodal sistemi

Dərs 3: Bu dərs üçün şagirdlərin Yalding Manor Records, Kirayə və Vergilərə və Feodal Services (LA/CA) və Feodal Services (HA/CA) fərqli iş vərəqlərinə də ehtiyacı olacaq. 1336 -cı ildə Yaldingdəki torpaq mülkiyyətinin dəqiq detalları sağ qalmamışdır. Hesablamalarım üçün əsas olaraq 1317-20 üçün Yalding əmlak hesablarını və 1334-cü il Vergi Subsidiyası Siyahısını istifadə etdim. Vergi subsidiyası kral üçün toplanan pul idi, lakin hər bir şəxsin nə qədər ödəməli olduğu barədə qərarı malikanənin sahibi qəbul etdi.

Ailə böyüklüyü ilə torpaq mülkiyyəti arasındakı əlaqə Zvi Razinin Halesowen araşdırmasına əsaslanır. Kitabda, Orta əsr kilsəsində həyat, evlilik və ölüm (Cambridge, 1980), Zvi Razi, ailənin böyüklüyünün torpaq mülkiyyətinin ölçüsü ilə yaxından əlaqəli olduğunu göstərir.

Torpaq Sahibi20+ hektar10-19 sot1-9 sot
Uşaqların orta sayı5.12.91.8

Mülkiyyət qeydlərindəki detalların çoxu Yalding əmlak hesablarına əsaslanır. 1299-1300, 1307-08 və 1317-20 illəri üçün hesablar sağ qaldı (İctimai Qeyd Bürosu, C 47/9/23-24-25). 1300 -cü ildə Yalding Gilbert de Clare -ə 79 funt sterlinqdən çox gəlir gətirdi. 1320 -ci ilə qədər kəndin dəyəri 66 funt sterlinqə düşdü. 1320 -ci illərdə 66 funt sterlinqin bu günə nə qədər dəyər verəcəyinə dair qərar vermək çətindir. Bunun bir yolu çörəyin qiymətinə baxmaqdır. 1320-ci ildə yarım qəpik bir maslin çörəyi alacaqdı. Bunu müasir çörək qiymətləri ilə müqayisə etsək, 66 funt sterlinq bugünkü pulla təxminən 16.765 funt sterlinq dəyərində olardı.

Hugh de Audley, Bedfordshire, Buckinghamshire, Essex, Gloucestershire, Hampshire, Huntingdonshire, Kent, Norfolk, Northamptonshire, Oxfordshire, Suffolk, Surrey və Wiltshire'de torpaq sahibi idi. İngiltərədəki böyük mülklərin yanında Audley də Uels və İrlandiyada torpaq sahibi idi. Təkcə Hugh de Audleyin torpağı illik 2314 funt sterlinq (1990 -cı illər - 642.719 funt sterlinq) gəlir təmin edirdi.

Araşdırmalar, serf başına düşən əmək xidmətlərinin ümumi dəyərinin malikanənin ağasına ildə 10 şillinq ilə 15 şillinq arasında olduğunu irəli sürdü. Clare ailəsi həmişə çoxlu serflərə sahib idi. Lakin, bir çox böyük torpaq mülkiyyətçiləri kimi, Clares də serfdomun iqtisadi cəhətdən mənfi cəhətləri olduğunu bilirdi. 14 -cü əsrin əvvəllərində serflərə azadlıqlarını almağa icazə verildi. 1307-08-ci illərdə feodal xidmətlərinin satışı Gilbert de Clarenin ümumi gəlirinin 7% -ni təşkil edirdi. Bu, Clare gəlirinin üçdə birini kəndlərində yaşayan pulsuz kəndlilərin ödədiyi kirayədən əldə etdiyini izah etməyə kömək edir.

Məhz bu zaman Clare ailəsi qoyun sahibliyini artırmağa başladı. 1320 -ci illərdə qoyunçuluq əhəmiyyətli bir gəlir mənbəyinə çevrildi. Qoyunçuluğun cəlbedici xüsusiyyətlərindən biri, əkinçilikdən daha az işçi qüvvəsinə ehtiyacı olması idi. Buna görə də, Clare mülklərində serfdomun azalması ilə qoyunçuluqdakı artım arasında güclü bir əlaqə olduğunu iddia etmək olar.

Heriot qeydləri Langley, Norton və Codicote kəndlərinə aiddir. Bütün bu kəndlər Müqəddəs Albans Abbeyinin nəzarətində idi. Bu malikanə qeydlərinin bütün detallarını Elizabeth Levett kitabında tapa bilərsiniz. Manorial Tarixi Araşdırmaları (Oxford, 1938).

Kirayələr Christopher Dyer -də nəşr olunan araşdırmaya əsaslanır Orta əsr İngiltərədə Gündəlik Həyat (Hambleton, 1994). Yalding xalqının ödədiyi vergilər J. R. Maddicottun kitabındakı məlumatlara əsaslanır İngilis Kəndliləri və Tacın Tələbləri 1294-1341 (Keçmiş və İndiki, 1975) və H. S. Bennett İngilis malikanəsində həyat (Cambridge, 1956).

Əmək xidmətinin təfərrüatları Oxfordshire'deki Cuxham və Wiltshire'deki Downtona əsaslanır. Həm demesenin ölçüsü, həm də bu kəndlərdə yaşayan insanların sayı Yaldingə çox bənzəyirdi. Cuxham haqqında məlumatı P. D. A. Harvey -də tapa bilərsiniz Orta əsrlər Oxfordshire kəndi: Cuxham, 1240-1400 (Oxford, 1965) və Downtonun təfərrüatları Paul Vinogradoff -da Sosial və Hüquq Tarixi Araşdırmaları (Oxford, 1916).

Mümkün bir ev tapşırığı: "John Giffard, Tonbridge Marketini ziyarət etməyinizə icazə verdi. Şəhərdə olarkən paltar satan bir adamla söhbət edirsiniz. Kəndinizin necə olduğunu soruşur. Yalding rəsminizdən istifadə edərək şəklinizi təsvir edin. kənd ".

Əkinçilik

Dərs 4: Bu dərs üçün şagirdlərə Yalding Manor Records, Kənd Rəsmiləri, Qida İstehsalı və Taxıl Bitkiləri lazımdır. Michael Altschulun kitabı Orta əsr İngiltərədəki bir Baronial Ailə: Clares Clare ailəsinin mülklərini necə idarə etdiyinə dair əla bir fəsil daxildir. Clare mülkləri bailiwicksə bölündü və bir seneschalın nəzarətinə verildi. Bu adamlar Clare ailəsində işləyən ən yüksək maaşlı məmurlar idi. Seneschal ümumiyyətlə Parlamentdəki ərazini (və Clare ailəsini) təmsil edirdi. Seneschal ildə ən azı iki dəfə nəzarətindəki kəndləri ziyarət edərdi. Bu səfərlər ümumiyyətlə Manor Məhkəməsinin iclaslarına təsadüf edirdi. Daha böyük kəndlərdə bir əmlak icraçısı da var idi. Əmlak icra məmurunun vəzifəsi kənddə asayişi qorumaq idi.

1330 -cu illərdə Yaldingdəki kiçik məmurların adları sağ qalmadı. Məmurların seçiminə cinsiyyət və torpaq mülkiyyəti təsir etdi. Bu, Judith Bennett tərəfindən üç Orta əsr kəndində edilən araşdırmaya əsaslanır: Northamptonşirdəki Brigstock, Buckinghamshire'daki Iver və Huntingdonshire'deki Houghton. Kitabında, Orta əsr İngilis Kəndində Qadınlar (Oxford, 1987), Bennett qadınların məmur seçilməsinin olduqca nadir olduğunu iddia edir. Bununla belə, Halesowen kimi bəzi kəndlərdə qadınları (adətən böyük torpaq mülkiyyətinə malik dul qadınları) məmur təyin etmək ənənəsi var idi. Bu seçkilərin necə keçirildiyini bilmirik. Bununla birlikdə, əmlak icraçısı, seçkilərin malikanənin sahibinin maraqları ilə ziddiyyət təşkil etmədiyinə əmin olardı.

Gilbert de Clare'in 1307 -ci ilə aid hesabatları, malikanələrində yetişdirilən əsas məhsul buğda, yulaf və arpa olduğunu ortaya qoyur. Buğda yaxşı gübrələnmiş torpağa ehtiyac duyurdu və demesne üçün əsas məhsul olardı. Yulaf və arpa yoxsul torpaqlarda böyüyərdi. Yulaf xüsusilə Beult çayının yaxınlığındakı bataqlıq torpaqlarda yaxşı işləyirdi. Çovdar və digər dənli bitkilər də bəzən becərilirdi. Çovdar kəndlilər arasında populyar olmayan bir məhsul idi, lakin onun əsas üstünlüyü çox yoxsul torpaqda böyüməsi idi.

1330 -cu illərdə Yalding üçün ətraflı məhsul qeydləri sağ qalmamışdır. Simulyasiyada istifadə olunan rəqəmlər, qonşu Kent Far East, West Farleigh və Loose kəndlərinin qeydlərinə əsaslanır. Bu qeydlərin şərhinə R. Smiths -də rast gəlmək olar Canterbury Katedrali Priory (Cambridge, 1969). Bu mövzuda başqa bir faydalı məlumat mənbəyi Ann Smithdir Orta əsr Kentdə Bitkiçilikdə Regional Fərqlər Margaret Roake -ə daxil edilmişdir (red.) Kentiş Tarixində Esselər (Frank Cass, 1973). Mavis Mate -in bir məqaləsi də var Əkinçilik Təcrübəsi və Texnikaları: Kent və Sussex Joan Thirskdə (red.), İngiltərənin Aqrar Tarixi: 1348-1500 (Cambridge 1991).

Dərslər 5: Şagirdlərin Təsərrüfat Heyvanlarına və Ondalık Qruplara ehtiyacı olacaq. Bu dərsdə şagirdlər ondalık qruplar haqqında fikirlərlə tanış olurlar.

Bu, kənd iqtisadiyyatının həyati bir parçası idi və yoxsulların çətin şəraitdə yaşamalarını təmin edən bir cihaz idi. Əksər kəndlərdə yalnız kişilər onda bir qrupun üzvü idi. Bu təəccüblüdür, ondalık qruplar yaxşı bir sosial nəzarət forması idi və bir serfin kənddən qaçmasını çox çətinləşdirdi. Bəzi kəndlərdə qadınlar onda bir qrupun üzvü idi. Simulyasiya naminə Yalding, qadınların kişilərlə eyni hüquqlara sahib olduğu bir kənddir.

Yaldingdə heyvan sahibliyi M. Postanın nəşr etdiyi araşdırmaya əsaslanır Orta əsr əkinçiliyinə dair esselər (Cambridge, 1973). 14 -cü əsrdə Kentdə yaşayan kəndlilərin 63% -i ən azı bir öküzə sahib idi (hər ailəyə ortalama 1,8 öküz). Üçdə yalnız bir serf inəyə sahib idi. Donuzlar kəndlilərin ən çox yayılmış heyvanları idi. Yaldingdəki malikanə qeydləri, 1320 -ci illərdə qoyun sahibliyinin tədricən artdığını göstərir. Bu, bölgədəki digər kəndlərə də aid idi. Qonşu Şərq Farleigh kəndində yaşayan insanlar 1330 -cu ildə cəmi 550 qoyuna sahib idilər.

Heyvanların orta qiyməti 1330-40 arasında

Öküz12s. 6d.
At10s. 2d.
İnək9s. 6d.
Donuz2s. 8d.
QoyunVar. 6d.
WetherVar. Id.

Dərs 6 və 7: Şagirdlərin geniş bir yazı tapşırığı yerinə yetirməsi üçün bir fürsət. Şagirdlərə Qida İstehsalına, Məhsul yığmağa, Orta əsrlərə aid təsərrüfat alətlərinə, Crofta, Qida və İçkiyə, Təsərrüfat Heyvanlarına, Ondan Qruplara və Əkinçilik ilinə ehtiyac olacaq.

Əkinçilik səhnələrinin əksəriyyəti Saat Kitablarından alınan illüstrasiyalardır. Bu kitablar 1330 -cu illərdə Fransada çox məşhur idi. Fransa kralı V Charles, 1340 -cı illərdə bu kitablardan bir neçəsini sifariş etdi və bu, onları həm Fransa, həm də İngiltərədəki zadəganlarla çox moda etməyə kömək etdi.

Saatlar Kitabı, xüsusi olaraq oxunacaq dualar və məzmurlar toplusudur. Bu kitablar ümumiyyətlə varlı ailələr tərəfindən sifariş edilirdi. Bəzən həmin adam kitaba daxil olmaq üçün əlavə məlumat istəmişdir. Bu tez -tez əkinçilik səhnələri şəklini aldı. Digərlərində dəyişən fəsillərin və asudə vaxtlarının şəkilləri var. Əksər insanlar Saatlar Kitabından ailə doğumlarını, evliliklərini və ölümlərini qeyd etmək üçün istifadə etdilər. Uşaqlara oxumağı öyrətmək üçün Saat Kitabı da istifadə edildi.

John, Duke du Berry's Hours Book (14 və 15 mənbələri) üç Limbourg qardaşı tərəfindən çəkilmişdir. Duke du Berry's Hours Book, bir çoxları tərəfindən Orta əsrlərdə istehsal edilən ən gözəl kitab sayılır. Təəssüf ki, kitabı hazırladıqdan qısa müddət sonra üç qardaş taun xəstəliyindən öldü.

Luttrell Psalter (mənbələr 24, 25, 26 və 27) təxminən 1325 -ci ildə Linkolnşirdəki böyük bir torpaq sahibi Sir Geoffrey Luttrell tərəfindən sifariş edilmişdir. Kitabda Müqəddəs Kitabdakı adi müqəddəslər və fiqurlar toplusunun yanında, Luttrell malikanəsindəki gündəlik həyatı əks etdirən möhtəşəm şəkillər toplusu da var. Bu illüstrasiyalar 14 -cü əsrdən qalmış gündəlik həyatın ən detallı və realist şəkilləridir. Rəssam (adını bilmirik) tarixçilərə bu dövrdə yaşayan adi insanlar üçün həyatın necə olması haqqında həyati məlumatlar verən bir sıra şəkillər hazırladı.

Yemək haqqında məlumatlar bir çox kitablara əsaslanır: Reay Tannahill's Tarixdə yemək (Eyre Methuen, 1973); Maggie Black Orta əsr İngiltərədə yemək və yemək (İngilis İrsi, 1985); J. C. Drummond İngilisinki

Qida (Jonathan Cape, 1957) və H. Monckton İngilis Ale və Pivə Tarixi (Bodley Head, 1966). Şagirdlərə bir hissə hazırlamaq imkanı verilə bilər Orta əsr reseptləri evdə (Y20).At çörəyi xüsusilə tövsiyə olunur.

Yerli çaylardan balıq tutmaq azadlığı daimi qarşıdurma mənbəyi idi. Beult çayında yılan balığı bol idi. Həm də çox böyük idilər. Yaldingdə beş fut doqquz düym uzunluğunda və 40 kilodan çox olan yılan balığı tutuldu. Balıq almaq çox baha idi.

1330 -cu illərdə balıqların bazar qiymətləri

Pike12d.
Tench6d.
Chubb4d.
Çiyələk5d.
Perch2d.
Roach1d.

Dərs 8: Bu dərs üçün şagirdlərə əkinçilik ili, hava və məhsul və əkinçilik hesablamaları lazımdır. Şagirdlər bu dərsdə ondalık qruplarında işlərini görürlər. Bəzi şagirdlər hesablamalarında çətinlik çəkə bilər və hər qrupda riyaziyyatı yaxşı bilən adam öz komandasının digər üzvlərinə kömək edə bilər.

Şagirdlər Tithing Groups iş səhifəsindəki tapşırıqlarını bitirdikdən sonra sinif "Əkinçilik ili" ni öyrənir. Məhsul yığımının nə ilə nəticələndiyini şagirdlərə xatırlatmağa və bu prosesdə havanın əhəmiyyətinə diqqət çəkməyə dəyər.

Müəllim Yanvar-İyun aylarına aid məlumatları Hava vərəqində oxuyur: 1337 və şagirdlər Hava və Məhsulu doldururlar. İyul ayında şagirdlərə həftənin hər günü hava haqqında təfərrüatlar verilir. Məhsul yığımının nə vaxt başlayacağına şagirdlər qərar verməlidirlər. Məhsul yığdıqdan sonra şagirdlərdən məhsullarının keyfiyyətini proqnozlaşdırmaları tələb olunur.

Şagirdlərə bunun yaxşı bir məhsul olduğunu və Yaldingdə hər hektardan orta hesabla 44 biçin istehsal edildiyini söyləyirlər. Şagirdlər daha sonra 1337 -ci il üçün Aktivlər və Borclar Cədvəlini doldururlar. Onlara əvvəlində Əkinçilik Hesablamaları vərəqini vermək istəyə bilərsiniz və ya şagirdlərin bunu özləri üçün həll edə biləcəklərini görmək istəyə bilərsiniz.

Şagirdlərə yəqin ki, hər ailənin yemək istehsalının onda birini Kilsəyə verdiyini xatırlatmaq lazım gələcək. Pulsuz olanlar üçün kirayə haqqı hər hektara görə 13 qəpik (və ya 13 qəpik) təşkil edir. Serf olanlar kirayələrini əməklə ödəyirlər və buna görə də bu qutunu doldurmurlar.

Araşdırmalar göstərir ki, bölgədə 20 hektar əraziyə sahib olan ailələr əlavə işçi qüvvəsinə ehtiyac duyur. Sinifin dörd üzvünün ailələrində torpaqlarını uğurla əkmək üçün kifayət qədər adam yoxdur. Bu insanlar əmək haqqı ödəməlidirlər (gündə bir kəmər və ya bir qəpik). Benedict Dunn (60 qəpik), John Nash (50 qəpik), Elizabeth Clarke (100 qəpik) və Alice Taylor (80 qəpik) əmək haqqı sütununu (A5) doldururlar.

Aktiv və Borc Cədvəlini doldurarkən müəllim gəzir və hər bir şagirdə ailələrindəki insanların bir il üçün aldıqları əmək haqqı haqqında məlumat verir. Bu məlumatları əldə etdikdən sonra qrafiklərini tamamlaya bilərlər. 1337 -ci ildə hər ailənin artıqlığı var. Bununla belə, əksər insanlar üçün artı kiçikdir. Bu yaxşı bir məhsul olduğundan pis bir məhsul yığdıqdan sonra ailələrini dolandırmaqda çətinlik çəkəcəklərini bilməlidirlər. Uşaqların fiqurlarını yoxlamaq üçün Yalding kəndi Əkinçilik Hesablamaları cədvəli hazırladım.

Artıqlığı olan ailələr məhsullarını satmaq imkanı əldə edirlər. Simulyasiya məqsədi ilə şagirdlər bir kəmər üçün bir pens alırlar. Ancaq toplu olaraq satılanda əldə edilə biləcək qiymət bazar qüvvələrindən asılı idi. A sonra

yaxşı məhsul qiymətləri düşdü. Daha sonra şagirdlərə dörd əsas məhsulun qiymətləri izah edilir. Bu qiymətlər John Thirsk -dən gəlir İngiltərənin aqrar tarixi: II cild (Cambridge, 1988).

Şagirdlər indi mənfəət təfərrüatlarını Ailə Məlumatları Cədvəlinin 9 -cu Bölməsində doldururlar. Şagirdlərdən qazancları ilə nə etmək istədikləri soruşula bilər. Serflər, malikanənin lordunun yaxşı bir məhsuldan sonra talaj vergisi tətbiq edəcəyi barədə xəbərdar edilməlidir. Tələb olunan məbləğ sahib olduqları heyvanların sayından, kirayə götürdükləri torpaq sahəsindən və məhsulun keyfiyyətindən asılı olacaq.

Tallaj ödədikdən sonra kifayət qədər pulları varsa, serflər azadlıqlarını almaq istəyə bilərlər. Bu zaman malikanənin ağası ən azı 2 funt sterlinq alacaqdı - bu məbləği bir serfin saxlaması uzun müddət alacaqdı. Bəlkə də şagirdlər qazanclarını torpaq, heyvan və ya texnikaya yatırmaqda maraqlıdırlar. Bu sərmayə gələcək illərdə istehsalını artırmağa kömək edə bilər. Alternativ olaraq, gələn il pis məhsul alacaqları təqdirdə ehtiyatlarını tutmaq istəyə bilərlər.

Clare hesabları göstərir ki, taxıl satışı ailənin malikanə gəlirlərinin orta hesabla 45% -ni təmin edir. Digər 10% isə kərə yağı, pendir və süd kimi heyvandarlıq və süd məhsullarının satışından əldə edilib. Bunun çoxu yerli bazarlarda satılırdı, ancaq bir hissəsi London kimi böyük şəhərlərə gedirdi.

Mümkün bir ev tapşırığı, şagirdlərdən "Yerli dükanlarınızda ala biləcəyiniz müxtəlif meyvə və tərəvəzlərin siyahısını tərtib edin. Bu siyahını 14 -cü əsrdə mövcud olan meyvə və tərəvəzlərlə müqayisə edin. Niyə daha çox şeyimiz olduğunu izah edin. Bu gün 14 -cü əsrdə etdiyimizdən fərqli yemək növləri. "

Dərs 9: Simulyasiya artıq 1338 -ə keçir. Prosedur 1337 ilə eynidir. Bu dəfə 50 il üçün ən yaxşı məhsuldur. Nəticədə bütün kəndlilər əmanətlərinə əlavə edə bilməlidirlər. 1339 -cu ildə vəziyyət çox fərqlidir. Bu məhsuldan sonra kənddə insanların çoxunun kəsiri var. Pis məhsul olduğu üçün John Giffard və Gilbert Hughes torpaqlarında daha az yardıma ehtiyac duyacaqlar. Bu pis məhsul iki yaxşı məhsulun ardınca olduğundan, kəndlilərin əksəriyyəti qənaət etdiklərindən lazımi ərzaqları almaq üçün istifadə edə biləcəklər. Lakin çatışmazlıqlar nəticəsində ərzaq məhsullarının qiyməti artıb. Məsələn, buğdanın rüblük qiyməti 3s -dən getdi. 4d. 1338 - 5 s. 11d. 1339 -cu ildə. Kifayət qədər qənaət etməyənlərin əmlakı satmaq və ya Kilsədən kömək istəmək lazımdır. Şagirdlərdən bir sıra pis məhsullardan sonra baş verənlər haqqında fikir söyləmələri tələb olunmalıdır. Şagirdlər daha sonra 1330 -cu illərin əvvəllərində Yaldingdə çoxlu sayda insanın ölümü ilə nəticələnən pis vəziyyətlə əlaqələndirilir.

