Matsukara Shigeharu (vəfat 1638)

Matsukara Shigeharu (vəfat 1638)

Beş Üzük Kitab, Miyamoto Musashi. Tərcümə edən: Viktor Harris. Mükəmməl və maraqlı bir qısa kitab və Samuray tarixinin hər hansı bir ciddi tələbəsi üçün olmalıdır. Kitabın əla tarixi girişi var və müəllifin həyatı ilə bağlı bölmə kitabın özü qədər yaxşıdır. Kitabın mövzusu döyüşçünün, xüsusən də qılınc ustasının yoludur və diqqətli və çalışqan oxucu üçün çox düşündürücü mətnə ​​malikdir. Ətraflı dipnotlar tərcüməyə əlavə edir və mətn Kendo və ya döyüş sənəti ilə maraqlanan hər kəs üçün çox maraqlıdır, fəlsəfəni strategiya ilə qarışdırır, bir samurayın həyatı və inancları haqqında əsl fikir verir.


    : Hirohito (İmperator Şuva) [1]: Masayoshi Ōhira (L -Kagawa, 2 noyabr 9 Noyabrdan): Rokusuke Tanaka (L -Fukuoka) 9 Noyabradək, Masayoshi Itō (L -Fukushima)
  • Ali Məhkəmənin Baş Hakimi: Masao Okahara, 31 Marta qədər, Takaaki Hattori 2 Aprel tarixindən etibarən
  • Nümayəndələr Palatasının Prezidenti: Shigeru Hori (L -Saga) 1 Fevrala qədər, Hirokichi Nadao (L -Hirosima) 7 Sentyabr tarixinə qədər və oktyabrın 30 -dan etibarən
  • Məşvərətçilər Palatasının prezidenti: Ken Yasui (L -Tokyo) sessiyaları: 87 -ci (1978 -ci ilin dekabrında, 14 -cü mayda açılan müntəzəm sessiya), 88 -ci (fövqəladə, 30 avqust -7 sentyabr), 89 -cu (xüsusi, 30 oktyabr -16 noyabr) ), 90 -cı (fövqəladə, 26 Noyabr - 11 Dekabr), 91 -ci (müntəzəm, 21 - 1980 dekabr, 19 May)
  • 26-28 Yanvar - Yaponiya Milli Polis Agentliyinin təsdiqlənmiş hesabatına görə, ov silahı olan bir adam 42 saat bank filialına basdırıldı, bir bank soyğunu, Osakanın Sumiyoshi -ku şəhərində 30 -dan çox adamı girov götürdü və iki bank işçisini öldürdü. iki polis məmuru, şübhəli 28 Yanvar günü xüsusi çevik qüvvət polisi tərəfindən güllələndi. [2]
  • Fevral - Hökumət daha bir rüşvət işi ilə sarsıldı: Douglas -Grumman skandalı
  • 20 Mart - Yaponiya Yanğın və Fəlakət İdarəçiliyi Agentliyinin təsdiqlədiyi hesabata görə, Gunma prefekturasının Minakami şəhərində inşaat zamanı Daishimizu Tunelində baş verən yanğın nəticəsində ən az 16 inşaat işçisi öldü. [səhifə lazımdır]
  • 28-29 iyun - Tokioda G7 sammiti keçiriləcək.
  • 1 iyul - Sony Walkman satışa çıxdı.
  • 11 İyul - Yaponiya Milli Polis Agentliyinin təsdiqlənmiş hesabatına görə, bir avtomobil yanıb, 173 nəqliyyat vasitəsi yanmışdır, Nihonzaka Yol Tuneli, Tomei Ekspres Yolu, Shizuoka şəhəri, ümumilikdə yeddi nəfər yanaraq tələf olmuşdur. [3]
  • 7 oktyabr - 1979 Yaponiyada ümumi seçkilər
  • 19 Oktyabr - 13 ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri Tayfun Tipinin səbəb olduğu Şizuoka prefekturasının Camp Fuji bölgəsindəki yanğında öldü.

Sənət və əyləncə Edit

Filmdə, İntiqam Mənimdir müəllif Shōhei Imamura, Yaponiya Akademiya Mükafatında, Mavi Şerit Mükafatlarında və Mainichi Film Mükafatında Ən Yaxşı Film Mükafatını qazandı, Taiyo o Nusunda Otoko Kazuhiko Hasegawa tərəfindən Yokohama Film Festivalında və Hochi Film Mükafatında Ən Yaxşı Film qazandı. 1979 -cu ildə buraxılan Yapon filmlərinin siyahısı üçün 1979 -cu ilin Yapon filmlərinə baxın.

Musiqidə 30 -cu Kōhaku Uta Gassen Qırmızı Komanda (qadınlar) tərəfindən qazandı. Hideki Saijo FNS Musiqi Festivalını, Judy Ongg isə 21 -ci Yaponiya Rekord Mükafatını qazandı.

İdman redaktəsi

Atletizmdə (yüngül atletika) Yaponiya Asiya Çempionatına ev sahibliyi etdi və 20 qızıl, ümumilikdə 59 medalla medal cədvəlində birinci oldu.

Basketbolda Yaponiya ABC Çempionatına ev sahibliyi etdi və Çindən sonra ikinci yeri qazandı.


Shimabara Üsyanı - Nəticə

Qalanı ələ keçirən şogunat qoşunları, hələ sağ olan bütün üsyançıları edam etdilər. Bu, qala düşməmişdən əvvəl intihar edənlərlə birlikdə 27.000 nəfərlik qarnizonun (kişilər, qadınlar və uşaqlar) döyüş nəticəsində öldüyü anlamına gəlir. Təxminən 37 min üsyançı və simpatiyaçı öldürüldü. Üsyanın lideri olaraq Amakusa Shironun başı kəsildi və başı nümayiş üçün Naqasakiyə aparıldı.

Shimabara Yarımadası və Amakusa Adaları üsyan səbəbiylə əhali boşaldıqca, Yaponiyanın digər bölgələrindən yeni torpaqlar gətirildi və yeni lordlar arasında bölündü. Üsyana səbəb olan həddindən artıq verginin rolunu nəzərə almadan, şogunat bunu xristianların üzərinə atmaq qərarına gəldi. İnancı rəsmən qadağan edən Yapon xristianları 19 -cu əsrə qədər qaldıqları yer altında məcbur qaldılar. Bundan əlavə, Yaponiya özünü xarici dünyaya bağladı və yalnız bir neçə Hollandiyalı tacirin qalmasına icazə verdi.


Kuroda Nagamasa


Nagamasa, Kuroda Yoshitaka'nın oğlu idi və 1568 -ci ilin 12 -ci ayında Harima əyalətindəki Himeji qalasında anadan olmuşdur. Anası Kushihashi Yoshiyasu [櫛 橋 伊 定] qızı və gələcək həyat yoldaşı Hachisuka Masakatsu qızı idi.

Səkkiz yaşında Omi əyalətindəki Nagahama qalasında [長 浜 城] qurduğu Oda Nobunaqaya girov olaraq göndərildi. 1578 -ci ilin payızında Settsu Araki Murashige Nobunaga qarşı üsyan etdi və Itami qalasında özünü bağladı. Kuroda Yoshitaka, bir razılaşma əldə etmək üçün Itamiyə göndərildi, ancaq geri qayıtmadı. Nobunaga, Yoshitakanın xəyanət etdiyinə inanırdı, baxmayaraq ki, sonuncu onun iradəsinə zidd olaraq saxlanılmışdı. Nobunaga buna görə gənc Nagamasanın bir anda edam edilməsini əmr etdi və bu əmr xoşbəxtlikdən Takenaka Shigeharu tərəfindən atıldı. Nobunaga daha sonra Nagamasanın böyüklər adına Naga [長] xarakterinin istifadəsinə icazə verdi.

