Scota və Goidel Glas

Scota və Goidel Glas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Lebor Gabala Erenn

Kitabdakı povest Lebor Gabala Erenn İskit şahzadəsinin övladları olaraq Gaellərin mənşəyinə dair (uydurma?) bir hesab Fenius Farsaid, Babil qülləsini tikən yetmiş iki başçıdan biri. Goídel Glas oğlu idi Nel (Fenius oğlu) və Scota (Misir fironunun qızı). [1] Goídel Glas, dillərin qarışıqlığı zamanı ortaya çıxan orijinal yetmiş iki dildən Gaelic (proto-İrland dili) yaradılmasına görə hesablanır. [2] Onun nəslindən olan Gaellər, Əhdi -Ətiqdəki İsraillilərdən nümunə götürülən bir sıra sınaq və çətinliklərdən keçirlər. Musa dövründə Misirdə çiçəklənir və Çıxış zamanı 440 il boyunca dünyanı dolaşaraq ayrılırlar və nəticədə İberiya yarımadasında məskunlaşırlar. Orada Goídelin nəsli Breogan adlı bir şəhər qurur Brigantiavə yuxarıdan oğlunun İrlandiyaya baxdığı bir qüllə tikir. Brigantia bəlkə də Portuqaliyadakı Bragança'ya və ya bəlkə də Galicia'daki Corunna'ya aiddir Brigantium), [3] Breoganın qülləsi Romalılar tərəfindən Corunnada tikilmiş Herakl Qülləsinə söykənə bilərdi. [4]

LGE -də maraqlı bir lətifə Nelin oğlu Gaidel Glasın (Keating: Niul) necə sağaldığını izah edir. ilanın sancması nə vaxt Musa səmimi dua etdi və uşağın yarasına çubuğuna toxundu. [5] Əvvəlki bir hissəyə daxil edilmiş bir ayədə Gaidel haqqında deyilir: "qolları və paltarı yaşıl idi". [6] O'Clery'nin Lebor Gabála'yı redaktə etməsi, ilanın sancmasının a yaşıl üzük Gaidel Glas (mənası) ləqəbini qazandığı oğlan haqqında "Yaşıl"). [7] Keating, bu sözün ləqəbinin alternativ bir törəməsi ilə əvvəlcədən yazmasına baxmayaraq, bir glossarial ayəni təkrar edir. kilid (İrlandiya: şüşə ) [8] [9]


RIELPOLITIK

– Həyat boyu tarixə olan ehtiras məni son vaxtlar müxtəlif tarixi mövzularda araşdırma aparmağa və yazmağa məcbur etdi. Maraq, kitabxanamda müəyyən kitabların olması ilə yanaşı, Şotlandiya tarixinə nəzər salmağa səbəb oldu. İskoç tarixi maraqlı hekayələr və qəribə əfsanələrlə doludur. Təəccüblüdür ki, İskoç xalqının qurucu və əfsanəvi əcdadı, hekayəsi DNT sübutları ilə təsdiqlənmiş faktiki hadisələrə əsaslana bilən bir Misir fironunun qızı və bir Yunan şahzadəsinin həyat yoldaşı Scota adlı bir qadın olduğunu kəşf etdim.

Əfsanə və Mənbələr: Orta əsr Sənədləri

Bəzi əfsanələrdə həmişə bir nüvə və ya daha çox həqiqət olduğunu düşünməyi sevirəm. Yazılı qeydlər olmamışdan əvvəl şifahi ənənə tarixin ötürülməsi üçün əsas vasitə idi. Scota hekayəsi bizə şifahi tarix vasitəsilə gətirildi və bu gün əfsanədə bir həqiqət olduğunu sübut edə biləcək elmi üsullar var.

Eramızın 14-15 -ci əsrlərində erkən İskoçlar tarixinin versiyasını yazan bəzi təşəbbüskar İskoç tarixçiləri var idi. Görkəmli İskoç salnaməçisi və dünyəvi ruhanilərin üzvü olan Fordlu Con (1360-c. 1384 CE) Şotlandiya xalqının salnamələri 1363 -cü ildən 1385 -ci ilə qədər. Növbəti əsrdə Walter Bower (eramızdan əvvəl 1385-1445) öz salnaməsini yazdı. Scotichronicon, Eramızın 1440 -cı ilindən başlayaraq Fordun işlərinin əhatəsini genişləndirdi. Scota əfsanəsinin bir versiyası, ehtimal ki, artıq mövcud olmayan şifahi ənənələrə və əvvəlki mənbələrə əsaslanan bu əsərlərdən gəlir.

Nağıl, Bower tərəfindən "Goídel Glas" adlandırılan Gaythelos adlı bir Yunan şahzadəsi ilə başlayır. Tarixdə tez -tez olduğu kimi, kral şahzadəsinə atası tərəfindən heç bir səlahiyyət verilməmişdir. Buna qəzəblənən Gaythelos, atasının səltənətində çoxlu dağıntılara və narahatlıqlara səbəb oldu, hətta öz ordusunu toplamağa qədər getdi. Atası Gaythelosu sürgünə məcbur etdi.

Gaythelos, Aralıq dənizindən keçərək firon Chencresin Efiopiyalıları torpaqlarından qovmaq uğrunda mübarizə apardığı Misirə getdi. Efiopiyalıların cənubda güclü bir krallığı vardı və müxtəlif vaxtlarda Misirin bir hissəsini idarə etmişdilər. Gaythelos, döyüş zamanı Firon ordusu ilə birlikdə ordusuna qatıldı və birlikdə Efiopiyalıları Misirdən qovdular. Bu döyüşlərin sonunda Gaythelos, İsrail övladlarını əsarətdə saxlamağa kömək etmək üçün Chencres ilə başqa bir ittifaq qurdu. Gaythelosun sədaqətini, cəsarətini və gücünü tanıyan Chencres, Gaythelosa qızı Scota'yı evləndirdi.

The Scotichronicon davam edir ki, Chencres, İsrail övladlarının arxasınca gedərkən Qırmızı dəniz ayrılarkən ölən firon idi. Misir xalqı islahat axtarırdı və fironun ölümünü dəyişiklik etmək imkanı olaraq görürdü. Gaythelos, filmin davamı olaraq qəbul edildi status-kvo, və vətəndaş iğtişaşlarından sonra Gaythelos yenidən sürgünə sürüldü.

Gaytelos ilə birlikdə sürgünə gedən ordu və xalq, onu kralı elan etdi və kraliçasından sonra özlərini "İskoçlar" adlandırdılar, amma idarə edəcək bir krallıq yox idi. Gaythelos ailəsini və Skots tayfasını götürüb Afrika qitəsindən İberiya Yarımadasına (indiki İspaniya və Portuqaliya) üzənə qədər illərlə səhrada gəzdilər. Orada, yarımadanın şimal -qərb küncündə Brigancia adlı bir yerə yerləşdilər. Romalılar daha sonra bu şəhəri "Brigantium" adlandırdılar və indi İspaniyanın Galicia muxtar əyalətində yerləşən A Coruña şəhəridir.

Scota, Hyber adlı bir oğlu dünyaya gətirdi, deyilənə görə İrlandiyanın köhnə adı "Hibernia" bu oğuldan gəlir. İskoç tayfasının törəmələri İberiya yarımadasında bir neçə nəsil yerli İber tayfaları ilə əbədi müharibə vəziyyətində yaşamışlar. Nəhayət, qəbilənin bəzi üzvləri yaşamaq üçün yeni bir yer axtarmaq üçün Kantabriya dənizindən - Biskay körfəzindən keçərək İrlandiyaya yerləşdilər. Bu köçkünlərdən bəziləri Şotlandiyada müasir Argyll -dən ibarət bir ev qurdular. Romalılar dövründən sonra bu ərazidəki insanlara "Scotti" deyildi və nəticədə İngiltərənin şimalındakı ölkənin adı "İskoçya" oldu.