14 -cü əsrdə orta ölçülü bir ailənin (iki böyük və üç uşaq) ehtiyacları üçün kifayət qədər ərzaq istehsal etmək üçün 12 hektara ehtiyacı olacağı hesablanmışdır. Bununla birlikdə, böyük əksəriyyət bundan çox az şey əldə etdi və pis məhsul bu ailələr üçün ciddi çətinliklər yaradacaqdı. Ümumiyyətlə, uşaqların yalnız üçdə biri yetkinlik yaşına çatdı. Bunun bir neçə səbəbi var idi, ancaq ölümün yüksək olmasının əsas səbəbi qıtlıq idi.

Mümkün olan ev tapşırığı "Havanın məhsula təsirini izah edin."

Kənd Sərgisi

Dərs 10: Bu dərs üçün şagirdlərə 1336 -cı ildə Yalding xəritəsi, Kənd Sərgisi və Yalding Sərgisinə etirazlar lazım olacaq.

III Edvard, Hugh de Audley -nin Yaldingdə bir sərgi keçirmək istəyini təmin etməyə razı oldu. İlk Yalding Sərgisi 15 oktyabr 1339 -cu ildə keçirildi. Yarmarkalar Kentdəki kənd həyatının ümumi bir xüsusiyyəti idi və bəzi tarixçilər bunun mahaldakı feodal quruluşunu sarsıtmağa kömək etdiyini iddia edirlər. XI əsrin sonlarında Kent, XI əsrdə (Domesday sorğusuna görə) ölkədə azad olmayan kəndlilərin ən yüksək faizlərindən birinə sahib olsa da, 14 -cü əsrin sonlarına qədər sərfiyyətlilik kəskin şəkildə azalmışdı. R.Hiltona görə, Bond Men Pulsuz Edildi (Temple Smith, 1973), Kentdəki kəndlilərin firavanlığı və bazarlıq gücü, Kəndlilərin Üsyanı zamanı bir çoxlarına azadlıqlarını satın almalarını təmin etdi. Ancaq Hiltonun da qeyd etdiyi kimi, Kentdəki Canterbury Başpiskoposu və Canterbury Katedrali Priori kimi Kentdəki böyük mülklərin sahibləri "sərbəst statusu alan qüvvələr çox güclü olsalar da kəndli statusunun çətin cəhətlərini qorumağa meylli idilər. həm də bu mülklərdən kənarda ".

Yalding Sərgisi, Twyford Bridge Hugh de Audley -in bir ərazisi olan Leesdə baş tutdu, lakin məhsul yetişdirmək üçün çox bataqlıq idi. Leesdə bu gün də yarmarkalar keçirilir.

Mümkün olan ev tapşırığı Ailə Məlumat Cədvəlinizə baxın. Sizcə xarakteriniz Yaldingdə bir sərginin keçirilməsinin tərəfdarı olardı? Yalding xalqı Yaldingdə bir sərgi keçirməyin mümkünlüyü ilə əlaqədar bir görüş keçirməyi planlaşdırır. Mövzu ilə bağlı fikirlərinizi ifadə edən bir çıxış yazın. "

Manor Məhkəməsi

Dərs 11: Bu dərs üçün şagirdlərə Yalding Manor Records, Manor Court və Court Rolls lazım olacaq. Yalding Müttəfiqliyi hələ də sağ qalmamışdır (bir çox Kent və Essex kəndlərində Kütləvi qiyam zamanı Kastumal məhv edilmişdir). Bununla birlikdə, digər mənbələrdən də Custumalın yenidən qurulması mümkündür. Kənddə malikanə adətləri haqqında xeyli məlumat verən 1263 -cü ildə qeydə alınmış Yalding inventarımız var. Yalding malikanəsi 1299-1300, 1307-08 və 1317-20 illərinə aiddir.

Bu işlərdən bəziləri Yalding Manor Məhkəməsindən götürülmüşdür. Digər qeydlər Havering, Crawley, Longbridge, Basingstoke, Baslow, Chalgrave, Pennington və Sedgefield kəndlərinin məhkəmə qeydlərinə əsaslanır. Məhkəmə rulonlarının ən yaxşı kolleksiyasını Nathaniel Hone's -da tapa bilərsiniz The Manor və Manorial Records (Kennikat Press, 1971).

Clare gəlirinin təxminən 5% -i onların malikanə məhkəmələrindən gəlirdi. 1263 -cü ildə Gloucester'in 8 -ci qrafası Gilbert de Clare, 12 yaş artıracağını gözlədiyini bildirdi. Yaldingdə evlilik lisenziyalarından bir il. Yəqin ki, bu, Yaldingdəki Manor Məhkəməsində evlilik xaricində cinsi əlaqədə olma hallarının yüksək olmasını izah edir. Yaldingdə bu cinayət ümumiyyətlə qamçılanmaqla cəzalandırılırdı.

İnsanların bu vergidən yayınmasını dayandırmaq üçün malikanənin ağası da insanlardan evlənməmək üçün icazə istədi. Kişilərin ölümündən sonra qadınları yenidən evlənməyə təşviq etmək üçün malikanənin ağası dul qadınlara övladlarının qəyyumluğuna icazə verilməsi üçün pul ödəyirdi. 1335 -ci ildə həm Mariota Cooper, həm də Cristina Carpenter tərəfindən ödənilən 2 şillinq onlara ömürlük dul qalmağa imkan verdi. Kişi serflar da evlənmədiklərinə görə cərimələndi.

Bütün personajlar malikanə qeydlərində ən azı iki dəfə görünür. Araşdırmalar göstərir ki, orta hesabla hər iki ildə bir dəfə yerli qanunları pozduqları üçün malikanə rekordlarında serflər meydana çıxdı. Ən çox yayılmış səbəblər dəmləmə və çörəkçilik cinayətləri idi. Daha yaxşı bir qonşudan marn oğurlamaq, malikanə qeydlərində tez -tez görünən başqa bir cinayət idi. Marl bahalı idi (hər 10 hektar üçün 2 funt sterlinq), lakin daha yüksək məhsul vermə ilə nəticələndi. Əkin əvvəli mərmərin yayılması buğda istehsalını üçdə bir artıra bilər.

14 -cü əsrdə insanların indikindən daha şiddətli olduğu görünür. Mülkiyyət məhkəməsi qeydləri üzərində aparılan araşdırmalar göstərir ki, 14-cü əsrdə qətl nisbətinin (1000 əhaliyə düşən) 1990-cı illərdə İngiltərədə (və ABŞ-da) olduğundan daha yüksək olduğu bildirilir.

Mülkiyyət qeydlərində bir neçə qadının "rəngi yalan və ağlatmaqla" cərimələndiyi də göstərilir. Judith Bennett'in Brigstock'un malikanə məhkəməsi qeydlərini araşdırarkən, malikanə məhkəmələrində qeyd olunan hücumların yalnız 28% -nin qadınlara qarşı olduğunu aşkar etdi. Bu hücumların təxminən yarısı digər qadınlar tərəfindən edildi. Bennett, bir neçə qadının, təcavüzdə günahlandırılan kişilərə qarşı hündür rəngi qaldırmaq və ağlamaq səbəbiylə malikanə məhkəməsi tərəfindən cəzalandırıldığını da fərq etdi. Bennett, kişilərin hücumuna məruz qaldıqları təqdirdə qadınların ədalətə çatmasının çox çətin olduğu qənaətinə gəlir. Nəticədə çox az qadın bu cür hücumları malikanə məhkəməsinə bildirməkdən narahat idi.

Court Rolls, malikanənin adını və ya baş vermə tarixini göstərməyən bir sənəddən götürülmüşdür. Bununla birlikdə, insanların malikanədə necə özünü müdafiə etməyə çalışdıqlarına dair yaxşı nümunələr verdiyindən istifadə edilmişdir. Eyni zamanda, kəndlilərin söylədiyi faktiki sözləri özündə əks etdirən dövrün azsaylı sənədlərindən biridir.

Sual 1: "Onu götürün və bir keşiş olsun" ifadəsi məhkumun ölüm hökmünə məhkum olduğunu bildirir. Məhkum kişi son etirafını etmək üçün keşişin yanına getdi.

Sual 3: İpuçları məhkəməyə gələn insanların adlarındadır Combe, Cornwall, Devon və Somerset William'dan gələn bir soyadı başqa bir ipucu verir. Küçə, bir Roma yolunun yaxınlığında yaşayan birinə aiddir. Qərb ölkəsindəki yeganə Roma yolu Hamamdan Exeterə gedən yoldur. Başqa bir ipucu, insanların üçünün "Moor" adına sahib olmasıdır. Yenə bu Qərb ölkəsini göstərir, lakin malikanənin harada yerləşdiyini dəqiq söyləmək mümkün deyil.

Dərs 12: Longbow və Orta əsr Ovçuluğunu oxuduqdan sonra şagirdlər Manor Məhkəməsinə qatılmaq istədiklərini yaşamaq imkanı əldə edirlər. Dərsin əvvəlində şagirdlərə Manor Məhkəmə Kartları (1) və Manor Məhkəmə Kartları (2) verilir. Məhkəmədə nə deyəcəklərini düşünmək üçün on dəqiqə lazım olacaq. Hər bir xarakterlə öz hissələrini tam başa düşdüklərindən əmin olmaq üçün beş dəqiqə sərf etməyi sərfəli hesab etdim.

Vurğulamaq vacibdir ki, personajlardan başqa heç kim kartları görməməlidir. Rolları oynayanlara xəbərdarlıq edilməlidir ki, bütün şahidlər Müqəddəs Kitaba and içməli olduqları üçün məhkəmədə insanların yalan danışması qeyri -adi haldır. Manor Məhkəməsinin tarixi 7 oktyabr 1340 -cı ildir. Dəlillər personajlar tərəfindən təqdim edildikdən sonra münsiflər bir hökm çıxarmaq məsuliyyətinə malikdirlər. Dövrün ənənəsinə uyğun olaraq, bu hökmlər yekdil olmalıdır.

Mümkün olan ev tapşırığı "Aymer Walter və Emma Brattle sınaqlarından bir hesabat yaz.

Dərs 13: Bu dərs üçün şagirdlərə "Yüzillik Müharibə", Jean Ie Bel və Geoffrey Ie Baker və kişilərin Okçuluk Qabiliyyət Reytinqləri məlumat vərəqləri lazım olacaq. Yüz İllik Müharibə vərəqini oxuduqdan sonra şagirdlərə 1346 -cı ilin may ayı olduğu bildirilir. Kral III Edvard Fransaya başqa bir ordu götürmək qərarına gəldi. İyul ayında Porchester limanını tərk etməyi planlaşdırır. John Giffard, Hugh de Audley tərəfindən Kral Edvardın ordusuna qoşulmaq üçün dörd oxatan tapmasını istədi. Görüş keçirilir və kəndlilər Fransaya kimlərin getməli olduğunu müzakirə edirlər.

Bunun bir yolu, kral ordusuna qatılmaq istəyənləri, kəndin niyə onları seçməli olduğuna dair bir nitq yazdırmaqdır. Sinif daha sonra getməli olduqlarına inandıqları dörd adama səs verir. Kəndlilər qərar verməzdən əvvəl bir neçə amili nəzərə almalıdırlar. Əvvəlcə seçilmiş oxçuların ailələrinə baxmalıdırlar. Ailə nə qədər kiçik olsa, o qədər də ərzaq tədarük etməyəcək. Başqa bir amil, fərdin uzunbucaqdan istifadə etmə qabiliyyətidir (reytinq cədvəlinə baxın). Kəndlilər fərdin müharibəyə getmək istəyini də nəzərə alardılar. Bəzi kəndlilər sərvət qazanmaq üçün bir fürsət olaraq gördükləri üçün orduya qoşulmaq istəyirdilər. Digər hallarda, kəndlilər kral ordusuna işə qəbulu populyar olmayan şəxsləri kənddən çıxarmağın bir yolu olaraq görürdülər.

2.400 cəngavər və 12.000 oxçudan ibarət İngilis ordusu, 12 İyulda Normandiyadakı Müqəddəs Vaasta endi. Edvardın ordusu Parisə yola düşdü. Yolda qiymətli əşyalar oğurladılar, şəhər və kəndləri yandırdılar və əkin sahələrini məhv etdilər. Fransız ordusu əvvəlcə Parisə çatdı. Edvard, üçdən birə qədər çox müdafiə olunan divarlı şəhəri ələ keçirməyin mümkün olmayacağına qərar verdi. Edvard və ordusu indi şimaldan Calaisə doğru yola düşdü. Kral Philipin Fransız ordusu onları izlədi və Somme çayını keçdikdən sonra onları kəsməyi bacardı. 26 Avqust, 1346 -cı ildə, iki ordu Şimali Fransadakı Crecy'de üz -üzə durdu. Jean Ie Bel və Geoffrey Ie Baker döyüşün iki fərqli versiyasını təqdim etdilər. Beyker hesabını III Edvardı razı salmaq üçün yazdı və tarixçilər ümumiyyətlə Belin hesabını daha etibarlı hesab edirlər. Belin hesabında, Crecy Döyüşünün İngilis komandirlərindən biri olan Stafford qrafından bəhs edilir. Ertəsi il Stafford qraflığı Yaldingin malikanəsinin ağası oldu.

Dərsin sonunda seçilmiş dörd oxçuya Yüzillik Müharibə Kartları (A10) verilir. Seçilmiş dörd oxçu Fransada olarkən başına gələnləri izah edən bir çıxış yazmalıdır. Bu çıxışlar növbəti dərsin əvvəlində oxunacaq.

Mümkün olan ev tapşırığı: "King Edward Ill ordusuna qoşulmağın mümkün üstünlüklərini və dezavantajlarını izah edin."

Dərs 14: Dərsin əvvəlində şagirdlər Earl of Stafford məlumat vərəqini oxuyurlar. Staffordlar, Clares kimi, ilk olaraq 1066 -cı ildə Fatih William ilə birlikdə İngiltərəyə gəldi.

100 malikanə ilə fəth edin. O ərazidə sahibi olduğu torpaq sahəsinə görə Ralph de Stafford kimi tanındı.

Ailə 14 -cü əsrə qədər torpaq mülkiyyətini artıra bilmədi. Stafford qraflığı olan Ralph, 1327 -ci ildə İskoçlara qarşı fərqlənmə ilə xidmət etdi. 1332 -ci ilə qədər Edvard III ən dəyərli hərbi məsləhətçilərindən biri oldu. 1336 -cı ildə Edward, Margaret de Audley'i qaçıraraq təcavüz edərkən Ralph'a qarşı hərəkət etməkdən imtina etməsi təəccüblü deyildi. Margaret, Hugh de Audley'nin yeganə uşağı idi və Stafford nəticədə atasının böyük mülklərini miras alacağını bilirdi. Audley, Margaret'in daha çox torpaq və statusu olan birisi ilə evlənməsini istədi və Ralph de Staffordun Margaret ilə evlənmək təklifini rədd etdi. Ralph qanunu öz əlinə aldıqda, Audley kralının dəstəyi olmadan hərəkət etməkdə aciz idi (14 -cü əsrdə qaçırma və təcavüzlə əlaqədar İngilis hüququ haqqında məlumat üçün Edward və Clare Estates haqqında qeydlərə baxın).

1337 -ci ildə Stafford qraflığı Ralf kral ailəsinin idarəçisi oldu. Növbəti il ​​Edvard İlin Flandriyadakı hərbi komandirlərindən biri idi və 1346 -cı ildə İngiltərənin Crecy Döyüşündə Fransa üzərində uğurlu qələbəsində aparıcı rol oynadı.

Stafford of Earl of Ralph haqqında məlumatların çoxu Carole Rawcliffe -dən gəlir Stafford, Stafford qraflığı və Bukingem Dükləri (Cambridge, 1978).

Dərsin ikinci yarısında sinifə indi 1348-ci ilin iyun ayı olduğu bildirilir. Dörd qayıdan oxçu Fransada yaşadıqları təcrübə haqqında çıxış edir. Onların mükafatlarını Earl kimi hərbi komandirlərin mükafatları ilə müqayisə etmək olar

Stafford.

2 -ci kartı olan şəxs, çıxışına pivə kəşfini daxil etməlidir. Edvard İll ordusu ilə birlikdə Fransanı ziyarət edən əsgərlərin çoxu bu içkini bəyəndi. Fransız şerbetçiotu idxal etmək cəhdləri edildi, lakin hökumət İngilis iqtisadiyyatı üçün problem yaradacağından narahat idi. Parlament bu səbəbdən şerbetçiotu idxalını qadağan etmək qərarına gəldi. Qadağa nəticədə ləğv edildi və tullantılar ilk dəfə 1424 -cü ildə İngiltərəyə gəlməyə başladı. İngiltərədə fermerlər şerbetçiotu yetişdirməyə 16 -cı əsrə qədər başlamışdı. Kentdəki fermerlər arasında çox məşhur bir məhsul halına gəldi və XIX əsrə qədər Yalding kilsəsi ölkədə hər hektarda ən çox şerbetçiotu istehsalına sahib idi.

Dörd oxçudan birinə oxumaq üçün Vərəm Kartı (A) verilir. Şagirdlərə vəba xəstəliyi verilir (Mərhələ 1).Qara Ölüm deyil, həmişə vəba sözünü işlətmək vacibdir. O vaxt belə adlandırılırdı (Qara Ölüm 19 -cu əsrin termini). Qara Ölüm adlanırsa, bəzi şagirdlər pire, siçovul və xəstəlik arasındakı əlaqələr haqqında biləcəklər.

Mərhələ 1 kartları, vəba xəstəliyinin Yaldingdən qorunması ilə əlaqədardır. Mümkünsə, onda bir qrupun hər birində fərqli bir kart olmalıdır. Şagirdlər bu fikirləri öz sözləri ilə yazmalıdırlar. Ondalık qruplar daha sonra fərqli təklifləri müzakirə edirlər. Bəzi kartlarda ifadə olunan fikirlər, yəqin ki, uşaqları təəccübləndirəcək. Ancaq bunlar 14 -cü əsrdə taun xəstəliyinə edilən ümumi reaksiyalar idi. Şagirdlər təklif olunan fərqli fikirləri qeyd etməlidirlər.

Mümkün olan ev tapşırığı: "Yaldingə gələn vəba xəstəliyinin qarşısını almaq üçün kəndin nə etməli olduğunu söyləyən bir çıxış yazın."

Dərs 15: Dərsin əvvəlində digər kəndlərə (Benedikt Dunn, Aymer Walter, Tomas Vud və ya Robert Qoldinq) səyahət edən sərbəstlərdən birinə Vərəm Kartı (B) verilir. Sinifə deyilir ki, vəba İngiltərəyə 1348 -ci ilin sentyabrında gəldi, lakin İngiltərənin bu hissəsinə çatmadı. Noyabrda öləcəkdi. İndi bilirik ki, bunun səbəbi yoluxmuş pirelərin yalnız 15 ° C - 20 ° C temperaturda aktiv olmasıdır.

Sinfin 1349 -cu ilin may ayı olduğu bildirilir. Seçilmiş sərbəst adamdan kartını oxuması xahiş olunur. Sinif indi bilir ki, Yaldingə vəba xəstəliyinin gəlməsi üçün çox yaxşı bir şans var. Buna görə sinif kəndə girməsinin qarşısını almaq üçün hansı tədbirlərin görülməsinə qərar verməlidir.

Sınıf, qadınların sağlamlıq işində oynadığı əhəmiyyətli rolu izah edir. Juliana Foreman, Elicia Godfrey, Agnes Singyard, Rosa Seamark, Emma Brattle, Joanna Browne, Emma Ashdown və Alice Minchin hamısının yaxşı nüfuzuna sahibdir.

insanları xəstəlikdən necə müalicə edəcəyini bilmək. Veba (Mərhələ 2) bu qızlara verilir. Bu simvollardan istifadə edilmirsə, bu nəzəriyyələri sinifdəki digər qızlara verin.

Şagirdlər indi bir çıxış yazaraq kəndin təkliflərini qəbul etməsi lazım olduğunu söyləyirlər. İş bitdikdən sonra fikirlərini onda biri qruplarında müzakirə edirlər. Hər ondalık qrupu, Yaldingə girən vəba xəstəliyini dayandırmaq üçün Vebadan (Mərhələ 2) üç tədbir seçməlidir. Sınıf daha sonra bir araya gələrək kəndin qəbul etməli olduğu üç tədbirə qərar verir.

Qərar verildikdən sonra sinifə Katerina Dunnın yüksək temperaturu, titrəməsi və bütün bədənində ağrılar olduğu söylənilir. Daha sonra sinəyə qoltuq altında şişkinlik əmələ gətirdiyini bildirirsən. Vəba Yaldingə çatdı.

Sinif indi (a) vəba qurbanlarına necə davranılacağını müzakirə etməlidir; (b) kənddə yayılmasını necə dayandırmaq olar. Ondalık qruplarında fikirlərini müzakirə edirlər. Hər ondalık qrupu üç ölçü seçməlidir. Sinif daha sonra bir araya gələrək kəndin görməli olduğu tədbirlərə qərar verir.

Mümkün olan ev tapşırığı: "Xəstəlik Yaldingə gəldikdən sonra kəndin etməli olduğunu düşündüyünüz tədbirləri yazın."

Dərs 16: Bu dərs üçün 14 -cü əsrdə vəba: qurbanları və xəstəliklərə ehtiyacınız olacaq. Müəllim vəba xəstəliyinə tutulan insanların adlarını oxuyur. Agnes Minchin ölümündən sonra sinifə deyirsən ki, Yaldingdəki bubonik vəba epidemiyası bitmiş kimi görünür. Keçən qışda bu vaxt vəbanın necə öldüyünü xatırladırsan.