1582 -ci ildə Nobunaga'nın ölümündən sonra Nagamasa da daxil olmaqla Kuroda, Yoshitakanın istedadları və Hideyoshi ilə etibarlı bir sirdaş olaraq qazandığı lütf sayəsində Hideyoshi altında davamlı bir böyümə yaşadı. Nagamasa, 1597 -ci ildə Takarabe qalasına Kyushunun hücumunda fərqləndi [財 部 城]. Daha sonra Buzen əyalətində təxminən 50.000 koku dəyərində bir döyüşlə Kuroda quruldu, Nagamasa'nın özü 'Kai no kami' [甲 斐 守] tituluna layiq görüldü və ikincisi 1589 -cu ildə təqaüdə çıxanda atasının yerinə keçdi.

Nagamasa Birinci Koreya Kampaniyasında (1592-93) 6000 kişiyə rəhbərlik etdi. 1598 -ci ildə yaponlar nəhayət Koreyadan çəkilərkən Pusan ​​limanını bütün həmvətənləri yola düşənə qədər açıq saxlayanda bir növ arxa mühafizəçi rolunu oynadı. Ona 120.000 verildikoku Buzen əyalətindəki Nakatsu şəhərində fief.

1600 -cü ildə atası ilə birlikdə Tokugawa Ieyasu ilə İşida Mitsunariyə qarşı çıxdı. Yoshitaka, Ishida'nın Kyushu müttəfiqləri ilə mübarizə apararkən, Nagamasa, Sekigahara'daki Tokugawa avanqardında 5400 kişiyə rəhbərlik etdi və daha sonra Ieyasu'nun səyləri üçün tərif edildi. Tokuqava zəfərindən sonra ona 520.000 verildi.koku Najima [名 島] də Chikuzen əyalətində fief və bölgəni 1588 -ci ildən bəri saxlayan Kobayakawa qəbiləsinin yerini tutan Fukuoka qalasını inşa etdi. Ώ ] Nagamasa da Edo qalasının inşasına töhfə verdi və qoruğun binasına şəxsən nəzarət etdi. . Daha sonra Osaka Qala Kampaniyalarında xidmət etməyə davam etdi və Tokugawa Hidetada altında döyüşdü.

Nagamasa Tokugawa Hidetadanın ziyarəti öncəsi Kyotoda xəstələndi və 8 -ci ayda Chionji [知恩 寺] -da öldü. Onun yerinə Shimabara Üsyanının (1638) məğlubiyyətinə kömək edəcək böyük oğlu Tadayuki gəldi.

Nagamasanın üç qızından biri Inoue [井上] ilə evləndi, biri Sakikabara Tadatsugu ilə, digəri Ikeda Teruoki ilə evləndi.

Nagamasa, atası kimi bir xristian idi, ancaq Tokuqava tərəfindən əmr edildikdə asanlıqla imtina etdi.


9. Shibata qalası (Shibata şəhəri, Niigata, ☆☆☆☆)

Sengoku dövründə, Shibata qəbiləsi bu ərazini idarə etdi və Oda Nobunaga ilə birləşdi. Təbii ki, bu onları 1587 -ci ildə məğlub edən Uesugi Kagekatsu ilə ziddiyyət təşkil etdi. 1598 -ci ildə Mizoguchi Hidekatsu Toyotomi Hideyoshinin əmri ilə Shibata qalasını qurdu. Nobunao adlı üçüncü nəsil Mizoguchi altında 1654 -cü ilə qədər tamamlanmadı.

1872 -ci ildə Meiji Hökuməti qalanın sökülməsini əmr edəndə 11 qala var idi yagura və beş qapı. Bu 16 əsas quruluşdan yalnız bir qapı və biri yagura bu gün qal. Əksəriyyəti ninomaru (xarici qala) və honmaru baileys indi Özünümüdafiə Qüvvələri bazası tərəfindən işğal olunur. Bu səbəbdən üç mərtəbəyə girə bilməzsiniz yagura yuxarıdakı şəkil. Əldə edə biləcəyiniz ən yaxın şey, bu şəklin çəkildiyi yerdir.

Eyni üç mərtəbəli yagura qala üçün əsas qoruyucu kimi istifadə edilmişdir. Qalanın damına yaxından baxın shachihoko (pələng başlı balıq tipli mifik canlılar) görürsünüzmü? Üç var. Üst mərtəbənin damı a ilə T şəklindədir shachihoko hər ucunda. Bu təkdir yagura Yaponiyada üç ilə shachihoko damda.

Qala 2004 -cü ildə yenidən quruldu. Qaladan təxminən 1,5 kilometr (1 mil) məsafədə yerləşən samurayların evlərini ziyarət etmək üçün vaxt ayırın. Vaxtınıza dəyər.


Edo Vocab

Tarixçi Edwin O. Reischauerin "mərkəzləşdirilmiş feodal" hökumət forması adlandırdığı bushi, mübahisəsiz hökmdarlara çevrildikdə, imperiya sarayı ilə tarazlıqda mövcud olan Kamakura bakufu zamanından Tokugawa'ya qədər əsrlərdə bir təkamül baş verdi. . Yeni bakufu -nun yüksəlişində Oda Nobunaga və Toyotomi Hideyoshi -nin nailiyyətlərindən əsas faydalanan Tokugawa Ieyasu əsas vasitəçi oldu. Onsuz da güclü olan Ieyasu, zəngin Kanto bölgəsinə köçürülməsi ilə qazanc əldə etdi. 2.5 milyon koku torpağı saxladı, strateji baxımdan yerləşmiş bir qala şəhəri olan Edo -da (gələcək Tokio) yeni bir qərargahı vardı və nəzarətində olan əlavə 2 milyon koku torpaq və otuz səkkiz vassala sahib idi. Hideyoshinin ölümündən sonra, Ieyasu Toyotomi ailəsindən nəzarəti ələ keçirmək üçün sürətlə hərəkət etdi.

Ieyasunun Sekigahara Döyüşündə (1600) qərb Daimyo üzərində qazandığı qələbə ona bütün Yaponiya üzərində virtual nəzarəti təmin etdi. Çox sayda düşmən daimyo evini sürətlə ləğv etdi, Toyotomi kimi digərlərini azaltdı və müharibə qənimətlərini ailəsinə və müttəfiqlərinə yenidən payladı. Ieyasu hələ də qərb daimyosunun tam nəzarətinə nail ola bilmədi, ancaq şogun titulunu alması ittifaq sisteminin möhkəmlənməsinə kömək etdi. Güc bazasını daha da gücləndirdikdən sonra, Ieyasu, oğlu Hidetadanı (1579-1632) 1605-ci ildə təqaüdçü şoqun olaraq təyin edəcək qədər əmin idi. Toyotomi hələ də əhəmiyyətli bir təhlükə idi və Ieyasu sonrakı onilliyi onların məhvinə həsr etdi. 1615 -ci ildə Osakadakı Toyotomi qalası Tokugawa ordusu tərəfindən dağıdıldı.