İrlandiya qeydlərində "Leabhar Gabhála" və ya "İşğal kitabı" adlanan əfsanənin başqa bir versiyası var. Bu salnamə, eramızın XI əsrin sonlarında İrlandiyadakı rahiblər tərəfindən İrlandiyada Gaellərin mövcudluğunu məntiqləndirmək üçün yazılmışdır. Əfsanənin bu versiyasında, Gaellərin son əcdadı Fennius Farsa adlı bir İskit kralı idi. İskit Qara dənizin şimalında, indiki Ukraynanın şərqində yerləşirdi. Naməlum səbəblərdən Farsa taxtını itirərək Misirə qaçdı. Oğlu Nial, fironun qızı ilə evləndi və Goidel adlı bir oğlu oldu. Bu ailə İsrail övladlarının zülmünə qatılmaqdan imtina etdi və Afrikanın şimalında gəzərək Misirdən qovuldu. Nəhayət Cəbəllütariq boğazından keçərək İberiyada məskunlaşdılar.

Farsa nəsli arasında Mil adlı bir adam da vardı - Milesius və "Mile Easpain" və ya "İspaniya Əsgəri". Milin qardaşı oğlu, adanın əvvəlki işğalçıları Tuatha Dé Danaan tərəfindən İrlandiyada öldürüldü və Mils, həyat yoldaşı Skotanı da gətirərək bu ölümün qisasını almaq üçün İspaniyaya getdi. Təəssüf ki, həm Mil, həm də Skota İrlandiyanın fəthini tamamlamaq üçün üç oğlunu - Eber, Eremon və Amairgeni buraxaraq döyüşlərdə öldürüldü. Gaellər Skotanı atalarının anası hesab edir və bu səbəbdən özlərini "İskoçlar" adlandırırdılar.

Elmi Dəlillər və Əfsanələrin Təsdiqlənməsi

Əfsanənin bu fərqli versiyalarından asılı olmayaraq, aralarında oxşarlıqlar var, ən açıq olanı İberiyadan İrlandiyaya səyahətdir. Son illərdə, alimlərin qədim mif və əfsanələri yenidən qiymətləndirməsinə imkan verən DNT toplama və analiz elmində əhəmiyyətli irəliləyişlər olmuşdur. Dr Bryan Sykes, digərləri arasında, DNT tədqiqatında ixtisaslaşmış və insan nəslinin tarixinə tətbiq etmişdir.

Dr Sykes İngiltərədəki Oxford Universitetinin İnsan Genetikası Başçısı və Profesörüdür və 2000 -ci ilin aprel ayından etibarən laboratoriyasından İngilis Adaları və Yaponiya xalqlarının genetik köklərini araşdırmaq üçün istifadə etmişdir. O, DNT -nin yeddi əsas qrupa bölünə biləcəyini kəşf etdi və bu yeddi qrupun yeddi ata -qadından olduğunu fərz etdi. Bu qadınları "Həvvanın yeddi qızı" adlandırır: Bu qəbilə analarına Helena, Tara, Jasmine, Xenia, Velda, Katherine və Ursula adını verdi. Sykes, Avropalıların 95% -nin bu qədim qəbilə analarına aid olduğunu tapdı və mutasiyalarla bu qadınların 45.000 ilə 17.000 il əvvəl yaşadıqlarını təyin etdi.

Klan anasının DNT -ni izləyərkən, İrlandiyalıların atalarının İberiya yarımadasından gəldikləri təsdiqləndi. İrlandiyadakı kişilər arasında oxşar DNT-nin birbaşa əlaqəsi və İspaniyanın Şimal-Şərqi Baskları ilə İspaniyanın Şimal-Qərbi və Şimali Portuqaliyasındakı Galicia xalqları arasında Y-xromosomlarının araşdırılması da var idi. Sykes tərəfindən tapılan kişi Y-xromosom dəlilləri, İrlandiyalı Gael tayfalarının ilk olaraq İskoçiyanın Argyll bölgəsinə səyahət etdiklərini də təyin etdi. Eramızın birinci minilliyinin birinci yarısında böyük bir mədəni və siyasi təsirə malik olan İrlandiya Dal Riata Krallığından Şotlandiyanın qərb hissəsinin tədricən müstəmləkə olduğu görünür. Beləliklə, Skotanın və onun tayfasının insanlarının əfsanələrindəki həqiqət nüvəsi elmi dəlillərlə təsdiqlənir.

Şotlandiyanın taleyi daşı

İskoç xalqı ilə əlaqədar Scota'nın hekayəsinin başqa bir açısı var və bu, Gaelic dilində "Lia Fail" və ya İngilis dilində "Scone of Stone" olaraq da bilinən "Taleyin Daşı" nın hekayəsidir. Daş tarix boyu İskoç krallarının taclandırılmasında istifadə edilmişdir. Daşın mövcudluğu və mənşəyi İncil kökləri olan sirr, əfsanə və mifologiyada gizlənir.

Daşın başqa bir adı "Yaqubun Yastığı" dır, guya Yaqub mələklər xəyalında yastıq kimi istifadə etmişdir. Bu daş bir şəkildə Gaythelosun mülkünə girdi və Misirdən sürgün edildikdə, daşı İberiyaya uzun səfərində götürdü. Nəhayət, Gaythelos və Scota'nın nəslindən olan daş, Tara'da oturacaq və ya taxt olaraq qurulduğu İrlandiyaya daş götürdü. Daş İskoçiyaya İrlandiyadan Kral Fergus c. Eramızdan əvvəl 498 -ci ildə daş üzərində tac taxıldı. 6 -cı əsrdə İrlandiyalı rahib və missioner Müqəddəs Kolumbanın daşı İona adasına necə gətirdiyinə dair bir hekayə var. Eramızın 9-cu əsrində Kenneth MacAlpin (841 və ya 843-858 və ya 859-cu illər) daşı müqəddəs Scone bölgəsinə gətirdi və orada tac taxdı. O vaxtdan etibarən, bütün İskoç kralları MS 1286 -cı ilə qədər Scone daşı üzərində tac taxdılar.

Eramızın 1286-cı ilində İskoçya III Aleksandr (e. 1249-1286-cı illər) dünyasını dəyişərək körpə nəvəsi qoyub öldü. Margaret "Norveçin qulluqçusu" kimi tanınırdı və İskoç zadəganları tərəfindən onların kraliçası olacağı razılaşdırılırdı. Ancaq Norveçdən Şotlandiyaya səyahət edərkən təəssüf ki, yeddi yaşında öldü. Taxt üçün on üç iddiaçı var idi və İskoçlar İngiltərəli Edvard I-dən (e. 1272-1307) vasitəçi kimi çıxış etmələrini istədilər. Skotlu bir zadəgan John Baliol, Scone -da seçildi və tac aldı, lakin bir çox İskoç Edvardın hökumətinə müdaxiləsindən narazı qaldı və Baliol, 1296 -cı ildə Fransızlarla ittifaqa başladı və İngilislərə qarşı mübarizə etdi. Baliol, 1296 -cı ilin aprelində Dunbarda kritik bir döyüşdə məğlub oldu.

Qalib olaraq I Edvard Şotlandiyanı İngiltərəyə birləşdirdi və İskoçları hərbi işğal altına aldı. O, Scone Stone ilə birlikdə İskoçiyanın fəxri adlarını da ələ keçirdi və Westminster Abbeyinə gətirdi. O, "St. Edvardın Kreslosu "və ya Daşı tutmaq üçün altındakı yuvası olan" Tacqırma Kreslosu ". Beləliklə, İngiltərə kralları kresloya taxt qoyulduqda, Şotlandiyanı da idarə etdilər.

