John Winthrop

John Winthrop

İngiltərənin West Suffolk şəhərində anadan olan John Winthrop, New England tarixinin qurulmasında və salnaməsində böyük töhfələr verdi. Sülhün vəkili və ədaləti olan Winthrop, Puritan meyllərinə görə 1629 -cu ildə gəlirli bir hökumət təyinatını itirdi. Elə həmin il, Massachusetts Bay Company tərəfindən Amerikada qurulacaq yeni koloniyanın valisi seçildi. Winthrop, 1630-1634, 1637-1640 və son olaraq 1646-1649 arasında Massachusetts əyalətində qubernator olaraq çalışdı. kimi nəşr olunan bir jurnal saxlayaraq erkən Massachusetts Bay haqqında ən yaxşı məlumat mənbəyidir Yeni İngiltərənin tarixi (1825-26).


John Winthrop

John Winthrop (lc 1588-1649 CE), 1630-cu ildə İngiltərədən Şimali Amerikaya Böyük Puritanların Böyük Köçünün ilk böyük dalğasının Puritan lideri və Massachusetts Körfəzi Koloniyasının qubernatoru (1628-ci ildə qurulan) İngilis hüquqşünas idi. ) məskunlaşdıqları və genişləndirdikləri və Boston şəhərinin qurucusu. Winthrop, hökuməti ilə Roger Williams (l. 1603-1683 CE), Anne Hutchinson (l. 1591-1643 CE) və Thomas Hooker (l. 1586-1647) kimi dini müxaliflər arasındakı qarşıdurmalarla da tanınır. Koloniya tərəfindən qovuldu və indi Rod -Aylend və Konnektikut kimi tanınan bölgələrə yerləşdilər.

Winthrop, gəldiyi andan 1649 -cu ilə qədər Massachusetts Bay Colony valisi olaraq 18 müddət xidmət etdi. Sərt bir Puritan olaraq, fərqli fikirlərə qarşı dözümsüzlüyünün yanında Puritan fəzilətlərini və dəyərlərini təcəssüm etdirməyə gəldi. O, təkcə koloniyanın qurulmasında və genişləndirilməsində deyil, həm də yazdığı əsərləri, o cümlədən Yeni İngiltərənin müstəmləkəçilik tarixi, Xristian xeyriyyəçilik modeli,Azadlıq haqqında kiçik bir çıxış "təbii" və "vətəndaş" azadlığı arasındakı fərqi müəyyənləşdirmək.

Reklam

Onun Yerli Amerikalılara qarşı siyasəti əvvəlcə Pequot qəbiləsini demək olar ki, məhv edən Pequot Müharibəsində (1636-1638-ci illər) qəddarlıq və sonra qəddarlıqla qeyd olundu. Şükran günü elan etməsi və 700 -dən çox Pequot qırğını üçün Şükran Günü elan etməsi bu gün hər il Şükran günü matəm günü qeyd edən yerli Amerikalılar tərəfindən xatırlanır.

Köləlik təcrübəsini dəstəklədi, qullara sahib idi və Pequotların başqa bölgələrə kölə olaraq satılmasına və daşınmasına kömək etdi. Ona ilk növbədə müasir dövrdə istinad edilir, lakin Xristian xeyriyyəçilik modeli, sonradan yazarlar və ABŞ prezidentləri, Birləşmiş Ştatların dünyanın qalan hissəsinin diqqət və hörmətini əmr edən və "Amerika İstisnasızlığı" anlayışını təşviq edən "bir təpədəki şəhər" olaraq qalmasına istinad etdilər.

Reklam

Erkən Həyat və İnam

John Winthrop, İngiltərənin Suffolk şəhərində, 1588-ci ildə Adəm və Anne Winthrop-un üst sinif sahibləri olan anadan olub. Atası, Kembricdəki Trinity Kollecində direktor oldu və təhsil evdə yüksək qiymətləndirildi. Winthrop fərdi olaraq dərs aldı, dövlət məktəbində oxudu və 1602 -ci ildə 14 yaşında Trinity Kollecinə qəbul edildi. Üçlükdə, Şimali Amerikada Puritanizmin sonrakı inkişafında ən önəmli iki adla tanış olurdu: usta Puritan ilahiyyatçısı John Cotton (l. Anne Hutchinson ilə birlikdə dini fikir ayrılığına görə Massachusetts Bay Koloniyasından qovuldu.

Din Winthropun gəncliyinə hakim idi və 15 yaşına çatanda artıq Puritan fədaisi idi (jurnallarında bunu sübut edir). Puritanlar, Anglikan Kilsəsinin Protestant İslahatı (1517-1648) dövründə Katolik ünsürlərindən özünü təmizləmək üçün kifayət qədər irəli getmədiyini əsas gətirərək Anglikan Kilsəsinin tətbiq və siyasətlərinə qarşı çıxdılar. Alim Alan Taylor şərh edir:

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Bir epitet olaraq başlayan "Puritan", İngiltərədə Protestant Reformasiyasının yarımçıq qaldığı qənaətində olan müxtəlif insanların geniş hərəkatını adlandırmaq üçün təqaüddə davam edir. Monarxlar dini kompromisə və daxil olmağa üstünlük verdikləri üçün Anglikan Kilsəsi, bir Puritanın dəhşətli ifadəsi ilə desək, Protestant və Katolik doktrinaları və mərasimlərinin "qarışığı" idi. Yepiskopların və arxiyepiskopların dini quruluşu, kralın başındakı papanın əvəz edilməsi istisna olmaqla, Katolik olaraq qaldı. (160-161)

Puritanlar, təhqiredici və "Allahdan olmayan" Katolik elementləri Kilsəsini "təmizləmək" və yalnız İncilə əsaslanan daha sadə bir xristianlıq formasına riayət etmək istəyirdilər. Üçlükdə Winthrop, ilk növbədə Puritan inanclarını bölüşən və bu insanlar vasitəsi ilə həyat yoldaşları ilə tanış olan başqaları ilə əlaqə qurdu. 1605 -ci ildə ilk həyat yoldaşı Mary Forth ilə evləndi və Məryəm 1615 -ci ildə doğuşda ölməzdən əvvəl beş övladı (üçü yetkinliyə qədər sağ qalacaq) dünyaya gəldi. Elə həmin il bir Thomasine Clopton ilə yenidən evləndi və qanun tətbiq edərək ailəsini dəstəklədi (baxmayaraq ki, heç vaxt bardan keçməmişdi). 1616 -cı ildə Thomasine də doğuşda öldü və üçüncü arvadı Margaret Tyndal ilə evləndi, 1618 -ci ildə Winthrop ailə mülkü Groton Manorda məskunlaşdı. Böyük oğlu Kiçik John Winthrop (l. 1606-1676, ilk evliliyindən sağ qalan uşaqlardan biri), təhsilində və hüquq sahəsində karyera qurmaqda atasının nümunəsini izlədi və daha sonra kolonizasiyada böyük rol oynadı. Yeni İngiltərə.

Ailə, Anglikan Kilsəsinin təqibləri səbəbiylə tərəfdarları üçün problem yaratsa da, xristianlığın Puritan vizyonuna olan bağlılıqlarını davam etdirdilər. Anglikan Kilsəsi İngiltərə kralı VIII Henri (e.ə. 1509-1547) dövründə Roma Katolikliyini əvəz etdi və o vaxtdan etibarən İngilis monarxı Kilsənin başçısı idi. Kilsə tənqidləri İngiltərə Elizabeth I (1558-1603) dövründə taxta qarşı xəyanətlə eyniləşdirildi və təqiblər İngiltərə Ceyms I (r. 1603-1625) dövründə standart hala gəldi. İngiltərə kralı I Çarlz (e.ə. 1625-1649) taxta çıxanda Puritanların vəziyyəti daha da pisləşdi. Puritanlar mütəmadi olaraq təqib olunurdu və eramızın 1629 -cu ildə I Karl müdaxilə etmədən hökmranlıq edə bilməsi üçün Parlamenti buraxdı. Bu dövrdə bir çox Puritan, xüsusən hökumət və ya Kilsəyə aid vəzifələr tutanlar işlərini itirdilər və Winthrop da bunlardan idi.

Reklam

Böyük Miqrasiya və Genişlənmə

İngiltərə, 1580 -ci illərdən etibarən Şimali Amerikanı müstəmləkə etmək cəhdləri ilə müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyət qazanmışdı. Roanoke Koloniyası uğursuzluğa düçar oldu və 1607 -ci ildə qurulan Virciniya ştatının Jamestown Koloniyası, 1610 -cu ildən sonra ayağını tapmadan əvvəl əhalisinin 80% -ni itirdi. 1607 -ci ildə qurulan Maine Popham Koloniyası, tərk edilməzdən əvvəl yalnız 14 ay davam etdi. Ancaq 1620 -ci ildə qurulan Plymouth Koloniyası, Massachusettsdə bir il ərzində özünü qura bildi və kolonistləri (islahat üçün çalışmaq əvəzinə Kilsədən tamamilə ayrılanlar Puritan Separatçıları idi) haqqında parlaq hesabatlar göndərdilər. başqalarını özlərindən nümunə götürməyə təşviq edən sərhədsiz bir fürsət diyarı.

Massachusetts Bay Şirkəti, Yeni Dünyaya bir ekspedisiyanı maliyyələşdirmək üçün quruldu və Massachusetts Körfəzi Koloniyasına çevriləcək şeyi qurmaq üçün John Endicottun (e. E. C. 1600-1665) başçılıq etdiyi qabaqcıl ekipaj göndərdi. Koloniyanın ilk qubernatoru Endicott, sürətli həssaslığı və dözümsüzlüyü ilə tanınan bir Puritan Separatist idi. Massachusettsə gəldikdən sonra etdiyi ilk hərəkətlərdən biri, Plymouth Koloniyası tərəfindən, nominal olaraq ən azından Anglikan olan Thomas Morton (e. C. 1579-1647) rəhbərlik etdiyi qeyri-adi Merrymount Koloniyasına edilən basqını dəstəkləmək idi.

Endicott Şimali Amerikada işləyərkən, İngiltərədəki Massachusetts Bay Company səhmdarları Winthropu yeni koloniyanın qubernatoru seçdilər. Winthrop gəmidə iki oğlunun yanında İngiltərəni tərk etdi Arbella 1630 -cu ilin aprelində, təxminən 700 Puritan kolonistini daşıyan digər üç gəmiyə rəhbərlik etdi. Ya yola düşməzdən əvvəl, ya da bir dəfə davam edərkən, Winthrop məşhur xütbəsini oxudu Xristian xeyriyyəçilik modeli vahid bir məqsədə yönəlmiş ictimai işlərin əhəmiyyətini və başladıqları işdə nələrin olduğunu vurğuladı:

Reklam

Bu işdə bir kişi kimi bir araya gələrək, bir -birimizi qardaşlıq məhəbbəti ilə əyləndirməliyik, başqalarının ehtiyaclarını təmin etmək üçün artıqlığımızı məhdudlaşdırmağa hazır olmalıyıq, hər həlimlikdə tanış bir ticarətə sahib olmalıyıq. yumşaqlıq, səbir və sərbəstlik, bir -birimizdən zövq almalı, başqalarının şərtlərini özümüz etməliyik, birlikdə sevinməliyik, birlikdə yas tutmalıyıq, birlikdə çalışmalıyıq və birlikdə əziyyət çəkməliyik, həmişə gözümüzün qarşısında işimizdə və cəmiyyətimizdə, cəmiyyətimizdə üzv olmalıyıq. Ruhun birliyini sülh bağında saxlayacağıq, Rəbb bizim Allahımız olacaq və öz xalqı kimi aramızda yaşamaqdan zövq alacaq və bütün yollarımızda bizə xeyir -dua verəcəkdir. Onun hikmətini, gücünü, yaxşılığını və həqiqətini əvvəllər tanıdığımızdan daha çox görəcəyik, on nəfərin min düşmənimizə müqavimət göstərə biləcəyi zaman İsrailin Allahının aramızda olduğunu görəcəyik. bizi tərifləyəcək və g Lory, insanların sonrakı əkinlər haqqında söyləyəcəklərini söylədi: Rəbb bunu Yeni İngiltərədəki kimi etsin, çünki bir təpənin üzərində bir şəhər kimi olacağımızı düşünməliyik, bütün insanların gözü bizim üzərimizdədir. Tanrımız bu işdə biz öz üzərimizə götürdüyümüz işin öhdəsindən gələcəyik və bütün dünyada bir hekayə və söz olacaq, düşmənlərin ağzını açaraq Allahın yollarını pis danışacağıq. və bütün professorları Allah xatirinə, bir çox Allaha layiq bəndələrinin üzünü rüsvay edəcəyik və getdiyimiz gözəl torpaqdan yox olana qədər onların dualarını lənətə çevirəcəyik. (Salon, 169)

Bütün dünyanın izlədiyi və müvəffəqiyyətinin Allahın izzəti üçün həyati əhəmiyyət kəsb etdiyi 'bir təpədəki şəhər' olaraq adlandırılan bu koloniya anlayışı, koloniyanın siyasətinə və Winthropun idarəçiliyinə məlumat verəcəkdir. Müvəffəqiyyət yolunda başqaları ilə birlikdə çalışmağa hazır olan həmfikirlərə koloniyada yol verilə bilər. İlahiyyat və ya xristian praktikası ilə bağlı fikir ayrılığına səbəb olan və ya suallar verənlər göndəriləcək.

