Olaudah Equiano

Olaudah Equiano

Olaudah Equiano, 1745 -ci ildə Benin (indiki Nigeriya) krallığında bir İqbo kəndi olan Essaka şəhərində anadan olub. Atası mübahisələrə qərar verən əyalətin ağsaqqallarından biri idi. James Walvinə görə "Equiano atasını yerli bir İqbo üstünlüyü və kölə sahibi olaraq təsvir etdi".

Təxminən on bir yaşında ikən Equiano qaçırıldı və altı aylıq əsirlikdən sonra ilk dəfə ağ adamlarla qarşılaşdığı sahilə gətirildi. Equiano daha sonra öz tərcümeyi -halında xatırladı. Afrikalı Olaudah Equiano Həyatı (1787): "Sahilə çatanda gözlərimi salamlayan ilk obyekt dəniz idi və sonra lövbərə minən və yükünü gözləyən bir qul gəmisi. Bunlar məni heyrətlə doldurdu. Gəmidə gəzdirdiyim zaman terrora çevrildim. Məni dərhal idarə etdilər və səs -küylü olub -olmadığımı görmək üçün atıldılar; və indi pis ruhlar dünyasına düşdüyümə inandırıldım. Məni öldürmək niyyətində idilər. Onların rəngi də bizimkilərdən çox fərqli idi, uzun saçları və danışdıqları dil, (indiyə qədər eşitmədiyimdən çox fərqli idi) məni bu inancda təsdiqləmək üçün birləşdirdi. Bu anda düşüncələrimin və qorxularımın dəhşətləri belə idi ki, on min dünya özümə məxsus olsaydı, öz ölkəmdəki ən alçaq qulla vəziyyətimi dəyişdirmək üçün hamısı ilə sərbəst şəkildə ayrılardım. "

Olaudah Equiano, Barbadosa gedən bir qul gəmisinə yerləşdirildi. "Tezliklə məni göyərtələrin altına qoydular və orada burnumdan ömrümdə heç vaxt görmədiyim bir salam aldım; buna görə də pis qoxudan və birlikdə ağlamaqdan o qədər xəstələndim ki, alçaldım Yeyə bilmədim və heç bir şey dadmaq istəyim də yox idi. İndi son dostumun ölümünün məni rahatlatmasını arzulayırdım; amma tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yeməklər təklif etdilər; yeməkdən imtina etdiyim üçün biri əlimdən tutdu və sanki məni küləyin üstünə qoydu və ayaqlarımı bağladı, digəri isə məni şiddətlə qamçıladı. , gəmidəki hər adamın özünü çevirmək üçün az yer tapan sayına, bizi az qala boğdu.Hava tezliklə müxtəlif iyrənc qoxulardan nəfəs almağa yararsız hala gəldi və qullar arasında bir xəstəliyə səbəb oldu. Çoxları öldü. Bədbəxt vəziyyət yenə də zəncirlər tərəfindən ağırlaşdırıldı, indi dəstəklənmir və uşaqların tez -tez düşdükləri və demək olar ki, boğulan lazımlı çəlləklər. Qadınların qışqırıqları və ölənlərin inilti, hamını demək olar ki, ağlasığmaz bir dəhşət səhnəsinə çevirdi. "

West Indiesdə iki həftə qaldıqdan sonra Equiano, İngilis Virciniya koloniyasına göndərildi. 1754 -cü ildə İngilis dəniz zabiti Kapitan Henri Paskal tərəfindən satın alındı. Ona Gustavus Vassanın yeni adı verildi və İngiltərəyə gətirildi. Bioqrafı Ceyms Walvinin sözlərinə görə: "Yeddi il Paskalın qulu olaraq İngilis gəmilərində xidmət etdi, Yeddi illik müharibənin bir neçə döyüşündə iştirak etdi və ya şahidi oldu. Dəniz yoldaşları ona oxumağı, yazmağı və riyaziyyatı başa düşməyi öyrətdilər. O da gəmidə müntəzəm olaraq İncili oxuyaraq xristianlığı qəbul etdi. 9 Fevral 1759 -cu ildə Westminster St Margaret Kilsəsində vəftiz olunaraq nəhayət Metodizmi seçənə qədər inancı ilə mübarizə apardı. "

Yeddi illik müharibənin sonunda bacarıqlı dənizçi rütbəsinə çatdı. Paskal tərəfindən azad edilsə də, 1762-ci ildə Londonda yenidən köləliyə çevrildi və Qərbi Hindistanlara göndərildi. Dörd il Montserrat mərkəzli bir tacirdə çalışdı və adalarla Şimali Amerika arasında üzdü. "Mən tez -tez bədbəxt kölə yoldaşlarıma qarşı edilən hər cür qəddarlığın şahidi oldum. Satış üçün yeni zəncilərin yüklərini tez -tez götürürdüm; və bu, katiblərimiz və digərləri ilə demək olar ki, daimi bir təcrübə idi. ağdərililər, qadın qulların iffətini şiddətlə pozmaq; və mən istəksiz olsa da, onlara kömək edə bilməyərək hər zaman təslim olmaq məcburiyyətindəyəm. " James Walvin "Equiano ... eyni zamanda öz xeyrinə ticarət edir. Həmişə ticarət açılışları barədə xəbərdarlıq edən Equiano nağd pul yığdı və 1766 -cı ildə öz azadlığını satın aldı."

Equiano indi Qul Ticarətinin ləğvi Cəmiyyətində Granvile Sharpe və Thomas Clarkson ilə sıx əməkdaşlıq etdi. Equiano, kölə ticarətinin qəddarlığını təsvir etdiyi çoxlu ictimai görüşlərdə çıxış etdi. 1787 -ci ildə Equiano, dostu Offobah Cuganoo'ya yaşadıqları bir hekayəni nəşr etməyə kömək etdi. Amerikalı bir Yerlinin Kölələşdirilməsindən Nağıl. Kitabının surətləri III George və aparıcı siyasətçilərə göndərildi. Padşahı fikirlərini dəyişməyə inandıra bilmədi və kral ailəsinin digər üzvləri kimi qul ticarətinin ləğv edilməsinə qarşı çıxdı.

Equiano, 1789 -cu ildə Afrikalı Olaudah Equianonun Həyatı adlı öz tərcümeyi -halını nəşr etdi. Kitabın təbliği ilə İngiltərəni gəzdi. Bestseller oldu və Almaniyada (1790), Amerikada (1791) və Hollandiyada (1791) nəşr olundu. O, İrlandiyada səkkiz aydan çox vaxt keçirdi və burada qul ticarətinin pisliyi ilə bağlı bir neçə çıxış etdi. Orada olarkən kitabının 1900 -dən çox nüsxəsini satdı.

David Dabydin mübahisə etdi: "Thomas Clarkson, William Wilberforce və Granville Sharpe ilə Equiano, böyük bir abolitionist idi, utanc verici ticarətin mahiyyətini ifşa etmək üçün fasiləsiz işləyirdi. Kitabının nüsxələri ilə İngiltərəni gəzdi və minlərlə oxunuşunda iştirak etdi. "John Wesley öldüyündə yatarkən, yenidən oxumaq üçün götürdüyü Equianonun kitabı idi."

7 aprel 1792-ci ildə Equiano, Cambridgeshire, Sohamdan Susanna Cullen (1761-1796) ilə evləndi. Cütlüyün Anna Maria (16 oktyabr 1793) və Johanna (11 aprel 1795) adlı iki övladı var. Ancaq Anna Maria yalnız dörd yaşında ikən öldü. Tezliklə Equianonun həyat yoldaşı öldü. Bu dövrdə London Müxbir Cəmiyyətinin katibi Thomas Hardy ilə yaxın dost idi. Equiano, ümumi səsvermə lehinə kampaniya aparan bu qrupun fəal üzvü oldu.

Olaudah Equiano, Afrikanın qərb sahilində, Sierra Leone'de keçmiş qara kölələri yerləşdirmək üçün ekspedisiyaya təyin edildi. Bununla birlikdə, vəzifəni yerinə yetirmədən 31 Mart 1797 -ci ildə Marylebone Paddington Caddesindeki evində öldü.

Tarixçi James Walvin, "Ölümündən sonra kitabı abolitionistlər tərəfindən antologiyaya salındı ​​(xüsusən də Amerika Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl). Lakin sonra Equiano bir əsr unuduldu. 1960 -cı illərdə onun tərcümeyi -halı yenidən kəşf edildi və yenidən nəşr edildi. Afrikalı alimlər; hekayəsinin müxtəlif nəşrləri o vaxtdan bəri İngiltərədə, Şimali Amerikada və Afrikada çox sayda satılmışdır. Equianonun tərcümeyi -halı, Atlantik köləliyi dövründə bir Afrikalı təcrübənin klassik bir mətni olaraq qalır. səviyyələr: bir ruhun gündəliyi, bir autodidact hekayəsi və köləliyə və kölə ticarətinə fərdi bir hücum. Bu da sonrakı qara yazı janrının təməl daşıdır; buna baxmayaraq vasitəçilik edən şəxsi bir ifadə onun təhsilli bir xristiana çevrilməsi, Atlantik köləliyi illərində Afrikanı xatırlamağın klassik ifadəsi olaraq qalır. " Chinua Achebe onu "Afrika ədəbiyyatının atası" adlandırdı, Henry Louis Gates isə onu "Afro-Amerika ədəbi ənənəsinin qurucu atası" olaraq Amerikaya iddia etdi.

2005-ci ildə Vincent Carretta "Equiano, The African: Biography of a Self-Man Man" kitabını nəşr etdi. Equianonun həqiqətən Cənubi Karolinada doğulduğunu göstərən bir sənəd tapdığını iddia etdi. David Dabydin -in qeyd etdiyi kimi: "Başqa sözlə, Equiano heç vaxt Afrikaya ayaq basmamış, qul gəmisinə minməmişdi və erkən həyatının povesti saf uydurma ola bilər." Bununla belə əlavə edir: "Equianonun tərcümeyi-halı, Carretta'nın fikrincə, 18-ci əsrin monumental bir mətni, səyahət yazıları, dəniz iradəsi, xütbə, iqtisadi trakt və bədii əsərlərin bənzərsiz bir qarışığıdır. İlk fəsillər yalnız Afrikada bir həyat icad etmiş ola bilər. Equianonun təsəvvür dərinliyi və ədəbi istedadını qiymətləndirməyimizi artırır. "

Rəngləri fərqli olsa da yoldaşlarımızı qaçırmaq, onları yırtıcı heyvanlara çevirmək, hər şeyi inkar etmək, ancaq ata icazə verdiyimiz heyvanları əbədi qulluqda saxlamaq əsassız cinayətdir. qəddar kimi; amma bu bədbəxt trafikin tanınması və müdafiəsi üçün, sizin və cənab Tobinin qabiliyyəti və təvazökarlığı tələb olunurdu. İnsan nəslinin bir hissəsinin digərinə əbədi olaraq əsarət altına alındığını iddia edən hər hansı bir insan xristian ola bilərmi?

Mən 1745 -ci ildə Essaka adlı cazibədar bir məhsuldar vadidə doğuldum. Bu əyalətin Benin paytaxtı və dəniz sahilindən uzaqlığı çox əhəmiyyətli olmalıdır; Çünki nə ağdərili, nə avropalı, nə də dəniz haqqında eşitməmişdim.

Hər iki cinsin geyimi təxminən eynidir. Ümumiyyətlə, bir qədər dağlıq ekose şəklində bədənin ətrafında sərbəst şəkildə sarılmış uzun bir parça və ya muslindən ibarətdir. Bu adətən ən çox sevdiyimiz rəng olan mavi rəngə boyanır. Bir giləmeyvədən çıxarılır və Avropada gördüyümdən daha parlaq və zəngindir. Bundan başqa, fərqlənən qadınlarımız qızıl bəzəklər taxırlar; əllərində və ayaqlarında çoxlu miqdarda istifadə etdikləri. Qadınlarımız kişilərlə əkin işində məşğul olmadıqda, adi məşğuliyyətləri sonradan boyadıqları pambıq iplik və toxuculuqdan ibarətdir. Bir çox növümüzə sahib olan torpaq qablar da istehsal edirlər.

Ümumiyyətlə, məhəllədəki yetkin insanlar işləmək üçün tarlalara gedəndə, uşaqlar oynamaq üçün məhəllənin bəzi binalarında bir araya gəldilər; və ümumiyyətlə bəzilərimiz başımıza gələ biləcək hər hansı bir təcavüzkar və ya adam oğurlayana baxmaq üçün bir ağaca qalxırdıq; çünki bəzən ata -analarımızın yox olma imkanlarını ələ keçirdikləri qədər hücuma keçmək və aparmaq üçün istifadə etdilər.

Bir gün, bütün xalqımız həmişəki kimi işlərinə çıxanda və yalnız mən və əziz bacım evi ağla buraxanda iki kişi və bir qadın divarlarımızı aşdı və bir anda ikimizi də ələ keçirdi; və ağlamağımıza və ya müqavimət göstərməyimizə vaxt vermədən, ağızlarımızı kəsdilər və bizimlə birlikdə ən yaxın meşəyə qaçdılar. Burada əllərimizi bağladılar və bacardıqları qədər bizi aparmağa davam etdilər, gecə gələnə qədər, quldurların istirahət üçün dayandıqları kiçik bir evə çatdıqda və gecəni keçirdikcə. O zaman sərhədsiz idik; lakin heç bir yemək ala bilmədilər; Yorğunluq və kədərdən tamamilə gücləndiyimiz üçün yeganə rahatlığımız bədbəxtliyimizi qısa müddətə aradan qaldıran yuxu idi.

Sahilə çatanda gözlərimi salamlayan ilk obyekt dəniz idi və sonra lövbərə minən və yükünü gözləyən bir qul gəmisi. Məni dərhal idarə etdilər və səs -küylü olub olmadığımı öyrənmək üçün ekipajdan bəziləri tərəfindən atıldım; və indi pis ruhlar dünyasına düşdüyümə və məni öldürəcəklərinə inandırdım.

Bizimkilərdən çox fərqli olan uzun saçları və danışdıqları dillər də (eşitmədiyimdən çox fərqli idi) məni bu inancda təsdiqləmək üçün birləşdirdi. Həqiqətən də, bu anda düşüncələrimin və qorxularımın dəhşətləri belə idi ki, on min dünya özümə məxsus olsaydı, öz ölkəmdəki ən alçaq qulla vəziyyətimi dəyişdirmək üçün hamısı ilə sərbəst şəkildə ayrılardım.

Gəminin ətrafına baxanda böyük bir mis sobasının qaynadığını və hər təsviri olan bir çox qara adamın, üzlərinin hər birinin üzüntü və kədər ifadə etdiyini gördükdə artıq taleyimə şübhə etmirdim; və olduqca dəhşət və əzabla üst -üstə düşdüm, göyərtədə hərəkətsiz yıxıldım və huşumu itirdim. Bir az sağalanda özüm haqqımda məni göyərtəyə gətirənlərdən və maaşlarını alanlardan olduğuna inandığım bəzi qaradərililər gördüm; məni ruhlandırmaq üçün mənimlə danışdılar, amma hamısı boşa çıxdı. Onlardan soruşdum ki, bizi qorxunc görünüşlü, qırmızı üzlü və uzun saçlı ağ adamlar yeməsinmi? Mənə olmadığımı dedilər: ekipajlardan biri mənə şərab stəkanında az miqdarda spirtli içki gətirdi, amma ondan qorxaraq əlindən almadım. Zəncilərdən biri, əlindən alıb mənə verdi və damağımı bir az aşağı endirdim, bu da məni düşündükləri kimi canlandırmaq əvəzinə, bu qəribə hiss məni ən böyük narahatlığa saldı. istehsal olunur, əvvəllər belə bir içki dadmamışdır. Bundan qısa müddət sonra məni göyərtəyə gətirən qaradərililər getdilər və məni ümidsizliyə buraxdılar.

Tezliklə məni göyərtələrin altına qoydular və orada burnumda ömrüm boyu heç görmədiyim bir salam aldım; qoxunun iyrəncliyi və birlikdə ağlamağımla o qədər xəstələndim ki, nə yeyə bildim, nə də heç bir şey dadmaq istəmədim. İndi son dostumun ölümünün məni rahatlatmasını dilədim; amma tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yemək təklif etdi; və yeməkdən imtina etdiyim üçün onlardan biri əllərimdən tutdu və sanki məni küləyin üstünə qoydu və ayaqlarımı bağladı, digəri isə məni möhkəm döydü.

Ağ adamlar düşündüyüm kimi çox vəhşi bir şəkildə baxdılar və hərəkət etdilər; çünki mən xalqım arasında belə qəddar qəddarlıq hallarını görməmişdim. Yerin yaxınlığı və iqlim istiliyi, hər birinin özünü çevirmək üçün çətin yeri olan gəmidə sayını artırırdı, demək olar ki, bizi boğurdu.