Edward I tərəfindən tutulan əsl daşla əlaqədar bəzi şübhələr var. Scone Sarayında keşişlərin əsl Daşı Tay çayında gizlətdiyini və ya Dunsinane Təpəsinə basdırdığını və İngilis qoşunlarını əvəzləyici alaraq aldatdığını irəli sürən bir nəzəriyyə var. Keşişlər Daşı gizlədirlərsə, o qədər yaxşı gizlənmişdi ki, əslində nə baş verdiyini heç kim bilmir. Mövcud təsvirə uyğun başqa daş tapılmadı. Əldə etdiyim Edvard daşı təhlil edilərək Scone yaxınlığında daş ocağının qırmızı qumtaşı olduğu təsbit edildi.

Skotanı taleyin daşına bağlayan əfsanə, İskoç xalqının tarixinin əhəmiyyətini artırmaq üçün eramızdan əvvəl 14 -cü əsrin əvvəllərinə qədər yazılı qeydlərdə görünməmişdir. 1996 -cı ildə Daşın Şotlandiyaya qaytarılmasına dair razılıq əldə edildi və həmin ilin noyabr ayında Şotlandiya ilə İngiltərə sərhədində Daşın köçürülməsi mərasimi oldu. İndi Şotlandiya Şərəflərinin qalanları ilə birlikdə Edinburq Qalasında yaşayır. Daşın bir nüsxəsini Scone -də görmək olar.

1. Bower’s Scotichronicon -un 15 -ci əsr əlyazmasında Scota və Gaedel Glas. Bu fayl -dədir ictimai domen.


Genesis - Yaradılış hekayəsinin İrlandiya versiyası

İşğal kitabı, İncildə göründüyü kimi Yaradılış hekayəsi ilə açılır. İnsanların Düşməsi oradadır və Babil Qülləsi kimi ilk Müqəddəs hekayələr də əhatə olunmuşdur.
İncil istinadları tezliklə İrlandiya mifi ilə qarışmağa başlayır. Gael xalqının, Babil Qülləsinin tikilməsindən məsul 72 başçıdan biri olan İskit şahzadəsi Fenius Farsaidin nəslindən olduqları deyilir.
Nəvəsi Goidel Glas, daha sonra Babel Qülləsinin yıxılmasından sonra qəbilələrin dağılmasından sonra ortaya çıxan 72 dildən birinə əsaslanaraq İrland dili yaratmağa davam edir.
Hər ikisi dilə aid olan Gaelic və Goidelic sözləri Goidel -dən gəlir.
Goidelin nəsilləri Gaellər olaraq tanınır və Isrealitlərin təcrübələrini əks etdirən bir şəkildə, İberiya, müasir İspaniya və Portuqaliyada məskunlaşmadan əvvəl bütün dünyanı gəzərkən böyük çətinliklərə və sınaqlara dözürlər.
İberiyada, Goidelin Breogan adlı nəslindən biri Brigantia şəhərində bir qüllə tikdirdi. Müasir alimlər deyirlər ki, Brigantia, ehtimal ki, Romalıların İspaniyanın şimal -qərbindəki Qalisiya bölgəsindəki müasir Corruna yerində Brigantium olaraq tanınan bir şəhər idi.

Breoganın oğlu İth qülləyə qalxdı və cazibədar, yaşıl bir torpaq olan İrlandiyaya qədər hər şeyi görür. Gaellər şimala üzərək İrlandiyanı müstəmləkə etməyə başladılar. Əfsanəyə görə, İrlandiyada qalan Breoganın nəsilləri indiki İrlandiya xalqının Kelt atalarıdır.
İrlandiyanı işğal edən və döyüşən qəbilələr