Sekigahara Döyüşü (Müasir Yapon: 関 ヶ 原 の 戦 い tarixi Yapon: 關 ヶ 原 の 戰 ひ, Sekigahara no Tatakai?), Məşhur olaraq Diyar Bölünməsi (天下 分 け 目 の 戦 い Tenka Wakeme no Tatakai) olaraq bilinən, 15 sentyabrda həlledici bir döyüş idi. , 1600 (qədim Çin təqvimində, müasir təqvimdə 21 oktyabr) Tokugawa Ieyasu üçün Shogunate yolunu təmizlədi. Tokugawa'nın Toyotomi qəbiləsi və daimyo üzərində gücünü möhkəmləndirməsi üç il daha lazım olsa da, Sekigahara, Yaponiyanı idarə edən son şogunat olan Tokugawa bakufunun qeyri -rəsmi başlanğıcı hesab olunur.

Tokugawa Iemitsu (əvvəllər Iyemitsu olaraq yazılırdı) 徳 川 家 光 (12 Avqust 1604 - 8 İyun 1651), 1623 -cü ildən 1651 -ci ilə qədər hökmranlıq edən Tokuqava sülaləsinin üçüncü şoqunu idi. Tokugawa Hidetadanın böyük oğlu idi. Tokugawa Ieyasu.

Shogun Iemitsu hələ də mərhum atasının müşavirləri və veteran daimyo ilə məsləhətləşib və onun üçün & quot; rə & quot; olub. 1633 -cü ildə, qardaşının ölümündən sonra, atasının müşavirlərini işdən çıxardı və onun başına tikan olan bir çox daimyonu ortadan qaldırdı. Şogunun yeni məsləhətçiləri, Iemitsu'nun uşaqlıqdan bəri qazandığı dostlar idi və Daemyoya böyük muxtariyyət vermək əvəzinə, Iemitsu güclü, mərkəzi bir idarə yaratdı. Bu onu daimyo ilə populyarlaşdırmadı, ancaq adi insanlarla görüşmək üçün tək başına kəndləri gəzdi, sonrakı şogunlar dövründə illər sonra eşidilməyəcək qeyri -formallıq.

Buna baxmayaraq, Iemitsu hələ də qəddar idi. 1633 -cü ildə Yaponiyanı dünyanın qalan hissəsindən rəsmən təcrid etdi, Xristianlığı qadağan etdi və bütün Yapon əhalisinə bir ziyarətgahda və ya məbəddə qeydiyyatdan keçməyi əmr etdi. Xristianlar daha sonra təqib edildi və bir çoxları İspaniya Filippininə qaçdı və ya yeraltına getdi. 1635 -ci ildə Shogun Iemitsu, sadiqliyi təmin etmək üçün daimyo ailələrinin yarım il Edoda girov olaraq yaşayacaqları (Sankin Kotai) və ya Girov Sistemini qurdu.

Samuray
Toyotomi Hideyoshi hakimiyyəti altında Domainlərin (han) yaradılması ilə bütün torpaqlar müsadirə edildi və daimyoya fiefdoms olaraq yenidən verildi. Kiçik lordlara, samuraylara ya qılınclarından və hüquqlarından əl çəkib kəndli olaraq torpaqlarında qalmaları, ya da daimyonun pullu saxlayıcısı olmaq üçün qala şəhərlərinə köçmələri əmr edildi. Yalnız bir neçə samurayın kənddə qalan samurayların qalmasına icazə verildi (郷 士, gōshi?). Əhalinin təxminən 5% -i samuray idi.

Sənətkarlar
Sənətçilərə eyni şəkildə şəhərlərə köçmək əmri verildi. Beləliklə, qalaların altındakı şəhərlər dörd hissəyə bölündü: samuray məhəlləsi, tacir məhəlləsi, sənətkarlar məhəlləsi və teatrların, fahişəxanaların və qumar yuvalarının yerləşdiyi hanamachi. Şəhərlərdə sənətkarlar və tacirlərin çinindosu və samurayların bushidosu ilə fərqli həyat tərzləri inkişaf etdi.

Kəndlilər, əhalinin təxminən 80-90% -i, iqtisadiyyatın yükünü daşımaq məcburiyyətində qaldılar. Vergilər, kənddən camaat olaraq toplanan məhsulun 40-50% -i düyü ilə ödənilirdi. Kəndlərə kənd muxtarı altında özünüidarəetmə verildi.

Bölmələrin sıralanmasına konfutsiçilik düşüncəsi təsir etdi: Müdrik hökmdar zirvədə, ardınca cəmiyyətin sərvətini istehsal edən fermer idi. Sənətkar yalnız yaratdığı sərvəti təkrar istifadə edir, tacir isə yalnız malları paylayır. Maraqlıdır ki, Fransanın Qədim Rejiminə təsir edən François Quesnay və müasirlərinin fiziokratik məktəbinə bir paralel var.

Tacirlər
Yenə də şəkil reallığa uyğun gəlmədi: tacirlər ən varlı qrup idi və bir çox samuray ayaqlaşmaq üçün borc götürmək məcburiyyətində qaldı.

Fermerlər
Fermerlər kasta sistemindəki tacirlərin üstündə idilər.

Digərləri
Əhalinin hissələri ümumiyyətlə dörd kastanın heç birinə aid deyildi. Yuxarıda, Kyoto Məhkəməsi Soyluları olan kuge vardı. Siyasi təsirə malik deyildilər, amma yenə də mərasim funksiyasını yerinə yetirirdilər. Heian dövrünün köhnə möhtəşəmliyini geri qaytarmaq üçün onlara kifayət qədər maddi dəstək verən şogundan asılı idilər. Təxminən 5000 nəfərdən ibarət olduqca kiçik bir qrup idi.