Hava tezliklə müxtəlif iyrənc qoxulardan nəfəs almaq üçün yararsız hala gəldi və bir çoxlarının öldüyü qullar arasında bir xəstəlik gətirdi. Qadınların qışqırıqları və ölənlərin nalələri, hamını demək olar ki, ağlasığmaz bir dəhşət səhnəsinə çevirdi.

Nəhayət, gəmidəki ağların böyük bir qışqırıq səsləndirdiyi və bizə bir çox sevinc əlaməti göstərdiyi Barbados adasını gördük. Bu barədə nə düşünəcəyimizi bilmədik; amma gəmi yaxınlaşdıqca, limanı və müxtəlif növ və ölçüdə olan digər gəmiləri açıq şəkildə gördük və tezliklə Bridgetowndan aralarında dayandıq.

Axşam olsa da, indi gəmiyə bir çox tacir və əkinçi gəldi. Bizi ayrı bağlamalara qoydular və diqqətlə araşdırdılar. Bizi də tullanmağa məcbur etdilər və ora getməyimizi bildirən torpağı göstərdilər. Düşündük ki, bizə göründükləri kimi, bu çirkin adamlar tərəfindən yeyilməlidir; və hamımız yenidən göyərtənin altına salındıqdan sonra aramızda çox qorxu və titrəmə vardı və bu qorxulardan bütün gecə acı fəryadlardan başqa heç nə eşidilmədi, nəhayət ağdərililər qocaldılar. bizi sakitləşdirmək üçün ölkədən olan qullar. Bizə yemək yeməyimizi deyil, çalışmağımızı və tezliklə bir çox ölkəmizi görməli olduğumuz quruya gedəcəyimizi söylədilər. Bu hesabat bizi çox asanlaşdırdı. Və şübhəsiz ki, enişdən qısa müddət sonra, bizə hər dildə olan Afrikalılar gəldi.

Bizi dərhal tacirin həyətinə apardılar, burada hamımız bir yerdə, çoxlu qoyunlar kimi, cinsindən və yaşından asılı olmayaraq bağlandıq. Hər bir obyekt mənim üçün yeni olduğu üçün gördüyüm hər şey məni təəccübləndirdi. Məni ilk vuran odur ki, evlər kərpic və hekayələrlə tikilmişdi və hər cəhətdən Afrikada gördüyüm evlərdən fərqli idi; amma atlı insanları görəndə daha çox təəccübləndim. Bunun nə demək olduğunu bilmirdim; və həqiqətən, bu insanların sehrli sənətlərdən başqa heç bir şeylə dolu olmadığını düşündüm.

Tacirin gözətçiliyində bir neçə gün qalmamışdıq, adi alışdıqları kimi satılmadan əvvəl, bu belədir: Verilən bir siqnalla (nağara zərbəsi kimi) alıcılar dərhal qulların bağlandığı həyətə tələsirlər, və ən çox bəyəndikləri paketi seçin. İştirak edilən səs -küy və alqı -satqı və alıcıların üzündə görünən həvəs, onları dəhşətə uğradıqları nazirlər hesab edə biləcəkləri qorxulu Afrikalıların qorxusunu bir az da artırmır. özlərini fədakar hesab edirlər.

Bu şəkildə, heç bir problem olmadan, münasibətlər və dostlar ayrılır, əksəriyyəti bir -birini bir daha görməyəcək. Xatırlayıram, təhvil verildiyim gəmidə, kişilərin mənzilində, satışda müxtəlif partiyalarda satılan bir neçə qardaş vardı; və bu münasibətlə ayrılanda ağlamaqlarını görmək və eşitmək çox təsirli idi. Ölkənizdən və dostlarımızdan ayrılmağımız, lüksünüz və qazanc ehtiraslarınız üçün zəhmət çəkmək kifayət deyilmi? Hər bir incə duyğu eyni şəkildə xəsisliyinizə qurban verilməlidirmi? Ən yaxın dostlar və münasibətlər, indi qohumlarından ayrılaraq daha da əzizlənən, hələ də bir -birindən ayrılmaq və beləliklə, birlikdə olmağın kiçik bir rahatlığı ilə köləlik zülmətini sevindirməyin qarşısı alınmaqdadırmı? və əzablarını və kədərlərini qarışdırmaq? Niyə valideynlər uşaqlarını, qardaşlarını bacılarını, ərlərini arvadlarını itirirlər? Şübhəsiz ki, bu, kəffarənin heç bir üstünlüyü olmasa da, sıxıntıları daha da şiddətləndirən qəddarlığın yeni bir incələşdirilməsidir; hətta köləliyin bədbəxtliyinə də yeni dəhşətlər qatır.

Ağam tərəfindən işə götürüldüyüm müddətdə, bədbəxt kölə yoldaşlarıma edilən hər cür qəddarlığın şahidi oldum. Mən tez -tez satış üçün yeni zəncilərin fərqli yüklərini saxlayırdım; qadın qulların iffətini şiddətlə pozmaq bizim katiblərimiz və digər ağdərililərlə demək olar ki, daimi bir təcrübə idi; və istəksizliklə də olsa, onlara kömək edə bilmədiyim üçün hər zaman təslim olmaq məcburiyyətində qaldım. Bu qullardan bir neçəsini ağamın gəmilərində başqa adalara və ya Amerikaya daşımaq üçün götürdükdə, yoldaşlarımın bu işləri ən xəcalətli şəkildə, yalnız Xristianların deyil, insanların rüsvayçılığına görə etdiklərini bilirdim. Mən hətta on yaşında olmayan qadınlarla qəddar ehtiraslarını təmin etmək üçün tanıyırdım; və bu iyrənc şeylərdən bəziləri o qədər skandal həddə çatdı ki, kapitanlarımızdan biri həyat yoldaşını və digərlərini bu səbəbdən boşaltdı. Yenə də Montserratda gördüm ki, yerə yıxılmış bir zənci adamı gördüm, ən şok edici şəkildə kəsdi, sonra qulaqları bir az kəsildi, çünki adi bir fahişə olan ağ bir qadınla əlaqəli idi. Günahsız bir Afrikalı qızın fəzilətini soymaq ağlarda heç bir günah deyildi, amma ən qara adamda ən iyrənc olanı, ən çox tərk edilmiş olsa da, fərqli bir rəng tərəfindən təqdim olunan bir təbiətin ehtirasını təmin etmək idi. öz cinsindən olan qadın.

Bir adam mənə 41 min zənci satdığını və bir dəfə bir zəncinin qaçmaq üçün ayağını kəsdiyini söylədi. Ona dedim ki, xristian doktrinası, başqalarının bizə necə davranmasını istəsək, başqalarına da bunu etməyi öyrədir.Daha sonra, sxeminin istənilən effekti verdiyini söylədi - bu insanın və digərlərinin qaçmaqdan sağalmasını sağladı.

Başqa bir zənci, qəddar bir nəzarətçini zəhərləməyə çalışdığı üçün yarı asıldı və sonra yandırıldı. Beləliklə, dəfələrlə edilən qəddarlıqlarla bədbəxtlər əvvəlcə ümidsizliyə sövq edilir, sonra da öldürülürlər, çünki onlar hələ də insanlıq xüsusiyyətlərini özlərində saxlayırlar ki, bədbəxtliklərinə son qoyulsun və zalımlarına qisas alsınlar. Bu nəzarətçilər, həqiqətən də, Qərbi Hindistandakı hər hansı bir məzhəbin ən pis xarakterli şəxsləri üçün. Təəssüf ki, bir çox insanpərvər bəylər, lakin mülklərində yaşamayanlar, idarəçiliyini ən xırda məqamlarda şok edici şəkildə kəsib öldürən və insanlara qulluq edən bu insan qəssablarının əlinə buraxmaq məcburiyyətindədirlər. qəddar kimi hər hörmət.

Yaxşı örtüləcək daxmaları və az istirahət etdikləri quru yerlər, tez -tez rütubətli yerlərdə tikilmiş açıq çadırlardır; kasıb canlılar tarla zəhmətindən yorğun qayıtdıqda, qızdırıldıqları və gözenekleri açıq olduqları halda, bu narahat vəziyyətdə nəmli havaya məruz qalmalarından bir çox xəstəliklərə yol açırlar. Bu laqeydlik, şübhəsiz ki, həm doğulmuş həm də böyümüş zəncilərin həyatında azalmaya səbəb olmaq üçün bir çoxları ilə əlbirdir.

Mən Montserratda qulları çox gözəl görünən və heç vaxt təzə zəncilərə ehtiyac duymayan bir adam tanıyırdım; və xüsusilə Barbadosda bir çox başqa mülklər var ki, bu cür ağıllı rəftardan heç vaxt təzə zənci ehtiyatına ehtiyac duymur. Barbados əsilli və orada mülkləri olan ən layiqli və insansevər bir cənabla tanış olmaqdan şərəf duyuram. Gün ortasında onlara iki saatlıq təravət və digər yaşayış yerlərində bir çox əyləncə və rahatlıq verir; və bundan başqa, mülkü ilə əlaqədar məhv edə biləcəklərindən daha çox müddəalar qaldırır; belə ki, bu diqqəti ilə zəncilərin həyatını xilas edir, onları sağlam saxlayır və köləlik vəziyyətinin etiraf edə biləcəyi qədər xoşbəxt edir.

Olaudah Equiano, 1789 -cu ildə İngiltərədə tərcümeyi -halını nəşr edərkən, dərhal məşhurlaşdı. Uels Şahzadəsi, York Dükü və Cumberland Dükü də daxil olmaqla abunəçiləri bir neçə min nüsxə satıldı. Kitab 1789-1794 -cü illərdə doqquz nəşrdən keçdi və Hollandiyada, Nyu -Yorkda, Rusiyada və Almaniyada pirat versiyalar çıxdı. Ən çox satılan müəllif idi və İngilis dilli dünyanın ən varlı qaradərili adamı oldu. O qədər yaxşı vəziyyətdə idi ki, ingilislərə pul verməklə məşğul olurdu. Qızına mülkündən 950 funt sterlinq və gümüş saat miras qaldı ....

Equianonun populyarlığının əsas səbəbi, tərcümeyi-halında, 18-ci əsrin İqbo cəmiyyəti mədəniyyətinin nadir təsvirləri ilə birlikdə Nigeriyada doğulduğu və uşaqlığı haqqında ətraflı bir məlumatın olmasıdır. Bir qul gəmisində Atlantik keçidindən bəhs etməsi, hərəkət etdiyi qədər bənzərsizdir. İlk fəsillər, on yaşında qaçırılan, sahilə çıxarılan, Avropa tacirlərinə satılan və Amerikaya göndərilən bir Afrikalı haqqında ilk əl rekord təqdim etdikləri üçün çox antologiyalıdır.

Equiano, anasından və bacısından ayrılmasından, avropalıları görmədən ilk qorxusundan (qorxunc görünüşlü, qırmızı üzlü və uzun saçlı ağ adamlar) qorxduqlarını (çox qəddar davrandıqlarını və belə yad olduqlarını) yazır. kölələrin yükünü yeməyə meylli adamyeyənlər), gəmini ilk dəfə görməyin təəccübünə və transatlantik səfərdə uçan balıqların və digər dəniz canlılarının qəribə və ekzotik mənzərəsinə. Uşaq-Equiano qorxunc əzablar içərisində həyatın sehrli gözəlliyini iddia edir. Rəğbət bəsləyən ağ dənizçi ona dördbucaqdan baxmağa imkan verir. "Buludlar, keçdikcə yoxa çıxan bir torpaq kimi göründü. Bu, mənim təəccübümü artırdı və indi başqa bir dünyada olduğuma və ətrafımdakı hər şeyin sehrli olduğuna hər zamankindən daha çox inandırıldım."

Maraqlı və ən çox satılan material, amma nə qədər doğrudur? Vincent Carretta'nın tərcümeyi -halı, qul gəmisini torpedo etdi və Equianonun doğruluğuna olan inamı sarsıtdı. İllərdir baxımsız arxivlərdə aparılan səbirli və inadkar araşdırmalar nəticəsində Carretta, Equianonun Karolinada doğulduğunu göstərən bir deyil, iki sənəd tapdı - birincisi, 9 fevral 1759 -cu il tarixli St Margaret Kilsəsi, Westminsterdə vəftiz qeydləri. "Qara, Karolinada anadan olub, 12 yaşında"; ikincisi, Equianonun 1773 -cü ildə xidmət etdiyi, doğulduğu yerin "Cənubi Karolina" elan edildiyi bir gəmidə toplanan siyahı. Başqa sözlə desək, Equiano heç vaxt Afrikaya ayaq basmamış, qul gəmisinə minməmişdi və erkən həyatının povesti saf uydurma ola bilər.

Deməyə ehtiyac yoxdur, Afrikalı-Amerikalı bir çox alim, Equianonun hiyləgər olduğunu düşündüyü üçün Carretta ilə qəzəblənir. Onlardan biri sübutları dəfn etməli olduğunu irəli sürdü, çünki bir jurnalist kimi Ali Təhsil Salnaməsi "Carretta'nın çıxardığı nəticələr, kölə povestləri və Afrika diasporası mövzusunda bir araşdırma sütunu təhdid edir. Equiano'nun mənşəyini soruşmaq Afrika-Amerika Araşdırmaları şöbələrində edilən bəzi əsas fərziyyələri şübhə altına alır." Bir çox Nigeriyalı da silahlıdır, Equiano onların ulduz yazıçısı və şahididir. Carrettanın ağ olması kitabına düşmənçilik səviyyəsini artırdı.

Bəs Equianonu necə yenidən qiymətləndirməliyik? Carretta özü, Afrikadan çox Karolinada doğulmasının ifadəsinin gücünü heç bir şəkildə azaltmadığını irəli sürür. Avtobioqrafiya, hər zaman qismən uydurmadır, dastançı hekayə danışmaqla, nağılı şəkilləndirməklə və süjetli faktlarla bəzəməklə həyəcanlanır. Equiano, mənşəyi baxımından Afrikalı idi, 1780 -ci illərdə ağ abolitionistlər tərəfindən geniş yayılmış qul ticarətinin dəhşətlərini bilirdi. Etdiyi şey, Afrika baxımından köləlik haqqında ilk əhəmiyyətli hesab yazmağı öz üzərinə götürmək, amma ən əsası, nəbz və ürək döyüntüsü ilə yazmaq, mövzuya rəğbət və dəstək oyatmaq üçün mövzuya ehtiras vermək idi. ləğv. Thomas Clarkson, William Wilberforce və Granville Sharpe ilə Equiano, utancverici ticarətin mahiyyətini ifşa etmək üçün fasiləsiz işləyən böyük bir ləğvçi idi. John Wesley öldüyündə yatarkən, yenidən oxumaq üçün götürdüyü Equianonun kitabı idi.

Carretta'nın tərcümeyi -halı, Equiano'nun böyüklüyündən məhrum olmaqdan uzaqdır, buna diqqət çəkir. Equiano'nun doğulmasına dair şübhələrdən başqa, Carretta həyatı haqqında söylədiyi hər şeyin əslində doğru olduğunu sübut edən qeydləri izlədi. Carretta, səyahətində və fərqli mədəniyyət və mənzərə təcrübələrində demək olar ki, bənzərsiz bir insanı ortaya qoyur. Equiano, Qərbi Hindistan, Şimali Amerika, Mərkəzi Amerika və Aralıq dənizində ticarət edən gəmilərdə çalışdı. 1773 -cü ildə Şimal Qütbünə Phipps ekspedisiyasında bacarıqlı bir dənizçi idi - ehtimal ki, Arktika buzuna ayaq basan ilk Afrikalı idi. Və harada olursa olsun, oranın qəribəliyini axtardı, istismar edilən bir qaradərili kimi statusunun qorxu hissini zəiflətməsinə heç vaxt icazə vermədi. Philadelphia'ya gedərkən "əvvəllər bu qədər böyük dəniz canavarı görməmiş bəzi balinaları görəndə təəccüblənir"; İtaliyada Vesuvius dağının püskürməsinin şahidi olur - "son dərəcə dəhşətli idi"; Arktika buzunu görəndə "bu heyrətamiz, möhtəşəm və qeyri -adi mənzərənin hamısı; və daha da yüksəltmək üçün günəşin buzdan əks olunması buludlara ən gözəl bir görünüş bəxş etdi". Həmişə insanlığın köləlik dünyasından uzaq bir gözəllikdən ibarət təbii bir dünya duyğusunu çatdırır.

Carretta, Equianonun tərcümeyi-halının, 18-ci əsrin monumental bir mətnini, səyahət yazılarının, dəniz iradəsinin, xütbənin, iqtisadi traktın və bədii əsərlərin bənzərsiz bir qarışığı olduğunu söyləyir. İlk fəsillərin Afrikada bir həyat icad etməsi, Equianonun təsəvvür dərinliyinə və ədəbi istedadına olan minnətdarlığımızı artırır. Carretta, Afrika diasporasının öyrənilməsində böyük xidmətlər göstərmiş, Equiano haqqında əvvəlki alimlərdən daha çox sənədlər ortaya çıxarmış, hətta Equianonun qızı Joannanın məzar daşını Şimali Londonun Abney Park Qəbiristanlığında tapmışdır. O, yorulmaz araşdırmalarına görə küskünlüyə deyil, alqışa layiqdir.