Scole, Gadelians Kraliçası Şotlandiya üçün ad. İrlandiya uğrunda gedən döyüşlərdə şəhid oldu. Onun məzarı bu gün dəniz kənarında dəfn edildiyi yerdə göstərilir. İskoçların adını aldıqları əfsanəvi bir fiqurdur. Adı açıqlanmayan Eyptian fironunun qızı olduğu söylənilir. Hekayəsinin konteksti göstərir ki, İrlandiyalılar onu Çıxış fironunun qızı və Musanın çağdaşı hesab edirdi. Şəcərədəki yerinin iki fərqli versiyası var. Hər ikisinin həyat yoldaşı idi Gaodhal Qlas ya da onun nəslindən M íl Esp áine. XI əsrin bərpası Historia Brittonum Scota'dan bəhs edir. O da  -də görünürLeinster kitabı və#xfffc,  -in 12. əsr redaksiyasıLebor Gab ála Érenn, Geytholos (Gaodhal Glas) ilə evləndi. Ən erkən İskoç mənbələri, Geytholosun Yunanıstan, Neolus və ya Heolaus ölkələrinin müəyyən bir kralı olduğunu və Quotanın Leinster redaksiyası olduğunu iddia edir. Lebor Gab ála Érenn 󿿌if onu çağırır. Variant olaraq  -nin əlyazmalarıLebor Gab ála Érenn, əri M íl Esp áine idi. Uyğunsuzluqla üzləşən müasir şəcərəçilər iki Skot yaratdılar. Atası, Gaodhal Glasın həyat yoldaşı Scota (bəlkə də) mifik qızı olduğuna dair bir çox fərziyyə var. Firon Cingerisvə M íl Esp -in həyat yoldaşı Scota (bəlkə də) mifik qızıdır Firon Nactabaeus. Hər iki firon Misir mənbələrində deyil, yalnız orta əsr İrlandiya mənbələrində adlanır. Bəzi müasir şəcərəçilər Nactabaeusun ola biləcəyini fərz etdilər Necho I. və ya Necho II. Daha sonra onun hekayəsi "Daş daş" hekayəsinə bağlı oldu. Onu Misirdən Şotlandiyaya gətirən o idi (Baldred Bisset, Processus, 1301). Sərbəst Tarix Yazıçısının meneceri Xanım Susan Abernethy -ni Qədim Tarix Ensiklopediyasına ilk qonaq bloggerimiz olaraq salamlamaq bizə böyük zövq verir. AHE ’s 𠇊HEtc. blog ”, fikir və təcrübələrin hər şeylə maraqlananlar tərəfindən təsadüfən paylaşıla biləcəyi bir yer olaraq fəaliyyət göstərəcək. ” Ümid edirik ki, bəyənəcəksiniz! Tarixə ehtiraslı, ömür boyu davam edən ehtiras məni son vaxtlar müxtəlif tarixi mövzularda araşdırmalara və yazılara başlamağa məcbur etdi. Maraq, kitabxanamda müəyyən kitabların olması ilə yanaşı, Şotlandiya tarixinə nəzər salmağa səbəb oldu. İskoç tarixi maraqlı hekayələr və qəribə əfsanələrlə doludur. Təəccüblüdür ki, İskoç xalqının qurucu və əfsanəvi əcdadı, hekayəsi DNT sübutları ilə təsdiqlənmiş faktiki hadisələrə əsaslana bilən bir Misir fironunun qızı və bir Yunan şahzadəsinin həyat yoldaşı Scota adlı bir qadın olduğunu kəşf etdim. Əfsanə və Mənbələr: Orta əsr Sənədləri Bəzi əfsanələrdə həmişə bir nüvə və ya daha çox həqiqət olduğunu düşünməyi sevirəm. Yazılı qeydlər olmamışdan əvvəl şifahi ənənə tarixin ötürülməsi üçün əsas vasitə idi. Scota hekayəsi bizə şifahi tarix vasitəsilə gətirildi və bu gün əfsanədə bir həqiqət olduğunu sübut edə biləcək elmi üsullar var. Eramızın 14-15 -ci əsrlərində erkən İskoçlar tarixinin versiyasını yazan bəzi təşəbbüskar İskoç tarixçiləri var idi. Görkəmli İskoç salnaməçisi və dünyəvi ruhanilərin üzvü olan Fordunlu John (1360-c. 1384 CE), 1363-1385-ci illərdə İskoç Xalqlarının Salnamələrini yazdı. Növbəti əsrdə Walter Bower (eramızdan əvvəl 1385-1445), 1440-cı ildən başlayaraq Fordun əsərlərinin əhatəsini genişləndirən Scotichronicon adlı salnaməsini yazdı. Scota əfsanəsinin bir versiyası, ehtimal ki, artıq mövcud olmayan şifahi ənənələrə və əvvəlki mənbələrə əsaslanan bu əsərlərdən gəlir. Nağıl, Bower tərəfindən “Go l Glas ” adlandırılan Gaythelos adlı bir Yunan şahzadəsi ilə başlayır. Tarixdə olduqca tez -tez olduğu kimi, kral şahzadəsinə atası tərəfindən heç bir vəzifə verilməmişdir. Buna qəzəblənən Gaythelos, atasını və hətta öz ordusunu toplayana qədər gedən krallıqda çoxlu dağıntılara və bəlalara səbəb oldu. Atası Gaythelosu sürgünə məcbur etdi. Gaythelos, Aralıq dənizindən keçərək firon Chencresin Efiopiyalıları torpaqlarından qovmaq uğrunda mübarizə apardığı Misirə getdi. Efiopiyalılar cənubda güclü bir krallığa sahib idilər və müxtəlif vaxtlarda Misirin bir hissəsini idarə edirdilər. Gaythelos, döyüş zamanı Firon ordusu ilə birlikdə ordusuna qatıldı və birlikdə Efiopiyalıları Misirdən qovdular. Bu döyüşlərin sonunda Gaythelos, İsrail övladlarını əsarətdə saxlamağa kömək etmək üçün Chencres ilə başqa bir ittifaq qurdu. Gaythelos ’ sədaqətini, cəsarətini və gücünü tanıyan Chencres, Gaythelosa qızı Scota'yı evləndirdi. Scotichronicon, Chencres'in İsrail övladlarını təqib edərkən Qırmızı dənizin ayrıldığı zaman ölən firon olduğunu söyləyir. Misir xalqı islahat axtarırdı və fironun ölümünü dəyişiklik etmək imkanı olaraq görürdü. Gaythelos status -kvonun davamı olaraq qəbul edildi və bir müddət davam edən vətəndaş iğtişaşlarından sonra Gaythelos yenidən sürgünə sürüldü. Gaythelos ilə birlikdə sürgünə gedən ordu və insanlar onu öz kralları elan etdilər və özlərini kraliçalarının adından sonra özlərini "xccccots" adlandırdılar, amma hökmranlıq edəcək bir krallıq yox idi. Gaythelos ailəsini və Skots tayfasını götürüb Afrika qitəsindən İberiya Yarımadasına (indiki İspaniya və Portuqaliya) üzənə qədər illərlə səhrada gəzdilər. Orada, yarımadanın şimal -qərb küncündə Brigancia adlı bir yerə yerləşdilər. Romalılar daha sonra bu şəhəri 𠇋rigantium, ” adlandırdılar və indi İspaniyanın Galicia muxtar əyalətində yerləşən A Coru ༚ şəhəridir. Scota, Hyber adlı bir oğlan dünyaya gətirdi, deyilənə görə İrlandiya, “Hibernia, ” üçün köhnə ad bu oğuldan gəlir. İskoç tayfasının törəmələri İberiya yarımadasında bir neçə nəsil yerli İber tayfaları ilə əbədi müharibə şəraitində yaşamışlar. Nəhayət, qəbilənin bəzi üzvləri yeni bir yaşayış yeri axtarmaq üçün Kantabriya dənizi və Biskay körfəzini keçərək İrlandiyada məskunlaşdılar. Bu köçkünlərdən bəziləri Şotlandiyada müasir Argyll -dən ibarət bir ev qurdular. Romalılar dövründən sonra bu bölgədəki insanlara “Scotti ” deyildi və nəticədə İngiltərənin şimalındakı ölkənin adı “Scotland oldu. ” İrlandiya rekordunda “Leabhar Gabh ála ” və ya “ İşğal Kitabı adlı başqa bir əfsanə versiyası var. İrlandiyadakı Gaellər. Əfsanənin bu versiyasında, Gaellərin son əcdadı Fennius Farsa adlı bir İskit kralı idi. İskit Qara dənizin şimalında, indiki Ukraynanın şərqində yerləşirdi. Naməlum səbəblərdən Farsa taxtını itirərək Misirə qaçdı. Oğlu Nial, fironun qızı ilə evləndi və Goidel adlı bir oğlu oldu. Bu ailə İsrail övladlarının zülmünə qatılmaqdan imtina etdi və Afrikanın şimalında gəzərək Misirdən qovuldu. Nəhayət Cəbəllütariq boğazından keçərək İberiyada məskunlaşdılar. Farsa nəsilləri arasında Milesius və “M íle Easpain ” və ya “the İspan əsgəri olaraq da bilinən Mil — adlı bir adam var idi. #x00e9 Adanın əvvəlki işğalçıları Danaan və Mils, həyat yoldaşı Skotanı da gətirərək bu ölümün qisasını almaq üçün İspaniyaya getdilər. Təəssüf ki, həm Mil, həm də Skota İrlandiyanın fəthini tamamlamaq üçün üç oğlunu Eber, Eremon və Amairgen buraxaraq döyüşlərdə öldürüldü. Gaellər Skotanı ata -baba anası hesab edir və bu səbəbdən özlərini “Scots ” adlandırırdılar. Elmi Dəlillər və Əfsanələrin Təsdiqlənməsi Əfsanənin bu fərqli versiyalarından asılı olmayaraq, aralarında oxşarlıqlar var, ən açıq olanı İberiyadan İrlandiyaya səyahətdir. Son illərdə, alimlərin qədim mif və əfsanələri yenidən qiymətləndirməsinə imkan verən DNT toplama və analiz elmində əhəmiyyətli irəliləyişlər olmuşdur. Dr Bryan Sykes, digərləri arasında, DNT tədqiqatında ixtisaslaşmış və insan nəslinin tarixinə tətbiq etmişdir. Dr Sykes İngiltərədəki Oxford Universitetinin İnsan Genetikası Başçısı və Profesörüdür və 2000 -ci ilin aprel ayından etibarən laboratoriyasından İngilis Adaları və Yaponiya xalqlarının genetik köklərini araşdırmaq üçün istifadə etmişdir. O, DNT -nin yeddi əsas qrupa bölünə biləcəyini kəşf etdi və bu yeddi qrupun yeddi ata -qadından olduğunu fərz etdi. O, bu qadınları "Həvvanın yeddi qızı" adlandırır: Bu klan analarına Helena, Tara, Jasmine, Xenia, Velda, Katherine və Ursula adını verdi. Sykes, Avropalıların 95% -nin bu qədim qəbilə analarına aid olduğunu tapdı və mutasiyalarla bu qadınların 45.000 ilə 17.000 il əvvəl yaşadıqlarını təyin etdi. Klan anasının DNT -sini izləyərkən, irlandların atalarının İberiya yarımadasından gəldikləri təsdiqləndi. İrlandiyadakı kişilər arasında oxşar DNT-nin birbaşa əlaqəsi və İspaniyanın şimal-şərqindəki Basklar və İspaniyanın şimal-qərbində və Şimali Portuqaliyadakı Qalisiya xalqları arasında Y xromosomlarının araşdırılması da var idi. Sykes tərəfindən tapılan kişi Y-xromosom dəlilləri, İrlandiyalı Gael tayfalarının ilk olaraq İskoçiyanın Argyll bölgəsinə səyahət etdiklərini də təyin etdi. Böyük bir mədəni və siyasi təsirə malik olan eramızın birinci minilliyinin ilk yarısında İrlandiya D ál Riata krallığından Şotlandiyanın qərb hissəsinin tədricən müstəmləkəçiliyi olmuşdur. Beləliklə, Skotanın və onun tayfasının insanlarının əfsanələrindəki həqiqət nüvəsi elmi dəlillərlə təsdiqlənir. Şotlandiya və#x2019s Taleyin Daşı İskoç xalqı haqqında düşünmək üçün Scota'nın hekayəsinin başqa bir açısı da var və bu, �linin Daşı, ” də Gaelic dilində “Lia Fail ” və ya Scone ” ingilis dilində. Daş tarix boyu İskoç krallarının taclandırılmasında istifadə edilmişdir. Daşın mövcudluğu və mənşəyi İncil kökləri olan sirr, əfsanə və mifologiyada gizlənir. Nağıl, Bower tərəfindən “Go l Glas ” adlandırılan Gaythelos adlı bir Yunan şahzadəsi ilə