Susan B. Anthony - Nailiyyətlər, Seçki hüququ və Faktlar

Susan B. Anthony - Nailiyyətlər, Seçki hüququ və Faktlar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Susan B. Anthony (1820-1906), Amerika Birləşmiş Ştatlarında qadınların seçki hüququ hərəkatının qabaqcısı və Elizabeth Cady Stanton ilə qurduğu Milli Amerika Qadın Seçki Dərnəyinin (1892-1900) prezidenti idi. Anthony'nin işi, qadınlara səs vermək hüququ verən, Konstitusiyada On doqquzuncu Düzəlişin (1920) yolunu açmağa kömək etdi. On doqquzuncu düzəliş, qadın hüquqları naminə işini qiymətləndirmək üçün "Susan B. Anthony Dəyişikliyi" olaraq bilinirdi və 2 İyul 1979 -cu ildə ABŞ zərbxanasından dövriyyədə olan sikkədə nümayiş etdirilən ilk qadın oldu.

İZLƏ: Susan B. Anthony: TARİX VƏZİTƏSİNDƏ ÜSYAN

Susan B. Anthony: Erkən Həyat və Abolitionist Hərəkat

Susan Brownell Anthony, 15 Fevral 1820 -ci ildə, Adams, Massachusetts şəhərində anadan olan Susan B. Anthony, pambıq fabriki sahibi Daniel Antoni və həyat yoldaşı Lucy Read Enthony'nin qızı idi. Abolitionist hərəkatın bir hissəsi olaraq köləliyə son qoymaq üçün işləyən siyasi cəhətdən aktiv bir ailədə böyüdü. 1845-ci ildə Nyu-Yorkun Rochester şəhərinə köçdükləri zaman, Antoninin ictimai dairəsinə daha sonra qadın hüquqları uğrunda mübarizədə Anthony ilə birləşəcək köləliyə qarşı fəal Frederik Douglass və William Lloyd Garrison daxil idi. Antonilər də Birləşmiş Ştatlarda spirt istehsalını və satışını dayandırmağa çalışan təmkinli hərəkatın bir hissəsi idi.

Susan B. Anthony cinsiyyətinə görə təmkinli bir qurultayda danışmaq şansından məhrum edildikdə, diqqətini qadın hüquqları uğrunda mübarizəyə yönəltmək üçün ilham aldı. O, səsvermə hüququ olmadıqca heç kimin qadınları siyasətdə ciddiyə almayacağını başa düşdü: "Qadınların özləri qanun hazırlamağa və millət vəkillərini seçməyincə heç vaxt tam bərabərlik olmayacaq."

Milli Qadın Seçki Dərnəyi

Entoni, 1869 -cu ildə aktiv qadın Elizabeth Cady Stanton ilə birlikdə Milli Qadın Seçki Dərnəyini qurdu. Təxminən bu dövrdə hər ikisi yaratdı və istehsal etdi İnqilab, Amerika Bərabər Hüquqlar Dərnəyinin (AERA) nəzdində qadın hüquqları üçün lobbiçilik edən həftəlik nəşr. Onun baş başında belə yazılırdı: “Kişilər, onların hüquqları və başqa heç nə; qadınlar, onların hüquqları və heç bir şey yoxdur. " Daha sonra cütlük üç cildini redaktə etdi Qadın Seçki Tarixi aktivist Matilda Joslyn Gage ilə birlikdə.

Anthony səyləri ilə yorulmurdu və başqalarını bir qadının səs hüququnu dəstəkləməyə inandırmaq üçün ölkə daxilində çıxışlar edirdi. Hətta 1872 -ci ildə qanunsuz olaraq prezident seçkilərində səs verərkən məsələləri öz əlinə aldı. Entoni tutuldu və ittihamlarla mübarizə aparmaq üçün uğursuz cəhd etdi. O, heç vaxt ödəmədiyi 100 dollar cərimələndi.

DAHA ÇOX OXU: Erkən Qadın Hüquqları Fəalları səsvermədən daha çox şey istəyirdi

Susan B. Antoninin ölümü

Susan B. Anthony heç vaxt evlənməmiş və həyatını qadın bərabərliyi uğrunda həsr etmişdir. Bir dəfə "başqa bir əsr yaşamaq və qadınlar üçün bütün işlərin bəhrəsini görmək" arzusunda olduğunu söylədi. 13 Mart 1906 -cı ildə 86 yaşında ürək çatışmazlığı və sətəlcəmdən öldüyündə qadınların hələ də səsvermə haqqı yox idi. Ölümündən 14 il sonra, 1920 -ci ilə qədər, ABŞ Konstitusiyasında bütün yetkin qadınlara səsvermə hüququ verən 19 -cu Düzəliş, əsasən Anthony -nin varisi olan Milli Amerika Qadınlar Seçki Dərnəyinin prezidenti Carrie Chapman Catt tərəfindən başçılıq edildi. .

19 düzəliş, Antoninin şərəfinə "Susan B. Anthony Düzəlişi" ləqəbi aldı. Fədakarlığını və zəhmətini qiymətləndirən ABŞ Xəzinədarlıq Nazirliyi, 1979-cu ildə bir dollarlıq sikkələrə Entoninin portretini qoyaraq onu bu qədər fəxr edən ilk qadın etdi. Nyu -Yorkun Rochester şəhərində, Mount Hope qəbiristanlığında dəfn olunur.

Susan B. Anthony Sitatlar

"Sizə bildirirəm ki, qadın kişinin himayəsindən asılı olmamalı, özünü qorumağı öyrətməlidir və mən burada öz mövqeyimi tuturam."

"Allahın nə istədiyini çox yaxşı bilən insanlara güvənmirəm, çünki hər zaman öz istəkləri ilə üst -üstə düşdüyünü görürəm."

"Müstəqillik xoşbəxtlikdir."

"Təşkil edin, təşviq edin, öyrədin, müharibə fəryadımız olmalıdır."

"Heç bir kişi, heç bir qadının razılığı olmadan onu idarə edə biləcək qədər yaxşı deyil."

DAHA ÇOX OXU: Qadınların Tarixi Mərhələləri

Mənbələr

Susan B. Anthony: Biography.com
Susan B. Anthony Ailəsi: SusanBAnthonyFamily.com.
Susan B. Anthony Dollar. USMint.gov.
Susan B. Anthony Qadınların Seçki Hüququ Dəyişikliklərini Dəstəkləyir. AmericasLibrary.gov.
Susan B. Anthony. NPS.gov.


Elizabeth Cady Stanton daha sonra xatirələrində yazdığı kimi Seneca Falls -da ilk qadın hüquqları konvensiyası zamanı "Qadınların seçki hüququ tarixi,"Anthony, Mohawk Vadisində Canajoharie məktəbində dərs deyirdi. Stanton, prosesləri oxuyanda" heyrətləndi və əyləndi "və" tələbatın yenilik və ehtimalına ürəkdən güldüyünü "bildirdi. Anthony'nin bacısı Mary (Susan uzun illər yetkinlikdə yaşadığı) və valideynləri, Seneca Falls görüşündən sonra Anthony ailənin xidmətə getməyə başladığı Rochesterdəki Birinci Unitar Kilsədə keçirilən bir qadın hüquqları toplantısına qatıldılar. Seneca Şəlaləsində qəbul edilən Duyğu Bəyannaməsinin bir nüsxəsi Susan iştirak etmək üçün yox idi.

Susan B. Anthony, 16 və 17 yaşlarında köləlik əleyhinə müraciətlər edirdi. Bir müddət Amerika Köləliyə Qarşı Cəmiyyətində New York əyalət agenti olaraq çalışdı. Bir çox digər qadın ləğvçi kimi, "cinsiyyət aristokratiyasında ... qadının atasında, ərində, qardaşında, oğlunda bir siyasi ustad tapdığını" ("Qadınların Seçki Tarixi") görməyə başladı. İlk olaraq Elizabeth Cady Stanton ilə Stanton Seneca Falls-da köləliyə qarşı bir yığıncağa qatıldıqdan sonra tanış oldu.