KANTEI 4 - YAMASHIRO #15 - Rai (来) Məktəb 1

İndi böyük bir köhnə Yamashiro ənənəsinə, yəni Rai -yə giririk. İddia edilən məktəbin qurucusu ilə bağlı ənənələrin çoxunu ümumiləşdirdim Kuniyoshi (国 吉) bir müddət əvvəl burada, məsələn, Koreyalı olduğunu və Yaponiyada təbiətə sahib olduğunu və məktəbin adının Rai əslində bu kontekstə qayıtdığını söylədi. Burada yalnız bir qeyd, Honma, bütün erkən Kyôto məktəblərinin ya istehsal sahələrinin adı ilə adlandırıldığını və/və ya Sanjô, Gojô, Awataguchi, Ayanokôji ilə imzalandığını qeyd edir. Yalnız Rai ustaları, Honma'ya görə, bir şəkildə onları digər yerli məktəblərdən fərqləndirən və onlardan heç birinin ortaya çıxmadığını düşündürən şeyləri istifadə edərək soyadlarını istifadə etdilər. Beləliklə, yenidən immiqrasiya yanaşmasına son qoyuruq. Yeri gəlmişkən, "Rai" obrazı ilə əslində imzalanan ilk usta Kunitoshi idi, lakin Kamakura dövrünün sonlarında aktiv idi. Yalnız faktlara sadiq qaldığımızda, deyə biləcəyimiz tək şey, Rai məktəbinin Kamakura dövrünün ortalarında ortaya çıxması və stilistik olaraq çox güman ki, o dövrdə Kyoto qılınc hazırlayan məktəbi olan Awataguchi məktəbi ilə əlaqəli olmasıdır. Bundan başqa, mütəxəssislər bu gün Kuniyuki'yi (国 行) məktəbin qurucusu olaraq görürlər, ancaq mövcud olan ən erkən Rai əsərlərinin əlinə qayıtması əsasında. Məktəbin atası kağız üzərində qalan, yuxarıda qeyd olunan Kuniyoshinin oğlu idi. Bıçaqlarından heç biri sağ qalmadı, ancaq Hon'ami Nisshunun kiçik qardaşı olan qılınc cilalayıcı Hirai Matsubaya (平井 松葉) məxsus olan bir dənə də başı qarışıq bir bıçaq var. şəkilə baxın 1). Honma bunun xaricində deyir deki əla işdir, ümumi işləmə qabiliyyətidir suguha daxilində ko-nie-deki ilə qarışdırılır ko-midare aydın Kyô və Awataguchi Kuniyoshi üçün müasirdir, lakin mei Awataguchi ustasından tamamilə fərqlidir mei o dövrün digər tanınmış Kuniyoshi dəmirçilərinə uyğunlaşdırıla bilməz, məsələn. Yamatodan. Beləliklə, Rai çox güman ki, köhnə kimi görünür oshiqata koleksiyonlar Kuniyoshi -ni tərk edir, buna əmin olmaq üçün kifayət qədər məlumatımız yoxdur mei Rai Kuniyoshi'dir ya yox. Yaxşı, çox az adamdan biri oshiqata of Rai Kuniyoshi -ni tapa bilərsiniz Kokon Mei Zukushi (şəkil 2 -ə baxın). Bu bir tanto ilə furisod-üslub nakago və bir az dalğalı suguha lakin mei ilə qəti uyğun gəlmir mei nin tachi Söz mövzusu olsa da, erkən imzaların olduğunu qeyd etmək lazımdır oshiqata Kolleksiyalar müəyyən bir sənət azadlığı ilə ələ keçirildi (yəni fırça ilə kopyalandı və bu günkü kimi ovuşdurulmadı).

Şəkil 1: tachi, mei "Kuniyoshi" (国 吉), nagasa 71.8 sm

Şəkil 2: Rai Kuniyoshi Kokon Mei Zukushi

Satô da öz növbəsində bunu təqdim edir tachi Rai əcdadının əsəri kimi və onun işçiliyini a sugata ilə iori-mun, a koshizorivə kompakt ko-kissaki bir az duruşla kitae daxilində itame ilə qarışdırılır nagare, a hamon daxilində suguha-chô ki, kifayət qədər təslimdir nioiguchi və bu qarışıqdır ko-midare və bir neçə chôjikinsujivə a boşi bir nisbi geniş qaçışla ko-maru-kaeri. Başqasının da olduğunu söyləyir tachi ilə ubu-nakago Rai Kuniyoshi -dən günümüzə qədər gəlib çatmışdır yakinaoshi. The oshiqata Şəkil 1 -də göstərilən bir görkəmli şəxsin varlığını güclü şəkildə göstərir utsuri (bəlkə də ən qədim görünüşlülərdən biridir utsuri ilə antai Bu, Awataguchi Kuniyasu və Ayanokôji Sadatoshi'nin bəzi bıçaqlarında da görünür) ko-kissaki erkən Kamakuraya və ya ən gec Kamakuranın əvvəlindən ortasına keçən bir bıçaq üçün danışın. Kuniyuki -yə getməzdən əvvəl, Tanobe -dən bu mövzuda sitat gətirmək istəyirəm, çünki o, şəkil 1 -də göstərilən bıçağın baxımından baxdığını söyləyir. sugatajiba Şübhəsiz ki, Kuniyuki -dən daha yaşlıdır, amma daha yaxından araşdırıldıqda belə, onu aid edə bilməz mei Rai Kuniyoshi üçün əsaslı bir əminliklə. Ancaq iş belə gedir, yəni bir çox göstərici Rai Kuniyoshi -yə işarə etsə də, burada heç bir şeylə müqayisə oluna bilməyəcək bir bıçaqdan bəhs edirik.

Beləcə çatırıq Kuniyuki (国 行). Ənənəvi olaraq Jôgen (承 元, 1207-1211) və Shôgen (正 元, 1259-1260) arasında bir yerdə qeyd olunur, lakin birincisi bir qədər erkən görünür. Bunun səbəbi, oğlunun Kunitoshi'nin Shôwa dörd (正 和, 1315) ilə əlaqəli və "75 yaşında edilən" əlavə məlumatlarla imzalanmış bir bıçağı bildiyimizdir. Belə ki, Kunitoshi 1240 -cı ildə anadan olub və Kuniyuki'nin 30 il əvvəl, yəni Jogendə həyatının ən başlıcası olması ehtimalı azdır. Beləliklə, Shôgen ətrafında bir şey daha uyğun görünür. Yeri gəlmişkən, Kotô Meizukushi Taizen deyir ki, Kuniyuki Einin beşində (永仁, 1297) 79 yaşında öldü. Deməli, bu ifadəyə bir az inansaq, Kuniyoshi dünyaya gələndə 22 yaşında idi. Hər halda, Shôgen dövrü Kuniyuki haqqında danışarkən bizi vacib bir cəhətə doğru aparır və bu, o, bir məktəbin əsl qurucusu olsa belə, qeyd edildiyi kimi, artıq Kamakura dövrünün ortasındayıq. Beləliklə, Awataguchi məktəbinin qurucu dəmirçilərindən daha fərqli bir sübutla qarşılaşırıq. Bu dəmirçilər, Heianın sonundan Kamakura dövrünün əvvəlinə qədər, yəni ən azı iki nəsil əvvəl fəaliyyət göstərirdi. Başqa sözlə, bir qədər sonrakı aktiv dövr, mövcud əsərlərin sayına gəldikdə, böyük fərq yaradır. Ancaq təkcə bu deyil, Kuniyuki o vaxtkı qılınc dünyasına olduqca təsir edici bir şəkildə girdi, çünki söhbət iyirmi bıçaqdan gedir. jyyô-bunkazai və ya jyyô-bijutsuhin (onlardan biri kokuhô), 80 -dən çoxdur jyyôvə 17 var tokubetsu-jûyô! Məktəb tarixindən asılı olmayaraq, şübhəsiz ki, o dövrdə Kyotoda çalışan ən böyük ustalardan biri oldu. Bundan başqa, Kamakura dövrünün ortasındakı aktiv dövrü həm klassikdən, həm də zərifdən gücə doğru nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişikliyi göstərir və bu, hər ikisinə aiddir. sugata (məs. ikubi-kissaki) və jiba. Buna görə, Kuniyukinin daha çox gözə çarpan olmayan əsərləri var və sonralar daha möhtəşəmdir və onları xronoloji ardıcıllıqla təqdim etmək istəyirəm. Yeri gəlmişkən, mövcud olan Kuniyuki klassik bıçaqlarından daha möhtəşəmləri var.