Winthrop və donanması eramızın 1630 -cu ilində gəldi və Salemdə Endicott tərəfindən qarşılandı. Winthrop, Salem'i məqsədləri üçün əskik kimi rədd etdi və Jamestown şöhrəti kapitanı John Smithin (l. Həddindən artıq sıxlığın qarşısını almaq üçün (və həm də özlərini hücum üçün asan hədəfə çevrilməmələri üçün) Winthrop, Cambridge, Charlestown, Dorchester, Medford, Roxbury və Watertown şəhərlərini quran Charles çayının yuxarı və aşağı ekspedisiyalarını təşkil etdi.

Gəlişləri ilə eramızın 1631 -ci ilin baharı arasında bu koloniyalar əhalisinin təxminən dörddə birini xəstəliklərdən və digər səbəblərdən itirdilər, lakin bir Puritan xristian icmasının parlaq bir nümunəsini qurmaq və inkişaf etdirməkdə davam etdilər. Winthrop, öz evini quraraq başqalarına öz evlərində və ictimai binaların inşasında kömək edərək nümunə göstərdi. Vali olaraq başqalarına ağır iş tapşıra bilərdi, amma xütbəsində təbliğ etdiyi sözləri yaşadı və özünü hər kəslə eyni iş yükünə bağladı.

Reklam

İdarəetmə və Münaqişə

Winthrop yalnız hər cəhətdən çalışqan bir işçi deyil, həm də yüksək təhsilli, Müqəddəs Kitabı yaxşı bilən, tarix öyrənən və son hadisələri diqqətlə izləyən bir adam idi. Jamestown nəhayət uğur qazandıqda, King I James, onu maliyyələşdirən Virginia şirkətinin şəxsi nizamnaməsini necə ləğv etdiyini və bir kral nizamnaməsi ilə koloniyanı birbaşa nəzarətə götürdüyünü bilirdi. Bunun Massachusetts Körfəzi Koloniyasında baş verməməsi üçün Winthrop, İngiltərəni tərk edərkən nizamnaməni katiblərə təhvil vermək əvəzinə özü ilə götürmüşdü. I Çarlz I Ceymsin təyin etdiyi nümunəyə riayət etmək istəsəydi, nizamnaməni ləğv etmək üçün Şimali Amerikaya elçilər göndərməli olardı.

Bu tək hərəkət, koloniyanı təsdiqləyən və qanuniləşdirən orijinal sənədi Winthropun əlinə verdi və hökumət səlahiyyətlərini İngiltərədən Yeni İngiltərəyə dəyişdi. Koloniya, eramızın 1630 -cu illərində, vəkil və Merrymount Colony -in keçmiş lideri Thomas Morton tərəfindən gətirilən, MS 1630 -cu ildə Winthrop tərəfindən Şimali Amerikadan qovulan və İngiltərəyə geri göndərilən qanuni hücumlardan da qorunurdu. Morton, nizamnamənin ləğv edilməsi ilə bağlı iddiasını gerçəkləşdirdi, lakin səyləri heç bir nəticə vermədi, çünki digər səbəblər arasında, faktiki nizamnamə Winthropun əlində idi və onu geri almaq üçün İngiltərədən kimsə göndərmək çox səy və problem sayılırdı.

Winthrop, koloniyalarını hakimlərin ümumi səsvermə yolu ilə seçildiyi bir Respublika olaraq qurdu, lakin həmfikir Puritan cəmiyyətini qurmaq və inkişaf etdirmək vizyonuna sadiq qaldı. Bu mövzuda yürütdüyü siyasət ən yaxşı şəkildə əvvəlcə Puritan hökumətinə qarşı müxalifətin səsini ucaldan bir Puritan separatisti Roger Williamsın qovulması ilə, daha sonra isə Anne zaman Antinomian Mübahisəsi zamanı (Antinomian = "qanunlara qarşı") Hutchinson, John Wheelwright və Thomas Hooker, Winthrop'u və hökuməti Allahın lütfü əvəzinə işlərin qurtuluş ümidinə əsaslanan bir cəmiyyət qurmaqda Müqəddəs Kitab əleyhinə fikir və siyasətlə günahlandırdılar.

Puritanlar əvvəlcədən təyin olunmağa inanırdılar - Tanrının 'xilas ediləcək' seçilmişləri seçdiyinə və hər kəsin qurtuluşa layiq ola biləcəyi heç bir şeyin olmadığına inanırdılar, həm də sanki seçilmişlərin bir üzvü kimi davranmaq lazım olduğuna inanırdılar. bu, zəhmətlə maliyyə uğuru və sabitliyə nail olmaq idi. Hutchinson və digərləri bu cür işlərə heç bir etiraz etmirdilər, lakin fəaliyyətlərini qurtuluş ümidi ilə eyniləşdirmədilər. Winthrop nəticədə hamısını sürgün etdi, bu da Williams, Hutchinson, Wheelwright və Hooker tərəfindən Connecticut tərəfindən Rod -Aylendin kolonizasiyası ilə nəticələndi.

Hindistan Siyasəti və Pequot Müharibəsi

Winthropun Yerli Amerikalılara baxışı, yalnız qurtuluşa çox ehtiyac duymadıqları, həm də Puritanlara ruhani olaraq bu işdə kömək istədikləri idi. O, Şimali Amerikanın yerli əhalisini "sivilizasiya etmək" və xristianlaşdırmaq Puritanların məsuliyyəti olduğuna inanırdı. Winthrop inanırdı ki, Tanrı gəlişindən təxminən 30 il əvvəl o qədər çox yerli əhalini öldürən və İngilislərin məskunlaşmasını asanlaşdıran bir xəstəlik göndərərək bunun yolunu açdı. O, həmçinin qeyd etdi ki, yerli sakinlər torpaqlarının sərhədlərini işarələməkdə çətinlik çəkmədikləri və onlardan çox istifadə etmədikləri üçün yerli məskənləri olmayanların müstəmləkəçilər tərəfindən sərbəst götürülə biləcəyini qeyd etdi. 1630-1640-cı illər arasında, 20.000 belə kolonist Massachusettsə gələcək və Winthropun xoş gəldiklərini söylədiyi getdikcə daha çox torpaq tələb edəcək.

Winthrop tez -tez Pequot müharibəsində günahlandırılsa da və problemlərin yaranmasında əlbəttə bir rolu olsa da, münaqişənin başladığı dövrdə hətta qubernator da deyildi. Sir Henry Vane (l. Bununla birlikdə, zorakılığa və ya kəndlərin yandırılmasına icazə vermədi və əslində müharibənin başlamasından məsul olan Endicott idi. John Stone adlı bir tacirin, MS 1634 -cü ildə Stianın bir Niantic şefini öldürməsinin qarşılığı olaraq Niantic qəbiləsi tərəfindən öldürüldüyü iddia edilir və sonra, iki il sonra, John Oldham adlı başqa bir tacir Niantikin yaşadığı Block Island yaxınlığında öldürülür.

Vane, əhəmiyyətli miqdarda wampum (olduqca dəyərli hesab edilən) daxil olan cinayətlərin əvəzini ödəmək çağırışını təsdiqlədi. ticarət və ticarət. Bu tələblər rədd edildikdə, yenə də hərbi əməliyyatlara başlamaq səlahiyyəti olmayan Endicott Niantic və Pequot kəndlərini yandırdı və bir çox yerli əhalini öldürdü.

Winthrop, 1637 -ci ildə yenidən qubernator idi, lakin Pequotun İngilis yaşayış məntəqələrinə basqınları, nəhayət, 26 May 1637 -ci il tarixli mistik qırğına səbəb olduqda, kolonistlər möhkəmləndirilmiş kəndini yandırıb güllələdikdə 700 -dən çox pequot öldürüldü - bir çox qadın və uşaq. qaçmağa çalışanlara. Alim David J. Silverman, Winthrop -un buna "Massachusetts Körfəzi Koloniyası, əsgərlərinin sağ -salamat evlərinə qayıtdıqdan sonra şükran günü elan edərək zəfərin xatirəsini yad etdi" (224) cavabını qeyd edir. Plymouth Koloniyasından William Bradford'a tez -tez səhvən aid edilən bu elan, hər il ABŞ -da Şükran Gününə qarşı yerli Amerikalıların etirazlarının mərkəzinə çevrildi. Qırğından sağ çıxan Pequotlar ya bölgədə - Mohegan, Narragansett və İngilislərin köləsi olaraq - ya da Bermuda və Qərbi Hindistanda ömürlük köləliyə satıldı.

Nəticə

Winthropun həyat yoldaşı Margaret, 1647 -ci ildə öldü və dördüncü arvadı Marta Rainsborough ilə evləndi. 26 Mart 1649 -cu ildə təbii səbəblərdən öldüyü zaman təxminən 20 il koloniya valisi olaraq çalışdı. Boston şəhərindəki Kral Şapeli Məzarlığı halına gələn qəbiristanlıqda hörmətlə dəfn edildi.

Puritanların Yeni İngiltərəni dini azadlıq axtardıqları və qurduqları müstəmləkə etdikləri tez -tez iddia edilsə də, bu azadlıq əslində yalnız özlərinə aid idi, başqalarının dini inanclarına qarşı çox dözümlü deyildilər. Winthrop bunu öz əsərində açıq şəkildə göstərir Azadlıq haqqında kiçik bir çıxış, 1645 -ci ildə səlahiyyətlərinə qarşı bir etirazdan sonra təslim edildi. Təbii azadlığın insanın şəxsi qayğısı olduğunu, ancaq ilahi iradə ilə qorunduğu və qurduğu koloniya hökuməti tərəfindən nümunə göstərilən vətəndaş azadlığına tabe olduğunu iddia edir. Tanrı özü insanların təbii azadlıqlarını ifadə etmək və vətəndaş azadlığına uyğunlaşmaq istəklərinin qarşısını almaq üçün hakimlər təyin etdi. Bu konsepsiya dəyişdirilmiş formada Amerika Birləşmiş Ştatlarının siyasətini məlumatlandırmağa davam edir.

Winthropun digər yazılı əsərləri, ABŞ -ın siyasətinin və vizyonunun inkişafına təsir göstərəcək, xüsusən də eramızın 20 -ci əsrində koloniyanı 'bir təpədəki şəhər' olaraq görmə qabiliyyətinin ilk olaraq ABŞ -a tətbiq edildiyi zaman məşhurlaşacaq. Prezident John F. Kennedy (1961-1963 CE xidməti) və sonra Prezident Ronald Reagan (1981-1989 CE xidməti) tərəfindən. Lakin, vaxtlarından çox əvvəl, Winthropun vizyonu, yeni millətin inkişafını və özünəməxsusluğunu məlumatlandırmaq və Şimali Amerikaya, sonra ABŞ-a, xüsusən də hər kəsə Tanrı tərəfindən xeyir-dua verilən bir ölkə olaraq inancını təşviq etmək üçün gəlmişdi. arzularını reallaşdırmaq.


Töhfələr

Zamanla unudulsa da, John Winthrop din, hökumət və tarix haqqında bir çox təsirli yazı yazdı. Winthrop adlı bir xütbə yazdı və çatdırdı Xristian xeyriyyəçilik modeli.

İçərisində, & ldquoCity on a Hill & rdquo İsa & rsquo dağdakı xütbəsindən gəlir. Bu xütbədə Winthrop, Puritanların Massachusetts Körfəzi Koloniyasına mühacirətinin müqəddəs bir cəmiyyəti inkişaf etdirmək üçün Allahla bağladığı xüsusi bir müqavilə olduğunu müdafiə etdi.

O da yazdı Təcrübə Xristian təcrübəsindən bəhs etdi.

Winthrop Massachusetts Körfəzinin ilk qubernatoru idi. Bu müddət ərzində "New England Tarixi" adı altında olan bir jurnal saxladı. & Rdquo Winthrop & rsquos jurnalı Yeni İngiltərənin ən böyük tarixi yazılarından biridir.

Bu, Plymouth Colony & rsquos valisi William Bradford & rsquos & ldquoOf of Plymouth Plantation & rdquo, Cotton Mather & rsquos & ldquoMagnalia Christi Americana & rdquo və Edward Johnson & rsquos & ldquoWonder-Working Providence of New Sences of Sences Savior

Anne Hutchinson mübahisəsi zamanı da təsirli bir səs idi.