Olaudah Equiano

İlk Şimali Amerikanın məskunlaşmasından on il sonra avropalılar əsir Afrikalıları koloniyalara kölə olaraq daşımağa başladılar. Afrikalı qul tacirləri tərəfindən kəndindən qaçırılan on bir yaşlı bir uşağın düşüncələrini və qorxularını düşünün. Yol boyu müxtəlif insanlara satılaraq qərbə Afrika sahillərinə doğru yürüş etmək məcburiyyətində qaldı. Qul Sahilinə çatanda ilk dəfə ağ adamları gördü. Ağlı çoxlu suallarla dolu olmalı idi. O hara gedirdi? Bu adamlar ona nə edərdilər? Bir daha evini görəcəkmi?

Bu gənc Olaudah Equiano idi. O və bir çox digər Afrikalı, həm kişi, həm də qadın, onları İngilis koloniyalarına aparan gəmilərə yüklənmiş və qul kimi satılmışlar. Ən azı altı həftə çəkən bir səyahət zamanı hərəkət etmək üçün kifayət qədər yer olan yüzlərlə insan alt göyərtələrə yığılmışdı. Çoxları öldü, ancaq Equiano sağ qaldı.

Equiano bir gəmi kapitanı və tacirinin köləsi olaraq dünyanı gəzdi. 1766 -cı ildə öz azadlığını satın ala bildi. Equiano öz tərcümeyi -halını yazdı, Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassanın Afrikalı Həyatının Maraqlı Hekayəsi 1789 -cu ildə. Equiano, kölə tacirləri tərəfindən qaçırılaraq ailəsindən ayrılarkən Afrikadakı ilk həyatının necə kəsildiyini, "tezliklə birlikdə ağlamaqdan ən kiçik rahatlığımızdan belə məhrum olduq" yazdı. Equiano alınıb satıldı, Afrika sahillərinə yürüdü və çətin şəraitdə Amerikaya göndərildi. Səyahət haqqında yazırdı: "Yerin yaxınlığı və iqlimin istiliyi, gəmidə o qədər izdihamlı idi ki, hər birinin özünü çevirmək üçün cılız bir otağı var idi, demək olar ki, bizi boğurdu." Bir çox insan Equiano -nu oxuyur Povestvə köləliyin dəhşətlərini ifşa edən hesab Parlamentin 1807 -ci ildə İngilis qul ticarətinə son qoyma qərarına təsir etdi.

Çıxarış

Kədərimi çəkmək üçün uzun müddət əziyyət çəkmədim və tezliklə göyərtələrin altına atıldım və orada burnumda elə bir salam aldım ki, həyatımda heç vaxt görmədim ki, pis qoxunun iyrəncliyi ilə birlikdə ağlayım. O qədər xəstələndim ki, nə yeyə bildim, nə də heç bir şey dadmaq istəmədim. İndi son dostum Ölümün məni rahatlatmasını arzuladım, amma tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yemək yeməkləri təklif etdilər və yeməkdən imtina etdiyim üçün onlardan biri əllərimdən tutub məni uzadıb uzadı , Düşünürəm ki, külək və ayaqlarımı bağladı, digəri isə məni şiddətlə döydü. Daha əvvəl heç vaxt belə bir şey yaşamamışam və suya alışmasam da, təbii olaraq ilk dəfə gördüyüm zaman bu elementdən qorxurdum, buna baxmayaraq, ağları aşa bilsəydim, yan tərəfdən tullanardım Bacarmadım və əlavə olaraq, ekipaj göyərtəyə bağlanmamış bizi yaxından izləyirdi, suya sıçramamalıyıq və bu yoxsul Afrika məhbuslarından bəzilərinin buna cəhd etdikləri üçün ən şiddətli şəkildə kəsildiklərini və saatlarla çırpıldıqlarını gördüm. yemədiyinə görə. Doğrudan da bu mənim özümdə tez -tez olurdu. Bir az sonra, kasıb zəncirlənmiş kişilər arasında, öz millətimi tapdım, bu da az da olsa ağlımı asanlaşdırdı. Soruşdum ki, bizimlə nə etmək lazımdır? onlar üçün çalışmaq üçün bu ağ insanların ölkəsinə aparılacağımızı başa düşməyimi mənə verdilər.


Olaudah Equiano - Tarix

Olaudah Equiano
Həyatın maraqlı hekayəsi
Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassa, Afrikalı
(London, 1789 cild I)

Hannover Tarixi Mətnlər Layihəsi
Kathleen Diekhoff tərəfindən skan edilmiş və düzəldilmiş, May 1998.
Düzəliş və Raluca Preotu tərəfindən göndərilib, Avqust 1999.
Düzəliş və səhifələr Jonathan Perry, Mart 2001.

Müəllifin doğuşu və ata-anası-Bacısı ilə birlikdə qaçırılması-Ayrılıq-yenidən görüşdə sürprizi-. . .

[Səhifə 45] Ümid edirəm ki, oxucu ölkəmin davranış və adətləri haqqında bir az məlumat verərək özümü ona tanıtmaqda səbrini pozduğumu düşünməyəcək. [Səhifə 46] mənə çox diqqətlə yerləşdirildi və ağlımda hansı zamanın silinə bilməyəcəyi, o vaxta qədər yaşadığım bütün çətinliklər və müxtəlif sərvətlərin yalnız pərçimləmək və qeyd etmək üçün xidmət etdiyini təsəvvür etdi. Vətən sevgisi həqiqi və ya xəyali, ya da ağıl dərsi və ya təbiət instinkti olsa da, həyatımın ilk səhnələrində hələ də zövqlə geriyə baxıram, baxmayaraq ki, bu zövq əksər hallarda kədərlə qarışıqdır.

Artıq oxucunu doğulduğum vaxt və məkanla tanış etmişəm. Atamın, bir çox kölədən başqa, çoxlu ailəsi vardı, onlardan yeddi nəfəri böyüyüb, o cümlədən mən və tək qızı olan bacım. Oğulların ən kiçiyi olduğum üçün, əlbəttə ki, anamın ən böyük sevimlisi oldum və həmişə yanında idim və ağlımı formalaşdırmaq üçün xüsusi ağrılar çəkirdi [Səhifə 47]. Hərb sənətində ilk illərimdən təhsil aldım, gündəlik məşqlərim cirit atmaq və atmaq idi və anam ən böyük döyüşçülərimizin tərzinə görə məni emblemlərlə bəzəyirdi. Bu şəkildə on bir yaşına çatana qədər böyüdüm, xoşbəxtliyimə aşağıdakı şəkildə son verildi.

Ümumiyyətlə, qonşuluqdakı böyüklər işləmək üçün tarlalara gedəndə, uşaqlar qonşuların bəzi evlərində bir araya gələrək oynayırdılar və ümumiyyətlə bəzilərimiz hər hansı bir təcavüzkar və ya qaçırıcıya baxmaq üçün ağacdan qalxırdıq. Bu, üstümüzə gələ bilər, çünki bəzən valideynlərimizin olmaması imkanlarını ələ keçirdikləri qədər hücuma keçmək və aparmaq üçün istifadə etdilər. Bir gün həyətimizdəki bir ağacın başında seyr edərkən gördüm ki, o adamlardan biri [Səhifə 48] qonşumuzun həyətinə girdi, amma biri oğurlamaq üçün içərisində çox kök gənclər var. Dərhal bu cinayətkarın həyəcan siqnalı verdim və ətrafındakılar, ən böyük adamlar onu kordonlarla doladılar və böyüklərin bəziləri gəlib onu təmin etməyincə qaça bilmədilər. Amma təəssüf ki! Yetkin insanların heç biri yaxınlaşmadığı müddətdə belə hücuma məruz qalmaq və aparılmaq taleyim idi. Bir gün, bütün xalqımız həmişəki kimi öz işlərinə çıxanda və yalnız mən və əziz bacım evi düşünəndə qaldıqda, iki kişi və bir qadın divarlarımızın üstündən keçdi və bir anda hər ikimizi ələ keçirdi. ağlamağımıza və ya müqavimət göstərməyimizə vaxt verərək, ağızlarımızı kəsdilər və bizimlə birlikdə ən yaxın oduna qaçdılar. Burada əllərimizi bağladılar və bacardıqları qədər bizi aparmağa davam etdilər, gecə düşənə qədər quldurların rahatlıq üçün dayandıqları kiçik bir evə çatdıq və gecəni keçirdik. Biz o zaman bağlı deyildik, amma heç bir yemək ala bilmədik və yorğunluqdan və kədərdən çox gücləndiyimiz üçün yeganə rahatlığımız bədbəxtliyimizi qısa müddətə aradan qaldıran yuxu idi. Səhəri gün evdən çıxdıq və bütün günü səyahətə davam etdik. Uzun müddət meşəni saxladıq, amma nəhayət bildiyimə inandığım bir yola gəldik. Mənə kömək etmək üçün qışqırmağa başladığım bəzi insanları uzaqdan kəşf etməzdən əvvəl bir qədər irəli getdiyimiz üçün təslim olmaq ümidləri var idi, amma ağlamağımın məni daha tez bağlamağından başqa bir təsiri yox idi. və ağzımı saxla, sonra məni böyük bir çuvala qoydular. Onlar da [Səhifə 50] bacımın ağzını saxladılar və əllərini bağladılar və bu şəkildə bu insanların gözündən yayınana qədər irəlilədik. Növbəti gecə dincəlməyə gedəndə bizə bir neçə yemək təklif etdilər, amma biz imtina etdik və yaşadığımız yeganə rahatlıq bütün gecə bir -birimizin qucağında olmaq və gözyaşlarımızla çimmək idi. Amma təəssüf ki! tezliklə birlikdə ağlamağın kiçik rahatlığından belə məhrum olduq.

Ertəsi gün bacım üçün hələ yaşadığımdan daha böyük bir kədər günü oldu və bir -birimizin qucağında yatarkən ayrıldım. Bizdən ayrılmamalarını istəməyimiz əbəs yerə, məndən qoparıldı və dərhal aparıldı, halbuki mən təsvir edilməyəcək bir fikir dağınıq vəziyyətdə qaldım. Daim ağladım və kədərləndim və bir neçə gün ağzıma məcbur etdiklərindən başqa heç nə yemədim. Uzun müddət səyahət etdikdən sonra ustaları tez -tez dəyişirdim, çox xoş bir ölkədə bir başçının əlinə keçdim. Bu adamın iki arvadı və bir neçə uşağı var idi və hamısı məni son dərəcə yaxşı istifadə edirdilər və mənə, xüsusən də anam kimi bir şey olan ilk arvadına təsəlli vermək üçün əllərindən gələni edirdilər. Mən atamın evindən çox gün uzaqda olsam da, bu insanlar bizimlə eyni dildə danışırdılar. Bu ilk ustadım, onu deyə bilərəm ki, bir dəmirçi idi və mənim əsas işim ətrafımda gördüyüm kimi körükləri işlətmək idi. Bəzi cəhətlərdən burada cənabların mətbəxindəki sobalardan fərqli deyildi və dəri ilə örtülmüşdü və [dərinin ortasında bir çubuq düzəldilmişdi və bir adam ayağa qalxdı və olduğu kimi işləyirdi. əl nasosu ilə bir fıçıdan suyu çıxarmaq üçün edilir. İnanıram ki, işlədiyi qızıl idi, çünki çox gözəl sarı rəngdə idi və qadınlar tərəfindən bilək və ayaq biləyinə taxılmışdı. Təxminən bir ay oradaydım və nəhayət evdən bir az aralıda mənə güvənirdilər. Öz evimə gedən yolu öyrənmək üçün hər fürsətdən istifadə edərək bu azadlığı istifadə etdim: bəzən də eyni məqsədlə, axşamların sərinliyində, xidmət üçün bulaqlardan su qabları gətirmək üçün qızlarla birlikdə gedirəm. evin. Günəşin səhər qalxdığını və axşam batdığını qeyd etdim, gəzdiyim zaman və atamın evinin günəşin doğuşuna doğru olduğunu gördüm. Bu səbəbdən qaçmaq üçün ilk fürsətdən istifadə etmək qərarına gəldim və anamın, dostlarımın və mənim böyük azadlıq eşqimin ölümcül şəkildə güclənməsindən sonra çox əzildim və kədərləndim. Sərbəst doğulan uşaqlarla birlikdə yemək yeməyə cəsarət etməmək şərti, baxmayaraq ki, mən əsasən onların yoldaşı idim.

Qaçışımı proqnozlaşdırarkən bir gün uğursuz bir hadisə baş verdi ki, bu da planımı tamamilə pozdu və ümidlərimə son qoydu. Bəzən yaşlı bir kölə quş bişirməyə və qulluq etməyə kömək etmək üçün işləyirdim və bir səhər toyuq bəsləyərkən təsadüfən kiçik bir çınqıl atdım ki, ortasına və birbaşa öldürdü.[Səhifə 54] tezliklə toyuq üçün darıxdı, sonra soruşdu və qəzanı izah etdi (çünki ona həqiqəti söylədim, çünki mənim dünyam heç vaxt yalan danışmağa icazə vermir) şiddətli bir ehtiras içində uçdu, Bunun üçün əziyyət çəkməyimlə hədələdim və ağam bayırda olarkən dərhal getdi və pis işimi xanımına danışdı. Bu məni çox həyəcanlandırdı və evdə nadir hallarda döyüldüyüm üçün qeyri -adi dərəcədə qorxunc olan ani bir qamçı gözləyirdim. Buna görə də uçmağa qərar verdim və buna görə də çətin olan bir çalılığa girib çalıların arasında gizləndim. Tezliklə xanımı və kölə qayıtdılar və məni görmədikləri üçün bütün evi axtardılar, amma məni tapmadılar və mənə zəng vuranda cavab vermədim, qaçdıqlarımı düşündülər və bütün [Səhifə 55] ] qonşuluq mənim arxamca qaldırıldı. Ölkənin o hissəsində (bizimkilərdə olduğu kimi) evlər və kəndlər ətəklə örtülmüşdü, ya da kolluqlar və çalılar o qədər qalın idi ki, bir adam asanlıqla içərisində gizlənə bilərdi ki, ən ciddi axtarışdan qaçsın. Qonşular bütün günü məni axtarmağa davam etdilər və bir çox dəfə gizləndiyim yerdən bir neçə metr aralıda gəldi. Ağaclar arasında xışıltı eşidəndə ağzımın açılacağını və ağam tərəfindən cəzalandırılacağını gözlədiyim zaman özümü tamamilə itirdiyim üçün təslim etdim və hər dəfə eşitdiyim qədər yaxın olsalar da məni heç kəşf etmədilər. Məni axtararkən təsəvvürləri və indi onlardan öyrəndim ki, evə qayıtmaq üçün hər hansı bir cəhd ümidsiz olacaq. Çoxları evə qaçdığımı zənn edirdilər [Səhifə 56], amma məsafə o qədər böyük və yol o qədər mürəkkəb idi ki, heç vaxt çata bilməyəcəyimi və meşədə itkin düşməli olduğumu düşünürdülər. Bunu eşidəndə şiddətli bir panikaya qapıldım və ümidsizliyə qapıldım. Gecə də yaxınlaşmağa başladı və bütün qorxularımı daha da artırdı. Evə qayıtmaq ümidi əvvəllər idi və cəhdin nə vaxt qaranlıq olacağını təyin etmişdim, amma indi bunun nəticəsiz olduğuna əmin oldum və düşündüm ki, bəlkə də bütün digər heyvanlardan qaça bilsəm, qaça bilmərəm. yolunu bilmədən, meşədə həlak olmalıyam. Mən ovlanan maral kimiydim:
"Hər yarpaq və bir nəfəs nəfəs
Düşməni çatdır, düşməni isə ölüm. "

Yarpaqlar arasında tez -tez xışıltılar eşitdim və onların hər an sancılacağını gözlədiyim ilanlar olduğuna əmin oldum. Bu, mənim əzabımı artırdı və vəziyyətimin dəhşəti indi olduqca dözülməz hala gəldi. Uzun müddət çox zəif və ac qalmış ağacdan çıxdım, çünki bütün günü heç nə yeməmişəm və içməmişdim və əvvəlcə yola çıxdığım yerdən və açıq bir tökmə olan ağamın mətbəxinə girdim. Ölümün narahat bir arzusu ilə küllər məni bütün ağrılarımdan azad etsin. Səhər tezdən oyanmamışdım ki, birinci olan yaşlı qadın kölə odu yandırmağa gəldi və məni odda gördü. Məni görəndə çox təəccübləndi və öz gözlərinə inanmırdı. İndi mənim üçün şəfaət edəcəyinə söz verdi və tezliklə gələn ustasının yanına getdi və mənə bir qədər töhmət verərək mənə qayğı göstərməyimi və pis rəftara məruz qalmamağı əmr etdi.