İlk iki bıçaq, "Kuniyoshi" imzalı yuxarıda göstərilən bıçağa və Kuniyuki -dən bir qədər əvvəl aktiv olan bəzi Yamashiro/Kyôto ustalarına bir növ əlaqə təqdim edirəm. Awataguchi Kuniyasu və Kunikiyo və Ayanokôji Sadatoshi. Şəkil 3 -də göstərilən bir nömrəli bıçaq uzun, ubuvə incə və çox zərif tachi-sugata amma (dərin) toriizori (yəni yox koshi ucuna doğru əyilir) və o qədər də daralmır mihaba Bizə bildirin ki, bu, Kamakuranın erkən və orta deyil. The kitae birdir ko-itame ilə qarışdırılır mokumenagare çox gözəl olduğunu göstərir ji-nie, çox chikei, bəziləri cifuvə a nie-utsuri. The hamon birdir ko-nie-yüklü chû-suguha-chô ilə qarışdırılır ko-midare, ko-chôji, bəzi açısal elementlər, ashi, , uchinoke, yaxşı isti, sunagashikinsuji. The nioiguchi olduqca genişdir və boşi dayazdır notarius-komi ilə ko-maru-kaeri bir az cərimə ilə hakikake. Zəhmət olmasa kiçik aypara şəklinə diqqət yetirin uchinoke yuxarıda burada və orada görünənlər habuchi. Bunlar sözdə karimata tez -tez yuxarıda göstərilən üç ustanın, yəni Kuniyasu, Kunikiyo və Sadatoshi əsərlərində görülür və bir tərəfdən Rai Kuniyuki üçün əhəmiyyətli bir xarakterik xüsusiyyətdir, digər tərəfdən isə onu əlaqələndirən güclü bir üslub göstəricisidir. əvvəlki ustalar.

Şəkil 3: tokubetsu-jûyô, tachi, mei "Kuniyuki" (国 行), nagasa Boyu 82.7 sm, sori 3.0 sm, motohaba 2.8 sm, shinogi-zukuri, iori-mun

Şəkil 4 -də göstərilən bıçaq da çox zərif və incə görünür ubu tachi-sugata görkəmli ilə kicimono-üslub nakago. The kitae "yaş görünüşlü" poladdan hazırlanmışdır ko-itame bəziləri ilə qarışdırılır ədanagare çox gözəl xüsusiyyətlərə malikdir ji-nie, yaxşı chikeivə a nie-utsuri. The hamon əgər bir qarışıqdır ko-chôji ko-gunomeko-midare bu bəzilərini göstərir ko-gunomeko-notare üst yarısı boyunca və bol gəlir ashi, kiçik və dəqiq yubashiri boyunca yakigashira, nijuba içində monouchi sahə, yaxşı kinsujisunagashivə bol ha-nie bıçağın hər tərəfində. The nioiguchi parlaq və aydındır və ha bazaya doğru və yuxarı yarı boyunca bir qədər incə olur. The boşi edir Suqu çox ilə hakikakekaeri o qədər kiçikdir ki, sanki kimi görünür yakitsume. Yenə də, paralel və yuxarıda nə baş verdiyinə baxın habuchi və burada və burada təqdim olunan bıçaqlar ilə müqayisə edin.

Şəkil 4: tokubetsu-jûyô, tachi, mei "Kuniyuki" (国 行), nagasa 76,6 sm, sori 2.7 sm, motohaba 2.75 sm, shinogi-zukuri, iori-mun

Sonra digər xarakterik şərhlərindən birini göstərən bir bıçaq (şəkil 5 -ə baxın) və bu suguha-chô böyük miqdarda xırda və sıx şəkildə düzülmüşdür chôji bolluğu ilə müşayiət olunur ashi, karimata. Nəzərə alın ki, bunların heç biri chôji qabarıq şəkildə çıxır və bu ha mükəmməl qeyd edildiyi kimi suguha-əsaslı, yəni çox enişli -yoxuşlu deyil (onu Ayanokôji Sadatoshi -dən fərqləndirən cəhət, daha çox eniş -yoxuş tətbiq edərkən ha və bundan başqa, onun boşi adətən qabarıq göstərir hakikake). Bu şərh, bəzi səbəblərə görə də cifu görünür, bir baxışda Ko-Bizen-i xatırladır, ancaq sugata Ko-Bizen bıçaqları ümumiyyətlə bir koshizori ucuna doğru əyilir və həmçinin karimata Ko-Bizen ilə əlaqəsi yoxdur. Və boşi Ko-Bizen üçün geniş bir işarədir. Yeri gəlmişkən, Rai Kuniyuki'nin bu bıçağı bir zamanlar Ogasawara ailəsinin (小 笠原) varisi idi. daimyô Buzenin Kokura fiefindən (小 倉 藩).

Şəkil 5: jyyô-bunkazai, tachi, mei "Kuniyuki" (国 行), nagasa Boyu 74,5 sm, sori 3.0 sm, motohaba 2,5 sm, shinogi-zukuri, iori-mun

Kuniyukinin çox tipik şərhlərindən biri şəkil 6 -da göstərilmişdir. kokuhô və bıçaq onun ən böyük sənət əsərlərindən biri hesab olunur. The bohi kimi çalışır kaki-naqashi tang daxil və bir var mekugi-ana tangın ucunda amma bu ana sözdədir shinobi-ananakago həqiqətən tamamilə ubu (tərəfindən də sübut edilmişdir sankozuka-ken içərisində relyef olaraq oyulmuşdur salam nəzərdə tutulduğu yerdir, yəni yarı yolda deyil). Bıçağın geniş bir hissəsi var mihaba, çox daralmır, nisbi qalınlığa malikdir kasane, a toriizorivə görkəmli chou-kissaki. The kitae bir qədər önə çıxsa da sıxdır ko-itame bolluqla ji-nie, bəziləri əda boyunca haki-omote yan və a midare-utsuri. The hamon geniş və ko-nie-yüklü suguha-chô bir az meyl edir notarius boyunca monouchi və tərəfə yox və bu qarışıqdır ko-chôji, ko-midare, çox ashi, karimatavə bu bıçaqda, məktəbinin xarakterik bir xüsusiyyəti halına gəlməli olan bir şeyi görürük və bu da muneyaki. The boşi meyllidir notarius-komi və var ô-midare-kaeri ilə hakikakeyox mövzusunda daha çox vurğulanan bir işarədir boşi qalanlarına nisbətən ha. Bıçaq bir zamanlar Matsudair ailəsinin (松 平) varisidir daimyô Harima'nın Akashi fiefindən (明石 藩) və buna görə də Akashi-Kuniyuki (明石 国 行) ləqəbi ilə tanınır. Bu gün NBTHK -ya məxsusdur.

Şəkil 6: kokuhô, tachi, mei "Kuniyuki" (国 行), nagasa 76.6 sm sm, sori 3.0 sm, motohaba 2.95 sm, shinogi-zukuri, iori-mun

Şəkil 7, Kuniyuki'nin daha bir üslub yanaşmasını göstərir və bu, demək olar ki, safdır suguha və ya a suguha-chô daha az elementlərlə qarışdırılır və/və ya bir qədər dayaz göstərir notarius uzunluğundan artıqdır. Bıçaq a olaraq təyin edilmişdir jyyô-bijutsuhin və onun var mei vasitəsilə qorunur orikaeshi. The tachi olduqca genişdir, çox daralmır, göstərir a toriizorivə möhtəşəm bir şəkildə bitir chou-kissaki. The ha bəziləri ilə qarışdırılır ashi və bol bıçağın hər tərəfində və qarışıqların çoxu ko-midare çox təməl üzərində cəmlənin, yəni dərhal sonra koshi the ha demək olar ki, saf görünür suguha. Burada maraqlı olan, görkəmli görməyimizdir nijuba əvvəl yoxot və boyunca Suqu-boşi, səliqəli şəkildə geri qaçan ko-maru-kaeri (və ya demək olar ki, a chû-maru-kaeri üstündə haki-omote tərəf). The nijuba bir tərəfdən onu Awataguchi Kuniyoshi ilə əlaqələndirdikləri üçün çox maraqlıdır (buraya baxın), digər tərəfdən də bu element kürəkən oğlu Kunimura (国 村) tərəfindən Higo'ya aparıldığı üçün davam etdirildi. yerli Rai qolu, Enju məktəbi. Ancaq Enju əsərləri bəzilərini göstərəcəkdi masam boyunca hada və a shirake-utsuri.