& Ldquo yazdıAntinomiyalıların, Familistlərin yüksəlişi, hökmranlığı və xarabalığına dair qısa bir hekayə,Yeni İngiltərə kilsələrinə yoluxmuş Libertines& rdquo, Massachusetts Bay Colony -də Anne Hutchinson ətrafında Antinomian mübahisələrinin hekayəsini izah etdi.

Nüfuzlu Puritan lideri və Massachusetts Bay valisi 26 mart 1649 -cu ildə evində öldü.


John Winthrop - Tarix

Massachusetts Tarix Cəmiyyətinin kolleksiyaları
(Boston, 1838), 3-cü seriya 7: 31-48.)

ARBELLA Lövhəsinə, ATLANTİK Okeanında yazılmışdır.

[Səhifə 33] Hon tərəfindən. John Winthrop Esqr. Keçidində (Böyük xristian tayfalarının Cəsur Rəhbəri və məşhur Vali olduğu böyük bir din adamları ilə) Böyük Britaniyadan Şimali Amerikadakı Yeni İngiltərəyə. Anno 1630.

Xristian Xeyriyyə.

Buradan bir model.

ALLAH ən müqəddəs və müdrik müdrikliyi ilə bəşəriyyətin vəziyyətinə hökmranlıq etdi, çünki hər zaman olduğu kimi bəziləri zəngin olmalı, bəziləri zəif, bəziləri güc və ləyaqətlə yüksək, digərləri isə təslim və mənalı olmalıdır.

1 Reas. Birincisi, bütün varlıqların müxtəlifliyi və fərqliliyindəki müdrikliyinin şöhrətini və bütün bu fərqlilikləri bütünün və yaxşılığın qorunması və yaxşılığı üçün sifariş etməklə qüdrətinin şöhrətini göstərməkdən məmnun olaraq, qalan dünyasına uyğun gəlmək. böyüklüyünün şöhrəti, bir çox məmurun olması şahzadələrin şöhrəti olduğu üçün, bu böyük padşahın hədiyyələrini insan tərəfindən insanlara verməkdə özünü daha şərəfli sayan bir çox idarəçiyə sahib olacaq. əllər.

2 Reas. İkincisi, Ruhunun işini təzahür etdirmək üçün daha çox fürsət əldə edə bilsin deyə: əvvəlcə pislərin daxilində [Səhifə 34] onları idarə etmək və məhdudlaşdırmaq: elə edin ki, varlılar və qüdrətli insanlar nə pisliyi, nə də pisliyi yeyib yeməsinlər. 2ly Yeniləşənlərdə, lütflərini yerinə yetirərkən, ızgaralarda olduğu kimi, sevgiləri, mərhəməti, yumşaqlığı, təmkinləri və s.

3 Reas. Üçüncüsü, hər bir insanın başqalarına ehtiyacı ola bilər və bu səbəbdən hamısı qardaş sevgisi bağlarında daha çox bir araya gələ bilər. Buradan aydın görünür ki, heç bir insan özünə və ya özünə hörmətlə deyil, yaradıcısının izzəti və məxluqatın ümumi mənfəəti üçün başqa bir və ya daha çox varlıdan daha şərəfli bir insandır. Buna görə də Allah hələ də bu hədiyyələrin mülkiyyətini Ezek olaraq özünə saxlayır. 16. 17. orda ağlayır, qızılı və gümüşüvə Prov. 3. 9. öz xidmətini haqqı olaraq tələb edir, sərvətinizlə Rəbbə hörmət edin & amp;-Beləliklə (ilahi göstərişlə) iki növə bölünən bütün insanlar, birincisi altında zənginlik və kasıblıq, öz imkanları ilə rahat yaşaya bilənlərin hamısını başa düşürlər, digərləri isə əvvəlki paylamaya görə zəifdir. . Bir -birimizə doğru getməli olduğumuz iki qayda var: Ədalət və Mərhəmət. Bunlar həmişə hərəkətlərində və obyektlərində fərqlənirlər, amma hər ikisi də eyni mövzuda həmfikir ola bilərlər, çünki bəzən birdən -birə təhlükədə və ya sıxıntıda varlı bir insana mərhəmət göstərə bilərik. bəzi pertikulyar müqavilə ilə əlaqədar kasıb bir insana ədalət. Eyni şəkildə, ədalətin hökmünü ləğv etmək üçün həm əvvəlki baxımdan, həm təbiət qanunları, həm də lütf qanunları, ya da əxlaq qanunları və ya müjdənin qanunları ilə söhbətlərimizdə nizamlandığımız ikiqat bir qanun var. bu məqsədlərə aid deyil, əks halda bəzi perikulyar hallarda nəzərə alına bilər. Bu qanunların birincisinə görə, insana öz qonşusunu özü kimi sevməyi əmr edir. Bu zəmində, insanlarla münasibətlərimizlə bağlı olan morrall qanununun bütün qaydaları dayanır. Bunu mərhəmət əsərlərinə tətbiq etmək üçün bu qanun iki şeyi tələb edir. Birincisi, hər bir insan hər bir işdə başqasına kömək edir [Səhifə 35] istəmək və ya əziyyət çəkmək. İkincisi, o, bunu Xilaskarımızın (Math. Kişilərin sənə nə etməsini istəsən. Bu, İbrahim və Lut tərəfindən mələkləri və Gibea qocasını əyləndirmək üçün tətbiq edildi. Lütfün və ya İncilin qanununun bu baxımdan birincisindən bir fərqi var: Əvvəlcə təbiət qanunu insana günahsızlıq mülkündə, İncilin canlanma mülkündə verildi. Birincisi, birincisi, Məsihdə və eyni Ruhun birliyində olan bir qardaş olaraq, Allahın eyni bədəni və surəti olaraq bir insana müraciət edir və xristianlarla başqaları arasında fərq qoymağı öyrədir. Hamıya, xüsusən də iman əhlinə yaxşılıq edin İsraillilər Kənanlılardan olmasa da, yad adamların qardaşları arasında bir fərq qoymalı idilər.

3 qat. Təbiət Qanunu, düşmənlərlə işləmək üçün heç bir qayda verməzdi, çünki hamı günahsızlıq vəziyyətində dost sayılacaq, ancaq İncilin əmrləri düşmənə tabedir. Proof. Düşməniniz acdırsa, ona düşmənlərinizi sevdirin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin. Riyaziyyat. 5. 44.

Müjdənin bu qanunu eyni zamanda fəsillərin və fəsillərin fərqini irəli sürür. Xristianın Həvarilər dövründə olduğu kimi hamısını satıb yoxsullara verməli olduğu bir vaxt var. Xristianların (hələ hamısını verməsələr də) Makedoniyalılar kimi Corill. 2, 6. Eyni şəkildə fəsadlar cəmiyyəti, fövqəladə bir liberallığa çağırır və kilsəyə xüsusi xidmət göstərən bir cəmiyyətdir. Nəhayət, xristian qardaşımızın çətinliyindən xilas ola biləcək başqa bir vasitə olmadıqda, möcüzəvi və ya fövqəladə vasitələrlə Allahı sınağa çəkməkdənsə, ona gücümüz çatmamış kömək etməliyik.

Bu mərhəmət vəzifəsi, bağışlamaq, borc vermək və bağışlamaq kimi növlərdə həyata keçirilir.

Tapşırıq. Ölçmə ilə əlaqədar olaraq bir insan hansı qaydalara riayət etməlidir?

Cavablar. Vaxt və fürsət adi olarsa, bolluğundan çıxmalıdır. Allah ona xeyir -dua verdiyi kimi bir kənara çəkilsin. Vaxt və fövqəladə olsaydı, [Səhifə 36] bütün bunları nəzərə alaraq onlara hökm edilməlidir ki, o zaman bir adam çox güman ki, çox iş görə bilməz, xüsusən də özünü və ailəsini ehtimal olunan rahat yaşayış vasitələri ilə tərk edərsə.

Obyekt. Kişi nəsildən -nəslə, atalar da nəsildən -nəslə, uşaqlardan üstün olmalıdır O, öz sahibini təmin etməyən kafirdən daha pisdir.

Cavablar Birincisi, müqayisə yolu ilə söyləndiyi, adi və hər zamanki ataların gedişatını nəzərdə tutmalı olduğu, fövqəladə dövrlərə və hallara qədər uzana bilməyəcəyi aydındır. Həvarinin qeyri-adi gəzənlərin əleyhinə danışdığı başqa bir yer olduğu üçün, öz şüurlu və şəhvətpərəstliyi ilə ailəsinə ruzi verməyi laqeyd edən bir kafirdən daha pis olduğu şübhəsizdir.

Obyekt. Ağıllı adamın gözləri onun başındadır, deyir Süleyman, vəba vəd edir buna görə də toplaya biləcəyi hər şeyə möhtac qala biləcəyi pis vaxtlara qarşı proqnoz verməli və dayanmalıdır.

Cavablar. Süleymanın bu arqumenti liberallığa inandırmaq üçün istifadə edir, Eccle .: Çörəyinizi suların üzərinə tökünÇünki ölkəyə nələr gələcəyini bilmirsən. Luka 26. Sizi günahların zənginliyi ilə dost edin soruşacaqsınız ki, bu necə olacaq? cox yaxsi. Əvvəlcə kasıblara üz tutan, rəbbə borc verir və bu həyatda ona və ya ona yüz qat ödəyəcək. Saleh həmişə mərhəmətlidir və borc verir və onun nəsli xeyir -dua alır və biz bilirik ki, talantımızın yaxşılaşmasının şahidi olmaq üçün bir çox belə şahidin qarşımıza çıxacağı hesab günündə bizə nə fayda verəcəyini bilirik. Və gələcək üçün vaxt ayırmaq üçün çox xahiş edənlərin, İncil, Riyaziyyat olduğunu düşünüb -düşünmədiklərini bilirdim. 16. 19. Yer üzündə Xəzinələri özünüzə yükləməyin. Əgər etiraf etsələr, buna nə dərəcədə icazə verəcəklər? yalnız o ibtidai dövrlər üçün, Xilaskarımızın bunu əsaslandırdığı səbəbi düşünsünlər. Birincisi, xəndəyə, pasa, itə tabe olmalarıdır. İkincisi, qəlbi oğurlayacaqlar xəzinə olduğu yerdə ürəyiniz hamı olacaq. Səbəblər hər zaman qüvvəyə bənzəyir. Buna görə də nəsihət sevgi və məhəbbət baxımından həmişə ümumi və əbədi olmalıdır. [Səhifə 37] qardaşımızın kilsə və ya pertikulyar sıxıntısı üçün hər hansı bir xüsusi xidmət onlardan istifadə etməyi tələb edərsə, zənginlik və şeylərin özləri ilə əlaqədar olaraq, Yusifin bu kimi hallara hazır olması üçün yuxarı qalxması nəinki qanuni, həm də zəruridir. Rəbb (idarəçiləri bizdən olan) onları bizdən çağıracağı kimi, Məsih də şagirdlərini eşşəyə göndərəndə və sahibinə belə cavab vermələrini istədikdə, Rəbbin bizə ehtiyacı var: Çadır qurulanda xalqına qızıllarını gümüş və qızıllarını çağırmaq üçün göndərir. Elişa Sareptah dul qadının yanına gələrək özünün və ailəsi üçün çörək pulunu hazırlamağa hazırlaşdığını görəndə ilk ehtiyacını ona verir, ilk növbədə öz ailəsinə xidmət etməzdən əvvəl verməli olduğu Allahın payına meydan oxuyur. Bütün bunlar bizə öyrədir ki, Rəbb, hər hansı bir işdə haqqını istəməkdən məmnun olduqda, öz maraqlarımızı yerinə yetirənə qədər kənara çəkilməlidir. Digər tərəfdən, Yəhya 1 -dən daha çox baxmalıyıq. Kim bu dünyanın xeyirxah işlərinə sahibdirsə və qardaşının möhtac olduğunu görürsə və şəfqətini ondan kəsərsə, Allahın ruhu onda necə yaşayar, qardaşınız yoxsul olarsa və ona kömək edə bilsəniz, bu nəticəyə vaxtında gəlir, şübhə etməyinizə ehtiyac yoxdur, əgər Allahı bilirsinizsə nə etməlisiniz ona kömək etməlisiniz.

Tapşırıq. Borc verərkən hansı qaydaya riayət etməliyik?