başlayır. Tarixdə tez -tez olduğu kimi, kral şahzadəsinə atası tərəfindən heç bir səlahiyyət verilməmişdir. Buna qəzəblənən Gaythelos, atasını və hətta öz ordusunu toplayana qədər gedən krallıqda çoxlu dağıntılara və bəlalara səbəb oldu. Atası Gaythelosu sürgünə məcbur etdi. Gaythelos, Aralıq dənizindən keçərək firon Chencresin Efiopiyalıları torpaqlarından qovmaq uğrunda mübarizə apardığı Misirə getdi. Efiopiyalılar cənubda güclü bir krallığa sahib idilər və müxtəlif vaxtlarda Misirin bir hissəsini idarə edirdilər. Gaythelos, döyüş zamanı Firon ordusu ilə birlikdə ordusuna qatıldı və birlikdə Efiopiyalıları Misirdən qovdular. Bu döyüşlərin sonunda Gaythelos, İsrail övladlarını əsarətdə saxlamağa kömək etmək üçün Chencres ilə başqa bir ittifaq qurdu. Gaythelos ’ sədaqətini, cəsarətini və gücünü tanıyan Chencres, Gaythelosa qızı Scota'yı evləndirdi. Scotichronicon, Chencres'in İsrail övladlarını təqib edərkən Qırmızı dənizin ayrıldığı zaman ölən firon olduğunu söyləyir. Misir xalqı islahat axtarırdı və fironun ölümünü dəyişiklik etmək imkanı olaraq görürdü. Gaythelos status -kvonun davamı olaraq qəbul edildi və bir müddət davam edən vətəndaş iğtişaşlarından sonra Gaythelos yenidən sürgünə sürüldü. Gaythelos ilə birlikdə sürgünə gedən ordu və insanlar onu öz kralları elan etdilər və özlərini kraliçalarının adından sonra özlərini "xccccots" adlandırdılar, amma hökmranlıq edəcək bir krallıq yox idi. Gaythelos ailəsini və Skots tayfasını götürüb Afrika qitəsindən İberiya Yarımadasına (indiki İspaniya və Portuqaliya) üzənə qədər illərlə səhrada gəzdilər. Orada, yarımadanın şimal -qərb küncündə Brigancia adlı bir yerə yerləşdilər. Romalılar daha sonra bu şəhəri 𠇋rigantium, ” adlandırdılar və indi İspaniyanın Galicia muxtar əyalətində yerləşən A Coru ༚ şəhəridir. Scota, Hyber adlı bir oğlan dünyaya gətirdi, deyilənə görə İrlandiya, “Hibernia, ” üçün köhnə ad bu oğuldan gəlir. İskoç tayfasının törəmələri İberiya yarımadasında bir neçə nəsil yerli İber tayfaları ilə əbədi müharibə vəziyyətində yaşamışlar. Nəhayət, qəbilənin bəzi üzvləri yeni bir yaşayış yeri axtarmaq üçün Kantabriya dənizi və Biskay körfəzini keçərək İrlandiyada məskunlaşdılar. Bu köçkünlərdən bəziləri Şotlandiyada müasir Argyll -dən ibarət bir ev qurdular. Romalılar dövründən sonra bu ərazidəki insanlara “Scotti ” deyildi və nəticədə İngiltərənin şimalındakı ölkənin adı “Scotland oldu. ” İrlandiya rekordunda “Leabhar Gabh ála ” və ya “ İşğal Kitabı adlı başqa bir əfsanə versiyası var. İrlandiyadakı Gaellər. Əfsanənin bu versiyasında, Gaellərin son əcdadı Fennius Farsa adlı bir İskit kralı idi. İskit Qara dənizin şimalında, indiki Ukraynanın şərqində yerləşirdi. Naməlum səbəblərdən Farsa taxtını itirərək Misirə qaçdı. Oğlu Nial, fironun qızı ilə evləndi və Goidel adlı bir oğlu oldu. Bu ailə İsrail övladlarının zülmünə qatılmaqdan imtina etdi və Afrikanın şimalında gəzərək Misirdən qovuldu. Nəhayət Cəbəllütariq boğazından keçərək İberiyada məskunlaşdılar. Farsa nəsilləri arasında Milesius və “M íle Easpain ” və ya “the İspan əsgəri olaraq da bilinən Mil — adlı bir adam var idi. #x00e9 Adanın əvvəlki işğalçıları Danaan və Mils, həyat yoldaşı Skotanı da gətirərək bu ölümün qisasını almaq üçün İspaniyaya getdilər. Təəssüf ki, həm Mil, həm də Skota İrlandiyanın fəthini tamamlamaq üçün üç oğlunu Eber, Eremon və Amairgen buraxaraq döyüşlərdə öldürüldü. Gaellər Skotanı ata -baba anası hesab edir və bu səbəbdən özlərini “Scots ” adlandırırdılar. Elmi Dəlillər və Əfsanələrin Təsdiqlənməsi Əfsanənin bu fərqli versiyalarından asılı olmayaraq, aralarında oxşarlıqlar var, ən açıq olanı İberiyadan İrlandiyaya səyahətdir. Son illərdə, alimlərin qədim mif və əfsanələri yenidən qiymətləndirməsinə imkan verən DNT toplama və analiz elmində əhəmiyyətli irəliləyişlər olmuşdur. Dr Bryan Sykes, digərləri arasında, DNT tədqiqatında ixtisaslaşmış və insanlıq tarixinə tətbiq etmişdir. Dr Sykes İngiltərədəki Oxford Universitetinin İnsan Genetikası Başçısı və Profesörüdür və 2000 -ci ilin aprel ayından etibarən laboratoriyasından İngilis Adaları və Yaponiya xalqlarının genetik köklərini araşdırmaq üçün istifadə etmişdir. O, DNT -nin yeddi əsas qrupa bölünə biləcəyini kəşf etdi və bu yeddi qrupun yeddi ata -qadından olduğunu fərz etdi. Bu qadınları "Həvvanın yeddi qızı" adlandırır: Bu klan analarına Helena, Tara, Jasmine, Xenia, Velda, Katherine və Ursula adını verdi. Sykes, Avropalıların 95% -nin bu qədim qəbilə analarına aid olduğunu tapdı və mutasiyalarla bu qadınların 45.000 ilə 17.000 il əvvəl yaşadıqlarını təyin etdi. Klan anasının DNT -sini izləyərkən, irlandların atalarının İberiya yarımadasından gəldikləri təsdiqləndi. İrlandiyadakı kişilər arasında oxşar DNT-nin birbaşa əlaqəsi və İspaniyanın Şimal-Şərqi Baskları ilə İspaniyanın Şimal-Qərbi və Şimali Portuqaliyasındakı Galicia xalqları arasında Y-xromosomlarının araşdırılması da var idi. Sykes tərəfindən tapılan kişi Y-xromosom dəlilləri, İrlandiyalı Gael tayfalarının ilk olaraq İskoçiyanın Argyll bölgəsinə səyahət etdiklərini də təyin etdi. There seems to have been a gradual colonization of the western part of Scotland from the Irish kingdom of Dál Riata during the first half of the first millennium CE, which had a tremendous cultural and political impact. So the kernel of truth in the legends of Scota and the people of her tribe is confirmed by scientific evidence. Scotland’s Stone of Destiny There is one other angle to the story of Scota to consider regarding the Scottish people, and that is the story of the “Stone of Destiny,” also known as “Lia Fail” in Gaelic or the “Stone of Scone” in English. The stone has been used in the crowning of Scottish kings throughout history. The existence and origins of the stone are shrouded in mystery, legend, and mythology that have biblical roots. Another name for the stone is “Jacob’s Pillow” supposedly, it was used as a pillow by Jacob when he had a dream of angels. This stone somehow came into the possession of Gaythelos, and when he was exiled from Egypt, he took the stone on his long journey to Iberia. Ultimately the descendants of Gaythelos and Scota took the stone to Ireland, where it was established as a seat or throne in Tara. The stone was brought to Scotland from Ireland by King Fergus c. 498 CE, and he was crowned on the stone. There is a story of how the Irish monk and missionary Saint Columba brought the stone to the Isle of Iona in the 6th century CE. The 9th century CE saw Kenneth MacAlpin (r. 841 or 843-858 or 859 CE) bring the stone to the sacred locale of Scone, where he was crowned upon it. From that point on, all the Scottish kings were crowned on the stone at Scone until 1286 CE. In 1286 CE, Alexander III of Scotland (r. 1249-1286 CE) died, leaving an infant granddaughter as his successor. She was known as Margaret the “Maid of Norway” and it was agreed by the Scottish nobles that she would be their queen. However, on her voyage from Norway to Scotland, she unfortunately died at the age of seven. There were thirteen claimants to the throne, and the Scots asked Edward I of England (r. 1272-1307 CE) to act as mediator. A Scots noble, John Baliol, was chosen and crowned at Scone, but many Scots resented Edward’s interference in their government, and Baliol began an alliance with the French in 1296 CE and fought against the English. Baliol lost a critical battle at Dunbar in April 1296 CE. As the victor, Edward I annexed Scotland to England and placed the Scots under military occupation. He also seized the honors of Scotland, along with the Stone of Scone, and brought it to Westminster Abbey. He built a chair, known as “St. Edward’s Chair” or the 𠇌oronation Chair” with a slot underneath to hold the Stone. Thus, when the kings of England were crowned on the chair, it signified that they ruled Scotland as well. Some doubt exists regarding the actual stone captured by Edward I. There is a theory suggesting the monks at Scone Palace hid the real Stone in the River Tay or buried it on Dunsinane Hill and fooled the English troops into taking a substitute. If the monks did hide the Stone, it was so well hidden that no one knows what actually happened to it. No other stone matching the existing description has been found. The stone Edward I did seize has been analyzed and found to be of red sandstone quarried near Scone. The legend connecting Scota to the Stone of Destiny did not appear in written records until the early 14th century CE, in order to increase the significance of the Scottish people’s history. In 1996, an agreement was made to return the Stone to Scotland, and in November of that year there was a ceremony at the border of Scotland and England, transferring the Stone. It now resides in Edinburgh Castle with the rest of the Honors of Scotland. A replica of the Stone can be seen at Scone. 1. Scota and Gaedel Glas in a 15th century manuscript of Bower’s Scotichronicon. This file is in the public domain. 