Şəkil 7: jyyô-bijutsuhin, tachi, orikaeshi-mei "Kuniyuki" (国 行), nagasa 69.7 sm, shinogi-zukuri, iori-mun

İndi Rai Kuniyuki yaradıcılığında diqqət çəkən başqa bir cəhətə gəlincə, bu, bir neçə nümunədən başqa demək olar ki, heç birinin olmamasıdır. tanto onun yanında qalmışdır. Müasir Awataguchi Kuniyoshi böyük olduğu üçün bu çox maraqlıdır tanto usta və olduqca çox istehsal etdi və varisləri sırasıyla Yoshimitsu və Rai Kunitoshi etdi. Həm də yoxdur tanto Ayanokôji Sadatoshi-dən Awataguchi-dən əvvəl Kuniyoshi ustalarının çoxu tanınır və onlardan çoxu (Hisakuni istisna olmaqla). Sadatoşiyə yuxarıda göstərilən stilistik yaxınlığı nəzərə alaraq, Kuniyukinin Awataguchi Kuniyoshi-dən (Kenchô [1249-1256] ətrafında tarixlənmiş) bir işarə əvvəlcə fəal olduğunu düşünmək olar. Ancaq bu çox spekulyativdir, çünki layiqli bir sayını etdiyi olduqca mümkündür tanto ancaq sağ qala bilməyən. Hər halda, son dərəcə nadir olan Kuniyuki -dən birini təqdim etmək istəyirəm tanto, bir baxışda Nanbokuchô və ya Muromachi'ye başlamağı düşündürən bir bıçaq. A var sunnobi-nagasa boyu 30.7 sm, a sori 0,2 sm -dir və içərisindədir hira-zukuri ilə mitsu-mune və geniş mihaba 2.8 sm. The kitae sıxdır itame bəziləri ilə qarışıqdır əda yerlərdə və bunu göstərir cifu və bol ji-nie. Polad şəffafdır hamon birdir ko-nie-yüklü ko-notare geniş ilə nioiguchi ilə qarışdırılır silahlı, ashi, , shimaba, kinsuji, yaxşı sunagashiyubashiri. The boşi edir midare-komi ilə ko-maru-kaeru bir neçəsi ilə hakikakekinsuji. Hər iki tərəf də a katana-salam ilə tsurebi və tang ubu. Beləliklə, bütün şərh (sugatajiba çox ilə midare), sanki Rai Kunimitsu və Kunitsugu'nun üslubunu, hətta oğlu Kunitoshi atlamağı gözlədiyi görünür. Bıçaq bir vaxtlar Shimazu ailəsinin varisi idi (島 津) daimyô Kagoshima fiefindən və onlara verildi ov tüfəngi Tsunayoshi, övladlığa götürdüyü qızı Takehime (竹 姫, 1705-1772) ilə Shimazu Tsugutoyo (島 津 継 豊, 1702-1760) arasında Kyôhô 14 (1729) ilə evlənməsi münasibətilə.

Şəkil 8: tokubetsu-jûyô, tanto (müasir təsnifatdır wakizashi), mei "Kuniyuki" (国 行), ölçülər mətni görür

Bunun xaricində bir neçə kök var kodachi və nə kimi görünürsə, uchigatana Kuniyuki dövrü mövcuddur. Şəkil 9 belə bir şəkil göstərir uchigatana (müasir təsnifata görə a katana) və belə imzaladı, yəni katana-meivə beləliklə kənarına qədər geyildi. Bıçaq geniş və möhkəmdir, bir ilə bitir ikubi-üslub chou-kissakivə xüsusiyyətlərindən fərqli olaraq tachi a koshizori. The kitae ümumilikdə olduqca fərqlənir və əhatə olunur ji-nie və üzərində görünür omote tərəf kimi itamevə üzərində ura alt yarı boyunca olduğu kimi itame-masame və yuxarı yarıda olduğu kimi ko-itame ilə qarışdırılır mokume. Bir canlı var midare-utsurihamon birdir notare-chô daxilində ko-nie-deki geniş ilə nioiguchi və ilə qarışdırılır chôji, silahlı, və bir çox ashi. The boşi edir midare-komi bir qədər "bağlanmış" bir baxışla kaeri. Hər iki tərəfdə geniş görürük bohi ilə soebi və tang bir azdır suriyaj. Nisbətən möhtəşəm bir şərh ilə midare-utsuri Bir an Bizen haqqında düşünə bilərik, amma çoxları var yox o dövrün Bizen əsəri üçün, yəni Kamakura dövrünün ortalarında.


Şəkil 9: jyyô, uchigatana, mei "Kuniyuki" (国 行), nagasa 61,25 sm, sori 1,6 sm, motohaba 3.05 sm, shinogi-zukuri, iori-mun

Nəhayət, poladdan və burada bəhs etdiyimiz demək olar ki, "fövqəltəbii" və#8221 döymə keyfiyyətindən təəssürat almaq üçün buradakı Darcy ’s saytındakı şəkillərə nəzər salmağı tövsiyə etmək istəyirəm. Və Darcy -dən sitat gətirmək istəyirəm ki, “Bu cür qılınc, Kamakura dövrünün həqiqətən də qılınc hazırlamağın qızıl dövrü olduğunu bizə göstərir. ”


Hadisə [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Başlayın [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Mərhəmətin bosatsu olan Jizo Buddist heykəlləri, üsyançı xristianlar tərəfindən başını kəsdi

Kəndlilər kimi bölgənin narazı qohumları da gizli görüşməyə başladılar və 17 dekabr 1637 və#911 və#93 -də yerli bir xalqın üsyanı hazırladılar. daikan (vergi məmuru) Hayashi Hyōzaemon öldürüldü. Eyni zamanda digərləri Amakusa adalarında üsyan qaldırdılar. Üsyançılar, üsyana qatılmaq üçün götürdükləri bütün əraziləri zorla sıralarını sürətlə artırdılar. 16 yaşında xarizmatik bir gənc olan Amakusa Shiro tezliklə üsyanın lideri seçildi. Ζ ]

The rebels laid siege to the Terasawa clan's Tomioka and Hondo castles, but just before the castles were about to fall, armies from the neighboring domains in Kyūshū arrived, and forced them to retreat. The rebels then crossed the Ariake Sea and briefly besieged Matsukura Katsuie's Shimabara Castle, but were again repelled. At this point they gathered on the site of Hara Castle, which had been the castle of the Arima clan before their move to the Nobeoka Domain, but was dismantled. Η] They built up palisades using the wood from the boats they had crossed the water with, and were greatly aided in their preparations by the weapons, ammunition, and provisions they had plundered from the Matsukura clan's storehouses. ⎖ ]

Siege at Hara Castle [ edit | mənbəni redaktə edin]

Map of the siege of Hara castle

Dutch ships at the siege (detail)

The allied armies of the local domains, under the command of the Tokugawa shogunate with Itakura Shigemasa as commander-in-chief, then began their siege of Hara Castle. The swordsman Miyamoto Musashi was present in the besieging army, in an advisory role to Hosokawa Tadatoshi. ⎗] The event where Musashi was knocked off his horse by a stone thrown by one of the peasants is one of the only few verifiable records of him taking part in a campaign.