Cavablar. Qardaşının sənə geri qaytarmaq üçün hazır və ya ehtimallı vasitələrinin olub -olmamasına diqqət yetirməlisən, əgər onlardan heç biri yoxdursa, ehtiyacına görə ona verməlisən, əks halda sənin əvəzini ödəmək üçün imkanları varsa, onu istədiyi kimi borc ver. Sən ona mərhəmət kimi deyil, ədalət qaydası ilə getməyi bacaran Ticarət yolu ilə baxmağı bacarırsan, amma sənə qaytarma vasitəsi yalnız ehtimal və ya mümkünsə, o zaman sənin mərhəmətin obyektidir, itirmək təhlükəsi olsa da, ona borc verməlisən, Deut. 15. 7. Qardaşlarınızdan kimsə kasıbdırsa & amp; ona yetərincə borc verərsən. Kişilərin zahiri təhlükə ilə bu vəzifəni tərk etməmələri üçün, onlara Yubiley ilinin yaxın olmasına baxmayaraq (köçürə biləcəyi zaman, əgər bunu edə bilməsəydi) [Səhifə 38] əvvəlcədən ödəyin) hələ də ona cəsarətlə borc verməlidir. Ona vermək səni razı sala bilməz (deyir hee) və bəziləri etiraz edə bildikləri üçün niyə özümü və ailəmi yoxsullaşdırmalıyam, o bütün işinizi Xilaskarımız Math üçün əlavə edir. 5. 42. Səndən borc istəyən ondan üz döndərməz.

Tapşırıq. Bağışlamaq üçün hansı qaydaya riayət etməliyik?

Cavablar. Ticarət yolu ilə və ya mərhəmətlə borc versən də, sənə ödəyəcək heç bir şeyi yoxdursa, bağışla (sənə zəmanət və ya qanuni tələb olduğu halda). 15. 2. Hər dəniz yeddinci ilində Kreditor qardaşına verdiyi şeydən, əgər göründüyü kimi zəif olsaydı, ondan imtina etməli idi. 8. Yanınızda heç bir pislik olmayanda xilas edin. Bütün bunlarda və bənzəri hallarda, Məsih ümumi bir qayda idi, Riyaziyyat. 7. 22. Kişilərin sənə nə etməsini istəsən, hamısına da eynisini et.

Tapşırıq. Perillə cəmiyyətində hansı qaydaya riayət etməli və riayət etməliyik?

Cavablar. Əvvəlki kimi, amma başqalarına qarşı daha çox genişlənməklə və özümüzə və öz haqqımıza hörməti azaltmaqla. Beləliklə, ibtidai kilsədə hər şeyi satdılar, hər şeyi ortaq etdilər və heç kim sahib olduğu şeyi özününkü olduğunu söyləmədi. Eyni şəkildə, əsirlikdən geri qayıtdılar, çünki iş kilsənin bərpası üçün çox istəkli idi və düşmənlərin təhlükəsi hamı üçün ümumi idi, Nehemya yəhudiləri öz qardaşlarına borclarını bağışlamağa və sərbəst şəkildə azad etməyə hazır olmağa yönəldir. istədikləri kimi və onlardan tələb edə biləcəkləri haqqın üstündə durmayın. İngiltərədəki zülm dövründə bəzi Atalarımız belə etdi və digər kilsələrə inananların çoxu da onları şərəfli bir xatirə olaraq xatırladıq və bunu həm Müqəddəs Yazılarda, həm də kilsələrin son hekayələrində gördük. Xüsusilə o fövqəladə dövrlərdə və hadisələrdə, müqəddəslərə ən xeyirxah olduğu kimi, Tanrı onları Zacheus, Cornelius, Dorcas, Bishop Hooper, Brussell of Cuttler və başqaları kimi, sonrakı nəsillərə yüksək qiymətləndirdi. Bir daha diqqət yetirin ki, Müqəddəs Kitab heç kimə bu yolla liberal olmağı qadağan etmək üçün heç bir səbəb vermir, lakin bütün kişilər bu sözlərin şirin vədləri ilə liberal və cəlbedici təcrübəyə malikdirlər. [Səhifə 39] bir çoxları üçün bir nümunə, Yeşaya 58. 6. Pisliyin bağlarını açmaq, ağır yükləri götürmək, məzlumları sərbəst buraxmaq və hər yoake sındırmaq, çörəyinizi aclara açmaq və sənin içinə dolaşan pisliyi gətirmək üçün seçdiyim oruc bu deyilmi? Ev, çılpaqları görəndə örtün, sonra səhər işığınız açılsın və sağlığınız sürətlə qıvrılsın, salehliyiniz Allahın önünə keçsin və Rəbbin izzəti sizi qucaqlayacaq və sonra Rəbbi çağıracaqsınız. sənə cavab verəcək & amp; Ç. 2. 10. Əgər soule -nu aclara açarsan, o zaman işığın qaranlıqda çölə çıxacaq və Rəbb səni daim istiqamətləndirəcək və soule'nu qaralda doyduracaq və sümüklərini sümük halına gətirəcək, sulanan bir bağ kimisən və onlar köhnə çöllük yerləri tikəcək səndən olacaq və ampc. Əksinə, ən ağır lənətlər, Rəbbə və Onun xalqına, Hakimə doğru yönəldilənlərin üzərinə qoyulur. 5. Rəbbə kömək etmək üçün gəlmədiyi üçün Meroşeyə lənət oxu. Yoxsulun fəryadını eşitməkdən qulaqlarını bağlayan, ağlayacaq və eşidilməyəcək Riyaziyyat. 25. Gedin sonsuz atəşə lənət etdiniz. Mən ac idim, siz isə mənə yemək vermədiniz, Cor. 2. 9. 16. Zərərlə əkən, qənaətlə biçəcək. Allahın qanununun hökmünə uyğun olaraq mərhəmət tətbiq etməyi artıq qurduqdan sonra, Əmrin digər tərəfi olaraq, hamısının əsaslarını açmaq faydalı olacaq və bu mərhəmətin həyata keçirilməli olduğu məhəbbət budur. Həvari bizə bunu deyir sevgi qanunun tam yerinə yetirilməsidirQardaşımızı daha da həvəsləndirmək kifayət deyil, ancaq hissələrinin üstünlüyü baxımından hər hansı bir hərəkəti digərinə yönəltmək, bədənə soule və bütün qabiliyyətləri zahiri işlərdə həll etmək gücünə malikdir. Bu vəzifəni yerinə yetirərkən, kimə bir saat zərbəsi endirmək istəsək, o, səsin dərhal aləti olan çəkicə əl qoymur, amma mütləq səs çıxaracaq ilk mouer və ya maine wheeing işə başlayır. niyyət edir. Beləliklə, insanları mərhəmət işlərinə cəlb etməyin yolu, işin yaxşılığından və ya zəruriliyindən Arqumentin gücü ilə deyil, çünki bu səbəb, təcrübədə tez -tez rast gəlinən kimi, indiki mərhəmət aktına səbəb ola bilər. belə bir vərdiş işlədə bilməz [Səhifə 40] hər zaman eyni effekti verməyi tələb edəcək bir sule, ancaq hər hansı bir səbəbin təsiri olduğu kimi, təbii olaraq digərinə gətirəcək olan bu sevgi duyğularını qəlbdə düzəltməklə.

Müqəddəs Yazıların bizi laqeyd qoymadığı anlayış budur. Məhəbbət kamillik bağıdırəvvəlcə bir bağ və ya bağdır. 2 qat işi mükəmməl edir. Heç bir bədən yoxdur, ancaq hissələrdən ibarətdir və bu parçaları bir -birinə bağlayan şey bədəni mükəmməlliyə qovuşdurur, çünki eache parte -ni başqalarına bitişik edir, beləliklə həm güc, həm də zəiflik, zövq və ağrı. Məsih və Kilsəsi, bütün bədənlərin ən mükəmməlini bir bədən halına gətirmək üçün, bir araya gəlməzdən əvvəl bu bədənin bir hissəsi hesab edilən, bir çox ziddiyyətli elementlər və ya elementlər qədər nisbətsiz və bir -birindən fərqlənən, lakin Məsih gəldikdə, və bütün bu hissələri öz ruhu və lou ilə özünə və bir -birinə bağlayaraq, dünyanın ən mükəmməl və ən yaxşı nisbətli bədəni Ef olur. 4. 16. Məsih, bütün bədənin mebelləri üçün hər bir birləşmə ilə bir araya gətirildiyi üçün, hər mükəmməlliyin ölçüsündə olan bütün qüvvəyə görə, ləkəsiz və qırışsız möhtəşəm bir bədəndir. bağlar Məsih və ya onun sevgisi, çünki Məsih sevgidir, 1 Yəhya 4. 8. Deməli, bu tərif doğrudur. Məhəbbət kamillik bağıdır.

Buradan belə nəticələr çıxara bilərik. 1. Hər şeydən əvvəl, həqiqi xristianlar Məsihdə bir bədəndən, 1 Kor. 12. 12. 13. 17. Siz Məsihin bədənisiniz və onların hissələrinin üzvlərisiniz. Bu bədənin bütün hissələri xüsusi bir əlaqədə bitişik hala gətirilir, çünki bir -birlərinin gücündən və halsızlığından, sevincindən və kədərindən, vay və vay halında iştirak etmələri lazımdır. 1 Kor. 12. 26. Bir üzv əziyyət çəkirsə, hamısı bununla əziyyət çəkir, bir şərəf olsa, hamısı bundan zövq alır. 2 qat. Bir -birinə toxunan bu bədənin bağları loue olur. 3 qat. Noe bədəni, düzgün bağını istəyən mükəmməl ola bilər. [Qeyd] 5 il. Bir -birlərinin şərtlərinə olan bu həssaslıq və simpatiya, hər bir hissəyə digərini gücləndirmək, qorumaq, qorumaq və təsəlli etmək üçün doğma bir istək və səy göstərməlidir. Bu nəticənin birincilərin məhsulu olduğuna dair bir az israr etmək üçün buradakı həqiqət hər iki qaydada görünəcək [Səhifə 41] və naxış. 1 Yəhya 3. 10. Qardaşlar üçün həyatınızı qurban verməlisiniz. Qal. 6. 2. Məsihin qanununu yerinə yetirin. Nümunələr üçün, ilk növbədə, xeyirxah iradəsi ilə atasına itaət edərək, bu bədənin bir parçası halına gələn və onunla bağlandıqda, zəifliklərimizin və kədərlərimizin həssas bir həssaslığını tapdığını görürük. bədəninin qalan hissələrinin xəstəliklərini yüngülləşdirmək üçün canfəşanlıqla canını qurtardı və dərdlərini sağaltdı. Həvarilər və minlərlə müqəddəslər, partiyaların eyni simpatiyasından Məsih üçün həyatlarını qurdular. Yenə bu bədən üzvlərində öz aralarında görə biləcəyimiz kimi. 1 Rom. 9. Paule, yəhudilərin bədəndən ayrılmaması üçün Məsihdən ayrıldığı üçün məmnun ola bilərdi. Onun hər bir üzvlə şəfqətlə içdiyini söylədiyi çox müşahidə olunur kim acizdir (hee deyir) və mən zəif deyiləm? kim inciyirsə, yanmıram və yenə, 2 Kor. 7. 13. buna görə də təsəlli tapırıq, çünki yee təsəlli tapdı. Epafrodit haqqında danışır, Fil. 2. 30. ona xidmət etmək üçün öz həyatını düşünmədiyini. Soe Phebe və başqaları adlanır kilsənin xidmətçiləri. İndi aydındır ki, onlar əmək haqqı üçün və ya məhdudiyyətlə deyil, xidmətdən kənar xidmət ediblər. Kilsənin tarixlərində, hər yaşda, bu bədən üzvlərində bir -birlərinə qarşı şəfqətlə davranmaq və əzab çəkməkdə nə qədər sərbəst olduqlarını, kədərlənmədən harbourers və məzəmmət etmədən və hər şeydən kömək edir, çünki aralarında mərhəmət təcrübəsini daimi və asanlaşdıran şiddətli loue vardı.

Növbəti məqam, bu lövhənin necə hazırlandığıdır. İlk mülkündə olan Adam, bütün nəsillərində mükəmməl bir mankinde modeli idi və bu vərdiş vərdiş baxımından mükəmməlləşdi. Ancaq Adəm, özünü Yaradandan icarəyə götür, bütün nəslini bir -birindən ayır. Allaha və qardaşımıza tabe olan başqa bir prinsipi tələffüz edir [Səhifə 42] Məsihin tədarükü, başı və kökü olduğu üçün, soule içərisində üstünlük təşkil edir, az -çox, birincini çıxarır. 1 Yəhya 4. 7. Allahdan gəlir və hər kəs Allaha məxsusdur. bu yuvanın yeni birliyin meyvəsi olduğunu və yeni məxluqdan başqa heç kimə sahib ola bilməyəcəyini düşünün. İnsanların ruhlarında bu cürlük əmələ gəldikdə, o, sümüklər üzərində Ruh kimi işləyir. Ezek. 39. sümük sümüyə gəldi. Səpələnmiş sümükləri və ya mükəmməl qoca Adəmi bir araya gətirir və onları yenidən Məsihdə bir bədənə birləşdirir və bununla da bir insan yenidən diri soule çevrilir.