HistoryNet arxivlərindən Susan B. Anthony haqqında məqalələri araşdırın


Aktivist Susan B. Anthony, təxminən 28 yaşında. (Layihə Gutenberg)

Susan B. Anthony xülasəsi: Susan B. Anthony, qadınların seçki hüququ hərəkatının hərəkətverici qüvvələrindən biri, bərabərhüquqlu hüquq müdafiəçisi və ictimai fəal idi. Görünüşünə və danışma qabiliyyətinə dərindən bələd idi, ancaq Quaker tərbiyəsi onu ailənin kişi üzvləri ilə bərabər vəziyyətə gətirdiyindən və özünü ifadə etməyə təşviq etdiyindən bərabər hüquqlar uğrunda daha təsirli mübarizə aparmaq üçün bu qorxuları dəf etdi. Ciddi qəbul edilməməkdən çəkinərək, fotoşəkillərdə nadir hallarda sərt və sərt görünərək gülümsədi. Yetkin həyatının çox hissəsini ölkəni dolaşmaqla keçirdi, bərabər hüquqlardan bəhs etdi, petisiyalar yaydı və yerli qadınların hüquqlarını və əmək təşkilatlarını təşkil etməyə kömək etdi. Susan B. Anthony dollar sikkəsi 1979-1981 -ci illərdə və 1999 -cu ildə dövriyyəyə buraxılan dövriyyədə olan ABŞ sikkələrində (Azadlığın simvolik qadın fiqurundan fərqli olaraq) çap olunan ilk həqiqi qadın idi.

Susan Brownel Anthony, 15 fevral 1820 -ci ildə, Massachusetts ştatının Adams şəhərində Daniel Anthony və Lucy (Reed) Anthony'de, səkkiz uşağın ikincisi olaraq dünyaya gəldi. Anthony ailəsi Quaker idi - atasının yanında olan böyük babaları, Adams və Quakerlərin görüşdükləri və ibadət üçün toplaşdıqları bir yerdə Dostlar Görüşünün qurucuları idi. Cəmiyyət, əxlaqı cəmiyyətin zəruri bir təməli, sadəliyi, təvazökarlığı və cinsindən və dərisinin rəngindən asılı olmayaraq hər kəs üçün bərabər rəftar və fürsət olduğuna inanırdı. Quaker camaatının 1790 -cı ildə Massachusettsdə köləliyin ləğv edilməsi ilə bağlı güclü bir ənənəsi vardı, lakin 1826 -cı ilə qədər qonşu New Yorkun da bu addımı atması heç bir şey deyildi. Aradan keçən illərdə, Adamsdakı Quakers, New Yorkdan qaçan kölələrə kömək etdi və hətta bir neçəsi Adamsda məskunlaşdı.

Entoni oxumağı erkən yaşlarından öyrənib. Ailə New Yorkun Battensville şəhərinə köçdükdən sonra, Anthony təxminən yeddi yaşında ikən, müəllim uzun bölmə dərsini verməkdən imtina edənə qədər rayon ictimai məktəbində oxudu. Atası, bacılar, qardaşlar və məhəllə uşaqlarının təhsil aldığı bir ev məktəbi qurdu. Məktəbdə dərs deməyə başladı, ancaq 1837 -ci ildə öz təhsilini inkişaf etdirmək üçün Filadelfiyadakı Deborah Moulson Qadın Seminariyasına daxil oldu. 1837 -ci il Panikası onu iflas elan etməyə məcbur etdiyi atasına borclarını ödəməyə kömək etməyi öyrətməkdən əvvəl qısa müddətdə iştirak etdi.

1838 -ci ildə alkoqolun təhlükələri və ailələrə mənfi təsirləri üzərində dayanan Təvazökarlıq Qızlarına qatıldı və daha güclü içki qanunları üçün kampaniya apardı. Təbliğçilər və icma üzvləri tərəfindən spirt içmək kimi riyakar davranışların şahidi olduqdan sonra Quakerlərdən və ümumiyyətlə dindən uzaqlaşmağa başladı.

Entoni 1840 -cı illərin əvvəllərində müxtəlif məktəblərdə dərs demişdir. Nyu -Yorkun Canajoharie şəhərində müəllim işləyərkən kişi və qadın müəllimlər üçün aylıq 10 dollar ilə aylıq 2.50 dollar arasındakı böyük fərqi kəşf etdi və bərabər əmək haqqı uğrunda mübarizə aparmaq üçün müəllimlər və həmkarlar ittifaqına qoşuldu. Anthony, müəllimliyi dayandırdıqdan sonra da və 1853 -cü ildə əyalət müəllimləri konvensiyasında daha yaxşı maaş, peşə tanınması və qadınların birliyə daha dərindən cəlb edilməsini tələb edən müəllimlər və peşə birliklərində fəallığını davam etdirdi.

1845 -ci ildə ailəsi Nyu -Yorkun Rochester şəhərində bir fermaya köçdü və 1849 -cu ildə atası sığorta işi açarkən təsərrüfatı idarə etmək üçün onlara qoşuldu. Atasının Adams, Massachusettsdə yaşadıqları vaxtdan bəri rol aldığı abolitionist hərəkatında daha aktiv olarkən işini təmkinli hərəkətlə davam etdirdi. Onların Rochesterdəki təsərrüfatı, Frederick Douglass da daxil olmaqla abolitionistlərin görüş yerinə çevrildi.

1851 -ci ildə Anthony, Elizabeth Cady Stanton ilə Nyu Yorkun Seneca Falls şəhərində keçirilən köləlik əleyhinə görüşdə görüşdü. Stanton 1848 -ci ildə qadınların hüquqları uğrunda kampaniyaya başlamışdı və artıq seçki hüququnda əsas şəxs idi. Anthony dərhal seçki hərəkatında aktiv olmasa da, o və Stanton ömürlük dost oldular, bir -birlərini dəyişiklik və bərabərlik uğrunda mübarizəyə ruhlandırdılar. 1852 -ci ilin sentyabrında Anthony, Nyu -Yorkun Syracuse şəhərində keçirilən Milli Qadın Hüquqları Konvensiyasında ilk ictimai çıxışını etdi.

Albanyda 1853 -cü il Sonsuzluğun Oğulları dövlət konqresində, Anthony danışmaq hüququndan məhrum edildi - qadınların dinləməyə və öyrənməyə dəvət edildiklərini söylədilər - buna görə də məclisdən ayrılmaq üçün öz evini çağırdı. Elə həmin il Stanton ilə birlikdə Qadınların Şiddətli Cəmiyyətini qurdu və nəticədə Nyu -York əyalətinin qanunverici orqanına içki satışını məhdudlaşdıran bir qanun qəbul etməyi xahiş etdi. Onların ərizəsi 28 min imzanın əsasən qadın və uşaq olması səbəbindən rədd edilib. Bu, Anthony və Stanton'u daha çox siyasi təsir qazanmaq üçün seçki hərəkatına o qədər diqqətlə yanaşmağa sövq etdi ki, sərt şəkildə tənqid edildi və cəmiyyətdən istefa verdilər.

1850 -ci və 1860 -cı illərdə Anthony danışma və təşkilatçılıq qabiliyyətlərini yüksək qiymətləndirdi, təmkinli hərəkətlə əlaqəsini davam etdirdi, bərabər əmək haqqı uğrunda mübarizə apardı, köləlik və seçki hüququnu ləğv etdi. 1856-cı ildə görüşlər, çıxışlar, plakatlar yerləşdirmək, vərəqələr paylamaq və bəzən şiddətli müxalifətlə qarşılaşmaqla məşğul olan Amerika Köləliyə Qarşı Cəmiyyətinin agenti oldu. Qəzəbli dəstə -dəstə ilə məşğul oldu və silahlı təhdidlər atdı, cazibədarlıqla asıldı və imicini küçələrdə sürüklədi. O və Stanton, getdikcə daha çox qadın seçki hüququnu və qara seçki hüququnu bir -birinə bağlayaraq, köləliyi ləğv etmək və qaradərililər və qadınlar üçün tam vətəndaşlıq uğrunda mübarizə aparmaq üçün On Üçüncü Düzəlişi dəstəkləmək üçün 1863 -cü ildə Qadın Milli Sadiq Liqasını qurdular.