2. Replica of the Stone of Scone at the original location at Scone Palace, Scotland. This is a file from the Wikimedia Commons. It is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Image credit: Bubobubo2, June 2009. Walter Bower, “Scotichronicon,” ed. D.E.R. Watt and others, 9 volumes (2987-1998). “Women of Scotland” by David R. Ross. “Saxons, Vikings, and Celts” by Bryan Sykes. “The Makers of Scotland: Picts, Romans, Gaels and Vikings” by Tim Clarkson. Ms. Susan Abernethy has always loved history. At the age of fourteen, she watched “The Six Wives of Henry VIII” on TV and was enthralled. Truth seemed much more strange than fiction. She started reading about Henry VIII susanprofileand then branched out into many types of history. She pursued her passion for history in college, and has remained a lifelong student of European history. Susan’s blog, The Freelance History Writer, is now a contributor to the following websites: Medievalists.net, Historical Honey, Early Modern England, and Mittelalter Hypotheses — A German blog on the Middle Ages. All images and videos featured in this post have been properly attributed to their respective owners. Unauthorized reproduction of text and images is prohibited. Ms. Karen Barrett-Wilt and Mr. James Blake Wiener were responsible for the editorial process. The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. Bütün hüquqlar qorunur. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication. In 1955, archaeologist Dr. Sean O’Riordan of Trinity College, Dublin, made an interesting discovery during an excavation of the Mound of Hostages at Tara, site of ancient kingship of Ireland. Bronze Age skeletal remains were found of what has been argued to be a young prince, still wearing a rare necklace of faience beads, made from a paste of minerals and plant extracts that had been fired. The skeleton was carbon dated to around 1350 BC. In 1956, J. F. Stone and L. C. Thomas reported that the faience beads were Egyptian: “In fact, when they were compared with Egyptian faience beads, they were found to be not only of identical manufacture but also of matching design. The famous boy-king Tutankhamun was entombed around the same time as the Tara skeleton and the priceless golden collar around his mummy’s neck was inlayed with matching conical, blue-green faience beads”. An almost identical necklace was found in a Bronze Age burial mound at north Molton, Devon. Lorraine Evans in her compelling book, Kingdom of the Ark, reveals archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues that the connections between the two distant lands were plausible and there is archaeological evidence to support the theory. In 1937 in North Ferriby, Yorkshire, the remains of an ancient boat were discovered. While thought to be a Viking longship at first, continued excavation produced additional ships, wrecked in a storm. Further investigation showed that the boats were much older than Viking ships and were of a type found in the Mediterranean. It was concluded that these boats originated from 2000 years before the Viking age and were radiocarbon dated to around 1400 to 1350 BC. Evans then makes connections to argue that these boats could originate from Egypt, as the timeframe fits the dating of the faience beads. While investigating the origins of the people of Scotland in the Bower manuscript, the Scotichronicon, she discovers the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people who arrive in a fleet of ships. They settled in Scotland for a while amongst the natives, until they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name. Evans then posits the questions: Was the Tara necklace a gift from the Egyptians to a local chieftain after their arrival? Or was the Tara prince actually Egyptian himself? According to Bower’s manuscript, Scota’s descendants were the high kings of Ireland. In her quest to discover the true identity of ‘Scota,’ as it was not an Egyptian name, she finds within Bower’s manuscript that Scota’s father is actually named as being Achencres, a Greek version of an Egyptian name. In the work of Manetho, an Egyptian priest, Evans discovers the translation of the name—the pharaoh Achencres was none other than Akhenaten, who reigned in the correct timeframe of 1350 BC. Evans believes that Scota was Meritaten, eldest daughter of Akhenaten and Nefertiti. The third eldest daughter, Ankhesenpaaten, married her half-brother, King Tutankhamun, son of Akhenaten and his secondary wife, Kiya. The controversial religious shift to the god Aten caused conflict with the Amun priesthood, who reasserted their authority after Akhenaten’s reign ended and he disappeared from history. This conflict and the rumored deaths by plague would have been sufficient motivation for the pharaoh’s eldest daughter to accept a foreign prince in marriage, rather than being Tut’s wife as would have been normal protocol, and to flee from the conflicted country. What happens to Scota and her people? For this, we must return again to the myths of the people inhabiting Ireland at the time, the Tuatha de Danaan, the magical children of the Goddess Danu: “It was they who originally established the site of Tara, in the Boyne river valley, as the ritual inauguration and burial place of the ancient kings of Ireland. They were generally regarded as the gods and goddesses of the Celtic tribes, but it is believed that their true origins date far back into prehistory”. In the Annals of the Four Masters, dating to 1632-36, Scota’s husband is named Eremon, and it is Eremon and Eber who divide the land of Ireland between them, with Eremon in the north and Eber in the south. What is interesting to me about this version is the similarity between the division of Ireland and the division of Egypt itself. Egypt was divided into Upper and Lower Egypt, unified by a central connecting city, Memphis. If we consider the existing myths of Ireland’s legends, it, too, was divided to have a central site of unity, known as Mide, the omphalos of Ireland. Within Mide is where the Hill of Tara is situated, as a site of the High Kingship, representing the unity of the land and all of its people. Sadly, it is in the battle for Ireland at Slieve Mish, as recorded in the Lebor Gabala, that Scota meets a tragic end and is killed. After her death in this battle, the war continued on at Tailtinn against the three kings of the Tuatha de Danaan, the husbands of the Goddesses Banba, Fodla, and Eriu: MacCuill, MacCeacht, and MacGreine. The sons of Mil, after prolonged battle, conquered the de Danaans and took the seat of Tara. According to the Bower manuscript, Scota was buried �tween Sliab Mis and the sea,” and her grave, Fert Scota, is found in a glen located in Glenscota. The exact location of Scota’s resting place remains a mystery, much like the particulars of her past, which are slowing being unveiled. As with many myths, a real person lent her persona and identity to the landscape of the land she became a part of, giving Scotland her name, giving the Celts an additional layer to their unique heritage that is unsung and still somewhat new in theory, as the truths of history do their slow unraveling of their yarns. http://herebedragons.weebly.com/scota.html Scota was the daughter of Egyptian Pharaoh Smenkhkare. Smenkhkare was known by several other names and spellings of his own name. These include Smenkhkara, Smenkhkaron, Achencheres (in Manetho’s Egyptian King List), Cencheres (the version used by the Christian church-father Eusebius), and Cinciris (from early Gaelic history). The phonetic version of one name listed above, that of Smenkhkaron, provides the name by which history knows him best, that of Aaron – described in the Bible as Moses’s brother. Scota, Queen of the Gadelians, circa -1750,Egypt/-1700,Ireland, daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt (Fictional), and wife of Galamh / Milesius, and mother of Heber Finn, High King of Ireland Amergin Gluingeal mac Miled, Chief Ollam of Ireland Érimón mac Míl Espáine, 2nd High King of Ireland Arannan Of Spain Prince Of Spain Fial . nic Miled Dill nic Mil Airech Feabhruadh mac Miledh Colpha Swordsman Prince Of Spain, Swordsman Ir mac Miled Wryn and Emhear Fionn mac Miled, is your 97th great grandmother. http://www.geni.com/people/Scota-Queen-of-the-Gadelians-Fictitious-. Scota, Queen of the Gadelians . Galamh / Milesius is your 74th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn) Scota, Queen of the Gadelians, daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt, and wife of Galamh / Milesius, is your 74th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . Galamh, Milesius, son of Bilé mac Breoghain, Kingo of Galicia anda Baum of Galicia, is your 76th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn). Scota, Queen of the Gadelians, wife of Galamh, Milesius, and daughter of Nactabaeus, Pharaoh of Egypt , is your 76th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . Galamh, Milesius of Spain, King of Galicia, Andalusia, Murcia, Castile, and Portugal (circa -1763/-1699), is your 112th great grandfather Milesius Galamh (Lebor Gabála Érenn). Scota(circa -1750-Egypt/-1700-Ireland), Queen of the Gadelians, wife of Galamh, Milesius of Spain, King of Galicia, Andalusia, Murcia, Castile, and Portugal, is your 112th great grandmother Scota, Queen of the Gadelians . The Story of Princess Scota – Princess Meritaten: The African Roots of Ireland