Üçüncü mülahizə, daxili və ya xarici olaraq ikiqat olan bu işin yerinə yetirilməsinə aiddir. Zahir bu söyüşün əvvəlki ön sözündə işlənmişdir. Fəlsəfənin o maksimum vaxtını açmaqdan başqa bir yolumuza mane olmaq lazımdır. Oxşar oxşar qaudet, və ya başqalarının gözünü açmaqdan narazılıqla qarşılanan şeylərə gəldikdə, bunun əsası bir fərqlilikdən qaynaqlanır və ya ziddiyyət səbəbiylə əşyaların əksinə və ya fərqli təbiətindən qaynaqlanır. təsir edən şeylər. Rəbbin məxluqu sevməsinin səbəbi budur, çünki özünün hər hansı bir imicinə nifrət etsə, seçilmişlərini sevir, çünki onlar özlərinə bənzəyirlər, onları sevdiyi oğlunda görür. Beləliklə, bir ana uşağını çox sevir, çünki o, özünəməxsusluğuna bənzəyir. Beləliklə, Məsihin üzvləri aralarındadır, Ruhun əməyi ilə, Onun obrazını və başqasındakı bənzərliyi dərk edir və buna görə də özünü sevdiyi kimi onu sevə bilməz. İndi ünsiyyətcil bir xarakterə sahib olan sule, özünə bənzər bir şey tapdıqda, Həvvanın yanına gətirildiyi zaman Adəm kimidir. Özü ilə bir olmalı. Bu mənim ətimin ətidir (deyir) və sümüyümün sümüyü. Beləliklə, soule böyük bir zövq alır, buna görə yaxınlıq və tanışlıq istəyir. Shee, yaxşı iş görməyə çox meyllidir və sevgilisinin düşməsindən qorxduğu üçün içindəki ən yaxın şkafda bağışlayır. Shee, nağıl edə biləcəyi bir yaxşılıq istəyəcəyinə dözməyəcək. Bəzən o şirkətdən ayrılsa, o hələ də sevgilisini tərk etdiyi yerə baxır. Əgər o, iniltini eşitsə, şi [Səhifə 43] hal hazırda onunla birlikdədir. Əgər bunu kədərləndirirsə və incidirsə, o, içini çəkir və inləyir. Shee, sevgilisinin şən və çiçəkləndiyini görmək qədər sevincə sahib deyil. Səhv olduğunu görsə, ehtiras olmadan eşidə bilməz. Shee sevgilərinə heç bir məhdudiyyət qoymur və mükafat haqqında heç bir fikri yoxdur. Shee, loue həyata keçirərkən kifayət qədər mükafat tapır. Bunun Jonathan və Daviddə həyata keçdiyini görə bilərik. Məhəbbət ruhu ilə dolu bir cəsarətli Jonathan, Davudda eyni ruhu kəşf etdikdən sonra çox keçmədən, bu bağcığın bağından ürəyini bağladı, ona görə ki, onu öz soule kimi sevdiyini söyləyir, çox böyük bir şey alır. sevdiyinə pərəstiş etmək üçün özündən ləzzət almaqdan zövq alır. Atasının padşahlığı, sevdiyi Davud qədər onun üçün o qədər də qiymətli deyildi, Davud bütün qəlbi ilə sevinəcəkdir. Yaxşılığından zövq almaq üçün ona yaxınlaşmaq üçün Özündən başqa heç kim istəmir. Hee, atasının Pallace -dəki böyük Courtiers ilə deyil, səhrada hətta həyatının təhlükəsi ilə də söhbət etməyi seçir. Ona qarşı təhlükə gördükdə, onu idarə etmək üçün nə nadir ağrılara, nə də təlaşa düşər. Sevilən Davuda zədə verildiyi zaman, atası olsa da, buna inanmazdı. Və bir mövsüm bir dəfə ayrılmalı olduqları zaman, ürəklərindən sorrowe üçün çökəcəklərini düşünürdülər, əgər çoxlu gözyaşları ilə sevgiləri açılmasa. Bu sevginin mahiyyətini Ruthe və Naomi kimi göstərmək üçün başqa hallar da gətirilə bilər və bir çoxları, amma bu həqiqət kifayət qədər aydınlaşdırılmışdır. Əgər kimsə tələb edir ki, geri qaytarma ümidi olmadan lövhənin yetişdirilməsinin və ya təsdiqlənməsinin mümkünsüzlüyü mümkün deyilsə, bu dələduzluqdur, amma bu səbəb bizim mükafatımız deyil. Heç vaxt ağlasığmaz, amma hər şeydən əvvəl, eyni bədənin üzvləri arasında loue və sevginin ən bərabər və şirin bir qarğıdalı kindində bir araya gəlməsi üstünlük qazanır.

2 dəfə. Təbiətdə gördüyümüz kimi loue məşqinin onunla birlikdə apardığı zövq və məzmun baxımından. Ağız, bədənin bütün digər hissələrinin qidalanması üçün xidmət edən köpəyi almaq və əzmək üçün bütün ağrılardır, lakin əvvəlcə digər hissələr, bütün hissələrin, lazımlı bir nisbətdə arxa tərəfə arxa göndərdiyi üçün şikayət etməsinə səbəb yoxdur. eyni qidalanma, daha yaxşı formada [Səhifə 44] ağzını gücləndirmək və sakitləşdirmək üçün. 2 Ağız boşluğu, çəkdiyi ağrıları aşacağı qədər zövq və məzmunla müşayiət olunur. Xristianlar arasında bütün sevgi işlərində belədir. Soule, dünyadakı bütün itkilərdən daha çox arzuladığı, əvvəllər göstərildiyi kimi, toplanır, yenidən biçir. 3 qat. Soule üçün daha çox zövq və məmnunluq gətirən bir şey yoxdur, o zaman sevdiyi və sevildiyi bir şəkildə yaşamaq üçün can atdığı şeyi tapdıqda, həm burada, həm də göydə olan cənnətin cənnətidir. Evlilik vəziyyətində, bu Vəziyyətin çətinliklərindən öyrənmək üçün bir çox rahatlıq var, amma ən çox cəhd etmiş olanlara deyin ki, əgər bu Şərtdə mutuall loue ilə müqayisə oluna biləcək bir şirinlik varsa.

Əvvəlki mülahizələrdən bu nəticələr çıxır .-- 1. Birincisi, xristianlar arasındakı bu ləyaqət xəyal deyil, gerçək bir şeydir. 2 qat. Bu boşluq, Məsihin bədəninin varlığı üçün tamamilə zəruridir, təbii bədənin sinews və digər bağları o bədənin varlığı üçün vacibdir. 3 qat. Bu lövhə, ilahi, ruhani, təbiətdən azad, aktiv, güclü, cəsarətli, daimi obyektinin və bütün lütfün altındakı hər şeyi dəyərləndirir, bu da bizi səmavi atamızın fəzilətlərinə bənzətməyə daha yaxın edir. Dördüncüsü, loloda dayanır və sevildiyi üçün yaxşı vəziyyətdədir. Müqəddəs ruhun qoyduğu bu lütfün təbiəti, istifadəsi və üstünlüyü ilə bağlı bu həqiqətləri tam olaraq bilmək üçün 1 Kor. 13, Rəbb İsanın bu louely bədəninin hər bir həqiqi üzvünün, Məsih formalaşana qədər, heç olmasa bu lütfün spesifik [təsirini] dua etməklə, ürəklə çalışmaq üçün lazım olan tam məmnuniyyəti verə bilər. onlarda və onlarda, hər şeyin içində, bu bağlama bağı ilə bir araya gəldi.

Bu yazının yazılışını qiymətləndirən indiki dizayner tərəfindən bir az tətbiq etmək indi arxalanır. Burada irəli sürüləcək 4 şey var birinci insanlar, 2 -si iş, 3 -ü son, 4 -cü məna. 1. Üçün şəxslər. Wee, bir -birimizdən bir neçə kilometr uzaqda olmağımıza və bir -birimizdən uzaqda olduğumuza baxmayaraq, özümüzü Məsihin digər üzvlərimiz kimi tanıdan bir şirkətik, amma bu loue bağı ilə bir araya gəldiyimizi hesab etməliyik. [Səhifə 45] Məsihdəki varlığımızdan təsəlli alsaydıq, bunu həyata keçir. Valdensilərə şahidlik edildiyi kimi, düşmənlərdən birinin ağzından keçmişdə xristianların praktikasında bu məşhur idi. Aeneas Sylvius "mutuo ament pere antequam norunt", özlərinə məxsus olan hər hansı bir dini onlarla tanış olmamışdan əvvəl tanıtmaq üçün istifadə edirlər. 2 üçün yalnız işləmək əlimizdədir. Mütləq bir razılıqla, xüsusi bir həddən artıq qiymətləndirmə yolu ilə və Məsih Kilsələrinin adi bir təsdiqindən daha çox, həm Ciuill, həm də kilsə hökümətinin layiqli bir forması altında bir yerdə yaşamaq və Consorteshipp axtarın. Bu kimi hallarda, publisin qayğısı bütün vicdanlı hörmətləri üstələməlidir, bunun sayəsində nəinki vicdan, həm də vətəndaş siyasəti ilə məşğul olmaq bizə kömək edir. Xüsusi Estatesin publique xarabalığında yaşaya bilməyəcəyi əsl qaydadır. 3ly bitmək Özümüzün və nəslimizin bu pis dünyanın ümumi pozğunluqlarından daha yaxşı qorunması üçün üzv olduğumuz Christe'nin bədənini Rəbbə daha çox xidmət etmək və Rəbbə xidmət etmək üçün çalışmaq üçün həyatımızı yaxşılaşdırmaqdır. Müqəddəs əmrlərinin gücü və təmizliyi altında Qurtuluşumuzu həyata keçirin. Üçün 4 -cü deməkdir bununla həyata keçirilməlidir. Bunlar ikiqatdır, işin sonuna və sonuna uyğundur. Gördüyümüz bu fövqəladə hadisələrdir, buna görə də adi vasitələrlə kifayətlənməməliyik. İngiltərədə oturduğumuzda etdiyimiz və ya etməli olduğumuz hər şeyi, eyni şeyi etməliyik və getdiyimiz yerdə. Kilsələrindəki ən çox peşə sahibi olaraq qaldıqlarını, bu vəzifədə olduğu kimi tanış və daimi praktikaya gətirməliyik, paylaşmadan qardaşlaşmalıyıq, bir -birimizi ürəkdən ürəkdən sevməliyik. Wee bir -birimizin çiyinlərində olmalıyıq. Biz təkcə öz şəxsi işlərimizə deyil, həm də qardaşlarımızın işlərinə baxmalıyıq. Rəbb, yaşadığımız insanlar arasında etdiyimiz kimi, bizim əlimizdə belə uğursuzluqlara dözəcəyini düşünməməli və bu 3 Səbəbə görə 1. Onunla aramızda daha yaxın olan nikah bağına gəldikdə. ən çox sonra bizi ona aid etdi [Səhifə 46] onları itaətkarlığımıza və itaətkarlığımıza daha çox qısqanc hala gətirəcək çətin və özünəməxsus bir şəkildə. Beləliklə, İsrail xalqına deyir: Mən bütün torpaq ailələrini tanıyıram, buna görə də günahlarınız üçün sizi cəzalandıracağam. 2 qat, çünki Rəbb Ona yaxınlaşanlar arasında müqəddəs olacaq. Bilirik ki, Rəbbin xidmətini korlayan, qurbangahları özündən əvvəl quran, başqalarına həm qəribə atəş, həm də qəribə qurbanlar təqdim edən, lakin göydən heç bir atəş gəlmədi və ya Nadab və Abihuya olduğu kimi onlara qəfil hökm gəlmədi. , kim hələ düşünə bilər ki, gümanla günah etməyib. 31y Allah xüsusi bir tapşırıq verdikdə, hər bir məqalədə bunun ciddi şəkildə yerinə yetirilməsini istəyir. iddiaya riayət etsəydi, mükafatı olmalı olan səltənəti itirmişdi. Tanrı ilə aramızdakı səbəb belədir. Bu iş üçün Onunla əhd bağladıq. Wee haue bir komissiya aldı. Rəbb bizə öz məqalələrimizi çəkmək üçün icazə verdi. Wee, bu və digər məqsədlər üçün bu və digər hesabları qurduqlarını söylədi. Bunun üçün Ondan xeyir və xeyir dilədik. İndi Rəbb bizi eşitmək və istədiyimiz yerə sülh gətirmək istəsə, bu əhdi təsdiq etdi və Komissiyamızı möhürlədi və içindəki məqalələrin ciddi şəkildə yerinə yetiriləcəyini gözləyəcək, irəli sürdüyümüz bu məqalələri müşahidə etmək və Allahımıza bənzəməməklə bu dünyanı qucaqlayacağıq və özümüz və nəslimiz üçün böyük şeylər axtarıb carnall niyyətlərimizi mühakimə edəcəyik, Rəbb şübhəsiz ki, belə bir [günahkar] xalqdan qisas alacağıq və belə bir əhdin pozulmasının qiymətini bizə bildirin.