Bunun səbəbini insanların bubonik taunu necə tutduqlarını izah etməklə başa düşmək olar. Pestis bakteriyası pire mədəsində özünü qurur və orqan tamamilə dolana qədər sürətlə çoxalır. Birənin mədəsi nəticədə tıxanır. Yoluxmuş pire indi ac qaralır, çünki mədəsinə heç bir qan daxil ola bilməz. Daha çox qida əldə etmək üçün mədəsindəki qanın bir hissəsini geri qaytarmalıdır. Vəba basili indi siçana girir. Siçovul sonda taundan öləcək. Bu baş verəndə birə yeni ev sahibi tapmalı olur. Bir siçovul tapmağa çalışacaq, amma heç biri olmadıqda başqa bir heyvan tapacaq. Əks halda ən yaxın insanı dişləyəcək. Demək olar ki, hər vəziyyətdə infeksiyanın səbəbi heyvandan insana keçir. Bubonik vəba xəstəliyinin insandan insana keçməsi olduqca nadirdir.

İlk simptomlara yüksək temperatur, yorğunluq, titrəmə və bədəndəki ağrılar daxildir. Ertəsi gün bubonun görünüşünü görür (limfa bezinin sərt, ağrılı, hemorragik şişməsi). Qasıq, boyun və qoltuqaltı limfa vəziləri var. Bubonun dəqiq yeri bura ısırığının yeri ilə müəyyən edilir. Böyüyən bubonun ağrısı tədricən artır və insan normal olaraq dördüncü və ya beşinci gündə böyük əzab içində ölür.

Yeddinci günə qədər insan hələ də sağ olsa, bubo partlayacaq və pis qoxulu, qara rəngli bir maye çıxaracaq. Cırılmış ülserin sağalması uzun müddət çəkir. Ancaq xəstə tədricən yaxşılaşacaq.

Bubonik taun başlanğıcında ölüm nisbəti təxminən 90%-dir. Bu, epidemiya azaldıqca təxminən 30% -ə düşür. Ümumiyyətlə, ölüm nisbəti təxminən 70%-dir. Soyuq havaların gəlməsi burgaların qışlamasına səbəb olur. Bubonik vəba artıq sona çatacaq.

Ancaq 1349 -cu ilin qışında bubonik vəba pnevmonik vəba çevrildi. Bu, pestis bakteriyası bir insanın ağciyərlərində lokalizə edildiyi zaman olur. Sətəlcəm taun qurbanı qan öskürməyə başlayacaq. Vəba artıq 'damcı' infeksiyası ilə birbaşa insandan insana keçəcək. Bu, bəşəriyyətin bildiyi ən ölümcül bakterial xəstəlikdir və xəstəliyi tutan hər kəs dörd gündə öləcək.

Sonra sinfə 17 oktyabrda Luke Clarke -in xəstələndiyini bildirirsiniz. Nəfəs almaqda çətinlik çəkir və qan öskürməyə başlayır. Luka ertəsi gün ölür. Eyni gün Geoffrey Golding eyni simptomları inkişaf etdirir. Tezliklə ölür. Bubonik vəba sətəlcəmli vəbaya çevrildi.

Dərs 17: Şagirdlər indi Hava: 1350 üçün məhsula baxırlar. Müəllim yanvar-iyun ayları üçün məlumatları Hava: 1350 vərəqində oxuyur və şagirdlər Hava və Hasat Cədvəlini doldururlar. Məhsul yığımının nə vaxt başlayacağına hər qrup qərar verməlidir. Məhsul yığdıqdan sonra şagirdlər məhsullarının keyfiyyətini proqnozlaşdırmalıdırlar.

Şagirdlərə bunun yaxşı bir məhsul olduğunu və Yaldingdə hər hektardan orta hesabla 44 biçin istehsal edildiyini söyləyirlər. Şagirdlər daha sonra 1350 -ci il üçün Aktiv və Borc Cədvəlini doldurmalıdırlar. Şagirdlər bunu edərkən onlara 1350 -ci il üçün əmək haqqı haqqında məlumat verilir.

1350 -ci ildə bütün şagirdlər layiqli qazanc əldə etməli idilər. Şagirdlərə məhsulun 1337 ilə eyni olduğunu xatırladılar. Onlara bu iki ilin rəqəmlərini müqayisə etmək və 1350 -ci ildə niyə onlardan daha yaxşı olduqlarını izah etmək vəzifəsi verilə bilər. 1350 -ci ildə idi. İnşallah maaşların niyə artdığını və 1350 -ci ildə qida istehlakının niyə azaldığını öyrənə biləcəklər.

Yüksək əmək haqqı tələbinin bir səbəbi, kəndlilərin daha yüksək ərzaq qiymətləri ödəmələri idi. Qara Ölümdən əvvəl və sonra bitkilər üçün əldə edilən qiymətləri müqayisə etməklə bunu görmək olar.

Bitkilər (qtr başına)13451351
Buğda3s. 9d.10s. 2d.
Yulaf2s. 0d.3s. 7d.
Arpa2s. 9d.6s. 9d.
Noxud2s. 3d.6s. 0d.
Fasulye5s. 5d.6s. 1d.

Mümkün olan ev tapşırığı: a) 1350 -ci ildə əmək haqqının artması kimləri kədərləndirərdi? b) Bu insanlar bu problemi həll etmək üçün nə edə bilərdilər?

Dərs 18: Dərs ev tapşırığının müzakirəsi ilə başlaya bilər. Ümid edirik ki, bəziləri Parlament tərəfindən qanun qəbul edilməsinin mümkünlüyünü düşünərdi. Yaldingin malikanəsinin ağası Ralf, Stafford qraflığı, fəhlələrin maaşlarına nəzarət kampaniyasında aparıcı rol oynadı. Uşaqlar daha sonra Əməkçi Statusu Qanununu oxuyur və 1 -dən 5 -dək suallara cavab verirlər.

Yüksək əmək haqqı və ərzaq qiymətləri kiçik kirayəçi fermer üçün böyük fayda gətirdi. Bir çox serf indi azadlıqlarını satın ala biləcək vəziyyətdə idi. Lakin, Qara Ölümdən sonra malikanənin çoxlu bəyləri ümidsizcə əməkdən məhrum idilər və serflərinə azadlıq vermək istəmirdilər. Malikanənin ağaları əsrin əvvəllərində serflərə azadlıqlarını almağa icazə vermək istəsələr də, Qara Ölümdən sonra belə deyildi. Əslində malikanənin bəzi lordları kəndlilər üzərində feodal hüquqlarını bərpa etməyə çalışırdılar. Bu, sonrakı otuz il davam etdi və 1381 -ci ildə Kəndlilərin Üsyanının əsas səbəblərindən biri oldu.

Dərs 19: 1360 -cı ildə şagirdlərin 14 -cü əsrdə, 14 -cü əsr şəhərlərində, Ticarət və Sənaye, Orta əsrlər Evlərində, Şəhərlərdə və Şərqi Qrinsteddə Sanitariya Şərtlərində Kentin surətinə ehtiyacı olacaq. şəhərlərə qaçmaq. Şagirdlər 14 -cü əsrdə Kentin bir nüsxəsinə baxırlar və sonra Yaldingdən qaçsalar hara gedəcəklərini düşünürlər. Tonbridge (7 mil uzaqda) Stafford qraflığı Ralphə məxsus idi (o da qalada yaşayırdı) və buna görə də bu real seçim olmazdı. Maidstone və Sevenoaks da nəzarət etdiyi bölgəyə çox yaxındır. Azadlıq əldə etmək üçün serflər bir il və bir gün şəhərdə qalmalı idilər. Tonbridge, Maidstone və Sevenoaks kimi şəhərlərə qaçsalar yaxalanacaqları üçün yaxşı bir şans var idi.

Stafford qrafının da Londonda evi vardı. Bununla birlikdə, 1360 -cı ildə Londonun təxminən 50.000 əhalisi olduğu üçün, qaçan serflərin azad qalmaq şansı çox idi. Şagirdlərdən Londonda yaşamağın üstünlükləri və dezavantajları barədə düşünmək istənə bilər. Qara Ölüm təcrübələrindən sonra, Londondakı xəstəlik problemləri, yeni bir yaşayış yeri düşünən insanların ən böyük narahatçılığı olardı.

Stafford Earl'ın Sussexdə heç bir mülkü yox idi, buna görə də East Grinstead yaxşı bir seçim olardı. East Grinstead yalnız 19 mil uzaqda olduğu üçün təxminən beş saata çatmaq olardı. İnsanlar, ehtimal ki, bu dövrdə Yaldingdən Şərqi Grinstedə getdilər. East Grinstead (1560) üçün ən erkən kilsə qeydləri, şəhərdə yaşayan Yalding soyadına sahib insanların olduğunu göstərir. Yaldingdə Grinstead adı olan insanların nümunələri də var.

East Grinstead, 1360 -cı ildə kiçik bir şəhərin necə bir nümunə təqdim edir. Bu, şagirdlərə 14 -cü əsrdə şəhər və kəndlər arasındakı fərqlərə baxmaq imkanı verir.

1360 -cı ildə (Y44) East Grinstead -da göstərilən bəzi binalar bu gün də var (Wilmington House, Amherst House, Broadleys). Eyni yerdə yenidən tikilsə də, Müqəddəs Svitun Kilsəsi 1785 -ci ildə qüllənin yıxılması ilə sökülmüşdür. Ermitaj Zolağı (Müqəddəs Svithunla üzbəüz) və Kilsə Zolağı (Müqəddəs Svithunun kilsəsinin solunda) hələ də oradadır. Rəsmin solundakı Thomas Rousun böyük ferma evinə baxan yol Washwell Lane olaraq bilinirdi. 1880-ci ildə kanalizasiya boruları çəkilənə qədər High Streetin altındakı pis qoxulu gölməçə şəhər üçün problem olaraq qaldı.

Thomas Rous və Johannes Alfrey şəhərin iki M.P.s idi. Teorik olaraq, qəsəbədə ev sahibi olan və ya kirayə götürən hər bir adam parlament seçkilərində səs verə bilərdi. Ancaq namizədlər mahaldakı əsas torpaq sahibləri tərəfindən qərar verildi. Əslində, ilk mübahisə edilən parlament seçkiləri 1640 -cı ilə qədər (Anglikanlar və Puritanlar arasındakı qarşıdurmanın nəticəsi) East Grinstead -da baş tutmadı.

1360 -cı ildə Şərqi Grinstead bölgəsində iki əsas torpaq sahibi Tomas Rous və Johannes Alfrey idi. Thomas Rousun təsərrüfat evi indi Sackville Kollecinin yeridir. Johannes Alfrey, şəhərin kənarındakı Imberhorne Mülkiyyətindəki Gulledge Farm -da yaşayırdı. Gulledge Farmhouse hələ də mövcuddur, lakin 1360 -cı ildən bəri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirilmişdir.

High Streetin ortasındakı kilsəyə baxan dükanlar, təcavüz nümunəsidir - orta əsr şəhərlərində ümumi bir xüsusiyyət. Bu evlər əvvəlcə şəhərə gələn insanların sayının artmasından istifadə etməyə çalışan tacirlər tərəfindən qurulan bir sıra daxmalar idi. Bu mağazalar 'Shambles' adlanan bir çox şəhərdə idi, lakin Şərqi Grinsteadda bu sahə Orta Sıra olaraq tanındı. 14 -cü əsrdəki məhkəmə qeydləri, Orta Satırdakı tacirlərin əsasən ət satışı ilə məşğul olduqlarını ortaya qoyur.

Şəhərin ictimai quyusunu Orta Sıranın sonunda görmək olar. Quyu 1880 -ci illərdə örtülənə qədər High Street -də qaldı. Şəhərdəki daha böyük evlərin əksəriyyəti portlandlarında idi. Bu quyuların bəziləri bu gün də var.

14 -cü əsrdə East Grinstead haqqında məlumatlar iki məqalədə tapıla bilər Sussex Arxeoloji Kolleksiyaları: R.T.Mason, East Grinstead High Street (Cild 80, 1939), P. Wood, East Grinstead Borough Topoqrafiyası (Cild 106, 1968). Digər məlumat mənbələri arasında P. Wood və P. Grey -in məqaləsi var East Grinstead: Bir Borough və Binaları J. Warren (red.) Wealden Buildings -də (1990). Orta əsrlərdə East Grinstead haqqında bir neçə məqalə nəşr olunmuşdur East Grinstead Cəmiyyət Bülleteni. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi P. Wood, Orta sıra (Cild 8, 1972); P. Wood, East Grinstead Orta əsrlərdə mahal (Cild 19, 1976); M. Leppard, East Grinstead -da Dəri İşi (Cild 19, 1976) və M. Leppard, Orta əsrlərdə Şərqi Grinstead Boroughunda genişlənmə (Cild 57, 1995).

Mümkün olan ev tapşırığı: Yaldingdən ayrılmağı düşünürsünüzsə (a) Tonbridgedə yaşamağın üstünlükləri və dezavantajları nələrdir? (b) London; (c) East Grinstead?

Dərs 20: Bu dərs üçün təhsil vərəqinə ehtiyacınız olacaq. Elizabeth de Clare (Elizabeth de Burgh olaraq da bilinir) Bannockburn Döyüşündə qardaşı Gilbertin ölümü ilə əlaqədar Clare mülklərinin üçdə birini miras aldı. Bura Dorset, Essex, Hertfordshire, Kent, Norfolk, Somerset və Suffolk malikanələri daxildir. Ona Uels və İrlandiyada da Usk, Caerleon, Llantrissent, Trellech və Kilkenny daxil olmaqla geniş torpaq sahəsi verildi.

Üçüncü dəfə 27 yaşında dul qaldı, heç vaxt yenidən evlənmədi. 1322 -ci ildə əri Roger Damory edam edildikdən sonra 1360 -cı ildə ölənə qədər ailə mülklərini idarə etdi. Elizabeth'in həyatı haqqında qısa məlumatı Margaret Labarge's Orta əsr həyatında qadınlar (Hamish Hamilton, 1986). Musgrave's Elizabeth de Burgh Evi (London Universiteti, 1923), mülklərini necə idarə etdiyini ətraflı araşdırır.

Dərs 21: Yalding Kilsəsinin bir nüsxəsinə və 1375 -ci ildəki şagird personajlarının detallarına ehtiyacınız olacaq (Tithing Group Details: 1375).

Tarix 1375 -dir. İndi şagirdlər valideynlərinin oğul və qızları olurlar. Müəllim yeni əmlak icraçısı Thomas de Edenbridge rolunu mənimsəyir. Tomas, Hugh, Stafford of Earl altmış cəngavərlərindən biridir.

Edenbridge adı Clare hesablarında bir neçə dəfə görünür. Edenbridge kəndi də Clare ailəsinin nəzarətində olduğu üçün bu təəccüblü deyil. Tonbridge Priory məktəbi Clare kəndlərindən olan kəndliləri öyrətmək üçün istifadə olunurdu.

Əksəriyyəti kahin olmağa davam etdi, digərlərinə isə Clare kəndlərində seneskalar, əmlak icraçıları və idarəçilər kimi vəzifələr verildi.

Yalding Kilsəsi vərəqi, 1360 -cı ildən bəri Yaldingə nə baş verdiyinə dair məlumat verir.

Mümkün olan ev tapşırığı: "1375 -ci ildəki mülkünüzü 1336 -cı ildə ailənizin mülkü ilə müqayisə edin. Bu dəyişikliklərin niyə baş verə biləcəyini izah edin. Son qırx il ərzində həyatınızı izah etmək üçün bu detallardan istifadə edin".

Dərs 22: Şagirdlərə John Ball 1350-80 nüsxələri lazımdır. Bu dərs, son dərsdəki Franciscans haqqında məlumatlar ilə əlaqələndirilir.

Şagirdlərə John Ballun 1377 -ci ildə Yaldingə getdiyini söyləyirlər. Onlara söylədiyi şey, John Ballun Jean Froissart, Thomas Walsingham və Henry Knighton kitablarında etdiyi danışmalara və John Ballun əsir serflərdə tapılan altı məktubuna əsaslanır.

II Richard, 1377 -ci ildə kral olanda cəmi 10 yaşında idi. John Ball, Londona yürüş vaxtı gəldikdə, bir mesaj göndərəcəyini kəndə bildirir. Əsl mesajın nə dediyi bilinmir, amma Ballın kəndlərə göndərdiyi demək olar ki, bütün məktublarında "İndi vaxtdır" və "Allahın adı ilə birlikdə durun" kimi ifadələr var.

Mümkün olan ev tapşırığı: John Ball Yaldingə mesaj göndərəndə Londona gedəcəksinizmi?

Dərs 23: Şagirdlərə 14 -cü əsrdə Vergilərin surətləri lazım olacaq.

İlk Anket Vergisi, King Edward Ill Parlamenti tərəfindən 1377 -ci ilin yanvar ayında təqdim edildi. Onun əsas dəstəkçilərindən biri Yaldingin malikanənin yeni Lordu Stafford qraflığı Hugh idi. Parlament, yetkin əhalinin hamısının ödəməli olduğu bir vergi tətbiq etdi. Vergi populyar deyil, ancaq 4d. insanlar fransızları məğlub etmək üçün lazım olduğuna inandıqları üçün bir baş pul verildi.

Edvard o vaxt ölməkdə idi və böyük oğlu, Lancaster Dükü Gauntlu John verginin günahını öz üzərinə götürdü. Ashdown Meşəsinə sahib olan John of Gaunt, 1372 -ci ildə yerli əhalinin meşədən istifadəsini dayandırdıqdan sonra cənubda populyar olmayan bir şəxs idi. III Edward 1377 -ci ilin iyununda öldükdə, 10 yaşlı nəvəsi II Richard (Edward oğlu Qara Şahzadə), kral oldu.

1379 -cu ilin mart ayında, Stafford qraflığı Hugh, hökumətin maliyyə vəziyyətini araşdırmaq üçün təyin edilən komitənin üzvü oldu. 1380 -ci ilin dekabrında Parlament John of Gauntun başqa bir sorğu vergisi tələbini qəbul etdi (1381 -ci ilin martında ödəniləcək). İngiltərə xalqı dörd il ərzində üçüncü anket vergisini ödəməli olduqlarını eşidəndə qəzəbləndi. Parlamentin məzuniyyət vergisindən imtina etmək və əsas dərəcəni 4d -dən artırmaq qərarından da narazı idilər. 12 -ə. baş başına.

Mümkün olan ev tapşırığı: "1381 -ci ilin mart ayında sorğu vergisi sizə nə qədər başa gələcək? Bu vergini ödəməkdən necə qaçınmaq olar?"

Dərs 24: Sınıfa İngiltərədə çox sayda insanın 1381 anket vergisini ödəməkdən yayındığı deyilir. Kral II Richard və Gaunt Kralı, vergi yığanlara itkin pulları almaq üçün kəndlərə qayıtmağı əmr etdi. Kralın Kent üçün vergi toplayan Sir John Legge, tezliklə Yaldingə baş çəkməlidir. Legge gəlməmişdən əvvəl Yalding, Fobbingdən William Gildbourne tərəfindən ziyarət edilir. Yalding'i ziyarət edən adamın adı bilinmir, ancaq William Gildbourne, üsyanda fəal rol oynayan Fobbingdən olanlardan idi.

Üsyanı oxuduqdan sonra kəndlilər Maidstone üzərində yürüşə gedəcəklərinə qərar verməlidirlər.Uşaqlara malikanənin ağası Hugh, Stafford qraflığı və Thomas de Edenbridge, John of Gaunt ordusu ilə birlikdə Şotlandiyada olduqlarını uşaqlara göstərməyə dəyər.

Mümkün olan ev tapşırığı: "Wat Tyier, John Ball və digər üsyançılara qoşulmaq üçün Maidstone'a getməyin əleyhinə və ya əleyhinə mübahisə etdiyiniz bir çıxış yazın."

Dərs 25: Şagirdlərə 1381 -ci ildə London və Rayon xəritələri, 1381 -ci ildə London xəritəsi, Kəndlilərin Üsyan Xronologiyası, 1381 -ci ildə Cənub -Qərbi İngiltərə, Kəndlilərin Üsyanı və Wat Tylerin Ölümü lazımdır.

Dərsin birinci hissəsi kəndlilərin Maidstone -a getməli olub -olmadığı ilə bağlı bir mübahisədir. Qərar verildikdə kəndlilər Maidstone'a gedirlər. Neçə kəndlinin Wat Tyler və John Ball'a qoşulduğu bilinmir. Salnaməçilər bunun 30.000 ilə 60.000 arasında olduğunu düşünürlər. Müasir tarixçilər, aşağı rəqəmə daha yaxın olma ehtimalının artdığını düşünürlər.

1381 -ci ildə London xəritəsi, 1381 -ci ildə London və Rayon və 1381 -ci ildə Cənub -Qərbi İngiltərə xəritələri şagirdlərə verilə bilər. Şagirdlər gedərkən üsyanın təfərrüatlarını doldurmalıdırlar. Bunu mərhələ -mərhələ onlara oxumaq daha yaxşıdır (bax: Kəndlilərin Üsyan Xronologiyası). Şagirdlər Londonda olarkən nə etməli olduqlarını müzakirə etməyə təşviq edilməlidir. Müəllim II Richard rolunu oynaya bilərdi. Görə Anonimal Salnaməsi, kral əvvəlcə iyunun 13 -də Towerdən (Müqəddəs Ketrin İskelesi sahəsinə baxan qüllədə) üsyançılara şikayətlərini yazılı şəkildə bildirmələrini söylədi. Jean Froissart, ilk görüşün Rotherhithe'de olduğunu iddia edir.

Hər mərhələdə şagirdlərə Yaldingə qayıtmaq imkanı verilməlidir. İyunun 14 -də Mile End -də keçirilən görüşdən sonra, evlərinə getmək istəyən üsyançılara Kral Richard tərəfindən verilən Xartiyanın bir nüsxəsi verilməlidir. Xartiyanın məzmunu Hertfordda yaşayan insanlara verilənlərə əsaslanır (bu nizamnamə Thomas Walsingham İngiltərə tarixi).