1868 -ci ildə Antoni həftəlik qəzet nəşr etməyə başladı İnqilab, masthead “HƏQİQƏT CUMHURİYYƏTİ - ERKEKLƏR, HAQQLARI VE DAHA ÇOX QADIN QADINLARIN, HÜQUQLARI VƏ YOX YOXSUZ, ”, günün əksər qəzetlərində açıq -aşkar ön mühakimələrə güclü bir əks nöqtəsi təmin edir hüquqlar, seçki hüququ və bərabər ödəniş. Qəzetin nəşr edilməsi Entonini çap işində çalışan qadınlarla təmasa gətirdi. Kişi və həmkarlar ittifaqlarından xaric olduqları üçün onları və tikiş işində çalışan qadınları həmkarlar ittifaqları yaratmağa təşviq etdi. Hətta 1869 -cu ildə Nyu -York yazıcılarını qadınları çap etmək üçün qadınları işə götürməyə təşviq etdikdən sonra tətil qırmaqda günahlandırıldı. İnqilab.

1869 -cu ildə Anthony və Stanton seçki hüququ hərəkatını iki qrupa bölən Milli Qadın Seçki Dərnəyini qurdular: Anthony və Stanton, Amerikada ümumi seçki hüququ üçün konstitusiya dəyişikliyi üçün kampaniya apardılar, Lucy Stone tərəfindən qurulan Amerika Qadın Seçki Dərnəyi isə qalibiyyətə yönəldi. ştat-əyalət səsvermə hüququ. Anthony, 1869-1906, ölüm ilində hər Konqresdən əvvəl qadınların seçki hüququna dəyişiklik edilməsini istəmək üçün meydana çıxdı.

1868 -ci ildə On dördüncü Düzəlişin qəbul edilməsindən sonra - “Amerikada doğulan və ya vətəndaşlıq almış və yurisdiksiyasına tabe olan bütün insanlar ABŞ və yaşadıqları əyalətin vətəndaşlarıdır və# hər hansı bir vətəndaşın hüquqları - Anthony, qadınlara federal seçkilərdə səsvermə konstitusiya hüququ verdiyini və 1872 -ci il prezident seçkilərində səs verməyi planlaşdırdığını müdafiə etdi. Anthony və digər 14 qadın, Yanth 1873-cü ildə yalnız Anthony ittiham olunsa da, New Yorkun Rochester şəhərində seçki qanunlarını pozduqları üçün tutuldu. New York, “ Amerika Birləşmiş Ştatları Vətəndaşının Səs Verməsi Günahdırmı?

1873 -cü ilin iyununda keçirilən məhkəmə prosesində həm prokurorluğun, həm də müdafiə tərəfinin arqumentlərindən sonra, hakim Ward Hunt, ehtimal ki, məhkəmədən əvvəl hazırlanmış bir rəyi oxudu və Anthony'nin günahkar olduğu qənaətinə gəldi. ” Növbəti gün hökm verməzdən əvvəl Hunt, Anthonyə danışmaq imkanı verdi və bu müddət ərzində, vəkili olduğu kimi, bir vətəndaş olaraq hüquqlarının pozulduğunu iddia etdi. Hunt, Anthony'nin "bu haqsız iddiaya bir qəpik də getməyəcəyini söyləyərək ödəməkdən imtina etdiyi ittihamın xərclərini 100 dollar və cərimə etdi. ” Hakim Hunt," Madam, Məhkəmə qərar verməyəcək cəriməni ödəyənə qədər və ” cəriməni ödəmədiyi təqdirdə daha yüksək məhkəməyə müraciət etməsini maneə törətmisiniz - heç etməyib.

1887 -ci ildə iki seçki təşkilatı bir araya gələrək Stanton və Anthony ilə birlikdə ilk Amerika prezidenti olaraq Milli Amerika Qadın Seçki Birliyi qurdu. Bu təşkilat, seçki hüququ uğrunda mübarizə aparan iki sələfinin strategiyalarını birləşdirdi hər ikisi əyalət və federal səviyyədə. Bu təşkilat, Anthony'nin 1906 -cı ildə ölümündən 14 il sonra, On doqquzuncu Düzəlişin qəbul edilməsi ilə 1920 -ci ildə nəhayət uğurlu oldu.

1900 -cü ildə, 80 yaşında Anthony, Milli Amerika Qadın Seçki Dərnəyinin prezidenti olaraq təqaüdə çıxdı. Berlində Beynəlxalq Qadınlar Şurasına rəhbərlik etdi və Beynəlxalq Qadınlar Seçki İttifaqının fəxri prezidenti oldu. 13 Mart 1906 -cı ildə Nyu Yorkun Rochester şəhərindəki Madison Streetdəki evində öldü. Ölümündən əvvəl etdiyi son açıqlama zamanı o, indi məşhur olan sözləri söylədi: “ Uğursuzluq mümkün deyil. ”


Susan B. Anthony - Nailiyyətlər, Seçki Haqqı və Faktlar - TARİX

Susan B. Anthony müəllim, natiq və Afrikalı Amerikalıların və qadınların hüquqları uğrunda mübarizə aparan bir Amerika vətəndaş hüquqları lideri idi. Köləliyin əleyhinə danışdı və mübarizə apardı seçki hüququ, və ya səsvermə hüququ afroamerikalılar və qadınlar üçün. Susan 1872 -ci il prezident seçkilərində səs verdi və buna görə həbs edildi. 19 -cu düzəlişlə 1920 -ci ildə qadınlara nəhayət səsvermə hüququ verildi. Susan B. Anthony 1906 -cı ildə vəfat etsə də, bəzən onun zəhmətkeş işinin və seçki hüququ ilə bağlı inancının şərəfinə Susan B. Anthony düzəlişi adlanır.

Susan B. Anthony -dən hansı nümunələr götürə bilərik? Bu dərsdə şagirdlər Susan B. Anthony və onun inandığı şey uğrunda mübarizəsi haqqında məlumat əldə edəcək.

Üç 30 dəqiqəlik dərs dövrü

Tələbələr…

  • Susan B. Anthony haqqında tarixi tərcümeyi -halını oxuyun və anlayın.
  • Susan B. Anthony'nin Qadın Hüquqları Hərəkatına və seçki hüququna verdiyi töhfələrlə əlaqə qurun.
  • oxumağa cavab olaraq yazın.
  • Susan B. Anthony -nin onu dəyişiklik agenti edən hərəkətlərini müəyyənləşdirin.
  • Dəyişiklik üçün şəxsi agenti və onların xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin
  • Susan B. Anthony mobil telefonu yaradın.

Dərsə başlamazdan əvvəl tərcümeyi -hal və əsas məlumatları oxuyun. Ayrıca, Smart Board və ya proyektorda göstərmək üçün bir Susan B. Anthony dollarının şəklini tapın və ya keçmək üçün əsl sikkə tapın. Kart fondunda və ya tikinti kağızında sikkə nümunəsi səhifələrinin (hər şagird üçün 1 ədəd) surətini çıxarın.

Başlamazdan əvvəl tərcümeyi -halını və verilən məlumatları oxuyun

  1. Susan B. Anthony sikkəsinin şəklini göstərin və ya orijinal bir sikkə ətrafında keçin. Şagirdlərə aşağıdakı sualları verin:
    1. Sikkədə kim var?
    2. Sikkənin dəyəri nədir?
    3. Sikkənin arxasında nə var?
    4. Sizcə, Susan B. Anthony nəyə görə sikkədə şəklini çəkmək üçün seçildi?
    1. Sikkənin arxa tərəfində, Apollon 11 nişanının uyğunlaşdırılması ilə Aya enən Amerika qartalı təsvir edilmişdir.
    2. Susan B Anthony dolları zərb edildikdə, çoxları bəyənmədi. Çox dörddə birinə bənzəyirdi və insanları qarışdırdı. ABŞ zərbxanası 1981 -ci ildə Susan B. Anthony dollar istehsalını dayandırdı, lakin 1999 -cu ildə yenidən satışa çıxardı. 2000 -ci ildə Sacagawea dolları Susan B. Anthony dollarının yerini aldı.
    3. Sikkə Susan B. Anthony dollarıdır. 1978 -ci ildə Prezident Jimmy Carter tərəfindən qanuniləşdirilən sikkə ilk dəfə 1979 -cu ildə Amerika Birləşmiş Ştatları tərəfindən hazırlanmışdır. Susan B. Anthony seçimi Konqresmen Qadınlar Qafqazı, Qadın Seçicilər Liqası və Qadınların Milli Təşkilatı tərəfindən alqışlandı. Entoni oldu birinci Amerika Birləşmiş Ştatları sikkəsindəki şəkli ilə təltif ediləcək qadın.