İndi bu gəmini batırmaqdan və nəslimizi təmin etməyin yeganə yolu Mikanın məsləhətləşməsini izləməkdir. ədalətli davranmaq, mərhəməti sevmək, Allahımızla təvazökarlıqla gəzmək. Bunun üçün biz bir adam kimi bu işdə bir araya gəlməliyik. Biz bir -birimizi qardaşcasına əyləndirməliyik [Səhifə 47] sevgi. Wee, başqalarının ehtiyaclarını təmin etmək üçün artıqlığımızdan özümüzü ixtisar etməyə hazır olmalıyıq. Wee, bütün həlimlik, yumşaqlıq, səbr və liberallıqla birlikdə tanış bir ticarətə sahib olmalıyıq. Başqalarının şərtlərini bir yerə toplamaqdan zövq almalıyıq ki, bir yerdə birlikdə sevinək, birlikdə çalışaq və birlikdə əziyyət çəkək, hər zaman eyni bədənin üzvləri olaraq işimizdəki vəzifəmizi və cəmiyyətimizi gözümüz qarşısında canlandırırıq. Ağlayacaqsan Ruhun birliyini sülh bağında saxlayın. Rəbb Allahımız olacaq və öz xalqı olaraq aramızda yaşamaqdan zövq alacaq və hər yolumuzda bizə xeyir -dua verəcəkdir. Beləliklə, biz əvvəllər tanış olduğumuzdan daha çox hikmətini, gücünü, yaxşılığını və həqiqətini görəcəyik. İsrailin Allahının aramızda olduğunu biləcəyik, onlardan on birimiz minlərlə düşmənimizə müqavimət göstərə bildiyimiz zaman, insanların bizi sonrakı əkinlər haqqında söyləyəcəkləri bir dua və izzət halına gətirəndə "Rəbb ehtimal edir ki, -dən Yeni İngiltərə"" Düşünməliyik ki, biz bir təpənin üzərində bir pişik kimi olacağıq. Bütün insanların gözləri bizi üstələyir. Elə bil ki, əgər bu işdə Allahımızla yalan danışarıqsa, onu götürəcəyik. Bizdən kömək alsanız, bütün dünyada bir hekayə və bir söz olacaq. Düşmənlərin ağızlarını açaraq Allahın yollarını və bütün professorları Allah xatirinə açacağıq. Çoxlarının üzünü rüsvay edəcəyik. Allahın layiqli bəndələrindən və dualarımızın bizə lənətə çevrilməsini təmin et ki, biz yaxşı bir ölkədən gedək.

Rəbbin sadiq xidmətçisi Musanın İsraillə son vida mərasimində verdiyi sözlə bu söhbəti dayandıracağam. 30. Bu gün bizə Allahımız Rəbbi tanımaq, bir -birimizi sevmək, Onun yolları ilə getmək və Əmrlərinə, Sərəncamına və əmrlərinə riayət etmək əmr edildiyi üçün həyat və yaxşılıq, Ölüm və pislik qərar verildi. qanunlar, və onunla bağladığımız Müqavilənin maddələri Biz yalan söyləyə və çoxala bilərik və Allahımız Rəbb ona sahib çıxmaq üçün getdiyimiz ölkədə bizə xeyir -dua versin. Amma əgər ürəyimiz üz döndərsə, itaət etməyəcəyik, əksinə aldadılacaq və başqa Tanrılara ibadət edib onlara qulluq edəcəyik. zövqlərimiz və zövqlərimiz, və onlara xidmət edin bu [Səhifə 48] bu gün bizə xəbər verdi Biz bu geniş dənizi keçmək üçün ələ keçirdiyimiz yaxşı torpaqdan mütləq məhv olacağıq

                      Buna görə də həyatı seçməliyik
                      ki, biz və toxumumuz
                      yalan danışa bilər
                      voy və Ona yapışmaq,
                      çünki Hee bizim həyatımızdır və
                      firavanlığımız.


                    Qeyd: Bu mətn, 1838 -ci ildə nəşr olunan moizənin 40 -cı səhifədə gözlənilən dördüncü nöqtəni ehtiva etməyən bir versiyasından gəlir. Digər mətnlər (John Winthrop Cəmiyyəti tərəfindən onlayn olaraq verilən kimi) dördüncü nöqtəni "Dördüncüsü, Hamısı bu şəkildə birləşən bu bədənin hissələri xüsusi bir əlaqədə o qədər bitişikdir ki, bir -birlərinin gücündən və zəifliyindən, sevincindən və kədərindən, şəfa və vay halından istifadə etməlidirlər (1 Kor. 12:26). , hamı bundan əziyyət çəkir, əgər biri şərəfə olsa, hamısı bununla sevinər. "

                    />
                    Hannover Tarixi Mətnlər Kolleksiyası
                    Hannover Kolleci Tarix Bölməsinə qayıt

                    />


                    Amerikanın Unudulmuş Qurucu Atası

                    1630 -cu ildir və gəmidə qaranlıq geyimli saqqallı bir adam oturur Arbella, Massachusetts Bay Koloniyasının sahillərinə gedən bir gəmi.O, "LdquoA Xristian Xeyriyyəçilik Modeli" və "rdquo" adlı bir xütbə hazırlayır. Bu adam və xütbəsi ABŞ -ı bu gün bildiyimiz kimi təyin etməyə davam edəcək və millətin ruhunu gələcək əsrlər boyu formalaşdıracaq. Müəllif, ancaq nisbi qaranlığa getməyə davam edəcək.

                    Adı John Winthrop. Və o, Amerika və rsquos unudulan qurucu atasıdır.

                    Bu onun xütbəsindən bir hissədir.

                    & LdquoBiz İsrailin Allahının aramızda olduğunu görəcəyik, onlardan on minimiz düşmənlərimizə müqavimət göstərə bildikdə, bizi insanların sonrakı əkinlər haqqında söyləyəcəkləri bir həmd və şöhrətə qovuşduranda "Rəbb bunu istəsin Yeni İngiltərənin ". Bir təpənin üzərində bir şəhər kimi olacağımızı düşünməliyik. Bütün insanların gözü bizdədir. Əgər götürdüyümüz bu işdə Allahımızla yalan danışsaq və Ona görə də indiki köməyini bizdən geri çəkdirsək, dünya boyu bir hekayə və bir söz olacaq. & Rdquo

                    Winthrop & rsquos nitqinin & ldquoCity Üzərində Şəhər & rdquo bölməsi əksər amerikalılara tanışdır və mdashit 1961 -ci ildə John F. Kennedy, 1980 -ci ildə yenə Ronald Reagan tərəfindən məşhur şəkildə alınmışdır və bundan sonra da Amerika prezidentləri tərəfindən müxtəlif yollarla işarə edilmişdir.

                    Parlaq bir nümunə kimi Amerikanın bu qurucu görüntüsü, fırtına ilə boğulmuş bir dünya üçün bir mayak olaraq, Amerika psixikasına dərin bir şəkildə hopdurulmuşdur. Bu, Amerikanın digər millətlərdən fərqləndiyinə və dünyanı dəyişdirmək üçün bənzərsiz bir missiyaya sahib olduğuna inancını ortaya çıxardı. Amerika tarixi boyunca, o cümlədən bu günə qədər görülə bilən bir zehniyyətdir.

                    Bəs təkcə Massachusetts Bay Koloniyasını deyil, həm də bir millətin ruhunu quran bu adam kim idi?

                    Puritan

                    John Winthrop, 1588 -ci ildə, İngilis Kral Donanmasının İspan Armadasını viran qoyaraq Katolik İspaniyanın hakimiyyətini sona çatdırdı və Protestant İngiltərəni hakim Avropa qüdrəti olaraq qaldırdı.

                    Winthrop, zəngin bir torpaq sahibinin oğlu olaraq firavan dövrlərdə böyüdü və bir gənc olaraq İngiltərənin mənəvi çətinlik çəkdiyini və sakinlərinin müqəddəsliyi bahasına sərvət axtardıqlarını, kilsənin korlandığını hiss etməyə başladı. və Puritanlar, sıx dini Winthrop kimi, təqib olunurdu.

                    Puritanlar və mdash, kim özünü "Allahlı" və "rdquo" adlandırdı və İngiltərə Kilsəsini Katolik praktikalarından təmizləmək və rdquo etmək niyyətində olan bir qrup dini islahatçı idi.

                    Puritans ilə İngiltərə Kilsəsi arasındakı ən böyük fərqlərdən biri, Puritanların hər kəsin savadlı olması və özləri üçün kitab oxumağı bacarmalı olduğuna inanması idi. İngiltərə Kilsəsi insanla Tanrı arasında vasitəçilərdən, ümumiyyətlə keşişlərdən istifadə edirdi.

                    Puritans, İngiltərə Kilsəsinin çox təmkinli olduğunu da hiss etdi. Zəngin bəzəklər, incəsənət, mürəkkəb mərasimlər və musiqi, Puritanların materializmə və dünyəviliyə həvəsləndirdiyi hissləri yayındırırdı.

                    Lakin Puritanların İngiltərə Kilsəsini içəridən dəyişdirməsi şiddətlə maneə törədildi və din praktikasına nəzarət edən ingilis qanunları getdikcə məhdudlaşdırıldı. Bütün bunlardan ötrü, başqa bir yerdə yeni dini məskənlər qurmaq istəyirdilər ki, barışıq içində Xristianlıq haqqında öz baxışlarını tətbiq edə bilsinlər.

                    Və 1629 -cu ildə, indi vəkil olan John Winthrop, onları Amerikaya aparmağı qəbul etdi.

                    Qubernator

                    1630 -cu il aprelin 8 -də 11 gəmi, İngiltərənin Uayt Adasını tərk edərək, Winthropu, minə yaxın Puritanı və hamı üçün müddəaları götürdü. Məhz bu səyahət əsnasında Winthrop, Xristian xeyriyyəçilik və rdquo modelini yazdı və təqdim etdi.

                    Salemə enəndən qısa müddət sonra, o vaxtkı vali John Endicott, Massachusetts Bay Koloniyasının idarəçiliyini Winthrop'a verdi.

                    Bu andan etibarən, Winthrop koloniyanın formalaşdırıcı qüvvəsi idi və 200 -dən çox kolonistin həyatını itirən ilk çətin qışa baxmayaraq, çiçəklənən bir koloniyanın təməlini uğurla atdı. "Bir Təpədə Şəxsi Şəhərini" yaratmağa başlamışdı, "sürətlə inkişaf etməkdə olan koloniyanın atası oldu.

                    Koloniyanın uğurlarının çoxu Winthrop və rsquos mülayim münasibətinə söykəndi və mdashhe, xüsusən dini mövzularda kolonistlər arasında bəzi fikir ayrılığının qaçılmaz olduğunu başa düşdü. Onun kompromisə meyilli olması koloniyada ictimai asayişi qorumağa kömək etdi.

                    Lakin onun təsiri bununla bitmədi. Winthrop və rsquos Puritan'ın savadlılığa inamı səbəbiylə Massachusetts Körfəzi Koloniyası görünməmiş təhsil imkanlarından istifadə etdi və nizam -intizamın və zəhmətin müqəddəsliyinə inandığı üçün koloniyada kömək əlində heç bir çətinlik yox idi. Əslində, Winthrop & rsquos, bir insanın etdiyi hər şeyin, iş də daxil olmaqla, Tanrı üçün ediləcəyini və bir insanın ən yaxşı bacarığı ilə müasir Amerika iş etikası olaraq bildiyimizi yaratdığını düşünür.

                    Winthrop, 1630 və 1648 -ci illər arasında bir neçə dəfə qubernator seçilməyə davam edərdi, hər dəfə daha yaxşı bir dünya və İngiltərədən daha yaxşı bir həyat tərzi və mdashone olaraq gördüyü şeyə can atar. Winthrop, radikal hədəfi olan bu möhtəşəm vizyonla belə, koloniyasını ekstremizm təhlükələrindən qorumaq üçün ənənəvi vasitələrlə çalışdı.

                    Göylərə çatan bir görmə idi, ancaq yer üzündə dayandı və sərt bir ölkədə müvəffəqiyyətli bir koloniya üçün lazım olanı düzəltdi.

                    Miras

                    Winthrop & rsquos & ldquoChristian Charity & rdquo mesajı və kolonistləri bir -birlərini təmiz ürəklə ürəkdən sevməyə təşviq edən mdashone, bir -birilərini işıqlandırmaq, birlikdə yas tutmaq və birlikdə əzab çəkmək üçün birlikdə yaşamaq.

                    Bu, Winthrop & rsquos ilə birlikdə Amerikanın seçilmiş bir millət olaraq, Tanrı tərəfindən bütün işlərində mükəmməl olmasına bağlı olaraq, milləti bugünkü halına gətirdi. İndiki təsiri böyük ölçüdə dünyəviləşmiş olsa da, hara dönsəniz də barmaq izlərini görə bilərsiniz və Amerika üçün davamlı metaforası millətimizi istiqamətləndirməyə və formalaşdırmağa davam edir.