Salnaməçilər, əksər kəndlilərin Mile Enddəki görüşdən sonra Londonu tərk etdikləri ilə razılaşırlar. Ancaq neçə nəfərin Londonda qaldığı məlum deyil. Wat Tyierin ölümündən sonra kəndlilərin davranışları Walworth tərəfindən qaldırılan ordu ilə müqayisədə sayının az olduğunu göstərir (təxminən 5000 adam olduğu təxmin edilir). Bu mərhələdə kəndlilərin əksəriyyəti Yaldingə qayıdacaq. Dərsin son hissəsi Smithfield görüşü və Wat Tyierin ölümündən bəhs edir.

Dərs 26: Genişləndirilmiş yazı üçün başqa bir fürsət. Şagirdlərə John Ball, John Ball 1350-81, 14-cü əsrdə Vergilər, 1381-ci ildə Üsyan, London və Rayon, 1381-ci ildə London xəritəsi, Kəndlilərin Üsyanı Xronologiyası, 1381-ci ildə Cənub-Qərbi İngiltərə, Wat Tylerin Ölümü və Kəndli üsyanı.

Dərs 27: Şagirdlərin 1381 -ci ildə İngiltərənin Cənub -Qərbi İngiltərə və Kəndlilərin Cəzası nüsxələrinə ehtiyacı olacaq. Yalding, Kral II Richard və ordusu tərəfindən ziyarət edilir. Şagirdlər, Jean Froissartın Richardın iyun və iyul aylarında Kent və Essexdəki kəndlərə etdiyi səfərlər haqqında hesabatı (mənbə A) oxuya bilərlər. Şagirdlərdən kənd sakinlərini üsyançılara qoşulmağa təşviq edən şəxsləri müəyyən etmələri xahiş olunur. Londondakı üsyançılara qoşulanlar malikanənin ağası tərəfindən 2 şillinq cərimələnir.

Daha sonra şagirdlərə Maidstone'u tutmaq üçün planlaşdırılan cəhddən danışılır. Bu sui -qəsdin lideri Tomas Hardinq Lintonda (3 mil uzaqda) yaşayır. Üsyanı planlaşdırmaq üçün toplantı 30 sentyabrda (4 mil uzaqda) Boughton Heath -də keçiriləcək. Londonda yaşadıqlarından sonra üsyana qoşulmaq istəyən varmı?

Thomas Harding -in başçılıq etdiyi üsyanın hesabı W. E. Flahertinin məqaləsinə əsaslanır Böyük üsyanın davamı daxilində Archaeolgia Cantiana'daki Kent: IV cild (1861). Bu hesaba John Cote -in tam etirafı və məhkəmənin təfərrüatları daxildir. Bir adam, Lintondan William de Delton, döyüş yolu ilə mühakimə olunduğunu iddia etdi. Delton məğlub oldu və edam edildi. Digər doqquz adam xəyanətdə günahkar bilinərək asıldı, çəkildi və dörddə birinə kəsildi. Cote -in üsyana niyə xəyanət etdiyi bilinmir. Padşaha sədaqət və mükafat istəyi iki açıq ehtimaldır. Cote, təklif olunan üsyanın lideri olmaqda günahlandırılan Thomas Harding ilə eyni ticarət edən bir mason idi. Bir tarixçi, ehtimal ki, bu iki adamın hansısa ticarət mübahisəsinə qarışdığını irəli sürdü.

1382 -ci ilin yanvarında Cote kralı devirmək planında iştirak edən başqa bir qrup adamın adını çəkdi. 1382 -ci ilin iyulunda keçirilən məhkəmə prosesində təqsirləndirilən şəxslər günahsız sayılaraq bəraət aldılar. Cote daha sonra saxta ittihamlarla günahkar bilinib. Ölümə məhkum edildi, lakin 1383 -cü ilin aprelində kral tərəfindən əfv edildi.

Mümkün olan ev tapşırığı: "1381 qiyamından sonra kəndlilərə necə münasibət göstərdiyinizi hisslərinizi təsvir edin. Bu hisslər Yaldingdəki davranışınıza necə təsir edə bilər?"

Dərs 28: Şagirdlərə Feodalizmin tənəzzülünün bir nüsxəsi lazımdır.

Dərs şagirdlərin ev tapşırıqlarının müzakirəsi ilə başlaya bilər. Şərhlərinin 1381 -ci ildə kəndlilərin hisslərini əks etdirəcəyi yaxşı bir dəyişiklik var. Kəndlilərin qiyamından sonra Stafford qraflığı kimi böyük torpaq mülkiyyətçiləri serflərindən feodal vəzifələri almaqda xeyli çətinlik çəkdilər. Bəzi serflər şəhərlərə qaçdı, digərləri isə demesne üzərində çox az səy göstərdilər. Bəzi kəndlərdə serflər bir araya gələrək əmək xidmətlərindən imtina etdilər.

Feodalizm iqtisadi cəhətdən səmərəsiz hala gəlirdi və bir çox torpaq mülkiyyətçisi azad işçilərin işə götürülməsinin daha yaxşı olacağını başa düşürdü. Çoxlu torpaq mülkiyyətçiləri, serflərə azadlıqlarını satın almalarına icazə verməyi qəbul etdilər. Qiymət bir neçə fərqli amildən (yaş, sağlamlıq və s.) Asılı idi, lakin orta qiymət indi yalnız 30 şillinq idi. Bu, müəllimin şagirdlərlə müzakirə edə biləcəyi bir şeydir.

Dərs 29: Şagirdlərə Yalding: 1340-1384 və Yalding Tarixinin bir nüsxəsi lazım olacaq.

Şagirdlərə, Stafford qraflığının Thomas de Edenbridge -ə Yaldingin əvvəlki əmlak icraçısı John Giffard tərəfindən saxlanılan bir jurnal verildiyi bildirilir. Stafford qraflığı Edenbridge -dən kənd tarixini yazmaq üçün bu jurnaldan istifadə etməsini xahiş etdi.

Şagirdlərə Thomas de Edenbridge tarixinin bir nüsxəsi verilir. Mümkün bir strategiya, şagirdlərdən razı olmadıqları məqamların siyahısını tərtib etmələrini istəməkdir. Alternativ olaraq, onlardan Yaldingdə yaşayan insanlar haqqında xoşagəlməz şeylər söyləyən cümlələr yazmaları istənə bilər. Son iş şagirdlərin kəndin öz tarixini yazmalarıdır.

Xülasə Bəzi şagirdlər Yaldingdə yaşayan nəsillərinə nə olduğunu öyrənməklə maraqlana bilərlər. Simulyasiyada istifadə olunan bir çox ad hələ 19 -cu əsrdə kənddə idi. Bura aşağıdakı ailələr daxil idi: Baker, Barfoot, Brattle, Brooker, Cheeseman, Chowring, Clarke, Dunn, Foreman, Grinstead, Herenden, Seamark, Singyard, Mannering, Taylor və Wood. Maraqlıdır ki, Singyard və Seamark adları olduqca qeyri -adi olan insanlar bu gün də Yaldingdə yaşayırlar.

İllər ərzində məhkəmə oyunlarında rol oynayan bir neçə ad var. Bəzi maraqlı nümunələrə aşağıdakılar daxildir:

1570 "Andrew Herenden bədbəxtliklə öz boğazını kəsdi və boş yerə basdırıldı"

1598 "Richard Garrett, dərzi və James Chowring, əkinçi, Ralph Roife'in Yaldingdəki evindən çantada üç kilo oğurladılar. Günahkar."

1600 "Thomas Furner, əkinçi və Yaldingli John Baker, bilinməyən digərləri ilə birlikdə, 29 sentyabrda, gecə 10-11 arası Yaldingdə döyüşkən bir şəkildə davrandılar və Orchard adlı bir yerə girdilər və John Brickenden'e hücum etdilər. 40 şillinq cərimə edildi."

1600 "Yaldingdən Edward Grinstead, geniş yayıcı, gil, palçıq və digər çirklərlə dolu olan xəndəyini təmizləməmişdir, buna görə də avtomobil yolu su altında qalmışdır. 12d cərimə olunur."

1600 "Jeremy Fleete of Yalding, polis, John Bakerin həbsdən qaçmasına icazə verdi."

1600 "Yalding'li Thomas Hale, yeoman, Yaldingin dul qadını Elizabeth Barfoot'a hücum etdi. 6d cərimə edildi."

1600 "Thomas Brattle və Yalding'li John Chowring, lisenziyasız olaraq, qalib evləri saxladıqları üçün dayaq götürməyə sadiqdirlər."

1601 "Daniel Brooker, körpə və Yaldingli Daniel Brookerin oğlu, mərhum, Yaldingdə anadan olmuş, sonra 20 həftə Yaldingdə süd vermiş və sonra Brasted -də 2 ay süd vermiş, bu müddət ərzində ata heç bir dəstək vasitəsi olmadan dünyasını dəyişmişdir. Uşaq, Thomas Potterin əmri ilə, JR, son parlamentdə qəbul edilmiş nizamnaməyə uyğun olaraq Yaldingə göndərildi, ancaq Yalding camaatı uşağı saxlamaqdan imtina edərək Brasted -ə geri göndərdi və indi sifariş verildi. uşağın yenidən Yaldingə aparılacağını söylədi. "

1601 Francis Burrage, Yalding spinster, John Heath of Maidstone, meyxanaçı, bir il xidmət etmək. Ralph Moppe -dən hamilə qaldığını kəşf etdi. Francis Burrage indi atası ilə Yaldingdə qalır. Ralph Moppe yoxa çıxdı. Ralph Moppe əleyhinə məhkəməyə əlavə ediləcək.

1601 "Yaldingdəki Dovşan Küncündən malikanəyə gedən magistral yol, xanım Herenden, dul qadın, Çexiya Filosu, Tomas Kynton, Robert Penshurst, Thomas tərəfindən edilməli olan magistral yolun yanındakı xəndəklərin yuyulmaması nəticəsində palçıqlı və qurucu oldu. Hull, Thomas Langley, Michael Honney, bitişik ərazinin işğalçıları. "

1640 "Parishionerlərdən Francis Taylor haqqında şikayətlər."

1648 "Francis Taylor həyatından məhrum edildi."

19 -cu əsrdə Fletchers Yaldingdə yaşayan ən əhəmiyyətli ailə oldu. Bura general -mayor Edvard Fletçer də daxil idi. Yaldingin kilsə həyətində böyük bir Fletcher ailə məzarı var.

Yalding Kilsəsindəki Birinci Müharibə Anıtı, müharibədə şəhid olan 40 adamın adını ehtiva edir. Onlardan səkkizinin simulyasiyada istifadə olunan adları var idi: leytenant B. Wood, çavuş J. Golding, davulçı E. Singyard, onbaşı F. Cheeseman, sıravi H. Cheeseman, sıravi O. usta, sıravi W. Mannering və özəl J. Masters.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Yaldingdə 13 nəfər öldürüldü. Bu adamlardan 12 -si əsgər idi və Lance Onbaşı W. Cheeseman və Bombardier E. Masters daxil idi. Öldürülən mülki şəxs Annie Singyard idi. Alman hava hücumu zamanı şüşə ilə vurularaq öldü.


Distribyutorlar tarix dərslərinə məhəl qoymurlar

Distributizm yeni bir fikir deyil - G.K. Chesterton və Hilaire Belloc. Bellocun izah etdiyi kimi Qulluq Dövləti, onların fikri kapitalizmin haqsızlıqlarını düzəltmək üçün orta əsr Avropasının müəyyən iqtisadi prinsiplərinə - lonca sisteminə, istehsal vasitələrinə daha geniş sahibliyə və s. qayıtmaq idi. Lakin distributizm bundan daha da uzağa gedir, eramızdan əvvəl II əsrdə Tiberius və Gaius Gracchusa aiddir və nəzəriyyənin tərəfdarları Gracchi'nin faciəli uğursuzluqlarından dərs alsalar yaxşı olar.

Plutarx, iki qardaşın dövrünün ən fəzilətli adamlarından olduğunu söyləyir. Gaiusdan on yaş böyük olan Tiberius, orduda böyük bir fərqliliklə xidmət etdi və özünü təkcə əla bir taktik olaraq göstərmədi, həm də Numantinlilərlə ünsiyyət qurarkən sülhsevər idi. Daha sonra sivil həyata qayıtdı və adi bir insanın maraqlarının nümayəndəsi və Roma Respublikasının ən yüksək vəzifələrindən biri olan bir tribuna seçildi.

Roma böyüdükcə ordu artıq ilin altı və ya doqquz ayında tarlalarını becərən fermerlərdən ibarət deyildi, belə ki, Gracchi zamanında respublikanın qurulduğu vətəndaş kəndli sinfi əsasən yox oldu. Zənginlər istədikləri kimsənin təsərrüfatlarını satın ala bilərdi və getdikcə daha çox adi ailələr torpaqlarını tərk edərək ictimaiyyətdən asılı olaraq yaşadıqları paytaxta köçdülər.

Respublikanı xilas etmək üçün Tiberius torpağı yenidən bölüşdürmək və varlıların böyük ərazilərdə satın almasının qarşısını almaq üçün hərəkətə keçdi. Tiberiusun niyyəti nə olursa olsun - və əslində nəcib idi - bu inqilab idi və Senat reaksiya verdi. Ordusu ilə barbar tayfası arasında bu cür ustalıqla barışıq quran Tiberius, Romanı əvvəlki şöhrətinə qaytarmaq cəhdinin siyasi nəticələrində süpürüldü və öldürüldü.

Gaius, qardaşının etmədiyi səviyyəni düzəltməyə çalışdı, amma o da Senata düşmən etdi və şiddətlə öldü. Plutarx öz hesabında bunlar haqqında deyir:

Bu qanunu ləğv etməyə çalışaraq, hər ikisini o ölümcül mübahisələrə cəlb edən güc və varlıların dəstəsi olmasaydı, ilk dizaynlarından daha ədalətli və şərəfli nə ola bilərdi?

Jurnal üçün distributivliyi müdafiə edir Dappled Şeylər, John C. Medaille, "xəstəlikdən daha pis bir müalicə" olmayan paylayıcı ədaləti təmin edə bilən yeganə siyasi-iqtisadi sistem olduğunu müdafiə edir. Hökumətin əhəmiyyətli müdaxiləsi və ya işçi qüvvələrinin birləşməsi təhlükələri nəzərə almamaq üçün çox "kütləvi" edir. Ancaq Gracchi -nin uğursuzluğundan öyrəniləcək bir şey varsa, bu, bir distribyutor sisteminin tətbiq edilməsi tamamilə mümkün olmasa da, əlbəttə ki, xəstəlikdən daha pis bir müalicədir.


Orta əsr bir şəhərdə həyat

Orta əsr şəhəri ticarət və sənayeyi, asayişi və nizamı tənzimləmək üçün ciddi qaydaları olan sıx və canlı bir yer idi.

Orta əsrlərdə, Avropa əhalisinin altmışdan səksənə qədərinin kənd yerlərində yaşadıqlarına və torpaqdan qazanc əldə etdiklərinə inanılır. Ancaq daha çox insan kənd yerlərində yaşasa da, şəhərdə yaşayanlar evlərindən kənddə olmayanların əldə edə bilmədikləri ərzaq və mallardan istifadə edə bilirdilər.

Yüksək Orta əsrlərdə, XI əsrin əvvəllərində, Avropada şəhər həyatı qismən hər bir ölkə daxilində daha çox ticarət imkanları və xarici ticarətin artması səbəbindən artdı. İngiltərədə cəmi 200 il ərzində London əhalisi 1100 -cü ildə təxminən 25.000 -dən 1300 -cü ildə 100.000 -ə yüksəldi. Bütün bu insanlar qidalanmalı və evlənməli idilər və küçələr daha çox evlərlə dolu olanda London da artan əhalini qəbul etmək üçün sərhədlərini genişləndirdi. .

Orta əsr qəsəbəsində ticarət

Orta əsr şəhəri bir ölkə əhalisinin az bir hissəsini ehtiva etsə də, şəhərlər önümüzdəki həftələr üçün ərzaq almaq üçün bazarda və ya ədalətli günlərdə şəhərə gedən kəndlilərin alıcılıq qabiliyyətindən faydalanırdı. Şəhərin xaricindən mal axını olmasaydı, bir çox tacir, xüsusən süd və ət kimi təzə mal satanlar dolanışıqlarını təmin edə bilməzdilər.

İngiltərədə, tekstil ticarəti ölkənin bir çox böyük şəhərinin böyüməsindən və çiçəklənməsindən məsuldur. Linkoln, Stamford və York kimi mərkəzlər toxuculuq məhsullarının keyfiyyəti ilə məşhurlaşdı və bu üç şəhərdə, naviqasiya edilə bilən çaylara və dənizlərə asan giriş, malların qiymətləri saxlayaraq nisbətən aşağı qiymətə göndərilə biləcəyini nəzərdə tuturdu. aşağı.

Sənətkarlar bir sənətkarlıq gildiyinə qoşula bilər və kənardan mallarını şəhər daxilində satmağı istisna etmək və şəhər daxilində müəyyən bir işlə məşğul olanların sayını məhdudlaşdırmaq üçün bazarda ticarət etmək hüququ kimi əlavə imtiyazlardan istifadə edə bilər.

Orta əsr şəhərlərinin sakinlərinin istifadə etdiyi imtiyazlar

Bir şəhərdə yaşamağın əsas imtiyazı, yalnız sözügedən şəhərin hüdudlarında olanlar üçün olan azadlıq hüquqları idi. Bunlar şəhərdən şəhərə və ölkədən ölkəyə dəyişdi, lakin mübahisələr yarandıqda hüquq məhkəmələrində geniş şəkildə ifadə edildi. Bir qəsəbədə yaşayan hər kəsin kənarlara qəsəbəyə giriş haqqı ödəyəcəyi bazarlara və yarmarkalara sərbəst giriş imkanı var idi.

Digər imtiyazlar arasında heç kimin qəsb edə bilməyəcəyi müəyyən bir torpaq sahəsi hüququ və şəhəri gecə qoruyan və komendant saatı zamanı kənar şəxslərin girməsini maneə törədən mütəşəkkil bir saat sistemi ola bilər.

Bu üstünlüklərə baxmayaraq, orta əsrlər qəsəbəsindəki həyat sıxlıq şəraitində yaşayan, səs -küylü və hətta təhlükəli çox sayda insan ola bilərdi ki, bu da günümüzdə gigiyenik deyildir, bu xəstəliyin yayılması demək idi. Orta əsr şəhərindəki həyat hər kəs üçün deyildi və kənddə daha sadə bir həyat yaşamağı üstün tutan, şəhəri yalnız mal almaq üçün ziyarət edənlər çox idi.


  • Qəsəbə 1679 -cu il döyüşünün səhnəsi Bothwell Körpüsü yaxınlığında aşkar edilmişdir
  • Arxeoloqlar 14-17 -ci əsrə aid dörd binanın izlərini tapdılar
  • Toxuculuq üçün astar mili, alətləri itiləmək üçün bir daş, 17 -ci əsrin iki sikkəsi və qədim bir dəmir xəncər də tapıldı.

Yayımlanma tarixi: 16:34 BST, 25 May 2021 | Yenilənib: 18:36 BST, 25 May 2021

Bir magistral yolun yanında, binalardan birinin altında basdırılmış qədim xəncərlə birlikdə itirilmiş orta əsr kəndinin qalıqları aşkar edilmişdir.

Bir hesabat, M74 -ün sərt çiyninin yanında, Northwell Lanarkshire, Bothwell yaxınlığındakı Netherton Cross -da 14-17 -ci əsrlərə aid olan dörd binanın izlərini tapdı.

Toxuculuq üçün iş mili, alətləri itiləmək üçün bir daş, 17 -ci əsrin iki sikkəsi və qədim bir dəmir xəncər də daxil olmaqla bir sıra 'diqqətəlayiq' kəşflər edildi.

Xəncərin Dəmir dövrünə aid olduğu və binanı və sakinlərini 'sehirli' zərərdən qorumaq üçün bir mərasimin bir hissəsi olaraq qaldığı düşünülür.

Şimali Lanarkşirdə bir avtomobil yolunun yanında, binalardan birinin altında basdırılmış qədim xəncərlə birlikdə itirilmiş orta əsr kəndinin qalıqları aşkar edilmişdir.

Netherton kəndinə nə oldu?

Netherton kəndi, XVIII əsrdə Hamilton Dükləri tərəfindən mülkiyyətin yaxşılaşdırılması nəticəsində ərazini geniş prospektləri və bağları olan, nizamlı və simmetrik bir park sahəsinə çevrildi.

Və daha sonra, qazıntılar zamanı rast gəlinən dörd daş konstruksiya, bu itirilmiş kəndin son qalıqlarını təmsil edən kəndin çox hissəsini əhatə edən avtomobil yolu gəldi.

Orta əsrlərdən və orta əsrlərdən sonrakı binalarda xüsusi əşyalar qoyma təcrübəsi yaxşı sənədləşdirilmişdir və belə bir ritualın binanı və sakinlərini qoruyacağına inanılırdı.

Hesabatın həmmüəlliflərindən biri olan GUARD Arxeologiyasından Dr Natasha Ferguson dedi: 'Bu xəncərin qoruyucu bir əşya olaraq xüsusi və ya talismanik keyfiyyətləri, evi dünyəvi və sehrli zərərlərdən qorumaq üçün ritual hərəkəti gücləndirmiş ola bilər.

'Bu obyektlərin evlərdən birinin təməl səviyyəsi altında yerləşdirilməsi, bu məkanı onlar və gələcək nəsillər üçün təhlükəsizlik yeri olaraq təsdiq etmək məqsədi güdürdü.

"Xəncərin tarixdən əvvəlki bir cisim kimi potensial antik dövrü bəlkə də ona başqa bir keyfiyyət bəxş etdi.

"Tarixdən əvvəlki cisimlərin orta əsrlərdəki çöküntülər kimi təkrar istifadəsi İngiltərədəki orta əsr kilsələrinin qazıntılarında qeyd edilmişdir və çaxmaq daşlarının ox ucları ənənəvi olaraq" elf-boltlar "olaraq təyin edilmiş və pis sehrli xüsusiyyətləri ilə uzun müddət tanınmışdır."

Şotlandiya Milli Muzeylərindən Dr Gemma Cruickshanks, xəncərin torpağa verildiyi zaman bir kılıfla örtülmüş olduğunu söylədi.