    Şagirdlərinizə deyin ki, Susan B. Anthony -nin niyə dəyişiklik agenti olduğunu öyrənəcəyik. Bunun nə demək olduğunu düşünürlər? Hər kəsin əsas azadlıqlara qovuşmaq şansı qazanması üçün sosial səbəblərdən ötəri bir dəyişiklik agenti olduğunu söyləyin. Susan B Anthony etiraz etdi və kölələrin hüquqları və qadınlar üçün mübarizə etdi. Cəmiyyəti yaxşılaşdırmaq üçün başqalarına nümunə göstərdi.

    Bu müzakirə şagirdlərə Antoninin fikirlərini və nailiyyətlərini təhlil etməyə və daha aktiv bir əlaqə və anlayış qurmağa kömək edəcək Necə Susan B. Antoninin fikirləri və hərəkətləri tarixə təsir etdi.

    Əsas mövzuları araşdırdıqdan sonra nəzərə alınmalı suallar: Onu cəmiyyətdə dəyişiklik agenti edən nədir?

    1. Şagirdlər bir lideri və ya bir şəxsi təsvir etmək üçün hansı keyfiyyətlərdən istifadə edərdilər dəyişiklik agenti? Bir sinif olaraq, atributların siyahısını tərtib edin və ya sözlər verin və bu siyahıdan yaradın, məsələn:
      1. Cəsarətli, ağıllı, qəzəbli, fədakar, məyus, qərarlı, lider, güclü, qətiyyətli, nailiyyətli, iddialı, müstəqil.
      2. Şagirdlərin beyin fırtınası etdiyi bütün sözləri daxil edin.
      1. Susan B. Anthony kim idi?
      2. Niyə dəyişiklik agentidir? Bütün ağlabatan cavabları lövhədə bir cədvəldə qeyd edin. Aşağıya baxın.

      Dəyişiklik Agenti-Susan B. Anthony

      1. İkinci sinif üçün şagirdləri izahlı sözlər tapmağa vadar edin. Üçüncü sinif üçün şagirdlərdən tərcümeyi -hal məlumatlarına əsaslanaraq onun hərəkətlərini müəyyən etmələrini istəyin. Hərəkətlər qeydə alındıqdan sonra, hərəkətə əsaslanaraq Susan B. Antonini təsvir etmək üçün bir sifət düşünməsini istəyin.
      2. Sikkə naxış vərəqələrini paylayın (s. 5-6). Tələbələrdən sikkələri kəsməyi və hər sikkənin arxasındakı cədvəldəki cavabları siyahıya almalarını istəyin.
      • Oxumaqdan seçdiyiniz əsas fikirlər hansılardır? Niyə?
      • Sizcə, Susan B. Anthony'nin zərb sikkəsində şəklini çəkən ilk qadın olaraq seçilməsinin ən vacib səbəbi nədir və bu gün onun haqqında öyrənməyimizin səbəbi nədir?
      • Dəyişiklik agenti cəmiyyəti dəyişməyə necə kömək edə bilər?
      • Susan B. Anthony bu gün bizə necə nümunə olmalı və ilham verməlidir?

      (Bu, ikinci gün edilə bilər və ya ev tapşırığı olaraq təyin edilə bilər.)

      Tələbələr bu gün dəyişiklik agenti olan biri üçün sikkə dizayn etmək üçün boş sikkə modelini istifadə edə bilərlər. Bir tərəfdən şagirdlər şəxsin bənzərini eskiz edəcək və sikkəni bəzəyəcəklər. Digər tərəfdən, seçdiklərini dəyişiklik agenti edən hərəkətləri və/və ya təsvirləri sadalayacaqlar.

      2 -ci və ya 3 -cü günlərdə şagirdlərdən sikkələrində ən azı iki cavabı paylaşmalarını istəyin. Cavablarını və dizaynlarını yeni yaradılmış sikkələrində paylaşmağa təşviq edin. Şəxslərini niyə bir dəyişiklik agenti olaraq təyin etdiklərini soruşun.

      Hər kəs paylaşdıqdan sonra, şagirdlərdən soruşun ki, seçdikləri dəyişiklik agentləri Susan B. Anthony ilə hansı xüsusiyyətlərə malikdir? Qrupdan soruşun ki, Susan B. Anthony -nin ən böyük uğuru və ya töhfəsi ilə bağlı fikir birliyi varmı?

      Müzakirədən sonra tələbələr sikkələri rəngləyə və sikkələri mobil telefonda yığmaq üçün bir deşik, iplik və askı, kağız dəsmal borusu və ya dübel çubuğu istifadə edə bilərlər. Cib telefonlarını bəzəmək və otaq ətrafında tavandan asmaq olar.

      • Tələbələrə Elizabeth Cady Stanton və digər sufragistlər haqqında daha dərindən araşdırma aparmağı tapşıraraq müzakirəni genişləndirin.
      • Tələbələr ABŞ -ın Uşaqlar Mintində pulun tarixi haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərlər

      NCSS- Standart 4 - Fərdi İnkişaf və Kimlik Sosial tədqiqatlar proqramları, fərdi inkişaf və şəxsiyyətin öyrənilməsini təmin edən təcrübələri əhatə etməlidir. Şəxsi şəxsiyyət bir insanın mədəniyyəti, qrupları və institusional təsirləri ilə formalaşır. İnsan davranışının müxtəlif formalarının araşdırılması, sosial normalar və ortaya çıxan şəxsiyyətlər arasındakı əlaqələri, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən sosial prosesləri və fərdi hərəkətlərin əsasını qoyan etik prinsipləri daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.

      NCSS-Standard 6- Güc, Səlahiyyət və İdarəetmə Sosial tədqiqatlar proqramları insanların güc, səlahiyyət və idarəetmə strukturlarını necə yaratdıqlarını və dəyişdirdiklərini öyrənməyi təmin edən təcrübələri özündə birləşdirməlidir. Müasir ABŞ cəmiyyətində, eləcə də dünyanın digər yerlərində güc, səlahiyyət və idarəetmə strukturlarının tarixi inkişafını və onların inkişaf edən funksiyalarını anlamaq, vətəndaş bacarıqlarının inkişafı üçün vacibdir. Müxtəlif idarəetmə sistemlərinin məqsəd və xüsusiyyətlərini araşdıraraq öyrənənlər qrupların və millətlərin münaqişələri necə həll etməyə çalışdıqları və nizam və təhlükəsizlik qurmağa çalışdıqları haqqında bir anlayış inkişaf etdirirlər. Fərdi hüquq və vəzifələr, sosial qrupların ehtiyacları və

      C3 K-2 Bir cəmiyyətdə yalnız rəsmi liderlər deyil, bütün insanların necə vacib rol oynadığını izah edin.

      C3 3-5 Bir demokratiyanın insanların məsuliyyətli iştirakına necə əsaslandığını izah edin və fərdlərin necə iştirak etməli olduğu ilə əlaqədar nəticələr çıxarın.

      C3 3-5 Qaydaların, qanunların və ABŞ-ın əsas konstitusiya müddəalarının mənşəyini və məqsədlərini araşdırın.

      C3 3-5 İnsan qruplarının məsuliyyət yaratmaq və azadlıqları qorumaq üçün necə qaydalar hazırladığını izah edin.

      Vizual İncəsənət Standartı 3 Tələbələr orijinal sənət əsərləri yaratarkən müxtəlif fikirləri və mövzuları müşahidə edəcək, seçəcək və istifadə edəcəklər.

      ELA Standartları Danışmaq və Dinləmək 3.1.R.3

      Şagirdlər öz fikirlərini cütlər, müxtəlif qruplar və bütün sinif parametrləri ilə açıq şəkildə ifadə edərək uyğun mövzular və mətnlər haqqında birgə müzakirələr aparacaqlar.