Tezliklə ağamın yeganə qızı və birinci arvadından olan uşağı xəstələndi və öldü, bu o qədər təsir etdi ki, bir müddət az qala əsəbiləşdi və həqiqətən də özünü izləyib qarşısı alınmasa özünü öldürərdi. Ancaq qısa bir müddət sonra sağaldı və məni yenidən satdılar. Günəşin doğuşunun solunda, bir çox fərqli ölkəni və bir çox böyük meşəni gəzirdim. Satıldığım adamlar çox yorulduğumda ya çiyinlərində, ya da kürəklərində çox vaxt məni daşıyırdılar. Yollarda, lazımi məsafələrdə, tacirləri və səyahətçiləri yerləşdirmək üçün, yollarında, arvadları ilə birlikdə yatan, onları tez-tez müşayiət edən və həmişə yaxşı silahlanmış gedən bir çox əlverişli tökmə gördüm.

Öz millətimdən ayrıldığım vaxtdan dəniz sahilinə gələnə qədər həmişə məni başa düşən birini tapdım. Fərqli millətlərin dilləri tamamilə fərqlənmədi, nə də Avropalıların, xüsusən də ingilislərin dilləri qədər zəngin deyildi. Buna görə də asanlıqla öyrənildilər və Afrikada səyahət edərkən iki və ya üç fərqli dil əldə etdim. Bu şəkildə uzun müddət səyahət etdim, bir axşam məni çox təəccübləndirəndə, görməli olduğum evə, əziz bacımdan başqa kimləri gətirdim! Məni görən kimi yüksək səslə qışqırdı və qollarıma qaçdı. Mən çox gücləndim: heç birimiz danışa bilmədik, ancaq uzun müddət [qışqırıqda] bir -birimizə sarılıb ağlamaqdan başqa heç nə edə bilmədik. Görüşümüz bizi görən hər kəsə təsir etdi və həqiqətən də insan haqlarını məhv edənlərin şərəfinə etiraf etməliyəm ki, heç vaxt pis rəftarla rastlaşmamışam və qullarına təklif edildiyini görməmişəm, lazım olduqda onları bağlamaqdan başqa. qaçmaqdan. Bu insanlar qardaş və bacı olduğumuzu bildikdə bizi bir araya gətirdilər və aid olduğumuzu düşündüyümüz adam ortada yatdı, o və mən bütün gecə bir -birimizin əllərindən sinəsindən tutduq. Bir müddət birlikdə olmaq sevincimizlə bədbəxtliklərimizi unutduq: amma yenə də məndən əbədi olaraq qoparıldığı zaman ölümcül səhərin görünməməsi üçün bu kiçik təsəlli belə tezliklə bitəcəkdi! Mümkünsə, əvvəlkindən daha çox bədbəxt idim [Səhifə 61]. Onun varlığının mənə ağrıdan verdiyi kiçik bir rahatlıq yox oldu və vəziyyətimin bədbəxtliyi, taleyindən sonra yaşadığım narahatlıqdan iki qat artdı və onun əzablarının məndən daha böyük olmaması üçün qorxularım, onu yüngülləşdirmək üçün yanında ola bilmədiyim zaman. . Bəli, bütün uşaq idmanımın əziz ortağı! Sən mənim sevincimi və kədərimi bölüşürsən! Sənin üçün hər cür müsibətlə üzləşib öz azadlığımı öz qurbanlığımla əldə etməkdən ötrü özümü xoşbəxt saymalıydım. Qollarımdan erkən çıxarsan da, sənin imicin həmişə qəlbimdə pərçimlənib, nə vaxt, nə də bəxt onu silə bilməyib ki, sənin əziyyətlərin düşüncələri firavanlığımı pozsa da, çətinliklə qarışıb. və acılığını artırdı. [Səhifə 62] Zəifləri güclülərdən qoruyan Cənnətə, əgər mükafatlarını tam almayıblarsa və gəncliyiniz və incəliyiniz uzun müddətdir ki, zorakılığın qurbanı olmayıbsa, günahsızlığınızın və fəzilətlərinizin qayğısına qalıram. Afrika tacirinin, bir Qvineya gəmisindən gələn pis qoxu, Avropa koloniyalarındakı ədviyyat və ya qəddar və amansız bir nəzarətçinin kirpikləri və şəhvəti.

Bacımdan sonra çox qalmadım. Yenə satıldım və bir çox yerləri gəzdirdim, uzun müddət səyahət etdikdən sonra Afrikada hələ gördüyüm ən gözəl ölkədə Tinmah adlı bir şəhərə gəldim. Olduqca zəngin idi və içindən axan və şəhərin mərkəzində insanların yuyulduğu böyük bir gölməçə verən bir çox rəqib var idi. Burada əvvəllər daddığım bütün qoz-fındıqlardan üstün olduğunu düşündüyüm kakao fındıqlarını və yüklənmiş ağacların bitişik çalarları olan evlər arasında bir-birinə qarışdığını əvvəlcə gördüm və daddım. bizimki ilə eyni şəkildə içəri səliqəli şəkildə suvaqlanıb ağardılır. Burada da ilk dəfə şəkər qamışı gördüm və daddım. Pulları barmaq dırnağının ölçüsündə olan kiçik ağ qabıqlardan ibarət idi. Məni buraya yüz yetmiş ikiyə satdım və məni oraya gətirən bir tacir satdı. Təxminən iki -üç gün onun evindəydim, bir axşam qonşusu olan bir varlı dul qadın ora gəldi və öz yaşı və boyumda bir gənc bəy gətirmişdi. Burada məni gördülər və mənə xəyal edərək tacirdən aldım və onlarla evə getdim. Evi və [Səhifə 64] binaları, qeyd etdiyim kanallardan birinə yaxın idi və Afrikada gördüyüm ən yaxşı yer idi: çox geniş idi və ona qulluq etmək üçün bir neçə qulu vardı. Ertəsi gün yuyuldum və ətir verdim, yemək vaxtı gələndə məni məşuqəmin yanına apardılar və oğlu ilə birlikdə onun yeyib-içdilər. Bu məni təəccüblə doldurdu və təəccübümü ifadə etməkdə çətinlik çəkdim, gənc centlmenin sərbəst olanla birlikdə yemək yeməyə məcbur olması mənə əziyyət verməli idi və nəinki heç vaxt nə yeyib nə də içməmişdi. Ən birinci mən idim, çünki adətimizə uyğun gələn ən böyüyü mən idim. Həqiqətən də buradakı hər şey və mənə qarşı etdikləri rəftar kölə olduğumu unutdurdu. Bu insanların dili demək olar ki, bizim dilimizə bənzəyirdi ki, bir -birimizi mükəmməl başa düşürdük. Bizimlə eyni adətlərə sahib idilər. Gündəlik olaraq bizə qul olmaq üçün qullar olurdu, gənc ustam və mən digər oğlanlarla birlikdə evdə olduğu kimi dart, yay və oxlarla oynayırdıq. Keçmiş xoşbəxt vəziyyətimə bu bənzərliklə təxminən iki ay keçdim və indi ailəyə övladlığa götürüləcəyimi, vəziyyətimlə barışmağa başladığımı və bədbəxtliklərimi bir anda unutduğumu düşünməyə başladım. Əvvəllər heç bir məlumat olmadan, bir səhər tezdən, əziz ustadım və yoldaşım hələ də yuxuda ikən, xəyalımdan təzə kədər içində oyandım və sünnətsizlər arasında belə tələsik getdim.

Beləliklə, ən böyük xoşbəxtliyi xəyal etdiyim anda özümü ən bədbəxt hesab etdim və sanki bəxt mənə bu sevinc dadını vermək istəyirdi, əksinə daha kəskin hala gətirmək. İndi yaşadığım dəyişiklik ani və gözlənilməz olduğu qədər ağrılı idi. Bu, əvvəllər heç görmədiyim və indiyə qədər heç bir təsəvvür etmədiyim bir elementi kəşf etdiyim və bu cür çətinliklər və qəddarlıq hallarının davamlı olaraq meydana gəldiyi, mənim izah edə bilməyəcəyim bir səhnəyə çevrilmək idi. heç düşünə bilməyəcəyim kimi ancaq dəhşətlə.

İndiyə qədər keçdiyim bütün millətlər və insanlar davranışlarına, adətlərinə və dillərinə görə özümüzə bənzəyirdi: amma uzun müddətdir ki, sakinləri bütün bu xüsusiyyətlərlə fərqlənən bir ölkəyə gəldim. Bu fərq məni çox təəccübləndirdi, xüsusən də sünnət etməyən və əllərini yuymayan bir xalqın arasına girəndə. Həm də dəmir qablarda bişirdilər, bizə məlum olmayan Avropa yumruları və çarpaz yayları vardı və öz aralarında yumruqları ilə vuruşurdular. Qadınları bizimkilər qədər təvazökar deyildi, çünki kişiləri ilə yeyib -içib yatırdılar. Ancaq hər şeydən əvvəl, aralarında heç bir qurban və ya qurban görmədiyim üçün təəccübləndim. Bəzi yerlərdə insanlar yara izləri ilə bəzədilər və eyni zamanda dişlərini çox iti şəkildə açdılar. Bəzən məni eyni şəkildə bəzəmək istəyirdilər, amma nə vaxtsa düşündüyüm kimi özlərini belə dəyişməyən bir xalqın arasında olacağımı ümid edərək onlara əziyyət verməzdim. Nəhayət, qayıqlarla örtülmüş böyük bir çayın sahilinə gəldim, burada insanların məişət əşyaları və hər cür ləvazimatları ilə yaşadıqları görünür [Səhifə 68]. Buna görə heç vaxt gölməçədən və ya su quyusundan daha böyük su görmədiyim üçün heyrətləndim: bu kanolardan birinə minəndə təəccübüm heç bir qorxu ilə qarışmadı və biz avar çəkməyə və hərəkət etməyə başladıq. çay boyunca. Gecəyə qədər belə davam etməyə davam etdik və quruya çatdıqda və sahillərə od vurduqda, hər bir ailə öz kanolarını sahilə sürüklədi, digərləri qaldı və özlərində bişirib bütün gecəni içəri qoydular. Torpaqda olanların paspasları var idi, çadırlar tikirdilər, bəziləri kiçik evlər idi: bunlarda yatdıq və səhər yeməyindən sonra yenidən işə başladıq və əvvəlki kimi yola davam etdik. Qadınların və kişilərin bəzilərinin suya tullandığını, dibinə daldığını, yenidən yuxarı çıxdığını və ətrafında üzdüyünü görəndə çox vaxt çox təəccüblənirdim.

Beləliklə, qaçmağa davam etdim, bəzən quru ilə, bəzən su ilə, müxtəlif ölkələrdən və müxtəlif millətlərdən keçərək qaçırıldıqdan sonra altı -yeddi ayın sonunda dəniz sahilinə çatdım. Bu səyahət zamanı başıma gələn və keçdiyim müxtəlif əlləri, yaşadığım bütün fərqli insanların davranışlarını və adətlərini hələ də unutmadığım bütün hadisələri danışmaq yorucu və maraqsız olardı: Buna görə də, yalnız gördüyüm kimi, torpaq olduğum yerlərin hamısında həddindən artıq zəngin idi. Həm də hər hansı bir məqsəd üçün istifadə edilməsə də, hər yerdə çox miqdarda müxtəlif saqqızlar var idi [Səhifə 70]. Pambıq hətta olduqca yabanı böyüdü və çoxlu qırmızı ağac var idi. Qeyd etdiyimdən başqa heç bir mexanika görmədim. Bütün bu ölkələrdə əsas məşğuliyyət əkinçilik idi və bizimlə olduğu kimi həm kişilər, həm də qadınlar bu sənətə öyrədilmiş və müharibə sənətində təhsil almışdılar.

Sahilə çatanda gözlərimi salamlayan ilk obyekt dəniz idi və sonra lövbərə minən və yükünü gözləyən bir qul gəmisi. Bunlar məni heyrətlə doldurdu və bu, məni gəmidə aparanda tezliklə dəhşətə çevrildi. Məni ekipajın bəziləri tərəfindən tapılıb -tapılmadığını görmək üçün dərhal idarə etdilər və atdılar və indi pis ruhlar dünyasına düşdüyümə və məni öldürəcəklərinə inandırdım. Bizimkilərdən, uzun saçlarından və danışdıqları dildən (eşitdiyim hər şeydən çox fərqli idi) çox fərqli olan [Səhifə 71] məni bu inancda təsdiqləmək üçün birləşdirdi. Həqiqətən də, bu anda düşüncələrimin və qorxularımın dəhşətləri belə idi ki, on min dünya özümə məxsus olsaydı, öz ölkəmdəki ən pis qulla vəziyyətimi dəyişdirmək üçün hamısı ilə sərbəst şəkildə ayrılardım. Gəmiyə də baxdım və böyük bir soba və ya mis qaynadığını və hər təsviri olan çoxlu qaradərili adamların, üzlərinin hamısının məyusluq və kədər ifadə etdiyini görəndə, artıq taleyimə şübhə etmədim və dəhşətə qapıldım. əziyyət çəkərək, göyərtədə hərəkətsizcə yıxıldım və huşumu itirdim. Bir az sağalanda özümü haqqımda bəzi qara adamlar gördüm, inandım ki, məni gəmiyə gətirənlər və maaşlarını aldıqları üçün məni ruhlandırmaq üçün danışdılar, amma hamısı boşa çıxdı. . Onlardan soruşdum ki, bizi qorxunc görünüşlü, qırmızı üzlü və saçları tökülmüş ağ adamlar yeməsinmi? Mənə olmadığımı dedilər və heyətdən biri mənə şərab stəkanında az miqdarda spirtli içki gətirdi, amma ondan qorxaraq əlindən almadım. Zəncilərdən biri onu əlindən alıb mənə verdi və damağımı bir az aşağı endirdim, bu da məni düşündükləri kimi canlandırmaq əvəzinə, yaşadığı qəribə duyğu məni ən böyük təəccübləndirdi. əvvəllər belə bir içki dadmamışam. Tezliklə məni gəmiyə gətirən qaradərililər getdilər və məni ümidsizliyə buraxdılar.

İndi özümü doğma ölkəmə qayıtmaq şansımdan məhrum etdiyimi gördüm və hətta dostluq saydığım sahilə qovuşmaq ümidi belə, ən köhnə köləliyimi də indiki vəziyyətimdən üstün tutdum. hər cür dəhşətlə dolu olan, hələ də nə etməli olduğumu bilməməyimlə daha da gücləndi. Kədərimi çəkmək üçün uzun müddət əziyyət çəkmədim, tezliklə göyərtələrə mane oldum və orda ömrümdə görmədiyim qədər burun dəliklərimlə belə bir salam aldım: beləliklə, pis qoxunun iyrəncliyi və birlikdə ağlamaqla, O qədər xəstələndim ki, nə yeyə bildim, nə də heç bir şey dadmaq arzum yox idi. İndi son dostumun ölümü arzuladım, amma tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yemək yemək təklif etdilər və yeməkdən imtina etdim, onlardan biri məni əlimdən tutdu və Mənə söykəndi və mən ayaqlarımı bağladım, digəri isə məni möhkəm döydü. Daha əvvəl heç vaxt belə bir şey yaşamamışam və suya öyrəşməsəm də, təbii olaraq ilk dəfə gördüyüm zaman bu elementdən qorxurdum, buna baxmayaraq, ağları aşa bilsəydim, yan tərəfdən tullanardım. amma bacara bilmədim və əlavə olaraq, ekipaj suya sıçramamaq üçün güvertələrə bağlanmamış bizi çox yaxından izləyirdi: və bu yoxsul Afrika məhbuslarından bəzilərini cəhd etmək üçün ən şiddətli şəkildə kəsildiyini gördüm. və yemək yemədiyi üçün saatlıq çırpıldı. Doğrudan da bu mənim özümdə tez -tez olurdu. Bir az sonra, kasıb zəncirlənmiş kişilər arasında, öz millətimi tapdım, bu da az da olsa ağlımı asanlaşdırdı. Mən [Səhifə 75] bizimlə nə ediləcəyini soruşdum və onlar üçün çalışmaq üçün bu ağ insanların ölkəsinə aparılacağımızı anladılar.