The shogunate troops then requested aid from the Dutch, who first gave them gunpowder, and then cannons. ⎘] Nicolaes Couckebacker, Opperhoofd of the Dutch factory on Hirado, provided the gunpowder and cannons, and when the shogunate forces requested that he send a vessel, he personally accompanied the vessel de Ryp to a position offshore, near Hara Castle. ⎘] The cannons sent previously were mounted in a battery, and an all-out bombardment of the fortress commenced, both from the shore guns as well as from the 20 guns of the de Ryp. ⎙] These guns fired approximately 426 rounds in the space of 15 days, without great result, and two Dutch lookouts were shot by the rebels. ⎚] The ship withdrew at the request of the Japanese, following contemptuous messages sent by the rebels to the besieging troops:

The ruins of Hara Castle, seen from the sea

Are there no longer courageous soldiers in the realm to do combat with us, and weren't they ashamed to have called in the assistance of foreigners against our small contingent?

Final push and fall [ edit | mənbəni redaktə edin]

In an attempt to take the castle, Itakura Shigemasa was killed. More shogunate troops under Matsudaira Nobutsuna, Itakura's replacement, soon arrived. ⎜] However, the rebels at Hara Castle resisted the siege for months and caused the shogunate heavy losses. Both sides had a hard time fighting in winter conditions. On February 3, 1638, a rebel raid killed 2,000 warriors from the Hizen Domain. However, despite this minor victory, the rebels slowly ran out of food, ammunition and other provisions.

By April 1638, there were over 27,000 rebels facing about 125,000 shogunate soldiers. ⎝] Desperate rebels mounted an assault against them on April 4 and were forced to withdraw. Captured survivors and the fortress' rumored sole traitor, Yamada Emosaku, revealed the fortress was out of food and gunpowder. [ sitata ehtiyac var ]

On April 12, 1638, troops under the command of the Kuroda clan of Hizen stormed the fortress and captured the outer defenses. ⎚] The rebels continued to hold out and caused heavy casualties until they were routed on April 15.

Forces present at Shimabara [ edit | mənbəni redaktə edin]

Statue of the shogunal army's vice-commander, Toda Ujikane

The Shimabara rebellion was the first massive military effort since the Siege of Osaka where the shogunate had to supervise an allied army made up of troops from various domains. The first overall commander, Itakura Shigemasa, had 800 men under his direct command his replacement, Matsudaira Nobutsuna, had 1,500. Vice-commander Toda Ujikane had 2,500 of his own troops. 2,500 samurai of the Shimabara Domain were also present. The bulk of the shogunate's army was drawn from Shimabara's neighboring domains. The largest component, numbering over 35,000 men, came from the Saga Domain, and was under the command of Nabeshima Katsushige. Second in numbers were the forces of the Kumamoto and Fukuoka domains 23,500 men under Hosokawa Tadatoshi and 18,000 men under Kuroda Tadayuki, respectively. From the Kurume Domain came 8,300 men under Arima Toyouji from the Yanagawa Domain 5,500 men under Tachibana Muneshige from the Karatsu Domain, 7,570 under Terasawa Katataka from Nobeoka, 3,300 under Arima Naozumi from Kokura, 6,000 under Ogasawara Tadazane and his senior retainer Takada Matabei from Nakatsu, 2,500 under Ogasawara Nagatsugu from Bungo-Takada, 1,500 under Matsudaira Shigenao, and from Kagoshima, 1,000 under Yamada Arinaga, a senior retainer of the Shimazu clan. The only non-Kyushu forces, apart from the commanders' personal troops, were 5,600 men from the Fukuyama Domain, under the command of Mizuno Katsunari, ⎞] Katsutoshi, and Katsusada. There was also a small number of troops from various other locations amounting to 800 men. In total, the shogunate's army comprised over 125,800 men. Conversely, the strength of the rebel forces is not precisely known. Combatants are estimated to have numbered over 14,000, noncombatants who sheltered in the castle during the siege were over 13,000. One source estimates the total size of the rebel force as somewhere between 27,000 and 37,000, a fraction of the size of the force sent by the shogunate. Ώ ]


Remembering the 26 Martyrs, Saint Paul Miki and Companions

“I do not want this religion: a religion of love and union, which is therefore harmful for this kingdom.” The Taikō Hideyoshi

On February 5, 1597, twenty-six bloodied men and boys were crucified on a mountainside overlooking Nagasaki Bay for the crime of being Christian. Being spat upon and ridiculed and otherwise abused, they had been marched for twenty-eight days through towns and villages and countryside toward their destination at the westernmost edge of Japan—for the Christian town of Nagasaki was, in the dictator’s eyes, the perfect place to make a show of his power.

He had proscribed the Faith a decade earlier, perhaps in the merest fit of pique—fueled by drunkenness—and ordered all clergy, or bateren, out of Japan. Unwilling to abandon their flocks, however, most of the clergy in the country stayed on at the risk of their lives and went incognito as it were, abandoning the Jesuit habit to wear the ordinary Japanese clothing of the day. They knew the ruler well: Toyotomi Hideyoshi, the Taikō, the Retired Imperial Regent. In the Japanese scheme of things, his so-called retirement was a screen behind which to freely wield dictatorial power, and he accepted the proscribed clergy’s screen of seeming-obedience to his edict as a convenient compromise, for he needed the good offices of the Jesuit clergy in Japan to smooth his acquisition of Chinese silk and European guns through the Portuguese traders who sailed to Nagasaki from Macao.

But then, on October 19, 1596, the San Felipe—a Mexico-bound Spanish galleon laden with rich Chinese silks—limped into the Japanese port of Urado after having been blown off course by a typhoon. The local daimyō (feudal lord), feigning helpfulness, had the ship towed into his harbor and right onto a sand-bar, which broke the ship’s back and converted her into a shipwreck. Now, by Japanese law, her cargo was forfeit, or so the daimyō told the Spaniards, and he quickly sent word to Hideyoshi, from whom he could expect a rich reward.

The Spanish captain dispatched an embassy of two Franciscan friars and two of his crewmen to Osaka, the Taikō‘s capital, to save his cargo, but such an embassy could be embarrassing for Hideyoshi: he had already claimed the cargo for himself. He therefore engineered an interrogation of the ship’s pilot at the hands of a clever underling: Hideyoshi’s man construed a “confession” that the friars were the vanguards of Spanish conquest this gave the ruler an excuse to explode with rage and in his fury order the round-up and crucifixion of all Franciscans in his captive realm. In the event, his zealous men netted six Franciscans, three Jesuits and fifteen Catholic laymen. (Two more martyrs would be added to their number later on.) Hideyoshi ordered their ears and noses cut off next they were to be paraded around the cities of Kyoto, Osaka and Sakai in carts, and thereafter marched eight hundred kilometers to Nagasaki, there to be crucified. A sympathetic official in Kyoto intervened: only their left earlobes were cut off, but the rest of the sentence would be carried out in full.