Bir hesabatda Bothwell yaxınlığındakı Netherton Cross -da 14-17 -ci əsrlərə aid dörd binanın izləri tapıldı (sənətçinin təəssüratı)

Saytın xəritəsi, XIV -XVII əsrə aid dörd binanın M74 avtomobil yolunun yanında necə kəşf edildiyini göstərir.


Monstrosities

Eyni kitabda nəsil və cins fərqliliyinə diqqət çəkən başqa bir səhnə, hətta insan heyvanının içində cinsi müxtəlifliyin necə olduğunu göstərir. Əlavə edilən mətndə Albert, "canavarlıq" dediklərinin ümumiyyətlə fərqli növ heyvanları arasında, lakin oxşar təbiətə malik olan əlaqələrdən qaynaqlandığını iddia edir. Ancaq bəzi "canavarlar", hər iki cinsə sahib doğulan insanlarda olduğu kimi, üzvlərin çoxalması nəticəsində yaranır.

Müvafiq hissənin əvvəlindəki bir səhifədə, çox hamilə bir qadının mədəsinə toxunan çılpaq bir kişi təsviri var - bu, reproduktiv cinsin yol açdığı sonun şərti bir görüntüsüdür.

Albert'in "hermafrodit" adlandırdığı "canavarlıq" anlayışına uyğun olaraq, illüstrator həm kişi, həm də qadın cinsiyyət orqanlarına sahib olan cinsiyyətarası bir insanın nadir bir orta əsr təsvirini də daxil etmişdir.

Üstəlik, eyni haşiyələrdə insan başı saqqallı bir aslan adam da daxil olmaqla insan-heyvan hibridləri kimi təsvir edilən digər dəhşətli doğum nümunələri də var. Bu cür görüntülər, hətta çoxalma sahəsində də müxtəliflik və çoxluq potensialının olduğunu göstərir.

Orta əsr sənətində bu cür obrazlar, biz insanların da bəzən düşündüyümüzdən daha qəribə və daha mürəkkəb olduğuna diqqət çəkir. Bu gün insan cinsiyyət və cinsiyyət kateqoriyalarının "təbiətində" öz əksini tapmağa davam edənlərin mütləq öyrənə biləcəyi bir dərsdir.

The Anthill podcastımızın növbəti buraxılışı seks mövzusundadır. Bura abunə olun.


Futbolun Tarixi: Orta əsr Futbolu, Pt. 1

Qədim dövrlərdə bütün dünyada müxtəlif top oyunları mövcud olsa da, futbolun təkamülü Britaniya Adalarında baş verdi və bunu sübut edən bir çox sənədli hal var.

XII əsrin əvvəllərində "futbol" İngiltərədəki insanlar tərəfindən tətbiq olunurdu.

İlk sənədli futbol hadisəsi 1170 -ci ildə William FitzStephenin tərəfindən qeydə alınıb. Londonda olarkən "nahardan sonra şəhərin bütün gəncləri çox populyar top oyunu üçün sahələrə çıxır. ” O, hər bir ticarətin öz futbol komandasına malik olduğunu da qeyd etdi.

Romalıların bu torpaqlardan çoxdan (410 -cu ildə) getməsinə baxmayaraq, bu məşhur oyunların bəzilərinin Roma "harpastum" oyunundan qaynaqlandığı düşünülür.

Əlbəttə ki, top oyunları müasir həmkarlarından xeyli fərqlənirdi.

"Futbol" adı, ayaqlarınızla oynandığı üçün deyil, piyada oynandığı üçün idi. Əslində, bədənin bütün hissələrinin topu hərəkətə gətirməsinə icazə verildi. Oyun sadəcə "top" və ya "oyun topu" adlanırdı.

Çox vaxt "futbol" seansları açıq ölkədə keçirilirdi, lakin bəzən çoxlu səs -küyə və maddi ziyana səbəb olan şəhər və kəndlərdə oynanırdı.

Əlbəttə ki, bir daha top oyunları cəmiyyətlər üçün fərqli məqsədlərə xidmət etdi. Bəzən top oyunları mübahisələri həll etmək üçün, bəzən də bəzi bütpərəst dini ehtiyaclara xidmət etmək üçün bir növ ritual olaraq istifadə olunurdu.

"Məqsədlər" bəzən bir neçə mil məsafədə qoyulurdu və ya çox az qaydalar var idi. Komandaların hər biri 300-500 nəfərdən ibarət ola bilər. Güləş, yumruq, təpik və digər aqressiv davranışlar, Qarışıq Döyüş Sənətləri döyüşlərində bu gün olduğu kimi normal idi.

Oyunun qarışıq təbiəti səbəbiylə əlaqəli insanların maddi ziyanı və yaralanmaları olduqca adi bir nəticə idi. Bəzi hallarda xəsarətlər o qədər pis idi ki, iştirakçıların ölümünə səbəb olurdu.

Sənədli bir halda belə yazılmışdı: “William deEllingtonun oğlu Henry, David le Ken və bir çox başqaları ilə birlikdə Bazar günü Ulkhamon Üçlüyündə top oynayarkən, Davidə qarşı qaçdı və sonrakı Cümə günü öldüyü Davidin bıçağından təsadüfən yara aldı..”

Başqa birində "Topla oynayarkən topu təpikləyəndə, William da deyilən bir dostu ona qarşı qaçdı və canon tərəfindən gəzdirilən kılıf bıçağından özünü yaraladı və altı gün ərzində öldü.

Oyunun kobud təbiətinə görə, oyunun yalnız qadınlar üçün ayrılmış versiyalarının olması olduqca təəccüblüdür. Bəzən iki komandaya ayrılaraq oynayırdılar, onlardan biri evli olmayan qadınlardan ibarət idi ki, evli olmayanlardan ibarət digər komandaya qarşı oynayacaqdı.

Bu, futbolun o dövrlərdə çox məşhur bir oyun olduğunu sübut edir.

Futbolun çiçəklənməyə hazırlaşdığı görünsə də, tərəqqisi demək olar ki, Kral II Eduard tərəfindən dayandırıldı. Bütün gücüylə buna qarşı çıxdı və oyunu qadağan etməyə çalışdı.

1314 -cü ildə "futbol" oynamağın təsirlərindən çox narahat oldu və buna görə də onu qadağan etmək qərarına gəldi.

Onun sözlərinə görə, "futbol" əsgərləri üçün yalnız dəyərli enerji və vaxt itkisi idi. İstəyirdi ki, "futbol" oynamaq əvəzinə yayla bacarıqlarını tətbiq etsinlər.

Futbolun xüsusən oxçularına vurduğu təsirin, monarxiyanın gələcəkdə müharibələrə qarışması üçün dağıdıcı olacağından qorxurdu.

II Edvard, "futbolu" qadağan etməyə çalışan bir sıra hökmdarlardan yalnız birincisi idi. 1331 -ci ildə atası III Edvard Şotlandiyanı işğal etməklə məşğul idi və bu səbəbdən "futbol" qadağasını yenidən tətbiq etdi.

Başqa bir hökmdar IV Edward, daim yayılan oyunla mübarizəyə davam etdi. 1477 -ci ildə əmr edən bir qanunla inanclarını reallığa çevirdi:heç kim zər, çıxmaq, futbol və bu kimi oyunlar kimi hər hansı bir qanunsuz oyunla məşğul ola bilməz, ancaq hər bir güclü və əmək qabiliyyətli adamın milli müdafiə etmənin bu yaydan asılı olduğu üçün yayla məşq etməsi lazımdır.n. ”

Ancaq çoxlu qeydlər oyuna aşiq olan gənclərin qadağaları qəbul etmədiyini göstərir. Bir çox insan "qanunsuz futbol oyunları" oynadığı üçün cərimələndi və ya həbs edildi. Buna baxmayaraq, insanlar bu oyunu tətbiq etməyə davam etdilər.

Ağır müqavimətə baxmayaraq, futbolun, xüsusən də iştirakçıların sağlamlığı üçün faydaları olduğuna inanan insanlar var idi.

Http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/ saytına görə, Tacir Taylors Məktəbinin müdiri Richard Mulcaster, futbolun "sağlamlığa və gücə böyük kömək edir. " O, əlavə etdi ki, oyun "bütün vücudu gücləndirir və cücərdirir və artıqları aşağıya endirərək başı və yuxarı hissələri boşaldır, bağırsaqlara xeyir verir və daş və çınqılları həm mesanədən, həm də böyrəklərdən çıxarır..”

Orta əsrlərdə bütün düşmənlərinə baxmayaraq, bu gün ən populyar oyun orada irəliləyişini dayandırmadı. Gənc adamların qəlbində idi və İngiltərə Adaları ətrafında getdikcə daha çox populyarlıq və dəstək qazanmağa davam etdi.


Məzmun

Söz qolem İncildə bir dəfə Məzmur 139: 16, [3] -də, Qalmi (qolmi mənim qolem), [4] "işıqlı formam", "xam" materialı deməkdir [5], Allahın gözü qarşısında yarımçıq qalan insanı birləşdirir. [4] Mişna, tərbiyəsiz bir insan üçün bu termindən istifadə edir: "Yeddi xüsusiyyət yetişməmiş bir insanda, yeddi isə öyrəniləndədir" (שבעה דברים בגולם) (İbranicə mətndə Pirkei Avot 5: 7, İngilis tərcümələri dəyişir). Müasir İvrit dilində, qolem "lal" və ya "çarəsiz" mənasında işlənir. Eynilə, bu gün nəzarət altında olan bir adama xidmət edən, lakin başqaları altında ona düşmən olan ağılsız bir lunk və ya varlığın metaforası kimi tez -tez istifadə olunur. [2] "Golem" kimi Yahudi dilinə keçdi goylem letarji və ya stuporun altında olan birini nəzərdə tutur. [6]

İlk hekayələr Redaktə

Qolemlərin ən qədim hekayələri erkən İudaizmə aiddir. Talmudda (Tractate Sanhedrin 38b), Adəm əvvəlcə tozu "formasız bir qabığa yoğrulduqda" qolem (òwelם) olaraq yaradıldı. Adəm kimi, bütün qolemlər ilahiliyə yaxın olanlar tərəfindən palçıqdan yaradılmışdır, lakin heç bir antropogen qolem tam insan deyil. Əvvəlcə qolemin əsas əlilliyi danışa bilməməsi idi. Sanhedrin 65b, Ravanın bir adam yaratdığını təsvir edir (gavra). Adamı Rav Zeyranın yanına göndərdi. Rav Zeira onunla danışdı, amma cavab vermədi. Rav Zeira, "Müdriklərin tozunuza qayıtması ilə yaradıldınız" dedi.

Orta əsrlər dövründə Sefer Yetzira (Yaradılış kitabı) bir qolem yaratmaq və canlandırmaq üçün bir vasitə olaraq öyrənildi, baxmayaraq ki, bu inancı dəstəkləyən yəhudi mistisizminin əsərlərində çox azdır. Golemlərin İbrani Əlifbasının [1] müxtəlif hərflərinin ritualist istifadəsi ilə ortaya çıxan ekstatik bir təcrübə ilə aktivləşə biləcəyinə inanılırdı.shem"(Allahın adlarından hər hansı biri), burada shem bir kağız üzərində yazılmış və qolemin ağzına və ya alnına daxil edilmişdir. [7]

Bir qolem, bəzi nağıllarda İbrani sözləri ilə yazılmışdır (məsələn, Chełm və Praganın bəzi versiyaları, Polşa nağıllarında və Grimm Qardaşlarının versiyalarında), məsələn buraxmaq (אמת, İvrit dilində "həqiqət") alnına yazılmışdır. Qolem daha sonra içindəki alefi (א) çıxarmaqla deaktiv edilə bilər buraxmaq, [8] beləliklə yazını "həqiqətdən" "ölümə" dəyişdi (görüşdü מת, "ölü" deməkdir).

Rabbi Jacob Ben Shalom 1325 -ci ildə Almaniyadan Barselonaya gəldi və məhv qanununun yaradılış qanununun tərsinə çevrildiyini qeyd etdi. [9]

Bir mənbə XI əsrdə Süleyman ibn Qabirolun ev işləri üçün [10] qadın ola biləcəyi bir qolem yaratdığını qeyd edir. [11]

Joseph Delmedigo 1625 -ci ildə bizə "bu tip bir çox əfsanənin, xüsusən də Almaniyada aktual olduğunu" bildirir. [12]

Bir qolemin necə yaradılacağına dair ən erkən yazılı hesabatda tapa bilərsiniz Sodei Razayya 12 -ci əsrin sonu 13 -cü əsrin əvvəllərində qurdlu Eleazar ben Judah tərəfindən. [13]

Chelm Goleminin redaktəsi

Tarixi bir şəxs tərəfindən bir qolem yaratmağın ən qədim təsviri, Chełm ravvin Eliyahu ilə əlaqəli bir ənənəyə daxil edilmişdir (1550–1583). [1] [4] [12] [14]

Təxminən 1630–1650 -ci illərdə yazan bir Polşalı Kabalist, ravvin Eliyahu tərəfindən bir qolem yaradıldığını belə bildirir: "Və bir neçə hörmətli şəxsdən eşitdim ki, bir adam dövrümüzə yaxın yaşayır. adı R. Eliyahu olan, maddənin varlığını yaradan adın ustası [İbr. Qolem] və forma [İbr. zurah] və onun üçün uzun müddət və zəhmətlə çalışdı buraxmaq nəhayət müəyyən bir səbəbdən boynundan çıxarılanadək boynundan asılı idi və adı toz halına çevrildi.

Haham Jacob Emden (ö. 1776), 1748 -ci ildə nəşr olunan bir kitabda hekayəni ətraflı şəkildə izah etmişdir:

"Bir kənara, atamın mübarək yaddaşı olan Gaon R. Eliyahu Baal Shem tərəfindən yaradılan Golem haqqında atamın müqəddəs ağzından eşitdiklərimi burada qeyd edəcəyəm. Gaon, Golemin böyüdüyünü və daha böyük olsa da, Golemin kainatı məhv edəcəyindən qorxdu. Daha sonra alnına qoyulmuş Müqəddəs Adı sildi və bununla da parçalanıb torpağa döndü. Golem, üzündə yara izi yaralayaraq onu yaraladı. " [15]

Polşalı Kabalistə görə, "əfsanə bir neçə şəxsə məlum idi, beləliklə, əfsanənin yazılmağa başlamazdan əvvəl bir müddət əvvəl yayıldığını və buna görə də mənşəyinin izlənildiyini güman edə bilərik. R. Eliyahunun ölümündən dərhal sonrakı nəsil, daha əvvəl olmasa da. " [1] [16]

Klassik povest: Praqa Golemi Düzəlişi

Ən məşhur golem povesti, Prag XVI əsrin sonlarında, Maharal olaraq da bilinən ravvin Yahuda Loew ben Bezalel'i əhatə edir və "Vltava çayının sahillərindən gildən bir qolem yaratdı və rituallar və İbrani dilində canlandırdı. anti-semitik hücumlardan Praqa gettosunu qorumaq üçün sehrlər "və pogromlar. [17] [18] Əfsanənin versiyasına əsasən, Praqadakı yəhudilər Müqəddəs Roma İmperatoru II Rudolfun hakimiyyəti altında ya qovulmalı, ya da öldürülməli idilər. Golem Yosef adlanırdı və Yossele kimi tanınırdı. Özünü görünməz hala gətirə biləcəyini və ölülərdən ruhları çağıra biləcəyini söylədilər. [18] Haham Loew, Cümə axşamları Golemi aradan qaldıraraq deaktiv etdi shem Şənbə (Şənbə) başlamazdan əvvəl [7] Şənbə günü istirahət etməsinə icazə vermək üçün. [7]

Bir Cümə axşamı Rabbi Loew qovluğu çıxarmağı unutdu shemvə Golemin Şənbə günü ləkələyəcəyindən qorxurdu. [7] Fərqli bir hekayə, aşiq olan və rədd edildikdə əksər hesablarda görünən şiddətli canavar halına gələn bir qolemdən bəhs edir. Bəzi versiyalarda qolem sonunda ölümcül bir qəzəbə səbəb olur. [18] Ravvin sonra çəkməyi bacardı shem ağzından çıxarıb sinaqoqun qarşısında onu [7] hareketsizleştirin, bunun üzərinə qolem parçalandı. [7] Qolemin cəsədi çardaqda saxlanılırdı genisah Köhnə Yeni Sinaqoq [18], lazım olduqda yenidən həyata qaytarılacaq. [19] Sonra ravvin Loew, varislərindən başqa heç kimin çardaqa girməsini qadağan etdi. Ravvin Loewun davamçısı olan ravvin Yechezkel Landau, ənənəni təsdiq etmək üçün Praqanın Baş ravvini olarkən çardaqlara qalxmaq istədiyini bildirdi. Haham Landau oruc tutdu və özünü mikrofə batırdı və özünü phylacteries və dua şalına bükdü və pilləkənlərlə qalxmağa başladı. Addımların başında tərəddüd etdi və sonra titrəyərək qorxuya düşdü. Daha sonra Rabbi Loewun orijinal xəbərdarlığını yenidən tətbiq etdi. [20]

Əfsanəyə görə, Haham Lövün Qoleminin cəsədi hələ də sinaqoqun çardağında yerləşir. [7] [18] 1883 -cü ildə çardaq təmir edildikdə, Golemə dair heç bir dəlil tapılmadı. [21] Nağılın bəzi versiyalarında Golem -in oğurlandığı bildirilir genisah və Praqanın žižkov bölgəsindəki qəbiristanlıqda, hazırda žižkov Televiziya Qülləsinin dayandığı yer. Son bir əfsanə, İkinci Dünya Müharibəsi əsnasında bir sinaqoqun çardağına çıxan və Qolemi bıçaqlamağa çalışan bir nasist agentdən bəhs edir, lakin o, əvəzində öldü. [22] Çardaq geniş ictimaiyyət üçün açıq deyil. [23]

Bəzi pravoslav yəhudilər, Maharalın həqiqətən bir qolem yaratdığına inanırlar. Bu inancın dəlilləri Shnayer Z. Leiman tərəfindən pravoslav yəhudi baxımından təhlil edilmişdir. [24] [25]

Praqa povestinin mənbələri Edit

Tarixçilərin və tənqidçilərin ümumi fikri belədir ki, Praqa Qolemi hekayəsi XIX əsrin əvvəllərində bir Alman ədəbi ixtirası idi. John Neubauerə görə, Praqa Golemində ilk yazarlar:

  • 1837: Berthold Auerbach, Spinoza
  • 1841: Gustav Philippson, Der Golam, eine Legende
  • 1841: Franz Klutschak, Der Golam des Rabbi Löw
  • 1842: Adam Tendlau Der Golem des Hoch-Rabbi-Löw
  • 1847: Leopold Weisel, Der Golem[26]

Ancaq əslində 1834 -cü ildə [27] [28] və 1836 -cı ildə bir az daha erkən nümunələr var. [29] [30]

Praqa Goleminin bütün bu erkən hesabları yəhudi yazıçılar tərəfindən Alman dilindədir. Çağdaş Alman folklor hərəkatı ilə paralel bir yəhudi folklor hərəkatının bir hissəsi olaraq ortaya çıxdıqları irəli sürüldü. [14]

Hekayənin mənşəyi, yaşını qabartmaq və Maharal dövrünə aid olduğunu iddia etmək cəhdləri ilə ört -basdır edilmişdir. Tarlowdan olan ravvin Yudel Rosenberg (1859–1935) [31] (Kanadaya köçmədən əvvəl ən məşhur ravilərindən biri olduğu üçün) povestin Maharal dövrünə aid olduğu fikrini ortaya qoydu. Rosenberg nəşr etdi Niflos Maharal (Maharalın möcüzələri) (Piotrków, 1909) [31], Golemi yaratmağa kömək edən Maharalın kürəkəni tərəfindən şahid ifadəsi olduğunu iddia etdi. Rosenberg, kitabın Metzdəki əsas kitabxanada tapdığı bir əlyazmaya əsaslandığını iddia etdi. Maharalın möcüzələri "ümumiyyətlə akademik dairələrdə ədəbi bir aldatma olaraq qəbul edilir". [1] [25] [32] Gershom Sholem, əlyazmanın "qədim əfsanələri deyil, müasir fantastikanı ehtiva etdiyini" müşahidə etdi. [33] Rosenberqin iddiası Chayim Blochun əsərlərində (1881-1973) daha da yayılmışdır. Golem: Praqa Gettosunun Əfsanələri (İngilis nəşri 1925).