Sonra bir az canlandım və düşündüm ki, işləməkdən daha pis olmasaydı, vəziyyətim o qədər də çıxılmaz deyildi: amma yenə də öldürülməyimdən qorxurdum, ağ adamlar düşündüyüm qədər vahşi görünürdü və hərəkət edirdi. Mən heç vaxt belə bir qəddar qəddarlıq halını heç bir xalqda görməmişəm və bu, bizə nəinki qaradərililərə, hətta bəzi ağdərililərə də göstərildi. Xüsusilə gördüm ki, göyərtədə olmağımıza icazə verildikdə, ön hissənin yaxınlığındakı böyük bir iplə o qədər amansızcasına döyüldü ki, nəticədə öldü və onu kobudluq etmək istədikləri kimi yan tərəfə atdılar. Bu, məni bu insanlardan daha çox qorxutdu və eyni şəkildə rəftar edilməsindən başqa heç nə gözləmirdim. Bəzi həmvətənlərimə qorxu və qorxularımı ifadə edə bilmədim: Onlardan soruşdum ki, bu insanların ölkəsi yoxdur, amma bu boş yerdə (gəmidə) yaşayırlar: mənə dedilər ki, yox, amma uzaq bir yerdən gəliblər. 'O zaman,' dedim, 'necə olur ki, bütün ölkəmizdə bunları eşitməmişik?' Mənə dedilər ki, çox uzaqda yaşadılar. Sonra soruşdum ki, qadınları haradadır? özlərinə bənzəyən varmı? Mənə dedilər: 'və niyə,' dedim, 'onları görmürükmü?' Cavab verdilər, çünki geridə qaldılar. Gəminin necə gedə biləcəyini soruşdum. Deyə bilmədiklərini söylədilər, ancaq gördüyüm iplərin köməyi ilə dirəklərin üstünə paltarlar qoyulduğunu, sonra gəminin davam etdiyini və ağ adamların suya qoyduqları bir sehr və ya sehrin olduğunu söylədilər [Səhifə 77] gəmini dayandırmağı xoşlayırdılar. Bu hesaba çox təəccübləndim və həqiqətən ruhlar olduğunu düşündüm. Məni qurban verəcəklərini gözlədiyim üçün onlardan çox olmaq istədim: amma heç birimizin qaça bilməməyimiz o qədər çox olduğu üçün arzularım boşa çıxdı.

Sahildə qaldığım müddətdə, əsasən göyərtədəydim və bir gün təəccübləndiyim halda, bu gəmilərdən birinin yelkənlərlə birlikdə gəldiyini gördüm. Ağlar bunu görən kimi, böyük bir qışqırıq səsləndirdilər, buna heyrətləndik və gəmi yaxınlaşdıqca daha böyük göründü. Nəhayət, gözümün önündə bir lövbərə gəldi və lövbər buraxıldıqda, mən və onu görən həmvətənlərim gəminin dayanmasını müşahidə edərək heyrətə düşdük və indi bunun sehrlə edildiyinə əmin olduq. Çox keçmədən digər gəmi öz gəmilərini çıxardı və gəmimizə mindilər və hər iki gəminin adamları bir -birlərini görməyə çox sevindilər. Qəriblərdən bir neçəsi ABŞ qaradərililəri ilə əl sıxdı və qrupları ilə hərəkət etdi, bu da onların ölkəsinə getməli olduğumuzu ifadə edirdi, amma başa düşmədik. Nəhayət, içərisində olduğumuz gəmi bütün yüklərini götürəndə çox qorxulu səs -küylə hazırlaşdılar və hamımızı göyərtəyə qoydular ki, gəmini necə idarə etdiklərini görə bilmədik. Amma bu xəyal qırıqlığı ən kiçik kədərim idi. Sahildə olduğumuz müddətdə kokunun qoxusu o qədər iyrənc idi ki, orada qalmaq təhlükəli idi və bəzilərimizə təmiz hava üçün göyərtədə qalmağa icazə verilmişdi, amma indi bütün gəminin yüklər bir -biri ilə məhdudlaşdı, tamamilə vəba oldu. Yerin yaxınlığı və iqlim istiliyi, hər birinin özünü çevirmək üçün çətin yeri olan gəmidə sayını artırırdı, demək olar ki, bizi boğurdu. Bu, çoxlu tərləmələr əmələ gətirdi ki, hava tezliklə müxtəlif iyrənc qoxulardan nəfəs almağa yararsız oldu və qullar arasında bir xəstəliyə səbəb oldu, bir çoxları öldü və beləliklə də, adlandırdığım kimi, qeyri -adi acizliyin qurbanı oldular. alıcılarından. Bu acınacaqlı vəziyyət, zəncirlərin yellənməsi ilə yenidən ağırlaşdı, indi dayaqsız hala gəldi və uşaqların tez -tez düşdükləri və demək olar ki, boğulan zəruri çəlləklərin çirkləri oldu. Qadınların qışqırıqları və ölənlərin nalələri, hamını demək olar ki, ağlasığmaz bir dəhşət səhnəsinə çevirdi. Xoşbəxtlikdən bəlkə də [Səhifə 80] özümü tezliklə burada o qədər aşağı saldım ki, məni demək olar ki, hər zaman göyərtədə saxlamağın lazım olduğunu düşündüm və həddindən artıq gəncliyimdən bəri məni bağlamadılar. Bu vəziyyətdə, hər saat bəzilərinin ölüm anında göyərtəyə gətirilən yoldaşlarımın taleyini bölüşməsini gözləyirdim və tezliklə bədbəxtliklərimə son qoyacağını ümid edirdim. Çox vaxt dərinlikdə yaşayanların çoxunu özümdən daha xoşbəxt hesab edirdim. Onlara istifadə etdikləri azadlığa həsəd apardım və tez -tez istədiyim kimi onların vəziyyətini dəyişə bilərdim.

Qarşılaşdığım hər bir vəziyyət yalnız vəziyyətimi daha ağrılı etmək, qorxularımı və ağların qəddarlığı ilə bağlı fikirlərimi artırmaq üçün xidmət etdi. Bir gün bir çox balıq götürdülər və özlərini güman etdikləri qədər öldürüb doyurduqdan sonra, göyərtədə olanları təəccübləndirdik, onlardan heç birini bizə yeməyimizə vermədilər. Gözlədikcə, qalan balıqları yenidən dənizə atdılar, baxmayaraq ki, bacardığımız qədər yalvarıb dua etdik, amma boş yerə və aclıqdan əziyyət çəkən bəzi həmvətənlərim, kimsənin onları görmədiyini düşündükləri zaman, fürsətdən istifadə etdilər. bir az özəl olaraq əldə etməyə çalışdıqlarını, lakin aşkar edildiklərini və bu cəhdlərin onlara çox şiddətli döyülmələr aldığını söylədi. Bir gün, hamar bir dəniz və mülayim bir külək olduğumuzda, zəncirlənmiş iki həmyerlim birlikdə zəncirləndi (mən o vaxt onların yanında idim), belə bir səfalət həyatından ölümü üstün tutdular. dəniz: dərhal xəstəliyi səbəbiylə ütüdən əziyyət çəkən başqa bir ruhdan düşmüş adam da onların nümunəsini izlədi və inanıram ki, qarşısı alınmasaydı çoxları da tezliklə eyni şeyi edərdi dərhal həyəcanlanan gəmi heyəti tərəfindən. Bizdən ən aktiv olanlar bir anda göyərtənin altına qoyuldu və gəminin adamları arasında əvvəllər eşitmədiyim bir səs -küy və qarışıqlıq var idi, onu dayandırmaq və gəmini arxadan getmək üçün çıxarmaq üçün. qullar. Ancaq bədbəxtlərdən ikisi boğuldu, amma digərini aldılar və sonra ölümü köləlikdən üstün tutmağa çalışdığına görə onu amansızcasına döydülər. Bu şəkildə, indi danışa biləcəyimdən daha çox çətinlik çəkməyə davam etdik, bu lənətlənmiş ticarətdən ayrılmaz olan çətinliklər. Çox vaxt birlikdə günlərlə birlikdə olmadığımız təmiz hava ehtiyacından boğulmağa yaxın idik. Bu [Səhifə 83] və lazımlı çəlləklərin qoxusu çoxlarını yandırdı. Keçərkən ilk dəfə uçan balıqları gördüm ki, bu da məni çox təəccübləndirdi: gəminin üstündən tez -tez uçurdular və bir çoxu göyərtəyə düşürdü. Dənizçilərin onunla müşahidələr apardığını gördükdə heyrətlə gördüyüm kadranın istifadəsini indi ilk dəfə gördüm və bunun nə demək olduğunu düşünə bilmədim. Nəhayət, sürprizimi hiss etdilər və onlardan biri, onu artırmaqla yanaşı, marağımı da məmnun etməklə məni bir gün buna baxmağa məcbur etdi. Buludlar quru kimi göründü, keçdikcə yoxa çıxdı. Bu, təəccübümü artırdı və indi başqa bir dünyada olduğuma və mənim haqqımda hər şeyin sehrli olduğuna hər zamankindən daha çox inandırıldım.

Nəhayət, gəmidəki ağların böyük bir qışqırıq səsləndirdikləri Barbadoes adasını gördük və bizə bir çox sevinc əlaməti verdilər. Bu barədə nə düşünəcəyimizi bilmədik, amma gəmi yaxınlaşdıqca limanı və müxtəlif növ və ölçüdə olan digər gəmiləri gördük və tezliklə Bridge Town kənarında aralarında dayandıq. Axşam olsa da, indi gəmiyə bir çox tacir və əkinçi gəldi. Bizi ayrı bağlamalara qoydular və diqqətlə araşdırdılar. Bizi də tullanmağa məcbur etdilər və ora getməyimizi bildirən torpağı göstərdilər. Düşündük ki, bizə göründükləri kimi o çirkin adamlar tərəfindən yeyilməli və hamımız yenidən göyərtənin altına salındıqdan sonra aramızda çox qorxu və titrəmə vardı və acı fəryadlardan başqa heç nə eşidilmədi. bütün gecəni bu qorxulardan, nəhayət ki, ağ adamlar bizi sakitləşdirmək üçün torpaqdan bir neçə kölə götürdülər. [Səhifə 85] bizə yemədiklərini deyil, işləməli olduğumuzu və tezliklə bir çox ölkəmizi görməli olduğumuz quruya gedəcəyimizi söylədi. Bu hesabat bizi çox asanlaşdırdı və inandıqdan qısa müddət sonra hər dildə Afrikalılar gəldi. Bizi dərhal tacirin həyətinə apardılar, burada hamımız cinsdən və yaşdan asılı olmayaraq çoxlu qoyunlar kimi bir yerdə əyilmişdik.

Hər bir obyekt mənim üçün yeni olduğundan gördüyüm hər şey məni təəccübləndirdi. Evlərin hekayələrdən ibarət olması və hər baxımdan Afrikadakı evlərdən fərqli olması məni ilk təəccübləndirdi: amma yenə də atlı insanları görəndə daha çox təəccübləndim. Bunun nə demək olduğunu bilmirdim və əslində bu insanların sehrli sənətlərdən başqa heç bir şeylə dolu olmadığını düşündüm. Bu təəccüb içində olduğum müddətdə məhkum yoldaşlarımdan biri öz ölkəsindəki atları haqqında danışdı. Onları başa düşdüm, baxmayaraq ki, onlar Afrikanın uzaq bir hissəsindən idilər və qəribə düşünürdüm ki, orada heç bir at görməmişəm, amma sonra fərqli afrikalılarla söhbət etməyə gələndə aralarında çoxlu atların olduğunu və daha böyük olduğunu gördüm. sonra gördüklərimi. Tacirin gözətçiliyində bir neçə gün qalmamışdıq ki, adi qaydada satılsın, yəni: verilən siqnalla (nağara çalanda) alıcılar dərhal qulların həbs olunduğu həyətə tələsirlər və ən çox bəyəndikləri paketi seçin. Bunun iştirak etdiyi səs -küy və alqışlar və alıcıların üzündə görünən həvəs, onları bu işin nazirləri hesab edə biləcəkləri qorxulu Afrikalıların qorxularını bir az da artırır. özlərini həsr etdiklərini düşündükləri məhv. Bu şəkildə, heç bir problem olmadan, münasibətlər və dostlar ayrılır, əksəriyyəti bir -birini bir daha görməyəcək. Yadımdadır, götürüldüyüm gəmidə, kişilərin mənzilində, satışda müxtəlif partiyalarda satılan bir neçə qardaş var idi və bu münasibətlə ayrılıq zamanı ağlamaqlarını görmək və eşitmək çox təsirli idi. Ey nominal xristianlar! Bir Afrikalı səndən soruşmadı, bunu sənə Allahından öyrətdi. Ölkənizdən və dostlarımızdan zövq almaq və zövq almaq üçün zəhmət çəkmək kifayət deyilmi? Hər bir incə duyğu eyni şəkildə xəsisliyinizə qurban verilməlidirmi? [Səhifə 88] Qohumlarından ayrılaraq daha da əzizlənən, hələ də bir -birindən ayrılan və beləliklə birlikdə olmaq və əzablarını qarışdırmaq kimi kiçik bir rahatlıqla köləliyin qaranlığını sevindirməyin qarşısı alınmış ən əziz dostlar və münasibətlərdirmi? və kədərlər? Niyə valideynlər uşaqlarını, qardaşlarını bacılarını və ya ərlərini arvadlarını itirirlər? Şübhəsiz ki, bu, kəffarə etmək üçün heç bir üstünlüyü olmasa da, sıxıntıları daha da ağırlaşdıran və hətta köləliyin bədbəxtliyinə yeni dəhşətlər qatan qəddarlığın yeni bir incələşdirilməsidir.

Hannover Tarixi Mətnlər Layihəsi
Hanover Kolleci Tarix Bölməsinə qayıt
Zəhmət olmasa şərhləri [email protected] ünvanına göndərin


Olaudah Equiano (1745-1797)

Atası İbo şefi olan Olaudah Equiano, 1745 -ci ildə indiki Cənubi Nigeriyada anadan olub. 11 yaşında Olaudah, Afrikalı qul tacirləri tərəfindən tutuldu və Yeni Dünyada əsarətə satıldı. Bir çox sahiblərindən biri tərəfindən Gustavus Vassa adı verilən Equiano, aralarında Virciniya əkin sahibi, İngilis Dəniz Qüvvələri zabiti və Philadelphia, Pennsylvania taciri olan bir neçə ustaya xidmət etmək məcburiyyətində qaldı. Dəniz zabiti Equiano bir qul ikən dörd qitə arasında səyahət etdi. Atlantik Qul Ticarətindəki bu qlobal təcrübələr Equiano'ya dövrünün ən populyar və canlı qul povestini yaratmağa imkan verdi.

1777 -ci ildə 32 yaşında, Equiano, oxumağı, yazmağı və hesablamağı mənimsədikdən sonra azadlığını satın aldı. İngiltərədə məskunlaşdı, ilk görkəmli İngilis ləğvçisi Granville Sharp ilə dost oldu və tezliklə ortaya çıxan köləliyə qarşı hərəkatın lideri oldu. Equiano Britaniya parlamentinə köləliyin ləğv edilməsini tələb edən ilk ərizələrdən birini təqdim etdi.

1787 -ci ildə Equiano, Azadlıq Kölələri Ekspedisiyasında Mağazalar Komissarı vəzifəsinə təyin edildikdə İngilis Hökumətində bir vəzifə tutan ilk Afrika əsilli şəxs oldu. Abolitionistlərin dəstəklədiyi bu müəssisə Qərbi Afrika ölkəsi Sierra Leone yaradacaq. Vəzifədən məmnun qalan Equiano, qısa müddətdə ekspedisiyanın təchizatından məsul olanlar arasında fırıldaqçılıq və korrupsiyanın şahidi olmağa başladı. Bu kobudluğu qəbul etmək istəməməsi işdən çıxarılmasına səbəb oldu.

Bununla birlikdə, Equiano, Parlamenti Kölə Ticarətini ləğv etməyə çağıran William Wilberforce və Thomas Clarkson da daxil olmaqla qabaqcıl İngilis ləğvçiləri ilə işləməyə davam etdi. 1789 -cu ildə öz tərcümeyi -halını yazıb nəşr edərkən öz tarixini mübarizəyə qarışdı Olaudah Həyatının Maraqlı Hekayəsi Equiano və ya Gustavus Vassa Afrikalı, Özü tərəfindən yazılmışdır. Onun hekayəsi qısa müddətdə qaradərili britaniyalı tərəfindən yazılan ilk "ən çox satılan" oldu. Onun hekayəsinin nüsxələrini alanlar arasında Uels Şahzadəsi və səkkiz hersoq da vardı. Equiano, kitabını, xüsusən də ortaya çıxardığı ləğv komitələrinin sayının artması arasında tanıtmaq üçün İngiltərə, İskoçya, Uels və İrlandiyaya bir mühazirə turuna başladı.

Equianonun tərcümeyi -halının maraqlı adı, ehtimal ki, çox düzəldilmiş digər qul povestlərinin əksidir. Equianonun tərcümeyi -halı, ancaq yarım əsr sonra ortaya çıxan amerikalı həmkarı Frederik Duqlas kimi ən orijinal hesab olunur. Equianonun hekayəsi təsvirdən daha çoxdur. Əksər qul rəvayətlərindən fərqli olaraq, köləliyin ləğvi üçün bir sıra dini və iqtisadi arqumentlər irəli sürdü.