The 26 Martyrs started their death-march on the tenth of January, 1597. They were marched from dawn till nightfall for twenty-seven days, paraded as criminals and outcasts through town after town. The youngest of the martyrs was twelve, the oldest sixty-four. Twelve-year-old Louis Ibaraki laughed when they clipped his ear, and thereafter marched along jauntily toward Nagasaki. On their wintry road to Calvary Thomas Kozaki, fourteen, wrote to his mother, “You should not worry about me and my father Michael”—his father was marching with him to be crucified—“I hope to see you both very soon, there in Paradise,” he explained. 1

At one point in their trek the guards grabbed Peter Sukejiro, a young believer accompanying the martyrs, robbed him of everything he had and threw him in with them, thus sentencing him to death on their own authority. Rather than protest, Peter merely remarked, “Seeing that we all have to die anyway, it’s better to die for the Faith,” 2 thus proving his own fitness for martyrdom.

Their last night on earth was miserable: it was a bitterly frosty night and the Martyrs must have prayed and shivered all night long, since they were hunched together in open boats offshore of Togitsu, a Christian village north of Nagasaki, with musket-men guarding the shoreline. Hideyoshi’s sheriff, afraid of Christian violence, would not take the risk of putting them under a Christian roof for the night, as if he had something to fear from that “religion of love and union”.

On the Fifth of February the martyrs were marshaled to their feet at dawn and marched double-time toward Nishizaka, the mountain slope atop which they would die it would be a twelve-kilometer marathon. The local Christians lined the roadside in silent reverence watching them pass, breathing not a whisper of hostility. From time to time Jesuit Brother Paul Miki exclaimed, “Today is Easter Sunday for me! The Lord has shown me such mercy!” as they climbed toward their Calvary. 3 They arrived at half-past nine in the morning: just about the time Our Lord was crucified.

Up on their crosses the Twenty-Six awaited the coup de graçe that would end their Japanese-style crucifixions: twin spear-thrusts from below, into their left and right sides and upward through their hearts and out their shoulders. The false charges laid against them were painted on a placard stood in front of the row of crosses for all to see, but all of Nagasaki knew that they had been condemned merely for the crime of being Christian. Paul Miki spent his last minutes preaching, just as he had been doing all the length of their twenty-seven day march to Calvary, proclaiming to the thousands of Nagasaki Christians blanketing the hillside below, “I greatly rejoice to die for this cause!”

When the soldiers unsheathed their spears, the crucified martyrs and the crowd all started shouting in one voice, “Jesus! Mary!” This holy cry resounded again and again until every last martyr’s heart was pierced it resounded among the hills of Nagasaki, across the waters of the bay, through the rigging of the ships from halfway round the world that lay in Nagasaki Bay tethered to their moorings, their crewmen watching transfixed by the spectacle above, as if it were they themselves and their holy Faith whose hearts were being pierced.

Twelve-year-old Louis Ibaraki had long been prepared for this moment. Twenty-seven days earlier, at the start of their journey, the martyrs had been paraded in oxcarts around the capital and around nearby Sakai, the mercantile center of Japan, and in their oxcart the three youngest boys had brightly sung the Our Father and the Hail Mary as their just-clipped ears poured blood now, raised on their crosses, the three sang a Psalm—Praise the Lord, O ye children, praise ye His Holy Name. Louis alone among the Twenty-six was there entirely by personal choice, for he had been offered his freedom by Hanzaburō, the sheriff in charge of the execution, on condition that he give up the Faith.

Louis didn’t hesitate his answer was swift and clear: “I do not want to live on that condition, for it is not reasonable to exchange a life that has no end for one that soon finishes” 4 : a holy precocity reminiscent of Our Lord at age twelve in the Temple, “Sitting in the midst of the teachers, listening to them and asking them questions, and all who heard him were astounded at His understanding and His answers” (Luke 2:46b-47).

In that same spirit, on the Fifth of February in the Year of Our Lord 1597, atop that slope called Nishizaka that overlooked wholly-Catholic Nagasaki and its perfect harbor, the boy-Saint Louis Ibaraki shouted words that would carry His blessing to the ears and hearts of all the listening world, before the soldiers gouged their spears into his sides and up through his twelve-year-old heart: “Paradise! Paradise!” he shouted, struggling toward Heaven, “Jesus! Mary!”

Copyright 2007/2014 by Luke O’Hara

1 Diego Yuuki, S.J., The Twenty-Six Martyrs of Nagasaki (Tokyo, Enderle, 1998), 55.


Biblioqrafiya

Page 189 SELECTED BIBLIOGRAPHY * Shimao Toshio. Shimao Toshio sakuhin-shfl, 5 vols. Ş

bunsha, 1962-1967. ___*Watakushi no bungaku henreki. Miraisha, 1966. ___*Yume no naka dle no nichijfl, K

dansha, 1971. ___*Garasusho-ji no shiruetto: yo-hen sh

setsu-shfl. Sbjusha, 1972. ___*Shimao Toshio hishYsetsu sh-usei, 6 vols. Tbjusha, 1973. ___*Shuppatsu wa tsui ni otozurezu, ShinchM Bunko, 1973. ___*Y

nenki. Yudachisha, 1973. ___*Nikki-shd, Shio Shuppansha, 1981. ___*Shi no toge, ShinchM Bunko, 1981. Secondary Sources Single Volumes Aeba Takao. Shimao Toshio-ron. Shimbisha, 1967. ___ed. Shimao Toshio kenk

yU. Tojusha, 1976. Matsuoka Shunkichi. Shimao Toshio no genshitsU. Sambunsha, 1973. Morikawa Tatsuya. Shimao Toshio-ron. Shimbisha, 1965. Okada Kei. Shimao Toshio. Kokubunsha, 1973. Shimao, Miho. Umibe no sei to shi. Sojusha, 1974. 189

Page 190 190 Selected Bibliography TokushU: Shimao Toshio: Shukumei toshite no bungaku, Kokubungaku: Kaishaku to kyozai no kenky- 13.10 (October 1973). Yoshimoto Takaaki. Sakka-ron 3: Shimao Toshio. Keisishob6, 1975. Articles Aeba Takao. "Shimao Toshio-ron." Shimbi 6 (May 1967). Akatsuka Yukio. "Shimao Toshio oboegaki." Bungakusha 127 (June 1963). Gessel, van C. "Voices in the Wilderness: Japanese Christian Authors." Monumenta Nipponica 37.4 (Winter 1982). Karatani K

jin, "Yume no sekai: Shimao Toshio to Shino Junz6." In Karatani, Imi to iu byb. Kawade Shob5 Shinsha, 1977. Kuritsu Norio. "Kaisetsu: Kaitai to sanran." In Yume no naka de no nichij?, by Shimao Toshio. Kbdansha, 1971. Okuno Takeo. "Shimao Toshio-ron." Kindai bungaku 10.5 (January 1954). S"Shimao Toshio no bungaku to yume." Bungakkai 17.3 (March 1963). S"'Katei' no h-kai to bungakuteki imi." Bungakkai 17.4 (April 1963). Terada Tbru. "Shimao Toshio no sekai." Shin nihon bungaku (April 1963). Yamamoto Kenkichi. "Kaisetsu." In Shi no toge, by Shimao Toshio. Shinchasha, 1981. Yoshimoto Takaaki. "Sengo bungaku no tenkan." Bungei 1.2 (April 1962).. "Shimao Toshio no sekai: Senso shisetsu-ron." GunzU 23.2 (February 1968). *All places of publication (if not indicated) are Tokyo.