                    Düşünürəm ki, Amerikanın bütün taleyini o sahillərə düşən ilk Puritanda görə bilərəm. & rdquo


                    Daha ətraflı

                    Roger Williams

                    Roger Williams'ın Hekayəsi haqqında məlumat əldə edin

                    Xalq

                    Roger Williams və dövrünün digər nüfuzlu insanları haqqında daha çox məlumat əldə edin.


                    İnsanlar və fikirlər: John Winthrop

                    1588 -ci ildə İngilis Kral Dəniz Qüvvələri İspan Armadasına qəti və dağıdıcı bir məğlubiyyət verdi. Bundan sonra Protestant İngiltərə dənizləri idarə edəcəkdi, Katolik İspaniya ikinci bir Avropa gücünə çevrildi. İngiltərənin yüksəliş ili, Suffolkdan firavan bir orta təbəqə ailəsində dünyaya gələn John Winthropun da doğumunu qeyd etdi.

                    Gənclik illərində Winthrop İngiltərənin problemlə üzləşdiyinə əmin oldu: Əhali artımı ilə birlikdə inflyasiya kişiləri ruhları bahasına sərvət axtarmağa vadar etdi. İngiltərə Kilsəsini islah etmək səyləri zəifləmişdi. Qeyri -adi yepiskoplar, qaydalara riayət etməyə müqavimət göstərən dini müxalifləri təqib etdilər. Winthrop kimi puritanlar təqib edildi. Gələcəyi ilə əlaqədar narahatlıq keçirən Winthrop, Yeni Dünyada dini azadlıq şansı təqdim edən ticarət müəssisəsi olan Massachusetts Bay Colony adlı yeni bir müəssisə ilə maraqlandı.

                    Winthrop vətənini tərk etmək qərarı ilə mübarizə apardı. Çətinliklərin 10 il əvvəl Plymouthda məskunlaşan Hacıların yarısının həyatını itirdiyini bilirdi. Qarşıdakı çətinliklər haqqında heç bir xəyal qurmamışdı - düşmən bir iqlim, pis yemək, xəstəlik və təcrid. Atı ilə pis bir qəzadan sağ çıxanda bunu ilahi bir siqnal olaraq qəbul etdi: Allah onu Yeni İngiltərə çölündə müqəddəs bir cəmiyyət yaratmağa çağırırdı.

                    Winthrop, yeni yaranan Puritan koloniyasının valisi olaraq seçildi. Southamptondan ayrılmadan və ya bəlkə də flaqmanın gəmisində Arbella, (alimlər dəqiq vaxt barədə fikir ayrılığına varırlar), Winthrop "Bir təpənin üstündəki bir şəhər" olaraq da bilinən "Xristian xeyriyyəçiliyinin bir modeli" adlı bir vəz verdi. Allahla bağladıqları əhdi xatırladaraq, səyahət yoldaşlarını vəzifələrini və öhdəliklərini yerinə yetirməyə çağırdı, "yoxsa mütləq məhv olacağıq". Yenə də bu xəbərdarlığın altında ümid mesajı dayanırdı. Qanunun təkrarı kitabına əsaslanaraq, "L.et və biz Onun səsinə itaət edərək və Ona yapışaraq yaşaya biləcəyimiz həyatı seçdik, çünki O bizim həyatımız və firavanlığımızdır."Və beləcə Winthrop və digər Puritanlılar, İngiltərənin və bütün Avropanın bir gün təqlid edəcəyi bir nümunə olacağına ümid etdikləri bir xristian birliyi qurmaq üçün qərbə doğru üzdülər.

                    Bostonda Winthrop koloniyaya rəhbərlik etdi. Enerjiləri möhtəşəm və tükənməz görünürdü. Nə lazımdırsa, etməyə çalışdı. Dəfələrlə qubernator seçilən, əsasən vətəndaş və ictimai asayişin qorunmasından məsuldur. Siyasi birlik dini uyğunluğu tələb edirdi. Ancaq Winthrop, fərqli bir fikir və fikir ayrılığının qaçılmaz olduğunu başa düşdü. Dostu Roger Williams səlahiyyətlilərin səbrini sınamağa başlayanda olduğu kimi, mizaçlı olaraq da mülayim, güzəştə getməyə meylli idi. Eyni zamanda, Winthrop fərqli fikirlərin məhdudiyyətlərinin olduğunu qəbul etdi, çünki dini hakimiyyətə qarşı çağırışlar siyasi nizamı və ictimai sabitliyi poza bilər. Roger Williams nəticədə qovuldu və Anne Hutchinson bu məhdudiyyətləri sınayanda Winthrop hərəkətə keçdi. Hutchinson da ömrü boyu Massachusettsdən qovuldu.


                    Winthrop Massachusetts -in "təpənin üstündəki bir şəhər" olmasını istəyirdi.

                    Winthrop & rsquos xütbəsi, gəmisinin Massachusettsə düşdüyü dövrdə çatdırdığı & ldquoA Xristian Xeyriyyəçilik Modeli & rdquo, Massachusetts'in bir təpədə necə olacağını və ldquoa Citty [sic] necə olacağını göstərməsi ilə məşhurdur. Daha sonra Amerika ekspansionizminə və müstəsnaçılığına görə, Winthrop, ilk növbədə, kolonistlərdən namuslu və dindar bir şəkildə yaşamalarını istəmək üçün bu görüntünü istifadə etmiş kimi görünür, çünki seyr edən bir dünya Massachusetts təcrübəsinin necə getdiyini görəcək və öz qərarını dini inanclarına yönəltmiş olacaq.


                    John Winthropun "Yeni İngiltərə tarixi"

                    2020 -ci ilin ilk yarısı indiyə qədər bizə bir şey göstərmişsə, deməli, bir -biri ilə əlaqə qurmaq və dövrün hekayəsini izah etmək üçün saysız -hesabsız media mənbələri, səslər, fikirlər və kanallar var. Tarixçilər tariximizin bu günlərinə necə baxacaqlar? Arxivlərimizi nələr təşkil edəcək və anlayış mənbəyi kimi xidmət edəcək?

                    Dünyanın vəziyyəti daim dəyişərkən, tariximizi sivilizasiyamızı formalaşdıran o əlamətdar günləri düşünmək və düşünmək imkanı verilir. Cəmiyyətimizin üzvləri, bugünkü təcrübələri və MHS ’s Tarix Şahidinin əhəmiyyətini qəbul etdikləri kimi: COVID-19 Təcrübələriniz Nələrdir? veb saytında keçmişlə əlaqə qurmaq üçün hələ də sonsuz imkanlar var. Yaz boyu tarixi hadisələri işıqlandıracağam və MHS kolleksiyalarından müvafiq parçaları təqdim edəcəyəm. Bu çətinliklər, irəliləyişlər və əlaqəli məqamlara (və onların qalıqlarına) baxaraq, indiki baxışımızın hələ də təsirlənə biləcəyini öyrənə bilərik.

                    Bu seriyaya John Winthrop ilə başlayırıq Yeni İngiltərənin tarixi. Bu jurnalın sağ qalan cildləri Winthrop ailə sənədləri arasında MHS -də saxlanılır və Winthrop -un "Massachusetts Körfəzi Koloniyasının tarixi ilə əlaqəli şəxsi yazılarını ehtiva edir. Arbella 1630 -cu ilin martında ölümündən bir qədər əvvəl. " [1] İngilis mühacirlərinə rəhbərlik etmək və Massachusettsdə bir koloniya qurmaq üçün seçilən Puritan bir hüquqşünas, Winthrop Massachusetts Bay Koloniyasının valisi olaraq xidmət etdi və "Yeni İngiltərənin Puritan qurucuları arasında baş fiqur" olaraq bilinir. [2] Jurnal İngiltərədən Amerikaya səyahətini qeyd etməsi ilə başlayır, lakin zaman keçdikcə koloniya üçün sivil və sosial detalları sənədləşdirmək üçün bir yol kimi xidmət etdi. Onun müşahidələri, New England həyatının ilk günlərində baş verən hadisələri, siyasi mövqelərinə və dini ideologiyalarına nəzər salmağı əhatə etdi.

                    Bu portret John Winthropu (1588-1649) təsvir edir və Paul Moschowitz-ə aiddir [19 –] Tarixçilər, müstəmləkəçilik dövrünün sonlarından etibarən Winthrop ’s jurnalını əvvəlcə əlyazma olaraq, 1790-cı ildən isə müxtəlif nəşrlərdə, Massachusettsin qurulmasını öyrənmək üçün. [3] On dəfədən çox qubernator seçildikdən sonra, Winthropun erkən müstəmləkə həyatındakı fikir və təcrübələrinə dair tarixi hesabatı Amerika tarixinin öyrənilməsi və anlaşılması üçün son dərəcə dəyərlidir. Onun Puritan həyatından bəhs etməsi, Yeni Dünya üçün arzu olunan bir ütopiyadakı siyasi işlərin daha dərindən izahını verir. Jurnalda Plymouthdan William Bradford, John Cotton, Anne Hutchinson və Roger Williams da daxil olmaqla, erkən Yeni İngiltərə tarixinin bir çox digər görkəmli simalarına istinadlar var. Koloniya üçün məqsəd və prinsipləri tamamilə qərəzli bir şəkildə izah etsə də, sənədin ictimai xarakteri, böyümə dövründə Puritan idealları haqqında aydın fikir verir.

                    John Winthrop jurnalı, Yeni İngiltərənin tarixi (əlyazma), cild 1

                    Bu əlyazma ailə üzvlərinin nəsillərindən şəxsi jurnallar, əlyazmalar, gündəliklər, əməllər və s. Olan Winthrop ailə sənədləri toplusunun yalnız kiçik bir hissəsidir. Bu gün də öz şəxsi təcrübələrimizi, fikirlərimizi və tarixi hadisələrə reaksiyalarımızı sənədləşdirmək tarixin qorunmasında mühüm rol oynayacaq. Bu cür yazıları hadisələrin şəxsi və ya birtərəfli hesabatı kimi başa düşdüyümüz kimi, tarixin qiymətləndirilməsinə belə bir əlyazmanın gətirdiyi unikal perspektiv əvəzedilməzdir. Tarixin "şahidləri" olaraq, hadisələrin subyektiv sənədləşməsinin dünya arxivinə töhfə verməyə davam etməsi vacibdir. İstər bir blog, istər Tweet, istərsə də ənənəvi gündəlik qeydləri və ya sevilən birinə yazılmış məktub olsun, tarixi hesablar indi bir çox formada ola bilər.

                    Hamınızı Tarix Şahidləri veb saytımızı ziyarət etməyə və hekayənizə töhfə verməyə dəvət edirəm. Winthrop ’s History of New England jurnalına, cild 1 -ə veb saytımızda baxın və cildlərin MHS kolleksiyalarına necə girdiyinə dair ətraflı məlumatı oxuyun.


                    John Winthrop (1587 - 1649)

                    John Winthrop (12 yanvar 1587 [1] - 26 Mart 1649) torpaq sahibi bir ailədən idi. Cambridge Trinity Kollecində oxudu, bir ailənin sərvətinə girdi və güclü Puritan meylləri olan bir hökumət idarəçisi oldu. İngilis zəngin Puritan hüquqşünası idi. İngiltərə, Suffolk, Groton yaxınlığındakı Edwardstone şəhərində anadan olub, Plymouth Colony -dən sonra Yeni İngiltərədə ilk böyük yaşayış yeri olan Massachusetts Bay Colony -in qurulmasında öndə gələn şəxslərdən biri idi.

                    John Winthrop, İngiltərəni flaqman olaraq tərk edərək Massachusetts Bay Koloniyasının Puritan Qubernatoru olaraq daha çox tanınır. Arbella, [1] 1630 -cu il Winthrop Donanmasının lideri, Yeni Dünyaya gedən ən böyük İngilis donanması.

                    Winthrop dərindən dindar bir adam idi və o, Anglikan Kilsəsinin Katolik mərasimlərindən xilas olması lazım olduğuna inanırdı. O və ardıcılları Tanrının ölkəsini bu bidətə görə cəzalandıracağını düşündükləri üçün İngiltərəni tərk etmək qərarına gəldilər və Yeni Dünyada təhlükəsiz olacağını düşündülər.

                    1630-cu ildə ayrılmadan əvvəl [20] 20 Oktyabr 1629-da [2] koloniyanın valisi seçildi və Yeni Dünyaya gəldikdən sonra bir neçə dəfə yenidən seçildi. Vali olaraq, bidət üçün edam sayını minimuma endirməyə çalışdı və bir çox kolonistin dəstəklədiyi qadınların örtünməsinə qarşı çıxdı.