Equiano, 1792 -ci ildə İngilis bir qadın Susanna Cullen ilə evləndi. Cütlüyün iki qızı var idi, onlardan biri atasının mülkünü miras almaq üçün sağ qalıb. Olaudah Equiano, 1797 -ci ildə, kölə ticarətinin ləğv edilməsindən on il əvvəl və Parlamentin Britaniya İmperiyası boyunca köləliyi yasaqlamasından 36 il əvvəl öldü.


Annotasiya

İlk qul povestlərindən biri olan Olaudah Equianonun Maraqlı Hekayəsi (1745-1797), Frederik Douglass və Harriet Jacobs kimi qaçaq qullar tərəfindən yazılmış 19-cu əsrin məşhur qul tərcümeyi-hallarının prototipi olaraq xidmət etmişdir. İlk dəfə 1772 -ci ildə nəşr olunan cilddə, Equiano'nun 10 və ya 11 yaşlarında Afrikada qaçırılması və sonradan Qərbi Hindistana necə göndərildiyi, Virciniya plantasiyasına göndərildiyi, İngilis donanmasında bir zabit tərəfindən satın alındığı və bir yerdə çalışdığı izah edilir. Ticarət gəmisini azadlığını satın ala bilməyincə on ildir. Həm də oxuculara azad bir insan olaraq ticarət və hərbi gəmilərdə necə işlədiyini, Yeddi illik müharibədə xidmət etdiyini və Arktikaya necə səyahət etdiyini və İngilislərin köləlik əleyhinə hərəkatın aparıcı fiqurlarından biri olduğunu izah edir.

Yeni Dünyaya Orta Keçid zamanı Afrikadakı həyatın, ələ keçirilmənin, köləliyin və təcrübələrin ilk əl təsvirini təqdim edən çox az sayda qul povestlərindən biri olan bu tərcümeyi-hal bir neçə səviyyədə oxuna bilər. Köləlik prosesi və Orta Keçidin dəhşətləri də daxil olmaqla köləliyin qəddarlıqlarına qrafiki bir baxış təqdim edir. Bu, 18-ci əsrin sosial tarixinə dair aydın fikirlər və Afrika, Amerika və Avropanı birləşdirən üçbucaqlı ticarətin işinin maraqlı bir şəxsi hesabını təqdim edir. Kitab, eyni zamanda, bir insanın köləliyin zülmləri ilə necə mübarizə etdiyini və 18-ci əsrin Atlantik dünyasına parlaq bir baxış təqdim edən bir səyahət hekayəsini anlamağımıza kömək edən dini bir dönüşüm hekayəsidir.

Yenə də hekayə problemlidir. Bioqraf Vincent Carretta, Equiano'nun Afrikada doğulduğu iddiasının doğruluğu və tutulması və Orta Keçid zamanı yaşadığı təcrübənin həqiqiliyi ilə bağlı çətin suallar qaldırdı. Carretta, həcmi daha böyük mövzular və mübahisələri inkişaf etdirmək üçün bir həyat hekayəsindən istifadə edən başqa bir 18-ci əsrə aid Benjamin Franklin tərcümeyi-halına bənzədir. Bir sözlə, bu kitabı oxumaq, oxucunu tarixi dəlilləri ölçməyə və hər hansı bir tərcümeyi-halın problemli mahiyyətinə, o cümlədən bir yazıçının xatirələrinə və özünü təmsil etməyimizə nə dərəcədə etibar edə biləcəyimizi həll etməyə çağırır.

Olaudah Equiano, Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassa Afrikalı Həyatının Maraqlı Hekayəsi, 1791.

Çıxarış I. Köləlik

Atamın, bir çox kölədən başqa, çoxlu ailəsi vardı, onlardan yeddi nəfəri böyüyüb, o cümlədən mən və tək qızı olan bacım. Oğulların ən kiçiyi olduğum üçün, əlbəttə ki, anamın ən böyük sevimlisi oldum və həmişə yanında idim və ağlımı formalaşdırmaq üçün xüsusi ağrılar çəkirdi. Kənd təsərrüfatı və müharibə sənətində ilk illərimdən təhsil aldım və anam ən böyük döyüşçülərimizin tərzinə görə məni emblemlərlə bəzədi. Bu şəkildə on bir yaşına çatana qədər böyüdüm, xoşbəxtliyimə belə bir son verildi: - - Ümumiyyətlə, məhəllənin yetkin insanları işləmək üçün tarlalara gedəndə, uşaqlar məhəllənin bəzi binalarında bir araya gələrək oynamaq üçün bir araya gəldik və bəzən bəzilərimiz bir ağaca qalxaraq hər hansı bir təcavüzkar və ya qaçıran adamı axtardıq ki, üstümüzə gələ bilsinlər ki, bəzən valideynlərimizin yox olma ehtimalını ələ keçirsinlər. ələ keçirə biləcəkləri qədər aparın. Bir gün həyətimizdəki bir ağacın başında seyr edərkən gördüm ki, o adamlardan biri qonşumuzun həyətinə girdi, amma biri oğurlamaq üçün içərisində çox kök gənclər var. Dərhal bu işdə mən yaramaz adamın həyəcan siqnalı verdim və o, ətrafdakıların ən möhkəmləri ilə əhatə olundu və onu kordonlarla doladılar, buna görə də yetkin insanların bəziləri gəlib onu təmin etməyincə qaça bilmədi. Amma təəssüf ki! uzun müddət əvvəl, böyüyən insanlardan heç biri yaxınlaşmadığı zaman belə hücuma məruz qalmaq və aparılmaq mənim taleyim idi. Bir gün bütün xalqımız həmişəki kimi işlərinə çıxanda və yalnız mən və əziz bacım evin ağlında qalanda iki kişi və bir qadın divarlarımızı aşdı və bir anda ikimizi də ələ keçirdi ağlamağımıza və ya müqavimət göstərməyimizə vaxt verərək ağızlarımızı kəsdilər və bizimlə birlikdə ən yaxın oduna qaçdılar. Burada əllərimizi bağladılar və bacardıqları qədər bizi aparmağa davam etdilər, gecə gələnə qədər, quldurların istirahət üçün dayandıqları kiçik bir evə çatdıqda və gecəni keçirdikcə. Biz o zaman bağlı deyildik, amma heç bir yemək ala bilmədik və yorğunluq və kədərdən təsirləndiyimiz üçün yeganə rahatlığımız bədbəxtliyimizi qısa müddətə aradan qaldıran yuxu idi.

Çıxarış II. Orta Keçid

İndi özümü doğma ölkəmə qayıtmaq şansımdan məhrum olduğunu gördüm və hətta dost hesab etdiyim sahilə çıxmaq ümidi belə ən az göründü. Hətta hər cür dəhşətlə dolu olan indiki vəziyyətimdən əvvəl köləliyimi arzuladım.

Orada burun deşiklərimdə ömrüm boyu heç görmədiyim bir salam aldım. Qoxunun iyrəncliyi və birlikdə ağlamaqla o qədər xəstələndim ki, nə yeyə bildim, nə də heç bir şey dadmaq arzum yox idi. İndi son dostum Ölümün məni rahatlatmasını dilədim.

Tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yemək yeməkləri təklif etdilər və yeməkdən imtina etdim, onlardan biri əllərimdən tutdu və məni küləyin üstündən uzadıb ayaqlarımı bağladı, digəri isə məni möhkəm döydü. Daha əvvəl belə bir şey yaşamamışdım. Şəbəkələri aşa bilsəydim, yan tərəfdən tullanardım, amma bacarmadım. Ekip, suya sıçramamaq üçün göyərtəyə bağlanmamış olanlarımızı çox yaxından izləyirdi. Bu yoxsul Afrikalı məhbuslardan bəzilərinin buna cəhd etdikləri üçün ən şiddətli şəkildə kəsildiklərini və yemək yemədikləri üçün hər saat qamçılandıqlarını gördüm. Doğrudan da bu mənim özümdə tez -tez olurdu.

Bizimlə nə ediləcəyini soruşdum. Mənə başa saldılar ki, bu ağ adamların ölkəsinə aparılmalıyıq, onlar üçün çalışaq. Sonra bir az canlandım və düşündüm ki, işləməkdən daha pis deyilsə, vəziyyətim o qədər də çıxılmaz deyildi. Ancaq yenə də məni ölüm cəzasına məhkum etməyimdən qorxurdum, ağ adamlar çox vahşi bir şəkildə baxdılar və hərəkət etdilər. Xalqım arasında belə qəddar qəddarlıq hallarını heç görməmişəm və bu təkcə bizə qaradərililərə deyil, bəzi ağdərililərin özlərinə də göstərildi.

Xüsusilə gördüm ki, göyərtədə olmağımıza icazə verildikdə, ön hissənin yaxınlığındakı böyük bir iplə o qədər amansızcasına döyüldü ki, nəticədə öldü və onu qəddarlıq etmək istədikləri kimi yan tərəfdən atdılar. Bu məni bu insanlardan daha çox qorxutdu və eyni şəkildə rəftar edilməsindən başqa heç nə gözləmirdim.

Onlardan soruşdum ki, bu insanların ölkəsi yoxdur, amma bu boş yerdə yaşayırlarmı? Mənə dedilər ki, yox, uzaq bir ölkədən gəliblər. "Onda" dedim, "necə olur ki, bütün ölkəmizdə onlar haqqında eşitməmişik?"

Mənə dedilər ki, çox uzaqda yaşadılar. Sonra soruşdum ki, qadınları haradadır? Onların özlərinə bənzərləri varmı? Mənə dedilər ki, var.

"Və niyə onları görmürük" deyə soruşdum. Cavab verdilər: "Çünki onlar geridə qaldılar".

Gəminin necə gedəcəyini soruşdum. Mənə deyə bilməyəcəklərini söylədilər, amma gördüyüm iplərin köməyi ilə dirəklərin üstünə bir parça geyindilər, sonra gəmilər davam etdi və ağ adamlar istədikləri zaman suya qoyduqları bir sehr və ya sehr var idi. gəmini bəyəndikləri vaxt dayandırmaq.

Bu hesaba çox təəccübləndim və həqiqətən ruhlar olduğunu düşündüm. Məni qurban verəcəklərini gözlədiyim üçün onlardan çox olmaq istədim. Ancaq istəklərim boşa çıxdı - çünki o qədər dörd tərəfli idik ki, qaçmağımız mümkün deyildi.

Nəhayət, içərisində olduğumuz gəmi bütün yüklərini götürəndə çox qorxulu səs -küylə hazırlaşdılar və hamımızı göyərtəyə qoydular ki, gəmini necə idarə etdiklərini görə bilmədik.

Sahildə olduğumuz müddətdə kokunun qoxusu o qədər iyrənc idi ki, orada bir müddət qalmaq təhlükəli idi. . . bəzilərimizə təmiz hava üçün göyərtədə qalmağa icazə verilmişdi. Ancaq indi bütün gəminin yükü bir yerdə məhdudlaşdırıldıqdan sonra tamamilə təhlükəli hala gəldi. Yerin yaxınlığı və iqlimin istiliyi, hər birinin özünü çevirmək üçün çətin yeri olan gəminin sayını artırırdı, demək olar ki, bizi boğurdu.

Bu, çoxlu tərləmələr əmələ gətirdi ki, hava müxtəlif iyrənc qoxulardan nəfəs almağa yararsız oldu və qullar arasında bir xəstəliyə səbəb oldu və bir çoxları öldü - beləliklə, mən deyə bildiyim kimi, qeyri -adi acizliyin qurbanları oldular. alıcılar. Bu acınacaqlı vəziyyət, hal -hazırda dayanıqsız hala gələn zəncirlərin galling və uşaqların tez -tez düşdükləri və demək olar ki, boğulan lazımlı çəlləklərin [tualetlərin] çirklənməsi ilə yenidən ağırlaşdı. Qadınların qışqırıqları və ölənlərin inilti, hamını sanki ağlasığmaz bir dəhşət səhnəsinə çevirdi.

Xoşbəxtlikdən bəlkə də özüm üçün tezliklə o qədər aşağı düşdüm ki, məni demək olar ki, həmişə göyərtədə saxlamalı oldum və həddindən artıq gəncliyimdən bəri əsir götürmədim. Bu vəziyyətdə, hər saat bəzilərinin ölüm anında göyərtəyə gətirildiyi yoldaşlarımın taleyini bölüşməyi hər saat gözləyirdim və tezliklə bədbəxtliklərimə son qoyacağını ümid edirdim. Çox vaxt dərinlikdə yaşayanların çoxunu özümdən daha xoşbəxt hesab edirdim. Onlara istifadə etdikləri azadlığa həsəd apardım və tez -tez istədiyim kimi onların vəziyyətini dəyişə bilərdim. Qarşılaşdığım hər bir vəziyyət, dövlətimi daha ağrılı hala gətirməyə xidmət etdi və qorxularımı və ağların qəddarlığı haqqında fikirlərimi artırdı.

Bir gün, hamar bir dəniz və mülayim bir külək olduğumuzda, zəncirlənmiş iki həmyerlim birlikdə zəncirləndi (mən o vaxt onların yanında idim), belə bir səfalət həyatından ölümü üstün tutdular. dəniz. Dərhal xəstəliyindən ötrü ütüdən əziyyət çəkən başqa bir ruh düşkünü onlardan nümunə götürdü. Düşünürəm ki, gəminin ekipajı tərəfindən dərhal həyəcan keçirənlərin qarşısı alınmasa, çoxları da çox keçmədən eyni şeyi edərdi. Bizdən ən aktiv olanlar bir anda göyərtənin altına qoyuldu və gəminin adamları arasında o qədər səs -küy və qarışıqlıq var idi ki, onu dayandırıb gəmini qulların arxasınca çıxarmağı eşitməmişdim. . Ancaq bədbəxtlərdən ikisi boğuldu, amma digərini aldılar və sonra ölümü köləlikdən üstün tutmağa çalışdığına görə onu amansızcasına döydülər.

Çıxarış III. Yeni Dünyaya Gəliş

Gəmi yaxınlaşdıqca, limanı və müxtəlif növ və ölçülü digər gəmiləri açıq şəkildə gördük və tezliklə Bridgetowndan aralarında dayandıq. Gəmiyə çoxlu tacir və əkinçi gəldi. . . Bizi ayrı bağlamalara qoydular və diqqətlə araşdırdılar. Bizi də tullanmağa məcbur etdilər və ora getməyimizi bildirən torpağı göstərdilər. Düşündük ki, bizə göründükləri kimi bu çirkin adamlar tərəfindən yeyilməliyik. Hamımız yenidən göyərtənin altına qoyulduqdan sonra aramızda çox qorxu və titrəmə var idi və bütün gecə qorxulardan gələn acı fəryadlardan başqa bir şey yox idi. Nəhayət, ağ adamlar bizi sakitləşdirmək üçün torpaqdan bir neçə kölə götürdülər. Bizə yemək yeməyimizi deyil, çalışmağımızı və tezliklə bir çox ölkəmizi görməli olduğumuz quruya gedəcəyimizi söylədilər. Bu hesabat bizi çox asanlaşdırdı və şübhəsiz ki, enişdən qısa müddət sonra bizə hər dildən olan afrikalılar gəldi.

Bizi dərhal tacirin həyətinə apardılar, burada hamımız bir yerdə, çoxlu qoyunlar kimi, cinsindən və yaşından asılı olmayaraq bağlandıq. Hər bir obyekt mənim üçün yeni olduğu üçün gördüklərim məni təəccübləndirdi. Evlərin kərpicdən və nağıllardan tikildiyi və hər baxımdan Afrikada gördüyüm evlərdən fərqli olmasına baxmayaraq məni təəccübləndirən odur ki, yenə də atlı insanları görəndə daha çox təəccübləndim. Bunun nə demək olduğunu bilmirdim və əslində bu insanların sehrli sənətlərdən başqa heç bir şeylə dolu olmadığını düşündüm. Bu təəccüb içində olduğum müddətdə məhkum yoldaşlarımdan biri, öz ölkəsindəki atları haqqında danışdı. Onları başa düşdüm, baxmayaraq ki, onlar Afrikanın uzaq bir bölgəsindən idilər və qəribə düşünürdüm ki, orada heç bir at görməmişəm, amma sonra fərqli afrikalılarla söhbət etməyə gələndə aralarında çoxlu atların olduğunu və atlardan daha böyük olduğunu gördüm. Sonra gördüm.

Adi qaydada satıldıqdan sonra tacirin nəzarətində bir neçə gün qalmamışdıq. . . . Alıcılar verilən siqnalla (nağara çalanda) dərhal qulların bağlandığı həyətə tələsirlər və ən çox bəyəndikləri bağlamanı seçirlər. Bunun iştirak etdiyi səs -küy və alqışlar və alıcıların üzündə görünən həvəs qorxulu Afrikalıların qorxusunu bir az da artırır. . . . Bu şəkildə, heç bir problem olmadan, münasibətlər və dostlar ayrılır, əksəriyyəti bir -birini bir daha görməyəcək. Mənə gətirildiyi gəmidə xatırlayıram. . . Satışda fərqli lotlarda satılan bir neçə qardaş var idi və bu münasibətlə ayrılıqda ağlamaqlarını görmək və eşitmək çox təsirli idi.