In 1955, archaeologist Dr. Sean O’Riordan of Trinity College, Dublin, made an interesting discovery during an excavation of the Mound of Hostages at Tara, site of ancient kingship of Ireland. Bronze Age skeletal remains were found of what has been argued to be a young prince, still wearing a rare necklace of faience beads, made from a paste of minerals and plant extracts that had been fired.

The skeleton was carbon dated to around 1350 BC. In 1956, J. F. Stone and L. C. Thomas reported that the faience beads were Egyptian: “In fact, when they were compared with Egyptian faience beads, they were found to be not only of identical manufacture but also of matching design.

The famous boy-king Tutankhamun was entombed around the same time as the Tara skeleton and the priceless golden collar around his mummy’s neck was inlayed with matching conical, blue-green faience beads”. An almost identical necklace was found in a Bronze Age burial mound at north Molton, Devon.

Lorraine Evans in her compelling book, Kingdom of the Ark, reveals archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues that the connections between the two distant lands were plausible and there is archaeological evidence to support the theory.

In 1937 in North Ferriby, Yorkshire, the remains of an ancient boat were discovered. While thought to be a Viking longship at first, continued excavation produced additional ships, wrecked in a storm.

Further investigation showed that the boats were much older than Viking ships and were of a type found in the Mediterranean. It was concluded that these boats originated from 2000 years before the Viking age and were radiocarbon dated to around 1400 to 1350 BC.

Evans then makes connections to argue that these boats could originate from Egypt, as the timeframe fits the dating of the faience beads.

While investigating the origins of the people of Scotland in the Bower manuscript, the Scotichronicon, she discovers the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people who arrive in a fleet of ships. They settled in Scotland for a while amongst the natives, until they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name.

Evans then posits the questions: Was the Tara necklace a gift from the Egyptians to a local chieftain after their arrival? Or was the Tara prince actually Egyptian himself? According to Bower’s manuscript, Scota’s descendants were the high kings of Ireland. In her quest to discover the true identity of ‘Scota,’ as it was not an Egyptian name, she finds within Bower’s manuscript that Scota’s father is actually named as being Achencres, a Greek version of an Egyptian name. In the work of Manetho, an Egyptian priest, Evans discovers the translation of the name—the pharaoh Achencres was none other than Akhenaten, who reigned in the correct timeframe of 1350 BC. Evans believes that Scota was Meritaten, eldest daughter of Akhenaten and Nefertiti.

The third eldest daughter, Ankhesenpaaten, married her half-brother, King Tutankhamun, son of Akhenaten and his secondary wife, Kiya. The controversial religious shift to the god Aten caused conflict with the Amun priesthood, who reasserted their authority after Akhenaten’s reign ended and he disappeared from history. This conflict and the rumored deaths by plague would have been sufficient motivation for the pharaoh’s eldest daughter to accept a foreign prince in marriage, rather than being Tut’s wife as would have been normal protocol, and to flee from the conflicted country.

What happens to Scota and her people? For this, we must return again to the myths of the people inhabiting Ireland at the time, the Tuatha de Danaan, the magical children of the Goddess Danu: “It was they who originally established the site of Tara, in the Boyne river valley, as the ritual inauguration and burial place of the ancient kings of Ireland. They were generally regarded as the gods and goddesses of the Celtic tribes, but it is believed that their true origins date far back into prehistory”.

In the Annals of the Four Masters, dating to 1632-36, Scota’s husband is named Eremon, and it is Eremon and Eber who divide the land of Ireland between them, with Eremon in the north and Eber in the south. What is interesting to me about this version is the similarity between the division of Ireland and the division of Egypt itself. Egypt was divided into Upper and Lower Egypt, unified by a central connecting city, Memphis. If we consider the existing myths of Ireland’s legends, it, too, was divided to have a central site of unity, known as Mide, the omphalos of Ireland. Within Mide is where the Hill of Tara is situated, as a site of the High Kingship, representing the unity of the land and all of its people.

Sadly, it is in the battle for Ireland at Slieve Mish, as recorded in the Lebor Gabala, that Scota meets a tragic end and is killed. After her death in this battle, the war continued on at Tailtinn against the three kings of the Tuatha de Danaan, the husbands of the Goddesses Banba, Fodla, and Eriu: MacCuill, MacCeacht, and MacGreine. The sons of Mil, after prolonged battle, conquered the de Danaans and took the seat of Tara. According to the Bower manuscript, Scota was buried “between Sliab Mis and the sea,” and her grave, Fert Scota, is found in a glen located in Glenscota.