      ELA Standartlarının Yazılması 3.1.W.1

      Şagirdlər bir mövzu və ya mətn haqqında hesabat verəcək, bir hekayə danışacaq və ya uyğun faktlarla və əlaqəli, təsviri detallarla bir təcrübəni danışacaq, uyğun bir sürətlə tutarlı cümlələrlə eşidərək danışacaqlar.


      19 -cu düzəliş 100: Susan B. Anthony

      19 -cu Düzəliş 1920 -ci ildə təsdiqləndi, lakin bu əlamətdar hadisə qadınlar və onların seçki hüququ uğrunda mübarizəsinin nə başlanğıcı, nə də sonu idi. Bu yüzillik ili qeyd etdiyimiz 2020 -ci ildə bizə qoşulun Saxlamaq, çap etmək və ya paylaşmaq üçün holdinqlərimizdən 12 hekayə. Sentyabrın seçilmiş şəkli Susan B. Anthony.

      Bugünkü yazı Milli Arxiv Tarixi Bürosundakı Michael J. Hancock -dan gəlir və ilk olaraq 2019 -cu ilin Noyabr ayında nəşr olundu.

      Dövrünün digər qadınlarından daha çox, Susan B. Anthony, qadınların üzləşdiyi qanuni əlillərin bir çoxunun səs verə bilməmələrinin nəticəsi olduğunu qəbul etdi.

      Anthony, bütün yetkin həyatı boyunca səs vermək hüququ uğrunda mübarizə apardı və bu məsələnin Amerika şüurunun ön plana çıxarılmasında böyük rol oynadı.

      İctimaiyyət qarşısında danışdı, Konqresə və əyalət qanunverici orqanlarına ərizə ilə müraciət etdi və 1906 -cı ildə ölümündən 14 il sonra 19 -cu Düzəlişin təsdiqlənməsinə qədər həyata keçməyəcək bir səbəb üçün feminist bir qəzet nəşr etdi.

      Buna baxmayaraq, 5 noyabr 1872 -ci ildə Nyu -Yorkun Rochester şəhərində (qanunsuz da olsa) səs verməkdən məmnun qaldı. Ardınca qanunsuz səsvermə məhkəməsi və Anthony üçün qadınların seçki hüququ ilə bağlı arqumentlərini daha geniş yaymaq üçün bənzərsiz bir fürsət oldu. tamaşaçı.

      Anthony, 1872 -dən çox əvvəl səs verməyi planlaşdırmışdı. O, səsvermə keçirildikləri bölgədə seçkilərdən ən az 30 gün əvvəl evlərində yaşayan seçicilərin New York əyaləti tələbini yerinə yetirdikcə ilk fürsətdən istifadə edəcəyini əsaslandırdı. səs vermək. Anthony'nin məntiqi, "ABŞ -da doğulan və doğulan bütün insanlar. . . ABŞ vətəndaşlarıdır. " Anthony, qadınların vətəndaş olduğu və Amerika Birləşmiş Ştatları vətəndaşlarının imtiyazlarının səsvermə hüququnu da ehtiva etdiyindən, əyalətlərin qadınları seçicilərdən xaric edə bilməyəcəyini əsaslandırdı.

      15 -ci düzəlişin "Amerika Birləşmiş Ştatları vətəndaşlarının səsvermə hüququ" na istinad etməsi, qadınların vətəndaş olaraq səs vermək hüququnu irəli sürdü. Əsasən, qadın sufragistlərin məqsədi, şərhlərini ya Konqres aktı, ya da Federal məhkəmələrdə əlverişli bir qərarla təsdiq etmək idi.

      5 Noyabr 1872 -ci ildə, New Yorkun Rochester Səkkizinci Vardının birinci bölgəsində Anthony və digər 14 qadın Konqres üzvlərinin seçilməsini də əhatə edən bir seçkidə səs verdilər. Qadınlar bir neçə gün əvvəl səs vermək üçün uğurla qeydiyyatdan keçdilər, lakin bir sorğu müşahidəçisi Antoninin seçici seçilməsini şübhə altına aldı.

      Çətinlik yarandıqda əyalət qanununun tələb etdiyi addımları atan seçki müfəttişləri, Antoniyadan vətəndaşı olub -olmadığını, rayonda yaşadığını və səsvermə üçün rüşvət almış olub -olmadığını soruşdular. Anthony bu sualları məmnuniyyətlə cavablandırdı və müfəttişlər dərhal bülletenini qutulara qoydular.

      Seçkidən doqquz gün sonra Federal Məhkəmələrin zabiti olan ABŞ Komissarı William Storrs, Antoninin tutulması üçün orderlər və ABŞ Marşalına Rochesterdə səs verən digər 14 qadınla birlikdə ilçe həbsxanasına çatdırılması barədə əmr verdi. Anthony'nin səs verməsinə etiraz edən bir sorğu müşahidəçisi Sylvester Lewisin şikayətinə əsasən, qadınlar, ABŞ Qanun Nümayəndələr Palatasının üzvlərinə "qanuni səsvermə hüququ olmadan" səs verməklə ittiham olundular, bu da İcra Qanununun 19 -cu maddəsinin pozulmasıdır. 1870.

      Entoninin vəkilləri onun tutulması və həbsdə saxlanılması ilə bağlı Birləşmiş Ştatların Ali Məhkəməsinə şikayət vermə yolunu araşdırdılar. 1868 -ci ildə Konqresin aşağı Federal məhkəmələrdən Ali Məhkəməyə gedən habeas korpusu yazılarına dair apellyasiya şikayətini ləğv etməsinə baxmayaraq, habeas korpusu yazısı üçün rayon məhkəməsinə edilən bir müraciətin, Ali Məhkəməyə çatacağını təmin etməsinə qərar verdilər. Vəkil John Van Voorhis, Anthony'nin səs vermək hüququna malik olduğunu iddia etdi və Anthony -ni məhkəməyə gətirəcək habeas korpusu yazısı üçün rayon məhkəməsinə müraciət etdi, belə ki, hakim düzgün şəkildə həbsdə saxlanılacağı təqdirdə qərar verə bilər.

      Nyu Yorkun Şimal Bölgəsi üzrə ABŞ Bölmə Məhkəməsinin hakimi Nathan Hall vəsatəti təmin etdi. ABŞ vəkili mübahisəyə hazır olmadığını elan etdi və hakim, Albanydəki məhkəmə iclasını yanvar ayına təyin etdi.

      Albany bölgə məhkəməsinin iclasında, Antoninin vəkili Henry Selden, əvvəllər söylədiyi mübahisəni genişləndirdi və Antoninin səs vermək hüququna malik olduğunu israr etdi. O, qadınların səsvermə hüququ məsələsinin hələ də həll edilmədiyini və hökumətin onu cinayət müttəhisi kimi tutmaq üçün heç bir əsas olmadığını qəbul etdi. Entoninin həbsdən azad edilməsi nəticədə rədd edildi.

      Entoninin mühakiməsi 17 iyun 1873 -cü ildə Nyu Yorkun Canandaigua şəhərində başladı. 12 nəfərdən ibarət münsiflər heyətindən əvvəl Richard Crowley hökumətin işini bəyan etdi və Antoninin konqresə namizədlər üçün səs verdiyini təsdiqləmək üçün şahid olaraq seçki müfəttişini çağırdı.

      Henry Selden özü şahid olaraq and içdi və ifadə verdi ki, Anthonyə Konstitusiyanın səsvermə qabiliyyətini təsdiqlədiyini söylədi. Susan B. Anthony -nin öz müdafiəsinə verdiyi ifadənin transkriptlərində, Konstitusiyanın təfsirindən onun prinsipləri altında qəbul edilən hüquqlarını təsdiqləməyə necə irəlilədiyini izah edərkən düşüncəli və düşünülmüş olduğu aydındır.

      Hakim Hunt, "On Dördüncü Dəyişiklik qadına səs vermə haqqı vermədiyini və Miss Entoninin səsvermənin qanunu pozduğunu" bildirdi. O, "bilə -bilə" qeyri -qanuni bir səs verdiyini aşkar etməyi qadağan etdiyinə dair Anthony'nin iddiasını rədd etdi və "Miss Antoninin qeyri -qanuni səsvermə hüququna malik olduğunu düşündüyünü və buna görə də qanunun cəzasına tabe olduğunu" bildirdi. Münsiflərə günahkar bir hökm verməyi tapşıraraq Anthony və vəkilini təəccübləndirdi.