Kreditlər

Equiano, Olaudah. Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassa Afrikalı Həyatının Maraqlı Hekayəsi. New York: W. Durell tərəfindən kitab mağazasında və mətbəədə, no. 19, Q. Caddesi, M, DCC, XCI, 1791.


Olaudah Equiano kim idi - və köləlik hekayəsi niyə bu qədər önəmli idi?

Uşaqlıqdan ailəsindən qoparılan və kölə olaraq satılan Olaudah Equianonun hekayəsi, dövrünün ən çox satılan kitabı və İngiltərədə köləliyin ləğvi üçün bir katalizator olacaq. Jonny Wilkes hekayəsini araşdırır BBC Tarixi Açıqlandı

Bu yarışma artıq bağlanıb

İndiki Nigeriya sahillərində bir yerdə 11 yaşlı Olaudah Equiano qul gəmisinə atılarkən qorxudan titrəyir. İl təxminən 1756 -cı ildir və gəmi Afrikanın hər yerindən kişilər, qadınlar və uşaqlar ilə partlamağa hazırdır. Çaşqın və dəhşətli Equiano, göyərtənin altına qoyulur, burada xəstəliyin, zəncirlənmiş bədənlərin və murdarlığın qoxusu gəlir.

"Yerin yaxınlığı və iqlimin istiliyi, gəmidəki sayına əlavə olundu ki, hər birinin özünü çevirmək üçün çətin yeri vardı, demək olar ki, bizi boğurdu". "Qadınların qışqırıqları və ölənlərin inilti, hamını demək olar ki, ağlasığmaz bir dəhşət səhnəsinə çevirdi."

Nəhəng qayıq dənizə çıxanda, təmiz havanı inkar edən və üzünü kədərli, kədərli üzlərlə əhatə edən Equiano acı bir şeyə qovuşdu. Sevdiyi Afrikanın şirin havasını bir daha nəfəs almayacaq.

Olaudah Equiano kim idi?

Equiano, Benin Krallığının kiçik bir əyaləti olan Essakada, Qvineyada - yeddi uşağın ən kiçiyində anadan olmuşdur. Erkən həyatı haqqında çox az məlumat var, amma ehtimal ki, Equianonun Essakadakı uşaqlığı sadə və xoşbəxt keçib.

Kənd təsərrüfatı əyalətin əsas gəlir mənbəyi idi, binalar israfçılıqdan daha çox praktikliyə üstünlük verirdi və həyat qurulmuş bir qanun və evlilik sistemi ilə yaşadı. "Mən nə ağ adamlar, nə avropalılar, nə də dəniz haqqında eşitməmişəm" dedi həyatının sonunda.

Öz tərcümeyi -halında, Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassanın Afrikalı Həyatının Maraqlı Hekayəsi (ilk dəfə 1789 -cu ildə nəşr olundu) Equiano, digər kənd uşaqları ilə birlikdə günorta saatlarında kölə olaraq satmaq üçün nəzarətsiz uşaqları oğurlayan oğurluqçuların gözətçilərini gözlədiklərini xatırladı.

Bu basqınlardan birində əslində Equiano və bacısı ələ keçirildi və kəndlərindən çox uzaqlara aparıldı.

Bir neçə gün sonra qardaşlar ayrıldı və Equiano yeni bir ustaya satıldı. Onun ayrılıq haqqında xatirələri ürək ağrıyır: "Bacımla sonra ayrıldıq, bir -birimizin qucaqlarında uzanmışdıq ... Əbəs yerə yalvarmadıq ki, məndən ayrıldı və dərhal aparıldı, Təsvir edilməmək üçün diqqətimi yayındıran bir vəziyyətdə qaldım. Daim ağladım və kədərləndim ... "

Əksər qullar kimi, Equiano da həbsxananın ilk həftələrində bir neçə dəfə satıldı və yenidən satıldı, amma nəticədə özünü "Afrikada hələ gördüyüm ən gözəl ölkə" olan Tinmah şəhərində tapdı.

Orada, şəhərin pul vahidini təşkil edən kiçik ağ qabıqlardan 172 -si üçün satın alındı. Onun yeni məşuqəsi, hər ikisi də Equianoya ailədən biri kimi baxan kiçik bir oğlu olan zəngin bir Afrika dul qadını idi. Ancaq nisbi xoşbəxtliyi yalnız iki ay davam etdi, çünki Equiano yenidən qul gəmisinə yükləndi və bu dəfə Barbadosa getdi.

Əvvəlcə Equiano "dəhşətli görünüşlü, qırmızı üzlü və tökülmüş saçlı ağ adamlardan" qorxurdu və daha sonra gəminin vətənindən uzaqlaşdığı zaman yaşadığı qorxunu yazdı və qeyri -müəyyənliyi ilə barışmaq məcburiyyətində qaldı. gələcək. Ölüm Barbados səyahətinə nüfuz etdi: uşaqları "lazımlı çəlləklərdə" boğulan kimi təsvir etdi, qamçı və aclıqdan ölüm halları tez -tez baş verdi.

Köləliyə satılanların taleyi, "dərhal qulların bağlandığı həyətə tələsən və ən çox bəyəndikləri bağlamanı seçən" ustaların əlindədir.

Equiano, Barbadosda bir iddiaçını təmin edə bilmədikdən sonra, Kral Donanmasının leytenantı Michael Pascal tərəfindən təxminən 30-40 funt sterlinqə satın alındığı Virciniyaya aparıldı. Dənizdə daha 13 həftə qaldıqdan sonra Equiano ilk dəfə 12 yaşında İngilis torpağına ayaq basdı.

Olaudah Equianonun İngiltərədəki həyatı necə idi?

Falmouth'a gəldikdən sonra, yeni ustası tərəfindən Gustavus Vassa (XVI əsr İsveç Kralının adını daşıyan) olaraq adlandırılan Equiano, İngilis adətlərini müşahidə edərək və savadlılığa böyük maraq göstərərək yeni həyatına uyğunlaşmağa başladı.

Kitablar onun üçün daimi maraq mənbəyi idi. Onlarla danışa biləcəyinə inanan Equiano, daha sonra "tez -tez bir kitab götürüb onunla danışdığını və sonra qulaqlarımı ona bağladığını, tək olanda mənə cavab verəcəyinə ümid etdiyini" izah etdi.

Qar da, İngiltərəyə üzdüyü gəminin göyərtəsini örtdüyünü görəndə, kiminsə gecə ərzində gəminin üzərinə duz atdığını bildirən gənc Afrikalıları valeh etdi.

Ancaq Equianonun quruda yeni həyatı qısa müddətli bir iş idi. Müharibə 1754 -cü ildə - əsasən İngiltərə ilə Fransa arasında - koloniyalar və ticarət hüquqları uğrunda rəqabət (daha sonra Yeddi illik müharibə olaraq da bilinir) səbəbiylə başlamışdı və Equiano tezliklə gəmisindəki ustasına kömək etmək üçün çağırıldı. Roebuck.

Equiano, səkkiz il Paskalla birlikdə okeanlarda üzdü, xidmətində Hollandiya, Yeni Şotlandiya, Pensilvaniya, İskoçya və Karib dənizinə səyahət etdi. Gəmidəki həyat kölə üçün çox çətin idi - Equiano idman üçün ağ kişilərlə necə döyüşdüyünü yazdı və 1758 -ci ildə Yeni Şotlandiyada Louisbourg mühasirəsi də daxil olmaqla bir çox döyüşlərdə döyüş gördü.

Ancaq Equiano həyatını dəyişəcək bacarıqları qazandığı müddətdə Londonda dəniz işləri arasında keçirdiyi vaxt idi. İngilis dilində danışa bilən və onu əhatə edən ağ dərili qəriblərdən artıq qorxmayan Equiano-indi 14 yaşında-oxumağı və yazmağı öyrəndiyi məktəbə göndərildi.

Və bu dövrdə Equiano xristianlığı - ömrünün sonuna qədər ona yol göstərəcək bir inancı kəşf etdi. 1759 -cu ilin fevralında vəftiz edildi.

"İndi bu yeni həmvətənlərimlə nəinki özümü çox asan hiss etdim, - yazdı daha sonra, - cəmiyyətindən və davranışlarından zövq aldım. Artıq onlara ruh kimi baxmırdım, amma bizdən üstün olan kişilər kimi baxırdım və buna görə də onlara bənzəmək, ruhlarını mənimsəmək və davranışlarını təqlid etmək istəyim daha güclü idi ... "

Equiano, ona belə xeyirxahlıq göstərən ustad olan Paskalın onu köləlikdən qurtaracağına inandığını və tədbirə hazırlaşaraq pul yığdığını söylədi. Ancaq Equianonun xəyalları puç edilməli idi.

Paskal onu qaçmağı planlaşdırmaqda günahlandırdı və sonradan kapitan Ceyms Dorana satıldı Cazibədar Sally, West Hindistana gedən bir gəmi. Ekviano, daha da köləliyə məcbur edildikdən sonra xarab oldu və 1763 -cü ilin fevralında Montserrat'a enərkən, gənc Afrikalı "məni hiss etdiyim və qorxduğum dəhşətlərdən qurtarmaq üçün ölümə çağırdı".

Orada, yanan Qərbi Hindistan günəşinin altında Equiano əsl köləlik səfalətini yaşadı. Qiymətli əmanətlərindən oğurlanan Equianonun cəsədi, gəmisini boşaldaraq yükləyərkən "yırtıldı və cırıldı".

Üç ay sonra, Equianonun fiziki sınaqları yenidən satıldığı zaman başa çatdı - bu dəfə himayəsi altında çiçəkləndiyi Robert King adlı görkəmli Quaker tacirinə. King hətta Equianonun maaşlarının bir hissəsini saxlamasına icazə verdi və tez -tez onu katib və vale kimi istifadə etdi.

Yeni həyatı nisbi rahatlıq versə də, Equiano ağalarının kölə yoldaşlarına etdikləri vəhşiliklərdən dəhşət içində qaldı: təcavüz - tez -tez 10 yaşından kiçik uşaqların da iştirak etməsi - zorakılıq, təhqir və qətl adi hal idi.

"Mən bir zəncinin yerə çırpıldığını, ən şok edici şəkildə kəsdiyini gördüm, sonra qulaqları bir az kəsildi ... Bir qazanın qaynadılmasına icazə verdiyi üçün sümükləri qırılana qədər döyüldüyünü gördüm." o yazdı. Bütün həyatı boyu onu təqib edəcək şəkillər idi.

Equiano, təxminən üç il King üçün bir deckhand, valet və bərbər kimi çalışdı, nəhayət, 1766 -cı ildə, 21 yaşında, azadlığını əldə etmək üçün kifayət qədər pul qazana qədər, yan -yana mal sataraq əlavə pul qazandı.

Azad bir insan olaraq, Equiano ömrünün önümüzdəki 20 ilinin çox hissəsini dünyanı gəzməklə keçirdi. Ticarət gəmilərində bir neçə səfər etdi, Türkiyə, Portuqaliya, İtaliya, Yamayka, Qrenada, Şimali Amerika və hətta Arktikaya - sonuncu alim Çarlz İrvingin köməkçisi olaraq səyahət etdi.

Equiano köləliyin ləğvinə necə kömək etdi?

Equiano, kölə yoldaşlarının vəziyyətini heç vaxt unutmadı və 1786 -cı ildə Londona qayıtdıqdan sonra köləliyi ləğv etmək üçün artan hərəkata səsini əlavə etdi.

Equiano, Londonun qaradərili icmasının üzvləri ilə birlikdə, Afrika oğulları olan bir ləğvçi qrup yaratdı. Qrup, Afrikalılarla bağlı günün bir çox yanlış fikirlərini aradan qaldırmaq üçün çox çalışaraq ləğv üçün yorulmadan kampaniya apardı.

1788 -ci ildə keçmiş qul, Kral III Georgeun həyat yoldaşı Kraliça Charlotte qarşısında dayandı. Qərbi Hindistandakı zülm və köləliyin zülmünü nəzərə almasını xahiş edərək, ona əsarət altında olan afrikalı qardaşları adından bir ərizə təqdim etdi.

Equianonun tərcümeyi -halının nəşri, Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassanın Afrikalı Həyatının Maraqlı Hekayəsi1789 -cu ildə köləliyin dəhşətlərini təbliğ etmək üçün çox iş gördü və bir neçə ay səyahət edərək kitabını tanıtdı.

Equiano nəhayət 1792 -ci ildə Cambridgeshire, Sohamda İngilis Susannah Cullen ilə evlənəndə ailə qurmağa qərar verdi. Cütlüyün iki qızı var idi. 1797 -ci ildə, təxminən 52 yaşında ölümü, həqiqətən də əlamətdar bir həyata son qoydu. Yalnız on il sonra, İngilis gəmilərinin Afrika, Qərbi Hindistan və Amerika arasında əsarət altında olan xalqları daşımasını qanunsuz edən Qul Ticarəti Qanunu qəbul edildi.

Jonny Wilkes, tarix üzrə ixtisaslaşmış sərbəst bir yazıçıdır.


Olaudah Equiano, 1789

İlk Şimali Amerikanın məskunlaşmasından on il sonra avropalılar əsir Afrikalıları koloniyalara kölə olaraq daşımağa başladılar. Afrikalı qul tacirləri tərəfindən kəndindən qaçırılan on bir yaşlı bir uşağın düşüncələrini və qorxularını düşünün. Yol boyu müxtəlif insanlara satılaraq qərbə Afrika sahillərinə doğru yürüş etmək məcburiyyətində qaldı. Qul Sahilinə çatanda ilk dəfə ağ adamları gördü. Ağlı çoxlu suallarla dolu olmalı idi. O hara gedirdi? Bu adamlar ona nə edərdilər? Bir daha evini görəcəkmi?

Bu gənc Olaudah Equiano idi. O və bir çox digər Afrikalı, həm kişi, həm də qadın, onları İngilis koloniyalarına aparan gəmilərə yüklənmiş və qul kimi satılmışlar. Ən azı altı həftə çəkən bir səyahət zamanı hərəkət etmək üçün kifayət qədər yer olan yüzlərlə insan alt göyərtələrə yığılmışdı. Çoxları öldü, ancaq Equiano sağ qaldı.

Equiano bir gəmi kapitanı və tacirinin köləsi olaraq dünyanı gəzdi. 1766 -cı ildə öz azadlığını satın ala bildi. Equiano öz tərcümeyi -halını yazdı, Olaudah Equiano və ya Gustavus Vassanın Afrikalı Həyatının Maraqlı Hekayəsi 1789 -cu ildə. Equiano, kölə tacirləri tərəfindən qaçırılaraq ailəsindən ayrılarkən Afrikadakı ilk həyatının necə kəsildiyini, "tezliklə birlikdə ağlamaqdan ən kiçik rahatlığımızdan belə məhrum olduq" yazdı. Equiano alınıb satıldı, Afrika sahillərinə yürüdü və çətin şəraitdə Amerikaya göndərildi. O, səyahət haqqında yazırdı: "Yerin yaxınlığı və iqlimin istiliyi, gəmidə o qədər sıx olan və hər birinin özünü çevirmək üçün cılız bir yerə sahib olan sayını əlavə etdi, demək olar ki, bizi boğdu." Bir çox insan Equiano -nu oxuyur Povestvə köləliyin dəhşətlərini ifşa edən hesab Parlamentin 1807 -ci ildə İngilis qul ticarətinə son qoyma qərarına təsir etdi.

Çıxarış

Kədərimi çəkmək üçün uzun müddət əziyyət çəkmədim və tezliklə göyərtələrin altına atıldım və orada burnumda elə bir salam aldım ki, həyatımda heç vaxt görmədim ki, pis qoxunun iyrəncliyi ilə birlikdə ağlayım. O qədər xəstələndim ki, nə yeyə bildim, nə də heç bir şey dadmaq istəmədim. İndi son dostum Ölümün məni rahatlatmasını arzuladım, amma tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yemək yeməkləri təklif etdilər və yeməkdən imtina etdiyim üçün onlardan biri əllərimdən tutub məni uzadıb uzadı , Düşünürəm ki, külək və ayaqlarımı bağladı, digəri isə məni şiddətlə döydü. Daha əvvəl heç vaxt belə bir şey yaşamamışam və suya alışmasam da, təbii olaraq ilk dəfə gördüyüm zaman bu elementdən qorxurdum, buna baxmayaraq, ağları aşa bilsəydim, yan tərəfdən tullanardım Bacarmadım və əlavə olaraq, ekipaj göyərtəyə bağlanmamış bizi yaxından izləyirdi, suya sıçramamalıyıq və bu yoxsul Afrika məhbuslarından bəzilərinin buna cəhd etdikləri üçün ən şiddətli şəkildə kəsildiklərini və saatlarla çırpıldıqlarını gördüm. yemədiyinə görə. Doğrudan da bu mənim özümdə tez -tez olurdu. Bir az sonra, kasıb zəncirlənmiş kişilər arasında, öz millətimi tapdım, bu da az da olsa ağlımı asanlaşdırdı. Soruşdum ki, bizimlə nə etmək lazımdır? onlar üçün çalışmaq üçün bu ağ insanların ölkəsinə aparılacağımızı başa düşməyimi mənə verdilər.