The exact location of Scota’s resting place remains a mystery, much like the particulars of her past, which are slowing being unveiled. As with many myths, a real person lent her persona and identity to the landscape of the land she became a part of, giving Scotland her name, giving the Celts an additional layer to their unique heritage that is unsung and still somewhat new in theory, as the truths of history do their slow unraveling of their yarns.


Who was Goídel Glas?

Goídel Glas was the progenitor of the Gaels and the inventor of the Gaelic language, at least, according to some Medieval Irish traditions. First mentioned in Irish and Scottish texts from the 12th Century CE, Goídel Glas was an important figure in Gaelic histories like the ScotichroniconLebor Gabála Érenn. Along with Scota, who is identified by some authors as his mother and by others as his wife, Goídel Glas sailed from Egypt and founded a kingdom in Hispania.

Goídel Glas is credited with creating the Gaelic language from the most perfect parts of the 72 languages created after the Confusion of Tongues, when God caused the builders of the Tower of Babel to speak distinct languages. As a legendary Gaelic king, Goídel Glas was identified as the ancestor of most Irish kings in the Lebor Gabála Érenn.

Goídel Glas was likely a mythological figure, but elements of his biography are derived from ancient Irish mythology and fragments of oral histories, in addition to Biblical narratives which were introduced during Late Antiquity.


Gaedel Glas gilt als Sohn des Nél und der Scota und Nachfahre Noahs. Er wird als der Stammvater der Gälen und (Mit-)Schöpfer der Goidelischen Sprachen angesehen.

Nach der frühen irischen Chronik Lebor Gabála Érenn war Scota die Tochter des ägyptischen Pharaos Cingris, dessen Name nur in der irischen Mythologie vorkommt. Sie heiratete Nél, den Sohn des Feinius Farsaidh, der babylonischer oder skythischer Herkunft war und nach dem Einsturz des Turms von Babel nach Skythien reiste. Nél war Sprachgelehrter und wurde vom Pharao nach Ägypten eingeladen und mit Scota verheiratet. Aus ihrer Ehe ging Goidel Glas, der eponyme Vorfahre der Gälen, hervor. Dieser schuf die gälischen Sprachen, indem er zusammen mit Feinius Farsaidh und Nél die besten Merkmale der nach der Babylonischen Sprachverwirrung vorhandenen 72 Sprachen kombinierte.

In einer volkstümlichen Erzählung aus seiner Jugendzeit wird berichtet, dass Mose Goidel als Baby von einem Schlangenbiss geheilt habe und ihm versprach, er werde in ein Land auswandern, wo es keine Schlangen gebe.

In einer Vorgeschichte zum Lebor Gabála Érenn wird Agnomain als Vater von Feinius Farsaidh genannt er ist also als Ahnherr der Goidelen anzusehen. In dieser Erzählung reisen die Goidelen vom Nordufer des Kaspischen Meeres über die Maeotis-Sümpfe (Asowsches Meer) und die Straße von Kertsch in den Pontus Euxinus („Schwarzes Meer“) und das Mittelmeer. Sie gelten als die Vorfahren der Söhne des Míl Espáne, der Milesier, der letzten und „gälischen“ Einwanderungswelle nach Irland, die die Túatha Dé Danann als Herrschervolk ablösen.

Der Sprachforscher O'Rahilly nennt in seinem Versuch, das Lebor Gabála Érenn mit der modernen Forschung in Einklang zu bringen, die Goidelen als letzte Einwanderungswelle nach Irland. Sie sollen aus Südgallien gekommen sein und vom Stamm der Quariates („Kesselleute“) [1] abstammen – eine Herkunft von Goidel Glas wird nicht thematisiert. Diese Einwanderung setzt O'Rahilly zeitlich relativ kurz vor Caesars Britannienfeldzüge an, nämlich zwischen 325 und 50 v. Chr. Als Vorfahren der Goidelen gelten bei ihm die Milesier. [2] Diese Theorie wird von der neueren Forschung verworfen, da es dafür keine archäologischen Nachweise gibt. [3]


Queen Scotia – From Egypt to Ireland

Scota appears in the Irish chronicle Book of Leinster (containing a redaction of the Lebor Gabála Érenn). According to Irish Folklore and Mythology, the battle of Sliabh Mish was fought in this glen above the town of Tralee, where the Celtic Milesians defeated the Tuatha Dé Danann but Scotia, the Queen of the Milesians died in battle while pregnant as she attempted to jump a bank on horseback. The area is now known as Scotia’s Glen and her grave is reputed to be under a huge ancient stone inscribed with Egyptian hieroglyphs. She was said to be a Pharaoh’s daughter and had come to Ireland to avenge the death of her husband, the King of the Milesians who had been wounded in a previous ambush in south Kerry. It is also said that Scotland was named after Queen Scotia.

The book ‘Kingdom of the Ark’ by Lorraine Evans reveals numerous archaeological connections between Egypt and Ireland. Evans argues the remains of an ancient boat in Yorkshire, a type found in the Mediterranean was over 3000 years old from around 1400 to 1350 BC. She tells the story of Scota, the Egyptian princess and daughter of a pharaoh who fled from Egypt with her husband Gaythelos with a large following of people and settling in Scotland. From here they were forced to leave and landed in Ireland, where they formed the Scotti, and their kings became the high kings of Ireland. In later centuries, they returned to Scotland, defeating the Picts, and giving Scotland its name.

In A Folk Register, A History of Ireland in Verse, contemporary historian Patrick J. Twohig moves the legend to about 400 BC but still writes:

The day of poets and iron men

Had dawned, and with a clang…

Long had they coursed, the sons of Mil

From Scythia’s Black Sea shore,

Goidels (Gaels) who journeyed to fulfill

What emerges from all this is the faint possibility that an Egyptian princess met a Scythian warrior, and became his bride, centuries after the date given in the ancient table. And, since Egypt did fall to invaders in the mid-fourth century BC, it is possible some Egyptians did flee to Spain and – finally – got to Ireland at about that time.

Scotia’s links with reality are, admittedly, quite tenuous. Yet down there in the glen, the legend somehow complements the history and the great stone seems stronger than the ‘facts’ as the Finglas trips by bubbling – almost winking – in the sun.

Photo: Signpost on by-road, Queen Scotia’s Grave Walk, Scotia’s Glen, Tralee, Co Kerry


Featured Books

Bir American widow&rsquos account of her travels in Ireland in 1844&ndash45 on the eve of the Great Famine:

Sailing from New York, she set out to determine the condition of the Irish poor and discover why so many were emigrating to her home country.

Mrs Nicholson&rsquos recollections of her tour among the peasantry are still revealinggripping bu gün

The author returned to Ireland in 1847&ndash49 to help with famine relief and recorded those experiences in the rather harrowing:

Annals of the Famine in Ireland is Asenath Nicholson's sequel to Ireland's Welcome to the Stranger. The undaunted American widow returned to Ireland in the midst of the Great Famine and helped organise relief for the destitute and hungry. Her account is yox a history of the famine, but personal eyewitness testimony to the suffering it caused. For that reason, it conveys the reality of the calamity in a much more telling way. The book is also available in Kindle.

The Ocean Plague: or, A Voyage to Quebec in an Irish Emigrant Vessel is based upon the diary of Robert Whyte who, in 1847, crossed the Atlantic from Dublin to Quebec in an Irish emigrant ship. His account of the journey provides invaluable eyewitness testimony to the travmafaciə that many emigrants had to face en route to their new lives in KanadaAmerika. The book is also available in Kindle.

The Scotch-Irish in America tells the story of how the hardy breed of men and women, who in America came to be known as the &lsquoScotch-Irish&rsquo, was forged in the north of Ireland during the seventeenth century. It relates the circumstances under which the great exodus to the New World began, the trials and tribulations faced by these tough American pioneers and the enduring influence they came to exert on the politics, education and religion of the country.