      Hökm verərkən Susan B. Anthony -yə məhkəməyə müraciət etmək imkanı verildi və dedikləri məhkəmə binasında olan hər kəsi heyrətə gətirdi:

      Hörmətli cənab, sifarişli günahkar hökmünüzdə söyləyəcəyim çox şey var, hökumətimizin hər bir həyati prinsipini ayaq altına aldınız. Mənim təbii haqqım, vətəndaş hüquqlarım, siyasi hüquqlarım, məhkəmə hüquqlarım eyni dərəcədə göz ardı edilir. Vətəndaşlığın əsas imtiyazından məhrum olmuşam, vətəndaş statusundan bir mövzuya düşmüşəm və təkcə özüm deyil, bütün cinsiyyətim də, şərəfinizin hökmü ilə, siyasi tabeçiliyə məhkumdur. hökumət forması adlanır.

      Nəticədə, Anthony 100 dollar və təqib xərcləri cərimələndi. Cəsarətlə, heç vaxt cəriməsinin bir qəpiyini də ödəməyəcəyini və hökumətin heç vaxt ciddi bir səy göstərmədiyini bildirdi. Sonda, Susan B. Anthony'nin etirazı, "Zülmkarlığa qarşı müqavimət Allaha itaətdir" köhnə inqilabi atasözünü təkrarladı.


      Amerika Köləliyə Qarşı Cəmiyyətində əsas New York agenti olaraq çalışdı.

      Abraham Lincoln köləliyə son qoyması köləlik əleyhinə hərəkata bir çox qapı açdı. Abolitionists William Lloyd Garrison və Arthur Tappan, Amerika Köləliyə Qarşı Cəmiyyətini açmaq şansından istifadə etdilər. Görkəmli liderlərindən biri Frederick Douglass idi. Tezliklə Susan B. Anthony ilə çoxdankı dostu oldu. Ləğv etmə Entoniyə ehtiraslı bir fəal olmaq üçün ilham verdi. Undoubtedly, Anthony accepted the offer of becoming a Principal New York Agent for the American Anti-Slavery Society.


      Alberti, Johannna. Beyond Freedom: Feminists in War and Peace. (NY: St. Martin’s Press, 1989).

      Anthony, Katharine. Susan B. Anthony: Her Personal History and Her Era. (NY: Doubleday, 1954).

      Auster, Albert. Actresses & Suffragists: Women in the American Theatre, 1890-1920. (NY: Praeger, 1984).

      Bacon, Margaret Hope. Valiant Friend: The Life of Lucretia Mott. (NY: Walker, 1980).

      Barry, Kathleen. Susan B. Anthony: A Biography of a Singular Feminist.(NY: New York University Press, 1988).

      Beeton, Beverly. Women Vote in the West: The Woman Suffrage Movement, 1869-1896. (NY: Garland, 1986).

      Benjamin, Anne M. A History of the Anti-Suffrage Movement in the United States from 1895 to 1920: Women Against Equality. (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1991).

      Blackwell, Alice Stone. Lucy Stone: Pioneer of Woman’s Rights.

      Blatch, Harriet Stanton. Challenging Years: The Memoirs of Harriet Stanton Blatch. (NY: Putnam, 1940).

      Brown, Olympia. Suffrage and Religious Principle: Speeches and Writings of Olympia Brown. (Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1983).

      Buechler, Steven M. The transformation of the Woman Suffrage Movement: The Case of Illinois, 1850-1920. (New Brunswick, Rutgers University Press, 1986).

      Buechler, Steven. Women’s Movements in the United States: Woman Suffrage, Equal Rights, and Beyond. (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1990).

      Catt, Carrie Chapman and Nettie Rogers Shuler. Woman Suffrage and Politics: The Inner Story of the Suffrage Movement. (NY: Scribner, 1923).

      Daley, Caroline and Melanie Nolan. Suffrage and Beyond: International Feminist Perspectives. (NY: New York University Press, 1994).

      Davis, Paulina Wright. A History of the National Woman’s Rights Movement. (NY: Source Book Press, 1970). Originally published in 1871.

      Dorr, Rheta Childe. Susan B. Anthony: The Woman Who Changed the Mind of a Nation. (NY: Stokes, 1928).

      DuBois, Ellen Carol. Elizabeth Cady Stanton/Susan B. Anthony: Correspondence, Writings, Speeches. (Boston: Northeastern University Press, 1992). Revised edition.

      DuBois, Ellen Carol. Feminism and Suffrage: The Emergence of an Independent Women’s Movement in America, 1848-1869. (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1978).

      Edwards, G. Thomas. Sowing Good Seeds: The Northwest Suffrage Campaigns of Susan B. Anthony. (Portland, OR: Oregon Historical Society Press, 1990).

      Englander, Susan. Class Conflict and Class Coalition in the California Woman Suffrage Movement, 1907-1912. (San Francisco: Mellen Research University Press, 1992).

      Flexner, Eleanor. Century of Struggle: The Women’s Rights Movement in the United States. (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975).

      Foner, Philip S. Frederick Douglass on Women’s Rights. (Westport, CT: Greenwood Press, 1976).

      Ford, Linda G. Iron-Jawed Angels: The Suffrage Militancy of the National Woman’s Party, 1912-1920. (Lanham, MD: University Press of America, 1991).

      Friedl, Betty, editor. On to Victory: Propaganda Plays of the Woman Suffrage Movement. (Boston: Northeastern University Press, 1987).

      Frost, Elizabeth and Kathryn Cullen-DuPont. Women’s Suffrage in America: An Eyewitness History. (NY: Facts on File, 1992).

      Griffith, Elisabeth. In Her Own Right: The Life of Elizabeth Cady Stanton.(NY: Oxford University Press, 1984).

      Garner, Les. Stepping Stones to Women’s Liberty: Feminist Ideas in the Women’s Suffrage Movement, 1900-1918. (Rutherford, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 1984).

      Grimes, Alan. The Puritan Ethic and Woman Suffrage. (NY: Oxford University Press, 1967).

      Gurko, Miriam. The Ladies of Seneca Falls: The Birth of the Woman’s Rights Movement. (NY: Macmillan, 1974).

      Hall, Florence Howe. Julia Ward Howe and the Woman Suffrage Movement. (NY: Arno, 1969). Originally published in 1913.

      Harper, Ida Husted. The Life and Work of Susan B. Anthony.(Indianapolis: Bowen-Merrill, 1899, 1908). 3 volumes.

      Hays, Elinor. Morning Star: A Biography of Lucy Stone, 1818-1893. (NY: Harcourt, Brace and World, 1961).

      Irwin, Inez Haynes. The Story of the Woman’s Party. (NY: Harcourt, Brace, 1921).

      Kraditor, Aileen. Ideas of the Woman Suffrage Movement, 1890-1920.(NY: Columbia University Press, 1965).

      Kugler, Israel. From Ladies to Women: The Organized Struggle for Woman’s Rights in the Reconstruction Era. (NY: Greenwood Press, 1987).

      Linkugel, Wil A. and Martha Solomon. Anna Howard Shaw: Suffrage Orator and Social Reformer. (NY: Greenwood Press, 1991).

      Lunardini, Christine A. From Equal Suffrage to Equal Rights: Alice Paul and the National Woman’s Party, 1910-1928. (NY: New York University Press, 1986).

      Lutz, Alma. Susan B. Anthony: Rebel, Crusader, Humanitarian. (Boston: Beacon, 1959).

      Lutz, Alma. Created Equal: A Biography of Elizabeth Cady Stanton, 1815-1902. (NY: Day, 1940).

      Melder, Keith E. Beginnings of Sisterhood: The American Woman’s Rights Movement 1800-1850. (NY: Schocken, 1977).

      Morgan, David. Suffragists and Democrats: The Politics of Woman Suffrage in America. (East Lansing, MI: Michigan State University Press, 1972).