Olaudah Equiano - Tarix

Oğurluq və Quldurluq Qul Alma Yolları olaraq
Rəqəmsal Tarix ID 468

Müəllif: Scott Glenn və Olaudah Equiano
Tarix: 1789

Annotasiya: Nigeriyalı İbo Olaudah Equiano, köləliyə qaçırılanda 11 yaşında idi. Yeddi ay Qərbi Afrikada əsir qaldı və sonra İngilis kölələrinə satıldı, onu Barbadosa göndərdilər və sonra Virciniyaya apardılar. İngilis bir dəniz zabitinə xidmət etdikdən sonra, Philadelphia'dan bir Quaker tacirinə satıldı və 1766 -cı ildə azadlığını satın aldı. Sonrakı həyatında qul ticarətini ləğv etmək hərəkatında fəal rol oynadı.


Sənəd: Atamın, bir çox kölədən başqa, çoxlu ailəsi vardı, onlardan yeddi nəfəri böyüyüb, o cümlədən mən və tək qızı olan bacım. Oğulların ən kiçiyi olduğum üçün, əlbəttə ki, anamın ən böyük sevimlisi oldum və həmişə yanında idim və ağlımı formalaşdırmaq üçün xüsusi ağrılar çəkirdi. Kənd təsərrüfatı və müharibə sənətində ilk illərimdən təhsil aldım və anam ən böyük döyüşçülərimizin tərzinə görə məni emblemlərlə bəzədi. Bu şəkildə on bir yaşına çatana qədər böyüdüm, xoşbəxtliyimə belə bir son verildi: - - Ümumiyyətlə, məhəllənin yetkin insanları işləmək üçün tarlalara gedəndə, uşaqlar məhəllənin bəzi binalarında bir araya gələrək oynamaq üçün bir araya gəldik və bəzən bəzilərimiz bir ağaca qalxaraq hər hansı bir təcavüzkar və ya qaçıran adamı axtardıq ki, üstümüzə gələ bilsinlər ki, bəzən valideynlərimizin yox olma ehtimalını ələ keçirsinlər. ələ keçirə biləcəkləri qədər aparın. Bir gün həyətimizdəki bir ağacın başında seyr edərkən gördüm ki, o adamlardan biri qonşumuzun həyətinə girdi, amma biri oğurlamaq üçün içərisində çox kök gənclər var. Dərhal bu işdə mən yaramaz adamın həyəcan siqnalı verdim və o, ətrafdakıların ən möhkəmləri ilə əhatə olundu və onu kordonlarla doladılar, buna görə də yetkin insanların bəziləri gəlib onu təmin etməyincə qaça bilmədi. Amma təəssüf ki! uzun müddət əvvəl, böyüyən insanlardan heç biri yaxınlaşmadığı zaman belə hücuma məruz qalmaq və aparılmaq mənim taleyim idi. Bir gün bütün xalqımız həmişəki kimi işlərinə çıxanda və yalnız mən və əziz bacım evin ağlında qalanda iki kişi və bir qadın divarlarımızı aşdı və bir anda ikimizi də ələ keçirdi ağlamağımıza və ya müqavimət göstərməyimizə vaxt verərək ağızlarımızı kəsdilər və bizimlə birlikdə ən yaxın oduna qaçdılar. Burada əllərimizi bağladılar və bacardıqları qədər bizi aparmağa davam etdilər, gecə gələnə qədər, quldurların istirahət üçün dayandıqları kiçik bir evə çatdıqda və gecəni keçirdikcə. O vaxt bağlandıq, amma heç bir yemək ala bilmədik və yorğunluqdan və kədərdən tamamilə məğlub olduğumuz üçün, yeganə rahatlığımız bədbəxtliyimizi qısa müddətə aradan qaldıran yuxu idi.

Mənbə: Olaudah Equiano və ya Afrikalı Gustavus Vassanın Həyatının Maraqlı Hekayəsi (London, 1789).


Annotasiya

16-18-ci əsrlərdən etibarən, təxminən 20 milyon Afrikalı Atlantik okeanından keçərək Amerikaya trans-Atlantik qul ticarətində keçdi. Son vaxtlara qədər qul tədqiqatları uşaqların təcrübələrini nadir hallarda müzakirə edirdi, lakin Atlantik okeanı keçən qulların dörddə birinin uşaq olduğu təxmin edilir. 11 yaşında oğurlanan Olaudah Equiano, 18 -ci əsrin ən görkəmli İngilis ləğvçilərindən biri oldu. Onun povesti təkcə uşaqların kölə ticarətində yaşadıqları təcrübələrlə bağlı təqdim etdiyi məlumatların zənginliyi üçün deyil, həm də bu dövrdə İngiltərədəki abolitionist hərəkatı araşdıranlar üçün son dərəcə qiymətlidir.

Qəhvədən sağ çıxan və sahilə çıxan bir çox Afrikalı, nəinki okean və ya qul gəmisi bir ağ adam görməmişdi. 11 yaşında olan Equiano üçün bu təcrübə anlaya bilmədiyi bir təcrübə idi. Bu qaynaqla əlaqədar xüsusilə əhəmiyyətli olan, Equiano'nun kölə gəmisinin nəzarətinə yerləşdirilməsidir. Uşaq ikən, kölə qadınlar və uşaqlarla maneəsiz olaraq göyərtədə Orta Keçidi gəzməli idi. Yenə də Equiano, yetkinlərlə birlikdə tutuldu və ona tamamilə fərqli bir təcrübə verdi.

Olaudah Equiano, Olaudah Equiano Həyatının Maraqlı Hekayəsi, Özü tərəfindən Yazılmışdır, 1791.

Sahilə çatanda gözlərimi salamlayan ilk obyekt dəniz idi, sonra gəmiyə minən və yükünü gözləyən bir qul gəmisi. Bunlar məni heyrətlə doldurdu və tezliklə məni gəmidə aparanda terrora çevirdilər. Bəzi ekipajlar tərəfindən dərhal mənimlə görüşdüm və sağlam olduğumu görmək üçün atıldım və indi pis ruhlar dünyasına girdiyimə və məni öldürəcəklərinə inandırdım. . . Həqiqətən də, bu anda mənim düşüncələrimin və qorxularımın dəhşətləri belə idi ki, on min dünya özümə məxsus olsaydı, öz ölkəmdəki ən pis kölə ilə vəziyyətimi mübadilə etmək üçün hamısı ilə sərbəst şəkildə ayrılardım. Gəminin ətrafına baxdığımda, böyük bir mis sobasının qaynadığını və hər təsviri olan çoxlu qaradərili adamların, hər birinin üzündəki narazılıq və kədəri ifadə edəndə, artıq taleyimə şübhə etmədim və çox gücləndim. dəhşət və əzabla, göyərtədə hərəkətsizcə yıxıldım və huşumu itirdim. Bir az sağalanda özüm haqqımda bir neçə qaradərili adam tapdım, inanıram ki, məni göyərtəyə gətirənlər də var və məni ruhlandırmaq üçün maaşlarını aldılar, amma hamısı əbəs yerə. Onlardan soruşdum ki, bizi qorxunc görünüşlü, qırmızı üzlü və uzun saçlı ağ adamlar yeməsinmi? Mənə olmadığımı dedilər və ekipajlardan biri mənə şərab stəkanında az miqdarda spirtli içki gətirdi, amma ondan qorxaraq əlindən almadım. Zəncilərdən biri onu əlindən alıb mənə verdi və damağımı bir az aşağı endirdim, bu da məni düşündükləri kimi canlandırmaq əvəzinə, yaratdığı qəribə duyğu məni ən böyük narahatlığa saldı. . .

Kədərimi çəkmək üçün uzun müddət əziyyət çəkmədim və tezliklə göyərtələrin altına atıldım və orada burnumda ömrüm boyu heç vaxt yaşamadığım bir salam aldım: beləliklə, üfunət iyindən və birlikdə ağlayaraq o qədər xəstələndim ki, nə yeyə bildim, nə də heç bir şey dadmaq arzum yox idi. İndi son dostumun ölümünün məni rahatlatmasını arzuladım, amma tezliklə kədərimə görə ağdərililərdən ikisi mənə yemək yeməkləri təklif etdilər və yeməkdən imtina etdiyim üçün onlardan biri əllərimdən tutub məni uzadıb uzadı , Düşünürəm ki, külək və ayaqlarımı bağladı, digəri isə məni şiddətlə döydü. Daha əvvəl heç vaxt belə bir şey yaşamamışdım və suya öyrəşməsəm də, təbii olaraq ilk dəfə gördüyüm zaman bu elementdən qorxurdum, buna baxmayaraq, ağları aşa bilsəydim, atlayardım yan tərəfdən, amma bacarmadım və bundan başqa, ekipaj göyərtəyə bağlanmamış bizi çox yaxından izləyirdi, suya sıçramamalıyıq və bu yoxsul Afrika məhbuslarından bəzilərini gördüm ki, cəhd etməyə görə bunu et və yemək yemədiyinə görə hər saat çırpılır. Çox vaxt özümdə belə olurdu.

Bizimlə nə ediləcəyini soruşdum. Mənə başa saldılar ki, bu ağ adamların ölkəsinə aparılmalıyıq, onlar üçün çalışaq. Sonra bir az canlandım və düşündüm ki, işləməkdən daha pis deyilsə, vəziyyətim o qədər də çıxılmaz deyildi. Ancaq yenə də məni ölüm cəzasına məhkum etməyimdən qorxurdum, ağ adamlar çox vahşi bir şəkildə baxdılar və hərəkət etdilər. Xalqım arasında belə qəddar qəddarlıq hallarını heç görməmişəm və bu təkcə bizə qaradərililərə deyil, bəzi ağdərililərin özlərinə də göstərildi.

Xüsusilə gördüm ki, göyərtədə olmağımıza icazə verildikdə, ön hissənin yaxınlığındakı böyük bir iplə o qədər amansızcasına döyüldü ki, nəticədə öldü və onu qəddarlıq etmək istədikləri kimi yan tərəfdən atdılar. Bu məni bu insanlardan daha çox qorxutdu və eyni şəkildə rəftar edilməsindən başqa heç nə gözləmirdim. . ..

Bir gün, hamar bir dəniz və mülayim bir külək olduğumuzda, zəncirlənmiş iki həmyerlim birlikdə zəncirləndi (mən o vaxt onların yanında idim), belə bir səfalət həyatından ölümü üstün tutdular. dəniz. Dərhal xəstəliyindən ötrü ütüdən əziyyət çəkən başqa bir ruh düşkünü onlardan nümunə götürdü. Düşünürəm ki, gəminin ekipajı tərəfindən dərhal həyəcan keçirənlərin qarşısı alınmasa, çoxları da çox keçmədən eyni şeyi edərdi. Bizdən ən aktiv olanlar bir anda göyərtənin altına qoyuldu və gəminin adamları arasında o qədər səs -küy və qarışıqlıq var idi ki, onu dayandırıb gəmini qulların arxasınca çıxarmağı eşitməmişdim. . Ancaq bədbəxtlərdən ikisi boğuldu, amma digərini aldılar və sonra ölümü köləlikdən üstün tutmağa çalışdığına görə onu amansızcasına döydülər.

Kreditlər

Equiano, Olaudah. Olaudah Equiano Həyatının Maraqlı Hekayəsi, Özü tərəfindən Yazılmışdır. Robert J. Allison tərəfindən redaktə edilmişdir. New York: W. Durell, 1791. Reprint, Boston: Bedford Books, 1995, 53-54. Əlavə: Colleen A. Vasconcellos.


Equiano Dünyası ilə tanış olun

Gustavus Vassa (Olaudah Equiano) ilə bağlı bu layihə, trans-Atlantik qul ticarətini ləğv etmək və nəticədə köləliyə çevrilmiş Afrikalıları və onların nəslini azad etmək hərəkatına yönəlmişdir. Layihənin mövzusu, daha sonra özünə qul olaraq verilən Gustavus Vassa adı ilə tanınan, əsarətdə olan İqbo uşağı Olaudah Equianonun həyat hekayəsidir. Özünü Afrikalı, bəzən Efiopiyalı və etnik olaraq "Egbo", yəni İqbo kimi tanıdıb. The Olaudah Equiano və ya Afrikalı Gustavus Vassanın Özü tərəfindən nəşr olunduğu maraqlı bir hekayə, ilk dəfə 1789 -cu ilin martında ortaya çıxdı. İngiltərədə doqquz və Nyu -Yorkda bir nəşrin çıxması, 1807 -ci ildə həyata keçirilən İngilis kölə ticarətinin ləğv edilməsində təsirli oldu. Kitabın ədəbi məzmunu və siyasi əhəmiyyətinə görə Hal -hazırda Şimali Amerika, İngiltərə və Afrikadakı universitetlərdə İngilis ədəbiyyatı və Qara Tədqiqatlar kurslarında geniş oxunan bir neçə məşhur nəşrdə qaldı.

Töhfəsi, bu veb saytında təşkil edilən təsirinin şərhinə həsr olunmuş yüzlərlə məqalə və kitabda vurğulanır. Bu ən maraqlı Afrika və qaradərili İngilisin hekayəsi bəzən XVIII əsr ədəbiyyatının zənginliyi ilə yazılmış klassik qul povesti olaraq etiketlənir və sonradan "qul povestləri" olaraq təyin olunan bir ədəbiyyat janrını formalaşdırdı. Olaudah Equiano on bir və ya on iki yaşına qədər heç bir İngilis dili bilmədiyini nəzərə alaraq Gustavus Vassa kimi tanındı, bu qeyri -adi tanınma onun tarixi əhəmiyyətini və mənəvi təsirini təsdiqləyir. 1790 -cı illərin əvvəllərində, İnqilabçı Fransanın Parlament islahatları, qul ticarətinin ləğvi və köləliyin sona çatması ilə maraqlananlara təsir etdiyi çətin günlər. Qara icmanın bəlkə də 20.000 olduğu bir vaxtda Vassa, şübhəsiz ki, Londondakı ən nüfuzlu Qara idi və bu zamanla Londonu dünyanın ən böyük və ən böyük Afrika şəhərlərindən birinə çevirirdi.

Burada təqdim olunan xeyli sayda məlumat var, bunların çoxu əvvəlcə müxtəlif nəşrlərdə nəşr olunmuşdur Maraqlı Nağıl. Üstəlik, Vassa/Equiano & rsquos əhəmiyyətinin müxtəlif aspektləri və yaşadığı dövrdəki yeri haqqında geniş elmi təhlil mövcuddur. The Equiano və#039s Dünyası layihə bu biliklərə əsaslanır. Xüsusilə Vassanın Londonun Qara yoxsulları ilə münasibətləri, 1794 -cü ildə xəyanətdə suçlanan radikal lider Tomas Hardy ilə dostluğu, ağ qadın Suzannah Cullen ilə evliliyi ilə bağlı əhəmiyyətli tarixi işlər görülməlidir. kommersiya fəaliyyəti, Karib dənizində apardığı müşahidələr, Dr. Charles Irvingin Mosquito Shore girişiminə qarışması və Osmanlı İmperatorluğunun müsəlman dünyasına heyranlığı. XVIII əsrin sonlarında aparıcı ləğvçilərin, ziyalıların və siyasi xadimlərin və müxtəlif nəşrlərə abunə olanların sənədləri. Maraqlı Nağıl genişliyi və dərinliyi ilə heyrətləndirən Britaniya cəmiyyətinə olan əlaqələri ortaya qoyur. Vassa & rsquos həyatında əhəmiyyətli olan yerlər və fərdlər üzərində aparılan araşdırmalar, internet vasitəsilə yeni biliklərin yayılmasına kömək edir.

Bu veb sayt, Vassanın yaşadığı konteksti quran, səyahət etdiyi yerləri və tanıdığı insanları araşdıran müxtəlif bölmələrə bölünmüşdür. Vassa ' 'nin həyatı ilə bağlı suallar doğuran, irq və köləlik ilə bağlı fikirləri ilə doğulduğu və müzakirə və sorğular üçün bir foruma ev sahibliyi edən bir bölmə də var. Equiano öyrənmək, Vassa ' -un həyatının vaxtları və yerləri ilə əlaqəli ilkin sənədlərə, nəşr olunan elmi təhlillərə və veb bağlantılarına çıxış təmin edir. Birlikdə çəkilmiş, Equiano və#039s Dünyası alimlər, tələbələr və maraqlanan ictimaiyyət üçün əlçatan tarixin ləğvi tarixində bir macəradır.


Videoya baxın: 12 Interesting Facts about John Smith and Jamestown