The Yəhudi Ensiklopediyası 1906 -cı ilin tarixi əsərinə istinad edir Zemach David 1592 -ci ildə nəşr olunan Maharalın şagirdi David Gans tərəfindən yazılmışdır. [7] [34] İçərisində Gans, Maharal ilə II Rudolf arasında bir tamaşaçı haqqında yazır: "Ağamız imperator. Rudolph. ustadımızı çağırdı və çağırdı. Rabbi Low ben Bezalel, onu xoş və şən bir ifadə ilə qarşıladı və bir dostun yanında olduğu kimi onunla da üz -üzə danışdı. Sözlərinin təbiəti və keyfiyyəti müəmmalı, möhürlənmiş və gizlidir. " [35] [ daha yaxşı mənbə lazımdır ] Ancaq bu keçid haqqında belə deyilmişdir: "David Gansın əsərlərində [Maharal] təriflənəndə belə Zemach David və ya epitafında ... bir qolemin yaradılması haqqında heç bir söz deyilmir. 16, 17 və 18 -ci əsrlərdə (hətta Praqada da) nəşr olunan heç bir İbrani əsəri, Maharalın bir qolem yaratdığını bilmir. "[26] Üstəlik, Maharalın özü də yazılarında Golemə istinad etməmişdir. [24] Rabbi Praqalı Rabbis Avigdor Kara (ölən 1439) və Chelm Eliyahu da daxil olmaqla, qolemlərin yaradılmasını təsvir edən Praqa sakini Yedidiah Tiah Weil (1721-1805), Maharal və ravvin Meir Perilsin tərcümeyi -halından bəhs etməmişdir. 1718 -ci ildə nəşr olunan Maharaldan [36] bir qolemdən bəhs edilmir. [14] [24]

Vilna Gaon və ya "Vilniusdan gələn müqəddəs dahi" (1720–1797) ilə əlaqədar oxşar bir ənənə var. Rabbi Chaim Volozhin (Litva 1749-1821) kitabının giriş hissəsində bildirmişdir Sifra de Tzeniuta bir dəfə müəllimi Vilna Gaona hədiyyə etdiyi bir hissənin on fərqli versiyasını təqdim etdi Sefer Yetzira və Gaondan düzgün mətni təyin etməsini istədi. [37] Gaon dərhal bir versiyanı keçidin dəqiq tərcüməsi olaraq təyin etdi. Təəccüblənən şagird daha sonra müəlliminə belə aydınlıqla canlı bir insan yarada bilməsini şərh etdi. Gaon, Rabbi Chaim'in iddiasını təsdiqlədi və bir vaxtlar uşaqlıqda, 13 yaşın altında bir insan yaratmağa başladığını, ancaq bu müddət ərzində Cənnətdən, həssas yaşına görə işdən çıxmasını əmr etdiyini söylədi. [37]

Bir qolemin olması bəzən qarışıq bir nemətdir. Golemlər ağıllı deyillər və bir işi yerinə yetirmək əmri verilərsə, təlimatları sözün əsl mənasında yerinə yetirəcəklər. Bir çox təsvirlərdə, Golemlər mahiyyət etibarilə mükəmməl itaətkardırlar. Məlum olan ən erkən müasir formada Chelm Golemi nəhəng və əməkdaşlıq etməmiş hala gəldi. Bu hekayənin bir versiyasında, ravvin onu söndürmək üçün hiyləyə əl atmalı oldu, bunun üzərinə yaradıcısının üstünə düşdü və onu əzdi. [4] Bənzər bir hubris mövzusu var Frankenşteyn, Sehrbazın Şagirdidirkimi populyar mədəniyyətdəki digər hekayələr Terminator. Mövzu da özünü göstərir R.U.R. (Rossumun Universal Robotları), Karel Çapekin 1921 -ci ildə yaratdığı robot terminini meydana gətirən oyunu, Praqada yazılmış və Şapek, Golemdən sonra robotu model etdiyini inkar etsə də, süjetdə bir çox oxşarlıqlar var. [38]

Golem Çexiyada məşhur bir fiqurdur. Adları məxluqla əlaqəli olan bir neçə restoran və digər müəssisələr var. Çexiyalı güclü (René Richter) ləqəbi "Golem", [18] və Çex canavar yük maşını özünü "Golem Komandası" adlandırır. [39]

İbrahim Akkerman, çağdaş şəhərdə insan avtomatizmi haqqında yazdığı məqalədən əvvəl, insanı döndərən bir cüt qolem haqqında qısa bir satirik şeir yazdı. [40]

Bir Yahudi və Slav xalq nağılı, Golem və Zəncəfil Çörək Adam, tənha bir cütün fəlakətli və ya komik nəticələri olan bir uşağı gildən hazırladığı. [41] Ümumi bir rus versiyasında, uşaqları evdən çıxmış yaşlı bir cüt, gildən oğlan düzəldir və ocağında qurudur. Clay Boy əvvəlcə canlanır, cütlük sevinir və ona əsl uşaq kimi davranır, ancaq Clay Boy böyüməyi dayandırmır və bütün yeməklərini, sonra bütün mal -qarasını yeyir, sonra Clay Boy valideynlərini yeyir. Clay Boy, tez düşünən bir keçi tərəfindən parçalanana qədər kəndi dolaşır. [42]


Afrika, Maliyyə İnklüziyası Maliyyələşməsinin Ən Yaxşı Alıcısıdır

Göyün Yarısına İnvestisiya: Maliyyələşdirənlər və Qadınların Maliyyə Daxilliyi

Sərmayəçilər Rəqəmsal Maliyyə İnklüziyasına dəyər qatmaq üçün necə baxırlar?


Müəllim olaraq Düşərgə: Tarixdən Öyrənilən Dərslər

Harvard Universitetinin keçmiş prezidenti Charles W. Eliotun 1922 -ci ildə "təşkil edilmiş yaz düşərgəsi Amerikanın dünyaya verdiyi təhsilin ən vacib addımıdır" iddiasını irəli sürdüyü vaxt Amerikada düşərgə qurmaq uzun müddət keçmişdi. düşərgə təcrübəsinin təhsil dəyəri (Sharman, 1938). İndi, təxminən bir əsr sonra, düşərgə təcrübəsi yenidən təhsil islahatlarının uçurumundadır, təcrübi öyrənmə və institusional məktəblərin kəsişməsində dayanır. İndi, o vaxt olduğu kimi, təhsil mənzərələri kimi zəngin düşərgə ənənələri, dəyərlərimizin gücünü və düşərgə təcrübəsinin nəticələrini nümayiş etdirmək üçün ən çox ehtimal etdiyimiz vasitədir.

Pionerlərin izi ilə

Köhnə Fransız sözündən ayaq üçün peon (Latınca pedo dilindən) sözün əsl mənasında, sərhəd və kənd yerlərində icma quran erkən Amerikalıların Qərbində qabaqcıl ayaq izləri tapırıq. Düşərgələr, "minlərlə ildir ki, sərbəst göylər altında yatan, yeyən, işləyən və praktiki olaraq bütün həyat funksiyalarını yerinə yetirən yerli Amerikalılar və hətta daha qədimdən əvvəlki mədəniyyətlərin nümunəsi olan bu uzun illər davam edən milli ideologiyalardan və ikonoqrafiyadan qaynaqlanır. ... düşərgəni insan nəslinin özü qədər qədim etmək "(Lehman, nd). 1840 -cı və 1850 -ci illərə qədər, bütün millətlərdən və dinlərdən olan kişi və qadınlar, Santa Fe Trail üzərindən və Laramie çayından keçərək Fort Van Couver'ı keçərək Oregon kimi tanınan demək olar ki, mifik bir diyara çatmaq üçün təhlükəli səyahətlər edərkən çəmənliklərdə düşərgə saldılar. Nyu -York, 1948).

Mütəşəkkil düşərgənin ilk günlərində ABŞ -da uşaqların çoxu vəziyyətin təbii və hətta ibtidai olduğu kənd yerlərində yaşayırdı. Ailənin əhəmiyyətli bir sosial birliyi olduğu üçün uşaqların əylənməsi və təhsili üçün yay düşərgələri təşkil etmək üçün çox az fürsət var idi və uşaqlar valideynlərinin və ya məhəllə liderlərinin nəzarəti altında müxtəlif açıq işlərdən və oyun təcrübələrindən zövq alırdılar. Bununla birlikdə, əhalinin əksəriyyəti şəhər mərkəzlərində çətin şərtlər altında toplandıqca, məktəb və bələdiyyə əvvəllər ailə daxilində məskunlaşan bir çox məsuliyyəti və bir çox səlahiyyətləri öz üzərinə götürənə qədər sosial birlik genişləndi (Patty, 1938). Belə ki, ənənəvi sosiallaşma sistemləri gənclərin həyatını formalaşdırmaqda daha az güc qazandığından, düşərgə müasir dövrdə uşaqların sosiallaşması məsələsinə xüsusi bir Amerika həllini təqdim etdi (Paris, 2008).

Mütəşəkkil kampın mənşəyinə və nəticədə populyarlığına səbəb olan coşğunun böyük bir hissəsi, bir neçə il rustik Massachusetts kabinəsində yaşamağı seçən Harvard Universitetinin məzunu Henry David Thoreau ilə əlaqədardır. 1854 -cü ildə nəşr olunan Walden adlı xatirəsində izah etdiyi kimi, "Dərin yaşamaq və həyatın bütün iliyini çıxarmaq istəyirdim" (Thoreau, 1854). Thoreau'nun yazısı, bir çox amerikalıların artan şəhərləşmə nəticəsində kənd təsərrüfatı həyatı üçün hiss etdikləri nostaljini təcəssüm etdirən gənc oğlanlar üçün xüsusi nəşrləri təşviq etdi (Ward, 1935). 1800 -cü illərin ikinci yarısında təbiət həvəskarları və pedaqoqlar ətrafdakı müasir dünyanı sürətli, bəzən qarışıq və potensial zərərli dəyişikliklərdən biri olaraq yaşadılar və keçiddə itirilənləri yenidən canlandıraraq cavab verdilər. Xatırladaq ki, 1861 -ci ildə Konnektikut ştatının müəllimi Frederik William Gunn bütün oğlanları ilə birlikdə səhrada yola çıxaraq, ilk dəfə təşkil edilən yay düşərgəsi olaraq tanınan Topçu Düşərgəsini - Welch nöqtəsində, yola çıxanda, wagoneersin alov atəşləri çox soyuq deyildi. New Haven -dən çox uzaqda deyil (Solomon, 1930 Joy, 1936 Eells, 1986).

Məktəb kimi kamp

Düşərgələrin və məktəblərin müasir fikirləri ilin fərqli aylarını simvolizə etsə də, tarixən öyrənmə dövrləri daha az diskret olmuşdur. Əslində, inkişaf edən Amerika məktəb təqvimi, ehtimal ki, yay düşərgəsinin uğurla yaranmasının və inkişaf etməsinin ən fərqli səbəbidir. Pioner Amerikada, uşaqlar fermalarda yaşadıqları müddətdə təhsil aldılar və böyüklərə lazımi təsərrüfat işlərində kömək etməyi öyrəndilər. Məktəblər, fermanın və kənd həyatının gündəlik təhsilini "kitab öyrənmə" ilə tamamlamaq üçün qışda cəmi üç ay müddətində istifadəyə verildi. Məktəb, əsas akademik bacarıqlara vurğu edərək, əvvəlcə yalnız təhsilə əlavə olaraq tədricən bütün təhsilin olduğunu düşünməyə başladı.

Sonda məktəb müddətləri uzadıldı. İnsanlar şəhərlərə köçəndə uşaqların yaz aylarında valideynlərinə kömək etmək imkanları yox idi, ancaq məktəb təqvimi adət halına gəlmişdi və məktəblər yaz aylarında bağlanmağa davam edirdi (Ward, 1935). Yazlar nəinki strukturlaşdırılmamış məkan və zamanın böyük mənbələrinə çevrildi, həm də mövsüm düşərgə müəllimlərinə məktəblərdə olmayan öyrənmə imkanları təqdim etmək üçün bir fürsət verdi. Düşərgələr gənclərin və onlara rəhbərlik edən və məsləhət verən böyüklər üçün qəsdən öyrənmə məkanı oldu.

Gunn, təhsil aldığı düşərgə müdiri rolunda tək deyildi. Çağdaşları arasında 1881 -ci ildə Chocorua Kampı quran Earnest Berkeley Balch da vardı. Cənab Balch, Porter Sargent's nəşrində dərc etdiyi açıqlamaya görə, düşərgəçilərini xüsusi təhsil ehtiyaclarını ödəmək üçün qəsdən planlaşdırdı. Yay Düşərgələri El Kitabı (Sargent, 1935 Gibson 1936). John Dewey, bəlkə də bu dövrün ən tanınmış müəllimi, heç vaxt konkret olaraq düşərgələrdən bəhs etməmişdi, lakin gənc amerikalıların guya öz cəmiyyətlərində daha mənalı şəkildə ictimailəşdirildiyi əvvəlki, sənaye öncəsi bir dövr üçün nostalji ilə bölüşmüşdü. Kimi geniş oxunan kitablarda Məktəb və Cəmiyyət (1899) və Demokratiya və Təhsil (1916), Dewey, uşaq oyunlarının inkişaf baxımından dərin mənalı olduğunu vurğuladı və uşaqların ehtiyaclarına daha yaxşı uyğun bir təhsil sistemi üçün mübahisə etdi. Uşaq Təbiətində: Amerika Yaz Düşərgəsinin Yüksəlişi, Leslie Paris (2008), Dewey formal təhsilə diqqət yetirərkən, bir çox digər mütərəqqi təhsil işçiləri "düşərgələri üstün mühit kimi görürdülər ... Məktəblərdə test və yaradıcılığa qarşı əsas bacarıqların öyrədilməsinin zəruriliyi kimi digər təzyiqlərin olduğunu iddia etdilər. oynamaq "(s. 237).

Düşərgədə "Erkən" Təhsil Dövrü

Düşərgədəki təhsil mərhələsinin ümumiyyətlə 1920-1950 -ci illər arasında olduğu düşünülür (James, 2009). Bu, bəlkə də bir çox düşərgə liderinin həm də tərbiyəçi olması və mütərəqqi təhsil hərəkatının (1919 -cu ildə qurulan Mütərəqqi Təhsil Dərnəyi, müharibələrarası illərdə ən böyük uğurunu qazanması) getdikcə populyarlaşması bu fəlsəfəni düşərgə dairələrində geniş yayılmış bir görmə qazandırdı (Paris, 2008).

Bununla birlikdə, tarix, oğlan və qızların yazda öyrənmə təcrübələrinə bir neçə daha əvvəl istinad etdiyinə işarə edir. Pedaqoq C. Hanford Henderson, 1896 -cı ildə Yuxarı Delaver çayı üzərindəki Camp Marienfeld -in qurucusu, rəsmi tədris proqramını açıq istirahətlə birləşdirəcək bir "təhsil düşərgəsi" planladı. Zaman keçdikcə daha sonra yazdı ki, düşərgələrin "yeni və möhtəşəm bir təhsil imkanı" nı təmsil etdiyini başa düşdü (Paris, 2008).

Yirminci əsrin əvvəlindən sonra, kampın tərbiyəvi dəyəri, Amerika dövri nəşrlərində (Lewis, 1905 Talbot, 1905) çox danışılan bir mövzu idi. "Vətəndaş qüruru, məktəb saatları xaricində tarixi nöqtələrə şəxsən edilən ekskursiyalarla stimullaşdırıldı. Göz və əl təhsili, nə qədər vacib olsa da, bu kiçik vətəndaşların zehni və etik inkişafının yalnız bir hissəsidir" (Camp, 1903, s. 474). On doqquz yaşlı gənclər tərəfindən məşhur mətbuat, düşərgəçilərin açıq havaya olan sevgisini hiss etdi və düşərgələrin təklif etdiyi öyrənmə imkanlarını sənədləşdirdi. Outlook jurnalı "Bir Qızlar Düşərgəsində Həyat" mövzusunda "[c] amp bir həyatın bir qıza ... akademik işlərinə hazırlıq olaraq yaxşı bir bilik deposu" verdiyini (Coale, 1914) tanıyan bir məqalə yayınladı. Kimi digər əsas jurnallar Yaxşı Ev Baxımı (Gulick, 1912 MacFarlane, 1914) və Qırmızı kitab (Mason, 1930) bu nisbətən yeni yay modasının təhsil fəzilətlərini təriflədi: düşərgə.

Kamp Düşüncə

Yirminci əsrin əvvəllərində, Birləşmiş Ştatlarda təşkil edilən kamplar, bir çox qurum halına gəldi, çünki məşhur mətbuatda əlverişli xəbərlərə əlavə olaraq aparıcı akademik qurumlar tərəfindən sənayeye verilən əhəmiyyətli təsdiq. Bəlkə də populyar mədəniyyətin akademik təsdiqlə necə bir araya gəldiyinə dair ən dramatik nümunələrdən biri, 1928 -ci ildə, Redbook nəşriyyatçılarının "mütəşəkkil düşərgə nəzəriyyəsi və praktikasına konstruktiv və yaradıcı töhfə üçün mükafat və kitab nəşri" təqdim etməsi ilə ortaya çıxdı (Mason, 1930) ). Mükafat üçün Mükafat Komitəsi, professor Elbert K. Fretwell də daxil olmaqla, seçilmiş universitetlərin bəzi aparıcı müəllimlərindən ibarət idi: Müəllimlər Kolleci, Kolumbiya Universiteti. Professor John M. Brewer: Harvard Universiteti. Professor Mark May: Yale Universiteti. Professor Jay B. Nash: New York Univ. və professor J.C. Elsom: Univ. Viskonsin ştatı. Mükafat üçün bir neçə əlyazma təqdim edildi və komitə nəticədə 1930 -cu ildə The McCall Company tərəfindən nəşr olunan "Kamp və Təhsil: Düşərgə Düşərgəsindən Düşərgə Problemləri" əlyazması üçün Bernard S. Masonu seçdi.

Erkən düşərgə direktorlarının bir çoxu, yay düşərgəsi təcrübəsinin təhsil potensialını tanımaqda mütərəqqi müəllimlərlə ortaq dəyərləri paylaşdı. Bir neçə düşərgə məsləhətçisi və ya direktoru, ölkənin aparıcı qurumlarında düşərgənin faydalarını öyrənməyə davam etdilər və tapdıqları əsərləri nəşr etdilər (Elwell, 1925 Dimock & Hendry, 1929 Mason, 1930 Sharp, 1930 Lieberman, 1931 Ward, 1935). Kollektiv olaraq, sağlam bədənlərin və zehinlərin yaradılmasının yalnız sinif divarları daxilində müvəffəqiyyətinin məhdud olduğunu əsaslandırdılar və düşərgələr, sözün əsl mənasında təhsil vədlərini həyata keçirmək üçün uyğun yerlər kimi görünürdü. Dewey də daxil olmaqla aparıcı müəllimlər prosesi və yaradıcı öyrənməni vurğuladılar və əhəmiyyətli təsir göstərdilər. 1906 -cı ildə Nyu -Yorkdakı Kolumbiya Universitetində fəlsəfə şöbəsinə qatıldıqdan sonra, Dewey -in düşərgə hərəkatında ən önəmli nümayəndəsi, Təhsil Fəlsəfəsi Başçısı William Heard Kilpatrick və Pioneer Youth Camp layihəsinin məsləhətçilərindən biri idi (Paris, 2008). . Kilpatrick, düşərgə və təhsil mövzusunda ən erkən iki araşdırmaya giriş yazdı: Düşərgə və xarakter (1929) və Yaradıcı Düşərgə (1931).

Kolumbiya Universitetinin Müəllimlər Kollecinin təsiri kampusda yerləşən Ailə Məsləhət Bürosu və Uşaq İnkişafı İnstitutlarına yönəldilmişdir. 1930 -cu illərdə Büro və İnstitutun düşərgələrdəki iştirakı, məktəbləri "vərdiş və münasibətləri miras almaqda" günahlandıran "Yaz Düşərgələri: Valideynlər üçün bələdçi" (Van Wagenen, 1935) nəşrindən sonra aydın oldu. təhsil müəssisəsi deyil, sertifikatlaşdırma agentliyidir. " Müəlliflər "məktəb özünü gəncləri imtahandan keçə biləcəyi bir yer hesab edir" və düşərgələrin ən azından həll yolunun bir hissəsi olduğuna inanırdılar: "[B] çünki düşərgələrdə uşağın 24 saat gün və qismən də məktəblər kimi ənənəyə bağlı olmadıqları üçün, həqiqətən də tərbiyəvi iş görmək üçün məktəblərdən daha yaxşı şansa sahibdirlər "(s. 5-6).

17 Mart 1930 -cu ildə Müəllimlər Kolleci, təhsil sahəsində kampın əhəmiyyətinə dair böyük bir siyasət ünvanının yerləşdiyi yer idi. Ben Solomonun "Milli Hərəkat olaraq Düşərgə" adlı çıxışı daha sonra Mart sayında çap edildi Düşərgə Həyatı, düşərgə üçün hərtərəfli dəyərlərin qurulması: istirahət, fiziki inkişaf, xarakter qurma, təhsil və mənəvi (s. 15-16). Düşərgədə gənclər üçün riyaziyyat, coğrafiya və tarix fənlərinin tədrisinin necə gücləndirildiyinə dair keyfiyyətli nümunələr Süleymanın mübahisəsinin əsas xüsusiyyəti idi.

Təhsil sahəsindəki ziyalıların coşğusuna əsaslanaraq, məktəb sistemləri və təşkilatları özlərini mütəşəkkil düşərgə hərəkatına bağlamağa tələsdilər. Amerika Düşərgə Dərnəyi (ACA) Amerika Təhsil Şurası, Proqressiv Təhsil Dərnəyi və Milli Təhsil Dərnəyi ilə "çox əlverişli əlaqəni" təsvir etdi (Tvinninq, 1938). 1940 -cı illər başlayanda Kilpatrick (1942) nəşr etdi Bugünkü Təhsildə Düşərgənin Rolu, dövrünün neçə ziyalısının öyrənmə və düşərgə haqqında hiss etdiklərini xarakterizə edərək: "Yaşadıqlarımızı, yalnız yaşadıqlarımızı və yaşadıqlarımızı öyrənirik" deyərək, "düşərgənin daha adekvat bir təhsil idealını yaya biləcəyini" irəli sürür (s. 20). - 21).

Məktəb-Düşərgə Ortaqlığının Qızıl Çağı

1938 -ci ildə, qabaqcıl beynəlxalq peşə təhsili təşkilatı Phi Delta Kappa, bütün bir sayını həsr etdi Kappan jurnalı "Böyük ehtimalla MS 2000 -ci il təhsil işçisi bizə baxacaq və 1938 -ci il məktəbliləri, düşərgəni təhsil sistemimizin ayrılmaz bir hissəsi olaraq niyə daxil edə bilmədiyimizi düşünürük" (Schorling, 1938, s. 114). Yenə də, 10 May 2010 şərhlərində Təhsil Həftəsi, ölkənin qabaqcıl təhsil xəbər mənbələri Ron Fairchild və Jeff Smink, "yay ayları məktəb islahatının son sərhədi olduğunu" iddia edərək, bütün ölkədəki məktəb sistemlərinin yay boşluğunu düşərgə proqramları ilə doldurmaq səylərini nəzərə almadı. .

Universitetin Təhsil Şöbəsindən verilən məlumata görə, dövlət məktəbi sisteminin bir funksiyası olaraq düşərgə qurulması 1912 -ci ildə başlamışdır. O dövrdə, Ayova ştatının Dubuque şəhərində Ziyarət edən Hemşireler Dərnəyi, qidalanmamış məktəblilər üçün bir yay düşərgəsi qurmuş və həmin dərnək, o şəhərin təhsil idarəsi ilə əməkdaşlıq edərək düşərgə təşkil etdi. 1929 -cu ilə qədər Philadelphia məktəblərinin müdiri illik hesabatına bütün məktəblilər üçün düşərgələr qurmaq üçün bir tövsiyə daxil etdi (Hazır, 1933).