      O’Neill, William. Everyone Was Brave: A History of Feminism in America.(Chicago: Quadrangle Books, 1971).

      Paulson, Ross Evans. Woman Suffrage and Prohibition: A Comparative Study of Equality and Social Control. (Glenview, IL: Scott, Foresman, 1973).

      Proceedings of the Woman’s Rights Conventions, Held at Seneca Falls and Rochester, New York, July and August, 1848. (NY: R. J. Johnson, printer, 1870).

      Rawkow, Lana F. and Cheris Kramarae, editors. The Revolution in Words: Righting Women, 1868-1871. (NY: Routledge, 1990).

      Scott, Anne F. and Andrew M. Scott. One Half the People: The Fight for Woman Suffrage. (Philadelphia: Lippincott, 1975).

      Shaw, Anna Howard. The Story of a Pioneer. (NY: Harper, 1915).

      Sheppard, Alice. Cartooning for Suffrage. (Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 1994).

      Sherr, Lynn. Failure is Impossible: Susan B. Anthony in Her Own Words.(New York: Times Books, 1995).

      Sinclair, Andrew. The Emancipation of the American Woman. (NY: Harper and Row, 1966).

      Solomon, Martha M., editor. A Voice of Their Own: The Woman Suffrage Press, 1840-1910.(Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press, 1991).

      Stanton, Elizabeth Cady, Susan B. Anthony, and Matilda Joslyn Gage.History of Woman Suffrage. Volumes 1-3 (Rochester: 1887) Volume 4by Susan B. Anthony and Ida Husted Harper (Rochester: 1902)Volumes 4-5 by Ida Husted Harper (NY: 1922).

      Stanton, Elizabeth Cady. Eighty Years And More: Reminiscences 1815-1897. (NY: Schocken Books, 1971). First published in 1898.

      Stone, Lucy and Henry Blackwell. Loving Warriors: Selected Letters of Lucy Stone and Henry B. Blackwell, 1853 to 1893. Edited by Leslie Wheeler. (NY: Dial Press, 1981).

      Stowell, Sheila. A Stage of Their Own: Feminist Playwrights of the Suffrage Era. (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1992).

      Van Voris, Jacqueline. Carrie Chapman Catt: A Public Life. (NY: Feminist Press, 1987).

      Waggenspack, Beth M. The Search for Self- Sovereignty: The Oragory of Elizabeth Cady Stanton. (NY: Greenwood Press, 1989).

      Ware, Susan. Beyond Suffrage: Women in the New Deal. (Cambridge, MA.: Harvard University Press, 1981).

      Wheeler, Marjorie Spruill. New Women of the New South: The Leaders of the Woman Suffrage Movement in the Southern States. (NY: Oxford University Press, 1993).

      Prepared by Mary M. Huth, Department of Rare Books and Special Collections, University of Rochester Libraries, February 1995.

      River Campus (mailing address): 500 Joseph C. Wilson Blvd., Rochester, NY 14627

      River Campus (GPS/maps): 252 Elmwood Ave., Rochester, NY


      Fraught Friendship: Susan B. Anthony and Frederick Douglass

      Frederick Douglass. Collections of the Library of Congress (https://www.loc.gov/item/2004671911/) News of the death of Frederick Douglass reached Metzerott’s Music Hall in Washington, D.C., in the early evening of February 20, 1895. There, at a session of the National Council of Women’s triennial meeting, sat Susan B. Anthony. A reporter observed that “she was very much affected” by the news. After remarking on her usual “wonderful control over feeling,” the reporter continued, “last night she could not conceal her emotion.”[1] Just hours before his death, Anthony and Douglass had been in the same room. He had dropped into a morning business meeting of the National Council and stayed all day. In the days that followed until his funeral, Susan B. Anthony took steps to honor the memory of her friend in ways that reflected their shared values and dreams, things both personal and public.

      Conflicts between Anthony and Douglass stand out in historical memory. There was drama in a meeting in 1869, for example, when Anthony told Douglass that wronged as he was as a black man, he would never “exchange his sex & color” to be a white woman. Douglass rose to interrupt her: “Will you allow me a question?” “Yes” she replied, “anything for a fight today.”[2] Friendships, historical or otherwise, are rarely static over decades. At the time of his death, Douglass and Anthony had known each other for about forty-five years, having met in Rochester, N.Y., when Anthony settled there in the summer of 1849. She knew of Douglass before they met the former slave was already famous as an orator, newspaper publisher, and participant in the woman’s rights conventions of Seneca Falls and Rochester in 1848. He was also a friend of her father.

      Throughout the tumultuous second half of the nineteenth century, these friends, nearly the same age, butted heads more than once. Because they were people of strong convictions, their pursuits sometimes overlapped and sometimes collided. Most famously, they clashed after the Civil War, while the Fifteenth Amendment was debated in Congress and awaited ratification in the states. Immediately after the war, they played on the same team as officers of the American Equal Rights Association, founded, as its name indicates, to press for equal rights for all citizens, black and white, men and women. To audiences in 1866 and 1867, Douglass proclaimed: “I am here to advocate a genuine democratic republic keep no man from the ballot box or the jury box or the cartridge box, because of his color–exclude no woman from the ballot box because of her sex.”[3] It was an ideal on which Douglass and Anthony could agree.

      Douglass changed his tune late in 1867, persuaded that extending suffrage only to black men had a realistic chance of passage in Congress universal suffrage did not. Through 1869, he acted as the Republican Party’s point man to rally woman suffragists to fight for manhood suffrage. At a meeting of the American Equal Rights Association in May 1868, he tried to make women’s dependence a virtue. “You women,” he began, meaning white women, “have representatives. Your brothers, and your husbands, and your fathers vote for you, but the black wife has no husband who can vote for her.”[4] Speaking to the New England Woman Suffrage Association later that year, he argued that real danger–indeed, death–threatened freemen if they were not recognized in the fullness of their citizenship and given the right protective of other rights. And in the course of that argument, he stopped talking about black women altogether: “If the elective franchise is not extended to the negro, he dies–he is exterminated.”[5]

      Susan B. Anthony. Collections of the Library of Congress (https://www.loc.gov/item/2016689482/) It was not an argument that could win over Susan B. Anthony. She would not campaign for a federal amendment that enlarged the male electorate and left all women outside the body politic. Speaking to an audience of African-American men in New York City in June 1868, she opined, if voting “be an inalienable right, it is as much the right of the black woman as it is of the white. And you can’t ask it for any class of men, without asking it for all the women who are deprived of it.”[6] That was not an argument that could win over Frederick Douglass.

      There were smaller disagreements to come, but as soon as the Fifteenth Amendment was ratified in 1870, Douglass returned to the fight for woman suffrage. In January 1871, he was back on the platform at a suffrage meeting in Washington with Susan B. Anthony. He told the assembled suffragists, as reported in the press, “Having himself at last reached the position of citizen, he could not but do his best to extend the same right to every individual, whether male or female.”[7] From that point forward, he was a regular presence at meetings of the National Woman Suffrage Association. Off the platform, a quiet friendship resumed too. He dined at Anthony’s house in Rochester when in town, and she paid calls on him when she was in Washington.[8]

      No one knows why Frederick Douglass decided to visit the National Council of Women on that fateful day in 1895. There is a strong possibility that he appeared not to greet old friends but to visit the record number of African-American women participating in the meeting. In a decade when the racial integration of white women’s national organizations produced conflicts, the National Council at this meeting scheduled African-American women to make presentations and listed sixteen delegates from the National Colored Women’s League in attendance.[9] This integrated gathering of women was primed to honor Douglass’s memory. Susan B. Anthony was an author of a resolution adopted unanimously by Council delegates, circulated to the press, and read aloud at Douglass’s funeral, proclaiming that “[t]he woman movement found in him a friend and champion,” while Douglass “made their cause his own.”[10] Anthony reached out to Elizabeth Cady Stanton in New York and implored her to write a tribute to Douglass. In the days after Douglass’s death, newspapers published preliminary plans for the funeral, including lists of speakers–all men.[11] That plan changed. When May Wright Sewall, president of the National Council, rose to speak at the funeral, she explained that she did so at the invitation of the family.[12] When Susan B. Anthony had paid a condolence call on Helen Douglass, Sewall had accompanied her.[13] After that, a place for white women had been found at the end of a lengthy funeral program. Anthony said very little in her own words but read the tribute that she had insisted Elizabeth Cady Stanton send for the occasion. And then the Rev. Anna Howard Shaw delivered a closing prayer. Ties that bound Frederick Douglass to the history of women’s rights and woman suffrage were on display.