1933 -cü ildə ABŞ Təhsil İdarəsinin sifarişi ilə 30.000 və ya daha çox əhalisi olan şəhərlərin şəhərləri Çikaqo, İllinoys Dearborn, Michigan Jersey City, New Jersey və La Crosse şəhər məktəblərinin təhsil şuraları tərəfindən saxlanılır və ya yönləndirilir. , Oshkosh və West Allis, Viskonsin. Əlavə olaraq, məktəb rəhbərliyi ilə əməkdaşlıq edən xarici təşkilatlar tərəfindən məktəblilər üçün düşərgələrin saxlanıldığı şəhərlər arasında: Fresno, California Colorado Springs, Colorado Washington, DC Macon, Georgia Jacksonville, Florida East Aurora, Harrisburg və Joliet, Illinois Dubuque, Iowa Boston, Quincy və Revere, Massachusetts Battle Creek, Detroit, Highland Park və Kalamazoo, Michigan Kansas City, Missouri Butte, Montana Camden və Irvington, New Jersey Binghamton, Buffalo, Rochester, S chenec t ady, a nd Ut ic a, Ne w York Cleveland Heights və Lakewood, Ohio Pittsburgh, Pennsylvania Austin, Texas Seat t le, Vaşinqton və Madi oğlu, Viskonsin (Hazır, 1933). Bəzi şəhərlərdə düşərgələr yalnız yay aylarında saxlanılırdı.Digər şəhərlərdə bütün il ərzində saxlanılırdı.

1947 -ci ilin may ayında Milli Orta Məktəb Direktorlar Birliyi, bülleteninin bütün sayını digər böyük məktəb bölgələrində düşərgə proqramlarının tətbiqinin populyarlığına cavab olaraq kamp və təhsilə həsr etdi. 1946-cı ildə San Diego Şəhər-İlçe Düşərgə Komissiyası, cəmiyyətin məktəbli uşaqlarına bir düşərgənin istifadəsini verdi, yəni əyalət parkındakı Camp Cuyamaca. Parker District, Greenville, South Carolina məktəb şurası, kamp üçün istifadə edilən yüz hektar əraziyə sahib idi və 1938 -ci ildən bəri Corciya ştatının Atlanta əyalətində may və oktyabr proqramları həyata keçirirdi. 1946 -cı ildə hətta hörmətli New York Təhsil Şöbəsinin özü, 1937 -ci il əyalət qanununa əsasən təhsil proqramlarına məktəb proqramının bir hissəsi olaraq düşərgələr açmağa icazə verən nəzarətçilər heyəti tərəfindən "düşərgə komitəsi" qurdu. Təhsil, 1948). Komitə tez bir proqram hazırladı və aşağıdakı suallara cavab vermək üçün bir işə başladı:

  • Təhsil kampları təhsil məqsədlərinə çatmaq üçün təsirli bir vasitədirmi?
  • Təhsil düşərgəsi, şagirdlərin demokratik şəkildə birlikdə yaşamaq təcrübələrini genişləndirmək üçün bənzərsiz bir vasitədirmi?
  • Kamp təhsili məktəb proqramına inteqrasiya olunmalıdırmı? (Təhsil, 1948)

Bu erkən təcrübəyə baxmayaraq, 1998-ci ilədək, iyirmi düşərgə və 1500 uşaqla birlikdə, Nyu-Yorkdakı İl boyu Təhsil üçün Break-Aways Tərəfdaşlığı proqramı, təhsil islahatlarına yönəlmiş məktəb-düşərgə ortaqlıqları üçün bir model halına gələcəkdi. Dörd il ərzində Break-Aways proqramı, New York City Təhsil Departamenti tərəfindən 2001-ci ildə (ACA, n.d.) ləğv edilməzdən əvvəl, New York bölgəsindəki 100 düşərgəyə qatılan 10.000-dən çox tələbəni əhatə etdi.

Yeni Sərhəd

Düşərgələr və tutduqları yazlar, bir çox nəsil düşərgələr üçün öyrənmə mənzərəsi rolunu oynadı, baxmayaraq ki, hərəkət mütləq layiq olduğu qanunauyğunluğa malik deyildi. 1938 -ci ildə Robert D. Seltzer tərəfindən yazılan bir məqalə, o vaxtkı kimi, "Düşərgə ... gənclərin təhsilində əhəmiyyətli bir faktor olaraq tanınmaq üçün necə mübarizə apardığını" qəbul edir (s. 135). Bu əsrin birinci yarısında təhsil və düşərgə liderləri tərəfindən böyük sürətə baxmayaraq, 1950-ci ildən sonra, iyirmi birinci əsrin sonundan sonra yenidən canlanana qədər, kampın təhsil əhəmiyyətinə çox az istinad edildi (James, 2009).

Düşərgə təcrübəsinin gənclərin inkişaf nəticələrini nümayiş etdirmək üçün hazırkı işlər (Thurber, 2007), ACA -nın Vaşinqtonda (DC) vahid təhsil islahatları müdafiə etməsini dəstəkləmək üçün kifayət qədər tez gələ bilmədi (Smith, 2009). Məhz bu keçən ilin yayında, ACA, Milli Yaz Öyrənmə Dərnəyi ilə ortaq olaraq, "Milli Yaz Öyrənmə Günü" nü müdafiə etdi, çünki 150 ildir düşərgə, hər hansı bir qurumdan daha çox, öyrənmək və yaşamaq üçün həyati bir mühit təklif etdi. Yaz məktəbinin üfüqdə artması ilə, yalnız düşərgə təşkilatları ilə təhsil müəssisələri arasında daha böyük bir əməkdaşlığa ehtiyac yoxdur, həm də düşərgənin qızıl dövrünün təhsildə bir faktor olaraq tanınması lazımdır.

Yaz həmişə uşaqlara aid olacaq, lakin tətillər, xüsusən də sinifdə az təhsil alanlar üçün, çətin ki, öyrənmə yerləri olsun. Məktəblər ümumiyyətlə dəyişən bir cəmiyyətdə yaşamaq və işləmək qabiliyyətimizi akademik olaraq artırmaqla yüklənsə də, Amerikanın təhsil keçmişində oynadığı rol düşərgəsindən öyrəniləcək vacib dərslər var. Təhsil islahatı ilə bağlı mövcud müzakirələr getdikcə yay mövzusuna yönəldildikcə, düşərgələr bir daha həyati əhəmiyyət kəsb edən yay öyrənmə məkanları kimi, xüsusən də keçmişi gerçəkləşdirmək iqtidarında olanlar tərəfindən layiqincə tanınır.

İstinadlar
Amerika Düşərgə Dərnəyi. Düşərgə məktəbi ortaqlıqlarının qurulması. Martinsville, IN Www.nationalserviceresources.org/files/ legacy/filemanager/download/partners/ACA_camp-school_partnerships.pdf saytından əldə edilib.

Camp, C. D. (1903, 24 oktyabr). Tətil məktəblərinin sərgisi. Görünüş, 474.

Coale, A.W. (1914, 25 iyul). Bir qız düşərgəsində həyat. Outlook, 710.

Dimock, H. S., & amp; Hendry, C.E. (1929). Düşərgə və xarakter. New York: Association Press.

Eells, E. (1986). Eleanor Eells -in mütəşəkkil kampçılıq tarixi: İlk 100 il. Martinsville, IN: American Camping Association, Inc.

Elwell, A.F. (1925). Yaz düşərgəsi: Təhsildə yeni bir amil. Cambridge: Harvard Universiteti.

Fairchild, R., & amp; Smink, J. (2010, 12 may). Yaz məktəbi islahatların açarıdırmı? Təhsil Həftəsi, 29 (31): 34, 40.

Gibson, H.W. (1936). Mütəşəkkil kampın tarixi: Pioner düşərgəsi şəxsiyyətləri. Kamp Jurnalı.

Gulick, L.H. (1912). Oğlan və qızlar üçün yay düşərgələrinin səbəbləri. Yaxşı ev təsərrüfatı, 54.

James, P. A. (2009). Düşərgə tarixində dövri tendensiyalar: keçmişə dair düşüncələr/gələcəyə təsirlər. Raleigh, NC: Şimali Karolina Dövlət Universiteti.

Sevinc, B.E. (1936). Proqressiv düşərgə proqramı. Sağlamlıq və Bədən Tərbiyəsi jurnalı, 368.

Kilpatrick, W.H. (1942). Bu gün təhsildə düşərgənin rolu. Minneapolis, MN: Burgess Pub. Co.

Lehman, E.H. (N.D.). Düşərgə. Brittanica Ensiklopediyasında (Cild 4, s. 682).

Lewis, C. (1905). Düşərgələr. Görünüş, 80.

Lieberman, J. (1931). Yaradıcı düşərgə: Amerika Pioner Gənclik Milli Təcrübə Düşərgəsinin altı yazının rekordu olan şəxsiyyətin inkişafı və sosial həyat sahəsində ortaq bir təcrübə. New York, NY: Association Press.

MacFarlane, P. (1914). Əyləncə və ünsiyyət məktəbləri. Yaxşı Ev İşləri, 58. Mason, B. S. (1930). Kamp və təhsil. New York, NY: McCall Şirkəti.

New York Təhsil İdarəsi. (1948). Kamping vasitəsilə təhsilin genişləndirilməsi. Məktəb Düşərgəsi Təcrübəsi. New York, NY: Life Camps, Inc.

Paris, L. (2008). Uşaq təbiəti: Amerika yay düşərgəsinin yüksəlişi. New York, NY: New York University Press.

Patty, W. W. (1938). Düşərgələr yeni ehtiyacları qarşılayır. Phi Delta Kappan, 21 (4): 113-114.

Hazır, M. M. (1933, fevral). Düşərgələr və dövlət məktəbləri. Amerika Birləşmiş Ştatları Təhsil Bürosu. Kitabça nömrəsi. 74, 8.

Sargent, P.E. (1935). Sargentin əl kitabları: Yay düşərgələri üçün illik bir araşdırma. Boston, MA.

Schorling, R. (1938). Düşərgələrin sosiallaşması. Phi Delta Kappan, 21 (4): 114-116.

Sharman, J. R. (1938). Düşərgə, bir məktəb məsuliyyəti. Phi Delta Kappan, 21 (4): 113-114.

Sharp, L. B. (1930). Təhsil və yay düşərgəsi: bir təcrübə. New York, NY: Müəllimlər Kolleci, Kolumbiya Universiteti.

Smith, P. (2009 Noyabr/Dekabr). Pegdən. Kamp Dergisi, 82 (6): 2.

Süleyman, B. (1930). Milli hərəkat olaraq düşərgə. Kamp Həyatı, 2.

Talbot, W. T. (1905). Oğlanlar üçün yay düşərgələri. Dünya İşi, 1.

Thoreau, H. D. (1854). Walden, ya da meşədəki həyat. Yenidən çap edin. Mineola, NY: Dover Nəşrləri, 1995.

Thurber, C. Schuler, L. Scanlin, M. & Henderson, K. (2007). Düşərgə təcrübəsinin gənclərin inkişaf nəticələri: Çoxölçülü böyümənin sübutu. Gənclik və Ergenlik Dergisi, 36: 241-254.

Tvininq, H. H. (1938). Amerika kamp birliyinin funksional proqramı. Phi Delta Kappan, 21 (4): 137-139.

Van Wagenen, B.C. (1935). Yaz düşərgələri. Uşaq İnkişafı İnstitutu. New York, NY: Müəllimlər Kolleci, Kolumbiya Universiteti.

Ward, C.E. (1935). Kamping və mütərəqqi təhsil. Nashville, TN: Cullom & Ghertner Co.

Lance Ozier, Project Morry (Morry's Camp) təhsil koordinatoru və Müəllimlər Kolleci, Columbia Universiteti və New York Şəhər Kollecində müəllim təhsili üzrə təlimatçıdır. 2010-cu ildə Ozier, Amerika Düşərgələr Birliyinin Araşdırma və Qiymətləndirmə üzrə Milli Komitəsində (CARE) üç illik vəzifəyə təyin edildi. Müəlliflə əlaqə saxlayın [email protected]

Müəllif, ACA -da Julie Anderson və John Cash -ə və Columbia Universitetinin Müəllimlər Kollecində Katie Kennedy -yə bu məqalə üçün materialı müəyyənləşdirmək, bərpa etmək və araşdırmaqda göstərdikləri səylərə görə təşəkkür etmək istəyir.


Şərh: Minnesota məktəblərində inqilab

Ağ üstünlüyə və sistemli irqçiliyə son qoymaq adı ilə məktəb bölgələri şagirdlərə Amerika cəmiyyətinə yeni bir radikal baxış bəsləyir.

2020-ci ilin payızında Burnsville-də dördüncü sinif şagirdləri polisin qaradərililər üçün "pis", ağ adamlar üçün "xoş" olduğunu xəbərdar edən bir kitab oxudular. "Polislər bir -birinə yapışır" deyir. "Qara adamları sevmədikləri hər şey."

Eagan Liseyində doqquzuncu sinif, 2020-21 tədris ilinə "Qara Adamla Narahat Söhbətlər" adlı YouTube videosunu izləməklə başladı. Videonu görən valideynlərdən birinin dediyinə görə və şagirdlərin cavablandırmalı olduqları suallar: "Ağ günahkarlıq, axıra qədər".

Hopkinsdə, müfəttiş Rhoda Mhiripiri-Reed, geri dönən müəllimlərə və işçilərə "irqi ədalətsizlik pandemiyasını" "ortadan qaldırmaq" üçün "ağlığın makrosistemimizdə ağlığın oynadığı rolu araşdırmalıyıq" dedi.

Hopkins məktəb rəsmiləri, şagirdlərin "ağ üstünlüyün 13 xüsusiyyəti" ətrafında öyrənməsini yenidən quracaqlarına söz verdilər. Bunlara, "mükəmməllik" və ya "obyektivlik" (məntiqi və ya "xətti" düşüncə) ilə əlaqəli gözləntilərlə yanaşı, qaradərili şagirdlərin tapşırıqları vaxtında vermələrini tələb etmək daxildir. Məktəb işçisi Minnesota İctimai Radioya danışarkən, Hopkins orta məktəb şagirdləri, hərf qiymətləri "dominant ağ mədəniyyət" ilə əlaqəli olduğu üçün ənənəvi məktub qiymətlərini aşağı saldı.

2020-21 tədris ili başlayanda, məktəb idarə heyəti iclaslarında və valideyn veb saytlarında aşındırıcı, üz-üzə "tələblər" və ad çağırışları normaya çevrildi. Məsələn, 2020-ci ilin iyun ayında Minnetonkada, "Ədalətli Təhsil üçün Minnetonka Koalisiyası" nı tərtib edən tələbələr və məzunlar, 11 "İrqçiliyə Qarşı İmperativlər" nəşr edir, digər şeylərlə yanaşı, bölgənin "zülmkarlığa qarşı tədris proqramı" qəbul etməsini tələb edirlər. , Avro mərkəzli olmayan bir tədris proqramı).

Bu yeni irqçi ideologiyaya etiraz edən tələbələr, böyüklər kimi qınanacaqlarından qorxaraq danışmaqdan çəkinirlər. Müəllimlər qrup düşüncəsinə qapılmaqdan imtina etmək onların işlərinə baha başa gələ biləcəyindən narahatdırlar. 197-ci Bölgədə (West St. Paul-Eagan-Mendota Heights), nəzarətçi Peter Olson-Skog, təhdidi açıq şəkildə ifadə etdi: "Əgər çox həssas olduğumuzu, siyasi baxımdan çox düzgün olduğumuzu düşünürsənsə" dedi. Sizi başqa bir iş axtarmağa təşviq edərdim, çünki qarşıdakı "çətin və narahat iş" olaraq adlandırdığınıza inanmıram.

Bu gün bir çox Minnesota məktəblərində bir növ inqilab gedir. Ağ üstünlüyə və sistemli irqçiliyə son qoymaq adı ilə, məktəb bölgələri Amerika cəmiyyətinin köklü yeni bir vizyonunu təbliğ etmək üçün öz üzərlərinə düşür.

"İrqi bərabərlik" alt-üst düşüncə dünyası ədalət və harmoniya naminə irəliləyir. Buna baxmayaraq əsas təməl dərin bölücüdür: Həyatın amansız bir güc mübarizəsi olduğunu öyrədir və insanları iki düşmən düşərgəsinə (ağ və ağ olmayan) bölür, ağları əbədi zalım və BIPOC ("Qara, Yerli və Rəngli İnsanlar") ") Əbədi qurban olaraq.

Təhsil Minnesota, əyalət müəllimlər birliyi, bu ideologiyanı təcavüzkar şəkildə itələyir. Birliyin dəstəklədiyi bir pay təşkilatı olan "Ağ Olaraq Tədris" (TWW), sıfır məbləğli iddianı belə ifadə edir: "Mən [ağ adam] yüksəldikcə başqası marjinal və ya məzlum olur."

K-12 siniflərimizi ələ keçirən irqçi dünyagörüşü, Amerikanın Vətəndaş Hüquqları hərəkatının mərkəzindəki rəng kor idealı ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edir. Martin Lüter King, insanların dərisinin rənginə deyil, xarakterinin məzmununa görə mühakimə olunmalı olduğuna inanırdı. İrqi bərabərlik tərəfdarları bunun əksini təbliğ edirlər: Dəri rəngi, şəxsi xarakter deyil, insanın kim olduğunu təyin edir. Təəccüblü və bir gecədə görünən Minnesota tələbələrinə indi Kingin rəng kor idealının əslində irqçi olduğu öyrədilir.

Niyə indi?

K-12 məktəblərində irqi bərabərlik uğrunda yürüş bir müddətdir davam edir. Ancaq son aylarda bu, genişmiqyaslı bir hücum halına gəldi. Niyə indi?

1960 -cı illərdən etibarən, universitetin "zülm araşdırmaları" şöbələrində, müəllim kolleclərində və mediada elit fikirlər zəmin yaratdı. Neo-Marksist Tənqidi Yarış Teorisindən (CRT) qaynaqlanan irqi kimlik siyasəti ideoloji çərçivəni təmin etdi. Son zamanlar, irqi öyrənmə boşluğu ilə əlaqədar narahatlıq, azlıqların akademik performansına təsir edə bilməyən məhkəmə iddiaları və "pay planları" na səbəb oldu. Daha dərin bir mədəniyyət səviyyəsində ailənin dağılması, sosial parçalanma və dünyəviləşmə ümumi məna və məqsəd boşluğu yaratdı və bir çoxlarını özlərindən daha böyük bir işə həsrət qoydu.

Bütün bu qüvvələr, Corc Floydun polis nəzarətində ölümü və COVID-19 təcrid edilməsi və anomiyası səbəbiylə 2020-ci ilin yazında bir araya gəldi. Black Lives Matter kimi aktivist qruplar, sensasionist, partizan bir medianın köməyi ilə yeni qanunilik qazandı. İndi bu təşkilatlar ideoloji gündəmini Amerikanın böyüyən nəsli arasında inkişaf etdirmək üçün bu fürsətdən istifadə etdilər.

Bu gün Black Lives Matter Qlobal Fondu (korporativ Amerikadan milyonlarla dollar axıdıb) və saysız-hesabsız digər fəal təşkilat K-12 məktəblərinə pulsuz dərs planları, videolar və "irqi bərabərlik" təhsili ilə təcavüz edir. Milli Təhsil Dərnəyi (Milli Müəllimlər Birliyi) və Minnesota Təhsil Təşkilatı onları alqışlayır.

Minnesotalıların çoxu çəmənliklərinə Qara Həyat Maddəsi işarələri qoyublar, lakin çox az adam təşkilatın əsl gündəmini bilir. BLM-in qurucusu Patrisse Cullors özünü və həmtəsisçisi Alicia Garzanı "təlim keçmiş marksistlər" olaraq xarakterizə etdi. Kitabının “Səni Terrorçu adlandırdıqları zaman ” kitabında Cullorsun başqa yerdə "anti-kapitalist hərəkatlar haqqında düşüncələrini" axtardığı "Marksist" və "Keçmiş Qara Pantera" olaraq xarakterizə etdiyi "müəllimi" Angela Davisin bir ön sözü var. "ABŞ cəmiyyətini dəyişdirmək".

Cullorsun əsas məqsədlərindən biri, "ABŞ dövləti ilə mübarizə" dir. Los-Ancelesdə yerləşən Radikal Əmək/İcma Strategiyası Mərkəzində bunu bir cəmiyyət təşkilatçısı olaraq necə edəcəyini öyrətdi. Mərkəzin qurucusu Eric Mann, başqa bir Cullors müəllimi və Weather Underground terror təşkilatının keçmiş lideridir. Cullors mərkəzində "Mao, Marks və Lenini öyrəndi" və gənclərə təsir taktikasına diqqət yetirdiyini söyləyir.

İndi Cullors's Black Lives Matter Qlobal Fondunun bir çox Minnesota siniflərinə birbaşa xətti var. Təhsil Minnesota, müəllimləri təşkilata həm maddi, həm də sinifdə dəstək verməyə çağırır. "Məktəbdə Qara Həyat Önəmlidir" koalisiyasının veb saytı, məsələn, şagirdlərin Oaklanddakı "polis dayanmaları və axtarışları" nı araşdıraraq riyaziyyat anlayışlarını öyrəndikləri Qara Panteralar və "sosial ədalət riyaziyyatı" tapşırıqlarını özündə əks etdirən bu radikal ideologiyanı əks etdirir. , Kaliforniya. Koalisiyanın veb saytı, 1979-cu il həbsdən sonra Kubaya qaçan məhkum polis qatili və FBI "ən çox axtarılan" terrorçu Assata Shakurdan sitat gətirir.

Təhsil deyil, tərbiyə

İrqi kimlik siyasəti, "irqi bərabərlik" adı altında, təhsil deyil, aşılamadır. Təhsil sərbəst fikir mübadiləsini tələb edir. Təqdimat, əksinə, əsl məqsədlərini gizlədir və tələbə və müəllimlərin münasibətlərini, inanclarını və davranışlarını manipulyatorların gündəmini irəli aparacaq şəkildə dəyişdirmək üçün məcburi düşüncə islahatının manipulyativ taktikasından istifadə edir.

2014 -cü ildə, St Paul İctimai Məktəblərində keçmiş ibtidai müəllim Aaron Benner, Minnesota'nın ümumi məktəblərində baş verənlərə barmağını qoydu. Bir radio müsahibəsində, orada keçirdiyi "Sakit Okean Təhsil Qrupu" irqi bərabərlik təhsili, işləmə tərzində, bir kultun təlqin edilməsinə bənzədiyini müşahidə etdi.

Təbliğat və şəxsiyyət siyasətinin təsirləri haqqında geniş yazan keçmiş ABŞ hökumət kəşfiyyat analitiki Stella Morabito da eyni fikirdədir. Bu gün Amerika məktəblərində "gördüyümüz təlim", "şəxsiyyət siyasəti, həmyaşıdları modelləşdirmə və sosial yoluxma yolu ilə sosial təcrid qorxusu üzərində oynayan bir psixoloji əməliyyatdır" yazır.

Məcburi düşüncə islahatının üç mərhələsi

Morabitonun sözlərinə görə, "təbliğat və satış texnikası" sosial psixoloqlar tərəfindən yaxşı başa düşülür və kultlardan hərbi psixoloji əməliyyatlara və gücə can atan diktatorlara təsir edənlər tərəfindən "zərifləşdirilir və sistemləşdirilir".

Həddindən artıq təsir göstərmək kampaniyaları insan psixologiyasının əsas xüsusiyyətlərindən istifadə edir: sosial təcrid qorxusu. Morabito yazır: "Tərk edilmə qorxusu sosial DNT -yə qurulmuşdur, çünki insanlar tək qala bilmirlər". Bu səbəbdən təsəvvür edə biləcəyimiz ən pis cəza təkadamlıq həbsxanadır, deyir.

Başqalarının inanclarına və davranışlarına təsir etmək istəyən elitalar, öz qorxularını öz mənfəətləri üçün idarə etmək üçün bu silahı "silahlandıra" bilərlər. Klinik psixoloq Margaret Thaler Singer, Cults in Our Midth və Hollandiyalı psixoloq Joost Meerloo kimi alimlər, İkinci Dünya Müharibəsi və Koreyada əsirlərə təsir üsulları ilə əlaqədar bir səlahiyyət, düşüncə islahatının üç addımını təyin etdilər.

  • Birincisi, manipulyatorlar subyektin kimliyinə xələl gətirməyə çalışırlar-özünə şübhə yaratmaq və kənar təsirə məruz qalanlara qarşı həssaslığı artırmaq üçün şəxsiyyətini pozur.
  • İkincisi, alternativ, qapalı bir reallıq sistemi tətbiq edir və ona meydan oxuyan fikirlərə girişi məhdudlaşdırırlar.
  • Nəhayət, subyektləri qrup düşüncəsinə qoşulmağa məcbur etmək üçün qrup basqısı ilə dəstəklənən sosial rədd təhdidləri də daxil olmaqla "emosional şantaj" taktikalarından istifadə edirlər.

Bu manipulyativ taktikalar o qədər güclüdür ki, müvəffəqiyyətli olduqları zaman onlara tabe olan insanlara etmədikləri bir şeyi etdiklərinə inanmaq olar. Bu fenomen kultlar və təhqiramiz münasibətlərdə və əsirlərlə və Patty Hearst kimi qaçırılan qurbanlarla sənədləşdirilmişdir.

Minnesota məktəblərində təsir üsulları

Şagirdlərin Amerikadakı irqin rolu ilə bağlı inanclarını yenidən formalaşdırmağa çalışan ideoloqlar "irqi bərabərliyi" ideal vasitə hesab etdilər. Amerikalıların millətimizin irqi tarixinin daha qüsurlu anlarını kəffarə etmək istəyini ustalıqla oynayan bir çərçivədir.

Minnesota məktəblərində məcburi düşüncə islahatı taktikalarının necə oynandığı budur.

İrqi bərabərlik dərsləri şagirdlərin şəxsi kimliyini pozur

Birincisi, Qara Həyat Maddi Qlobal Fondu kimi, Kritik Yarış Nəzəriyyəsinə yönəlmiş təlimat, şagirdlərin xarici təsirlərə qarşı həssaslıqlarını artıraraq, öz duyğularını pozur. Morabito'ya görə, şagirdləri kollektiv bir irqi kimliyə-ağ və ya ağ olmayanlara batırmağa yönəltməklə, özünəməxsus fərdlər kimi öz anlayışlarını silməyə başlayır.

İrqi bərabərlik təlimatı, ağ uşaqların reallığı qavramaq və dünyada istədikləri kimi davranmaq qabiliyyətlərini şübhə altına almalarını şərtləndirir. Nailiyyətləri ilə fəxr edə bilməyəcəklərini xəbərdar edir, çünki bunlar sadəcə "ağ imtiyaz" funksiyasıdır. Özləri də bilmədikləri mikro təcavüzlər edərək ağ olmayan sinif yoldaşlarına müntəzəm olaraq zərər verdiklərində israr edirlər. Qazanılmaz bir vəziyyətdir: Əgər irqçi olmadıqlarını düşünürlərsə, bu, nə qədər irqçi olduqlarını sübut edir. Mesaj ağ dərinin özünü aldatma, günahkarlıq və utanc mənbəyidir.

İndokrinasiya çox vaxt ən gənc, ən həssas şagirdlərdən başlayır. Məsələn, Edina Highlands İbtidai məktəbinin K-2 siniflərində istifadə etdiyi "Melanin Layihəsi" ndə şagirdlər "Dərinizin rənginin daha yaxşı olduğunu düşünməyi dayandırın. hamıdan daha çox. "

Mahtomedi'deki məktəb səlahiyyətliləri, valideynləri "Ağ Uşaqların Yarış haqqında Bilməli Olduqları" kimi mətnləri oxuyaraq uşaqları ilə yarış haqqında söhbətlərə hazırlaşmağa çağırır. Bu yazıda uşaqlar irq haqqında həmişə inandıqlarının (və valideynləri tərəfindən söylədiklərinin) səhv olduğunu öyrənirlər: İnsanların dərisinin rənginin əhəmiyyətli olmadığı fikri əslində "iş yerində ağlıq", "sosiallaşma strategiyası" dır. Bu, irqçi status -kvonu əbədiləşdirir. "

Yaşlı şagirdlər, Apple Valley-in Eastview Liseyində səkkiz həftəlik tənqidi nəzəriyyə və "imtiyaz" kursu və ya Eagan Liseyində "Qara adamla narahat söhbətlər" mövzusunda videolar kimi daha mürəkkəb təbliğata məruz qalırlar.

Zənci uşaqlar da özlərini dərk etmədiklərini və özlərini ifadə etmədiklərini başa düşdülər. "Ağ üstünlüyün" qurbanları olaraq, davranışlarına görə heç bir məsuliyyət daşımadıqlarını və (Hopkinsdə olduğu kimi) tapşırıqlarını vaxtında təhvil vermək və ya məntiqli düşünmək kimi minimal standartlara belə cavab verə bilmədiklərini söyləyirlər. Həmişə qəzəb və qəzəb hiss etməyə çağırılır.

Müəllimlər, məktəb tərəfindən maliyyələşdirilən irqi bərabərlik təlimlərində eyni zəifləyici təbliğatla doludur. Müəllimlərin yalançı şüurun qurbanı olduqlarını israr edən "Ağ olaraq Tədris" tipikdir. "Məktəblər," irqi maneələr və ya düşmənçilik yaratmaq niyyətində olmadan, hər ikisini də ədalətli bir miqdarda yaratmağı bacaran "insanlarla doludur" adlı bir TWW mətnini "Müttəfiq olmaq: Multikultural Təhsildə Ağ Tərbiyəçilərin Rolu" mövzusunda xəbərdar edir. Ağılsız ağ müəllimlər "etdiklərini görə bilmirlər" deyir.

Bu cür manipulyasiyaların məqsədi, günahkarlıqdan (ağdərili) qurtulmaq və ya aldadıcı (qaradərili) olmaqdan çəkinmək üçün tələbələri və müəllimləri, aydın olanları - həqiqəti görə bilən və ədaləti dərk edə bilən aktivistlərə yönəltmələri üçün inandırmaqdır.

İdeologlar alternativ bir reallıq sistemi təqdim edir və ona meydan oxuyan fikirlərə girişi məhdudlaşdırır

İrqi bərabərlik tərəfdarlarının 2020 -ci ildə Amerikanın sistematik olaraq irqçi olduğu iddiası üzündə absurddur. Bu yaxınlarda millətimizin iki müddətli qaradərili prezidenti oldu və hər cür rəngli immiqrantlar bura axın etdi və misilsiz bir fürsət və firavanlıq tapdı.

Təəssüf ki, onilliklər ərzində Amerika məktəbləri millətimizin tarixini öyrətmək üçün çox pis işlər gördülər. İndiki tələbələr "sistemli" və "struktur irqçiliyi" haqqında təbliğat aparmaq üçün ördək otururlar.

Amma daha çox şey gedir. İrqi bərabərlik ideologiyası, George Orwellin "Newspeak" adlandırdığı şey ətrafında qurulub - fərqli fikirlər haqqında düşünməyi getdikcə qeyri -mümkün etmək məqsədi daşıyan jargon. "Ağ üstünlük" və "sistemli irqçilik" kimi terminlər, psixoloqların qəzəb, qorxu, inciklik və ya günahkarlıq hissi yaratmaq üçün uydurduqları "yüklənmiş dil" adlandırdıqları sözlərdir.

Dili manipulyasiya etməkdə məqsəd, Orwellin də qeyd etdiyi kimi, nəzarət etmək üçün fikirləri qarışdırmaqdır. Məsələn, "bərabərlik" bərabərliyi deyil, xüsusi münasibəti ifadə edir, "müxtəliflik təhsili" isə Morabitonun sözləri ilə "səhv bir söz söyləsə və ya səhv fikir düşünərsə, qeyri -şəxs olacağını bildirir".

İrqi bərabərlik fəalları, qəzetlərin şagirdlərinin başlarına nüfuz etməsi üçün ağılları kəsən şüarlardan istifadə edirlər. Morabito yazır: "Manipulyatorlar, subyektlərini icazəsiz danışma və düşüncələri sıxışdırmaq üçün sonsuz bir şəkildə yalan və şüar səsləndirirlər". Onun sözlərinə görə, bu şüarlar, "müstəqil fikirlər düşünməyə hazır olmadıqda zehnimizin divarlarına yapışan anti-intellektual spagetti parçalarıdır".

Aktivistlər, şagirdləri ideologiyasına girməyə məcbur etmək üçün emosional şantajdan (sosial psixoloqların "həssas emosional oyanma üsulları" adlandırırlar) istifadə edirlər. Bunu sorgulayanlar "irqçi" (qeyri -şəxs) kimi qınanır və uzaqlaşdırılır, əməl edənlər "tarixin sağ tərəfində" "müttəfiqlər" kimi təriflənir. Psixoloji ekstremizm üzrə mütəxəssis Robert Jay Liftona görə, düşüncə islahatı aydın bir elitanın hərəkəti olaraq qurulduqda və nay-sayıcılar aşağı sayıldıqda xüsusilə təsirli olur. Məqsəd, qrupun fikir ayrılığını daha da çətinləşdirən yekdillik illüziyası yaratmaqla, özünü senzura etməyi qəbul etməyənlərə təzyiq göstərməkdir.

Nəticə verən təbliğat

2018 -ci ildə “Bizim Şehrimizde Bir Şey Oldu: İrqi Ədalətsizlik Haqqında Bir Uşaq Hekayəsi ” adlı kitab Minnesota siniflərində hal -hazırda davam edən təlqinlərə nümunədir. Kitab Burnsville'deki Echo Park Elementary-də dördüncü sinifdə istifadə edildi və Minnesota Təhsil və Sağlamlıq İdarələri bunu tövsiyə edir.

“Şəhərimizdə Bir Şey Oldu ”, bir cəmiyyətin polisin iştirakı ilə törədilən qətlə reaksiyasından bəhs edir. Bu, uşaqların ədalət və empatiya öyrətmək niyyətində necə manipulyasiya edilə biləcəyini nümayiş etdirir. Aşağıdakı sitatlar nümunədir:

“Məktəbdən sonra Emma anasından soruşdu: "Polis niyə bu adamı vurdu? Adam və ailəsi üçün kədərlənirəm. ’ ‘Bəli, polis onun silahı olduğunu düşünürdü, ’ atası dedi. Səhv deyildi, ’ bacısı Liz dedi. Polislər qaradərili olduğu üçün onu vurdular. ”

Vurulan adam təhlükəli idi? ’ Emmadan soruşdu. ‘Yox, ’ anası dedi. ‘Onu vurmaq səhv idi. Nümunənin bir hissəsi olan səhv idi. ’ ‘Yarpağımdakı naxış kimi? ’ Emma soruşdu. ‘ Bəli. Ancaq bu model Ağ insanlar üçün xoşdur və qara insanlar üçün pisdir. Bu ədalətsiz bir nümunədir. '”

Mesaj təkcə polisin qaradərililər üçün "alçaq" olması deyil, əsl həqiqəti əldə etmək üçün uşaqların gənc "oyanmış" həmyaşıdlarına müraciət etməsidir.

Təhsil Minnesota və yerli və milli fəal təşkilatların bir falanksı, Minnesota siniflərini “Bizim Şehrimizde Bir Şey Oldu ” kimi təbliğatla doldurmaq istəyir.

"Məktəbdə Qara Həyatlar Önəmlidir" koalisiyası bu cür saysız -hesabsız dərs planları və fəaliyyətlər hazırlayır. K-5 tələbələri üçün, aktivliyi "nümayişlərdə, etirazlarda və ya passiv müqavimətdə iştirak etmək (və ya aparmaq)" olaraq təyin edən "Aktivizm, Təşkilatçılıq və Müqavimət" dərsləri təklif edir. Layihələr arasında "Kağız lövhəli portretlər vasitəsi ilə önyargını anlamaq" və "Müəllimlərin tətili rolunu oynamaq" var.

Yaşlı tələbələr üçün "Mənzil ayrı -seçkiliyinin, minimum minimum əmək haqqının və məktəbdən həbsxanaya gedən boru kəmərinin təsirlərini araşdırmaq üçün rəqəm və xəritələrdən istifadə edən" Sosial Ədalət Riyaziyyatı "var. Tələbələr həmçinin Qara Panterlərin "inqilabi sosialist ideologiyasını" öyrənə və Pantherlərin radikal On Nöqtəli Proqramının "öz şəxsi versiyalarını" yarada bilərlər. Bu proqram, qara şübhəlilərin bütün qara jüriler tərəfindən mühakimə olunmasını və Amerikalı "qara müstəmləkə subaylarının" "milli taleyini" təyin etmək üçün "Birləşmiş Millətlər tərəfindən nəzarət edilən bir plebisitdə" səs vermələrini tələb etdi.

Tarixi paralellər çətinləşir

Bu gün, irqi kimlik siyasətinin gündəmi, ictimai məktəblərimizdə demək olar ki, heç bir rəqabət olmadan irəliləyir, çünki məktəbli məmurlar aktivistlərə və həmkarlar ittifaqına təzyiq göstərir. Buna görə də, belə bir ideologiyanın harada aparıla biləcəyini düşünmək vacibdir.

Amerikada, 1971-ci il “ Radikallar Qaydalarının müəllifi olan guru Saul Alinsky ” Güc təklifi verən bir təşkilatçı "narazılıq və narazılığı qızışdırmalı" və "xalqın küskünlüyünü çürütməlidir" deyə Alinsky yazdı. "Sizin vəzifəniz münaqişə nöqtəsinə qədər təşviq etməkdir."

20 -ci əsrin ən iyrənc diktatorlarından bəziləri şəxsiyyət siyasətindən bu şəkildə istifadə etdilər. Morabito yazır ki, çirkli işlərini görmək üçün tez -tez gəncləri işə götürürlər, çünki gənclər məcburi düşüncə islahatlarına xüsusilə həssasdırlar. Bir çoxları "qəbul edilmək üçün lazım olan hər şeyi" edəcəklər.

Lenin şəxsiyyət siyasəti üzrə təcrübəli bir praktik idi. "Kütlələr arasında bizimlə razılaşmayanlara nifrət, iyrənclik və nifrət edən bir dildə yaza bilərik və yazmalıyıq" deyə yazdı. 1930 -cu illərdə Stalin, Kəndli Kommunist Birliyindən və ya Komsomoldan istifadə edərək, o zəngin kənd təsərrüfatı sahəsinə nəzarəti ələ keçirmək üçün ukraynalı kəndlilər arasında nifrət oyatdı.

Komsomol kəndli kəndlərinə endi və keçmiş dost qonşular arasında düşmənçiliyə yol açdı. "Bu görüşlərdə kəndlilərə üç düşmən sinfinə mənsub olduqları bildirildi: proletariatın müttəfiqləri olan kasıb kəndlilər, bitərəf olan orta kəndlilər və zəngin olan və ya" kulak "kəndliləri. Orlando Figes “The Whisperers: Stalin in Rusiyada Şəxsi Həyat.

Figes yazır: "Kəndlilər heç vaxt belə bir təbliğat eşitməmişdilər və bir çoxları komsomol liderlərinin uzun sözlərindən təsirlənmişdilər". Bu gün, Morabito qeyd edir ki, CRT təşviqatçıları Amerikadakı irqi parçalanmaların faciəsindən istifadə edərək "eyni kor nifrəti doğuran" bir irq şüuruna çağırırlar. "Bizim pis təhsilli gəncliyimiz," sistem irqçiliyi, "kəsişmə" və "ağ kövrəklik" kimi yeni terminlərdən asanlıqla təsirlənir. "

Mao Tse-Tung, Çin Mədəni İnqilabı zamanı (1966-76) oxşar taktikalardan istifadə etdi. Çinli mütəxəssis Frank Dikötterə görə, lisey və universitet tələbələrindən ibarət Qırmızı Mühafizəçilər, özlərini "daha yaxşı bir dünya quran" istismar olunanların çempionu hesab edirdilər.

Mao Çin xalqını iki düşmən qrupa böldü: Beş Qırmızı (Kommunist Partiyasının üzvləri, əsgərlər, yoxsul fermerlər və aşağı sinif işçiləri) və Beş Qara (ev sahibləri, əks-inqilabçılar, zəngin fermerlər, sağçılar və pis təsir edənlər). Zəncilər "inqilab düşmənləri" kimi şöhrət qazandılar. Döyüldülər, təqib olundular, "yenidən təhsil aldılar" və ictimai mübarizə sessiyalarında düşündükləri cinayətləri etiraf etməyə məcbur oldular. ("Məktəbdə Qara Həyat Önəmlidir" tərəfindən tövsiyə olunan tədris materiallarında Qara Panterlərin On Nöqtəli Proqramı Qırmızı Mühafizəçilər üçün "model" olaraq xarakterizə olunur.)

Mao, Çin tarixini yenidən yazaraq güc qurmaq üçün səlib yürüşünün vacib bir hissəsi olan Çinin kommunizmdən əvvəlki keçmişinin simvollarını məhv etmək üçün Qırmızı Qvardiyanı da yerləşdirdi. "Dörd Yaşlıları Yıxmaq Kampaniyası" nda (Köhnə Adətlər, Köhnə Mədəniyyət, Köhnə Vərdişlər və Köhnə Fikirlər), cahil yeniyetmələr məbədləri yıxdılar, qədimləri məhv etdilər və klassik mətnləri və şəcərə kitablarını yandırdılar. "Dörd Xəbər" (Yeni Gömrük, Yeni Mədəniyyət, Yeni Vərdişlər və Yeni Fikirlər) tətbiq etməklə nəticələnən bir kampaniyada Qırmızı Qvardiyaçılar "burjua" paltar geyinmiş insanları vəhşiliklə qarşıladılar və inqilabın inkişafı üçün küçələrin, mağazaların və binaların adlarının dəyişdirilməsini tələb etdilər. Dağıntı yalnız Maonun ölümü ilə başa çatdı.

Minnesota məktəblərində avtoritar nəzarətin əsası qoyulur

Bu gün Amerikada bir çox ictimai xadim, iddia edilən irqi düşüncə cinayətlərindən qisas almaq üçün nüfuzlarının və dolanışıqlarının məhv olduğunu gördü.

İndi bu cür taktikalar Minnesota'nın K-12 məktəblərində ortaya çıxmağa başlayır. Məsələn, West St.Paul şəhərindəki Henry Sibley Liseyində, özünü "197 Şagird dəyişikliyi" adlandıran bir qrup, Avqust 2020 -ci ildə "Tələblər Günləri" kampaniyasına başladılar.

"Anonim hekayələr" ə əsaslanan tələbələr, "irqçi" müəllimləri və idarəçiləri adla hədəf aldılar və "öz irqçi meyllərini inkar edən" və "BIPOC (sic) əleyhinə çıxaraq qurtaran" "ağ rəngli idarəetmə üçlüyünə" qarşı ittihamlar dərc etdilər. "Öz kapital təlimlərində öyrədilən məlumatları geri qaytarmayan" müəllimlərin cəzalandırılmasını və "yırtıcı müəllimlərin" işdən çıxarılmasını tələb etdilər. Bəzi müəllimlər indi işlərindən qorxurlar.

Qrup, eyni zamanda "fəal irqçi olan tələbələrin" idman, klub və digər "imtiyazları" qadağan etməsini istədi. Minnesota ştatının ilk qubernatoru "müstəmləkəçi, rap*və manipulyator" olduğu üçün Sibley High -ın adının dəyişdirilməsini tələb etdilər.

"Dəyişiklik üçün 197 Tələbə" manifesti Maonun Qırmızı Qvardiyasının əks -sədalarını yaradır:

İrqçiliyin, cinsiyyətçiliyin, homofobiyanın və digər önyargıların inkişaf etməsinə icazə verməkdən bezmişik ... Artıq bu nifrət dolu inancların tamamilə rədd edilməsindən başqa bir şeyə dözməyəcəyik. Biz #197 tələbə ilə dəyişirik. Birlikdə rayonumuzda önyargılara son qoyuruq. XALQIN GÜCÜ. ”

Oyan, Minnesota. Əgər bizim dövlət məktəblərində bu cür davranışlar normallaşarsa və çoxalmasına icazə verilərsə, acı məhsula təəccüblənməməliyik.

Bu məqalə Amerika Təcrübə Mərkəzinin icazəsi ilə yenidən nəşr olundu.


Videoya baxın: Laçın rayonu Minkənd kəndi