      As things turned out, Susan B. Anthony’s embrace of the memory of Douglass in death exposed tensions in American society that marred the reform movement she led. Carrie Chapman Catt, then rising in the ranks of the national suffrage association, complained that organizing for woman suffrage in southern states had been badly damaged by “the relation of our leaders to the colored question at the Douglass funeral. . . They were a little suspicious of us all along, but now they know we are abolitionists in disguise, with no other thought than to set the negro in dominance over them.”[14] The white journalist Kate Field attended Douglass’s funeral and described it in detail. “I could not but ask why no colored woman sat on the platform and why no colored women spoke for her sex? It was a mistake, but most obsequies are full of mistakes.”[15] Both reactions highlighted the fractured world that Susan B. Anthony and Frederick Douglass navigated.

      This article was originally published by the Women’s Suffrage Centennial Commission (WSCC) on June 4, 2020 as a part of the WSCC blog, The Suff Buffs. The Women's Suffrage Centennial Commission was created by Congress to commemorate 100 years of the 19th Amendment throughout 2020 and to ensure the untold stories of women’s battle for the ballot continue to inspire Americans for the next 100 years.

      Author Biography

      Ann D. Gordon, is Research Professor Emerita of history at Rutgers University and editor of the six-volume Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony. She has written numerous articles on women’s history, biography, and historical editing and also compiled a collection of essays by scholars of black history, African American Women and the Vote, 1837–1965. In advance of the Nineteenth Amendment centennial, she served as a historical advisor to the National Archives for its exhibit “Rightfully Hers: American Women and the Vote.”

      [1] "Fred Douglass is Dead,” Washington Post, February 21, 1895.

      [2] Remarks to American Equal Right Association, May 12, 1869, in Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony, ed. Ann D. Gordon (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press 1997-2013), vol 2: 238-241.

      [3] “Sources of Danger to the Republic,” February 7, 1867, in The Frederick Douglass Papers: Series One: Speeches, Debates, and Interviews, eds. John W. Blassingame and John R. McKivigan (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1991), vol. 4:158.

      [4] American Equal Rights Association, May 14, 1868, Douglass Papers, Series One, 4:175.

      [5] New England Woman Suffrage Association, November 19, 1868, Douglass Papers, Series One, 4:183.

      [6] Remarks to Union League (Colored), No. 23, June 22, 1868, Stanton and Anthony Papers, 2:145.

      [7] Washington National Republican, January 13, 1871.

      [8] Diary of Susan B. Anthony, August 24, 1888, Susan B. Anthony Papers, Library of Congress.

      [9] Program, Second Triennial Session, National Council of Women, February 17 to March 2, 1895, in Susan B. Anthony Scrapbook, vol. 23, Susan B. Anthony Papers, Library of Congress.

      [10] Helen Pitts Douglass, Frederick Douglass: In Memoriam (Philadelphia: John C. Yorston & Co., 1897), 95-97.

      [11] For example, see Washington Post, February 24, 1895.

      [12] H. Douglass, Xatirəsinə, 45-47.

      [13] Diary of Susan B. Anthony, February 24, 1895, Susan B. Anthony Papers, Library of Congress.

      [14] Carrie Chapman Catt to Lillie Devereux Blake, March 7, 1895, Lillie Devereux Blake Papers, Missouri History Museum, St. Louis, MO.


      Biblioqrafiya

      Blight, David W. Frederick Douglass: Prophet of Freedom. New York: Simon & Schuster, 2018.

      Brooks, Robin. “Looking to Foremothers for Strength: A Brief Biography of the Colored Woman’s League,” Women’s Studies 47:6 (2018) 609-616.

      Frederick Douglass Papers Project, Digital Edition, Indiana University-Purdue University Indianapolis.

      National Susan B. Anthony Museum & House, Rochester, N.Y. – Resources.

      Sherr, Lynn. Failure is Impossible: Susan B. Anthony in Her Own Words. New York: Times Books, 1995.

      Smart, Mat. The Agitators: The Story of Susan B. Anthony and Frederick Douglass. New York: Samuel French, 2019. [Also produced as a podcast]


      1820, Feb. 15

      1837-1838

      Student, Friends seminary near Philadelphia, Pa.

      Teacher, Eunice Kenyon's Friends Seminary, New Rochelle, N.Y.

      Headmistress, Female Department, Canajoharie Academy, Rochester, N.Y.

      Joined the Daughters of Temperance in Canajoharie, N.Y.

      By March 1849, had become Presiding Sister of the Montgomery Union, No. 29, of the Daughters of Temperance in Canajoharie, a position she also held after moving to Rochester, N.Y., and joining that city's union in mid-1849

      Met Elizabeth Cady Stanton enlisted by her in woman's rights cause

      With Elizabeth Cady Stanton and others founded the Women's New York State Temperance Society

      Helped organize the "Whole World's Temperance Convention"

      Helped a group of Rochester, N.Y., seamstresses draft a code of fair wages for working women in the city

      Organized and participated in a canvass to obtain signatures on petitions demanding woman suffrage and improvement of the Married Woman's Property Law in New York

      Principal New York agent, American Anti-Slavery Society

      With Elizabeth Cady Stanton and others founded the Women's Loyal National League to agitate for the 13th Amendment to the U.S. Constitution ending slavery

      Corresponding secretary, American Equal Rights Association

      Petitioned Congress for universal suffrage

      1868-1870

      Published with Elizabeth Cady Stanton and Parker Pillsbury the weekly Revolution

      Founded, with Elizabeth Cady Stanton, the National Woman Suffrage Association to agitate for a 16th Amendment that would outlaw disfranchisement on account of sex provided leadership of NWSA until its merger in 1890 with the American Woman Suffrage Association

      15th Amendment outlawing disfranchisement "on account of race, color, or previous condition of servitude" was ratified

      Arrested and stood trial for illegal voting in a national election

      Supreme Court decided in Minor v. Happersett that female citizens were not legally entitled to vote

      Presented a woman's Declaration of Rights with two colleagues at the Centennial Exposition, Philadelphia, Pa.

      Senator Aaron A. Sargent (R-CA) introduced in Congress the 16th Amendment extending to women the right to vote became known as the Anthony Amendment, and later the 19th Amendment

      1881-1902

      Financed and coedited with Elizabeth Cady Stanton and Matilda Joslyn Gage, the first three volumes of Qadın Seçki Tarixi (New York: Fowler & Wells) as well as volume four with Ida Husted Harper (New York: Fowler & Wells)

      16th Amendment (Anthony Amendment) defeated in U.S. Senate

      Founded the International Council of Women

      Vice president at large, National American Woman Suffrage Association (NAWSA)

      Trustee, State Industrial School, Rochester, N.Y.

      1892-1900

      President, National American Woman Suffrage Association (NAWSA)

      1895-1896

      Campaigned in California to secure the vote for women

      1895, 1898

      Elizabeth Cady Stanton published the controversial The Woman's Bible (New York: European Publishing Co. 2 vols.)

      NAWSA formally disassociated itself from Elizabeth Cady Stanton's views on religion

      Collaborated in the preparation of The Life and Work of Susan B. Anthony (Indianapolis, Bowen-Merrill Co., 1898-1908. 3 vols.) by Ida H. Harper

      Retired as president of NAWSA replaced by Carrie Chapman Catt

      Helped open the University of Rochester, N.Y., to women

      Founded, with Carrie Chapman Catt, the International Woman Suffrage Alliance


      Videoya baxın: Susan B Anthony is Cancelled


Şərhlər:

  1. Idi

    Sərt bir seçim

  2. Nikojinn

    I went to the forum and saw this topic. Sizə kömək edə bilərəm?

  3. Kelwyn

    Dəstək üçün təşəkkür edirik.

  4. Balder

    Yaxşı, əla fikir

  5. Mem

    sual silinir



Mesaj yazmaq