                    Winthrop, koloniyanın ilk 20 ilinin 12'sinde vali olaraq çalışdı. Onun yazıları və koloniyanı Puritan "təpənin üstündəki bir şəhər" olaraq görmə qabiliyyəti, qonşu koloniyaların hökumətinə və dininə təsir edərək Yeni İngiltərənin müstəmləkəçilik inkişafına hakim idi.

                    "Winthrop, John, (1630) Salemdəki Arbella gəmisinə gəldi və qısa müddətdə Shawmut yarımadasında Bostona çevrilən qəsəbəni qurdu. O, John Cotton istisna olmaqla - Massachusetts Bay koloniyasının ən seçilmiş vətəndaşı idi. Koloniyanın teokratik siyasətini formalaşdırmağa kömək etdi və geniş demokratiyaya qarşı çıxdı.O, qubernator müavini və Sir Henry Vane (1613–62) vali olarkən Winthrop, Ananın Antinomiya inanclarına sərt və müvəffəqiyyətlə qarşı çıxdı. Vutch tərəfindən dəstəklənən Hutchinson və ardıcılları. Massachusetts tarixinə təsirinin gücü çox böyük idi. JK Hosmer tərəfindən redaktə edilmiş və 1908 -ci ildə 1630-1649 -cu illərdə New England Tarixi olaraq nəşr olunan Winthrop jurnalı. Amerika tarixi mənbələrinin ən dəyərlisi. " [3]

                    Evliliklər və Uşaqlar

                    John əvvəlcə İngiltərənin Great Stambridge, Essex, 16 aprel 1605, Mary Forth (26 iyun 1615 -ci ildə dəfn edildi) ilə evləndi. Üç oğlu və üç qızı var idi [2]:

                    John ikinci evləndi, 6 Dekabr 1615, Groton, Suffolk, İngiltərə, Thomasine Clopton (18 fevral 1583 -cü ildə vəftiz olundu, 11 dekabr 1616 -cı ildə dəfn edildi) və körpə ikən ölən bir qızı var. [2]

                    John 29 aprel 1618 -ci ildə İngiltərənin Essex şəhərindəki Great Maplestead şəhərində üçüncü Margaret Tyndall ilə evləndi. Altı oğlu və iki qızı var idi [2]:

                    John -un həyat yoldaşı Margaret, 14 İyun 1647 -ci ildə Massachusetts ştatının Boston şəhərində öldü. 20 dekabr 1647 -ci ildən sonra dördüncü, Thomas Coytemore'un dul arvadı və William Rainsboroughun qızı Marta Rainsborough ilə evləndi. Bir oğlu var idi:


                    Connecticut Koloniyasının valisi, 1657, 1659-1676

                    Doğulmuş: 12 fevral 1605/6, Groton, Suffolk, İngiltərə
                    Kollec: Trinity Kolleci, Dublin
                    Siyasi partiya: Heç biri
                    Ofislər: Assistant, General Court, Massachusetts Bay Colony, 1631-1649
                    Vali, Connecticut Koloniyası, 1657, 1659-1676
                    Vali Köməkçisi, Connecticut Koloniyası, 1658
                    Ölmüş: 5 aprel 1676, Boston, Massachusetts

                    Tez -tez “John Winthrop, Junior ” və ya “The Younger ” kimi tanınan John Winthrop, Massachusetts Bay Colonyinin ilk qubernatoru John Winthrop və ilk həyat yoldaşı Mary Forthun böyük oğlu idi. Valideynləri varlı idi və 1622 -ci ildə, 16 yaşında, ümumi təhsil almaq üçün İrlandiyanın Dublindəki Trinity Kollecinə göndərildi. İki il sonra İngiltərəyə qayıtdı və 1627 -ci ilə qədər hüquq təhsili aldı, dənizə gedərkən əvvəlcə Fransaya bir hərbi səfərdə kapitan katibi olaraq, sonra da Türkiyə, İtaliya və Hollandiyaya daimi səyahətçi olaraq getdi. 1629 -cu ilin avqustunda İngiltərəyə evə gəldikdə, atasının Massachusetts Bay Koloniyasının qubernatoru olaraq Amerikaya getməyə hazırlaşdığını gördü. Atası 1630 -cu ilin yazında ayrıldı və Con ögey anasına, Margaret (Tyndal) Winthrop və Winthrop uşaqlarına, eləcə də atasının işlərinə baxmaq üçün geridə qaldı.

                    8 fevral 1630/1 tarixində Londonun Tomas və Anne (Winthrop) Fones qızı əmisi oğlu Marta Fones ilə evləndi. Evləndikdən sonra yazışmalarının bəziləri kod şəklində idi və təxminən üç əsr sonra həll edilmədi.

                    1631 -ci ilin avqustunda John, həyat yoldaşı və digər Winthrops Bostona getdilər. Qrup 1631 -ci ilin oktyabrında gəldi və dekabr ayında John Winthrop, Jr. Massachusetts Bay Koloniyasına köməkçi seçildi. 1633 -cü ilin martında Agawamda (İpsviç) bir qəsəbə qurdu. Həyat yoldaşı və körpə qızı 1634 -cü ilin yazında orada öldü və o zaman dostlarını ziyarət etmək üçün İngiltərəyə qayıtdı. Orada, 6 iyul 1635 -ci ildə Wickford, Co Essexdən Edmund Readein qızı Elizabeth Reade ilə evləndi.

                    1635 -ci ilin iyulunda Lord Brooke, Lord Saye və Sele və bir neçə başqası Winthropu Konnektikut çayının ağzında quruda koloniya qurmaq üçün işə götürdülər və gəlişindən bir il sonra onu Konnektikut çayının idarəçisi təyin etməyə razılıq verdilər. orada O və Elizabeth 1635 -ci ilin oktyabrında Bostona qayıtdılar və noyabr ayında torpağı tələb etmək və bir neçə ev tikmək üçün iyirmi adam göndərdi. Sahəsinə işəgötürənlərin şərəfinə “Say-Brook ” adını verdi. 1636 -cı ilin martında Lion Gardner bir qala inşasına nəzarət etməyə başladı və Winthrop aprel ayında gəldi. İyul ayında komissiya müddəti bitənə qədər Saybrook layihəsi üzərində çalışdı və sonra Massachusettsə qayıtdı.

                    Massachusetts Bay Koloniyası 1637 -ci ildə Konnektikutun şərqindəki Pequotları fəth etdi və Pequot torpaqlarını öz ərazisi hesab etdi. 1640 -cı ildə Koloniya Temza çayının ağzında yerləşən Fisher ’s Adasını Junior John Winthrop'a verdi və 1644 -cü ildə Pequott ” yaxınlığında torpaq qrantı aldı. Winthrop, adasının qarşısındakı materikdə bir sayt seçdi və adını “Nameaug ” adlandırdı. Daha sonra Yeni London oldu.

                    Winthrop ailəsi 1646 -cı ilin payızına qədər Fisher ’s Adasına gəlmədi və 1647 -ci ildə Yeni Londona köçdülər. Winthrop daha sonra Bay Colony hökumətində xidmət edirdi və Bostona gedib -gəlirdi. Bununla birlikdə, Yeni İngiltərə koloniyaları arasında əməkdaşlığı təşviq etmək üçün qurulan Yeni İngiltərə Konfederasiyası, Yeni London bölgəsinin Konnektikutun bir hissəsi olması haqqında qərar verdi. Winthrop, Massachusetts Bay Colony hökumətinə yenidən seçilməyi rədd etdi, 1650-ci ildə Connecticutun sərbəst adamı elan edildi və Connecticut siyasətində aktiv oldu. 1651 -ci ilin yazında Winthrop köməkçi seçildi.

                    John Winthrop bacarıqlı bir liderdən daha çox idi. O, həvəskar kimyaçı və praktik alim idi, Massachusettsdə ilk dəmir fabriklərindən birinə (1633) başlanması, mədənlərin işlənməsinə olan marağı və dəniz suyundan buxarlanma yolu ilə duz əldə etmək təcrübələri ilə məşhur idi. Daha əvvəl Konnektikutda bəzi mineral hüquqları əldə etmişdi, lakin 1650 -ci illərdə daha da çox qazandı. Kəşfiyyat və işlənmə xərcləri ona aid olsa da, yataqlar haqqında əldə etdiyi biliklər Konnektikut Koloniyasından faydalanırdı.

                    Koloniya ətrafında gəzərək gündə ortalama on iki xəstəni müalicə edən bir həkim idi. Təxminən 5000 nəfər əhalidən 500 ailəyə xidmət etdiyi güman edilir. O qədər müvəffəqiyyətli idi ki, New Haven (o zaman ayrı bir koloniya) camaatı onu 1655 -ci ildə oraya köçməyə inandırdı. Onun üçün əsl cazibə şəhərin təklif etdiyi pulsuz ev və digər imkanlar deyildi (bundan imtina etdi), amma orada inkişaf etdirmək istədiyi dəmir fabriklərinin olduğunu.

                    Yeni London onu geri çəkməyə çalışdı, amma 1657 -ci ilin mayında Connecticut Colonyinin qubernatoru seçildi və Hartford'a köçdü. Qubernatorlar üçün birdəfəlik qayda hələ də qüvvədə olduğu üçün 1658-ci ildə yenidən seçilə bilmədi. Bu qanun 1659 -cu ildən etibarən dəyişdirildi. 1658 -ci ildə Con Winthrop, Connecticut Koloniyasının Qubernator Köməkçisi olaraq çalışdı. 1659-dan 1676-a qədər John Winthrop həmişə Connecticut Colony qubernatoru seçildi. Mükəmməl bir diplomat və çox populyar olduğu üçün hökumət həyatında uğur qazanmağa davam etdi. Onun diplomatik cazibəsi indi Konnektikuta kömək etmək üzrə idi.

                    Normalda koloniyalar Tacın icazəsi olmadan başlamazdı. Ancaq Konnektikut Koloniyası, Bay Colony hökumətinin icazəsi ilə, Bay Colonydəki kilsə fərqlərinə və sıxlığa cavab olaraq, səlahiyyətli bir nizamnamə olmadan qurulmuşdu. Puritanlar hakimiyyətdə olduğu müddətcə bu problem deyildi, ancaq 1660 -cı ildə II Çarlz taxta çıxdı. Bu, Konnektikutu həqiqi hüquqi statusu olmayan, Puritans koloniyası kimi çətin bir vəziyyətə saldı. Tamamilə Tacın mərhəmətində idi.

                    Vali John Winthrop, kirayə götürmək üçün 1661 -ci ildə Connecticut Colony agenti olaraq İngiltərəyə göndərildi. Winthrop -un keçmiş işəgötürən və Puritan Lord Saye -in yüksək Royalist dairələrdə dostları var idi. Winthrop, Lord Saye'nin dostları ilə tanış oldu və tezliklə Connecticut Koloniyası uğrunda bir çox dost qazandı. 1662 -ci ildə Connecticut üçün bir nizamnamə aldı, ona Pawcatuck çayından qərbə doğru “Günəş Dənizinə və#8221 -ə (yəni Sakit Okean) qədər torpaq verdi. Xartiya, New Haven Koloniyasını (heç bir hüquqi statusu olmayan) Connecticut Koloniyası ilə birləşdirdi. Bu, New Haven Koloniyasının əksər vətəndaşları üçün sürpriz oldu və bəziləri son dərəcə üzüldü. 1664 -cü ildə Konnektikut Koloniyası hökuməti rəsmən ələ keçirənə qədər iki koloniya arasında müzakirələr aparıldı. 1667 -ci ildə vəziyyətdən hələ də narazı qalan bir sıra New Haven kolonistləri. Aralarında Robert müalicəsi də vardı. Konnektikuta getdi və 1683 -cü ildən 1698 -ci ilə qədər valisi oldu.

                    Winthrop 1663 -cü ildə Konnektikuta qayıtdı və 1664 -cü ildə Çarlz II və Hollandiyanın Yeni Hollandiyasını (Manhattan Adası) sürpriz ələ keçirməsinə kömək etdi. Bu hərəkət İngiltərə ilə Hollandiya arasında müharibəyə səbəb oldu və Hollandiya İngilis koloniyalarına gəmilərə təcavüz etdi. Qubernator Winthrop, bu səbəbdən ən az bir yük malını itirdi və digər maliyyə geriləmələri də yaşadı. 1667 -ci ildə qubernatorluqdan ayrılmaq və şəxsi işlərinə vaxt ayırmaq lazım olduğuna qərar verdi, lakin Konnektikut Koloniyası istefasını rədd etdi və onu vəzifəsində qalmağa inandırmaq üçün bəzi vergilərdən azad etdi. 1670 -ci ilin oktyabrında yenidən istefa verməyə çalışdı, amma Konnektikut Koloniyası yenidən istəyini rədd etdi, maaşını artırdı və qalmaq üçün başqa bir cazibə olaraq ona torpaq verdi.

                    İkinci həyat yoldaşı Elizabeth (Reade) Winthrop 1672 -ci ildə öldü. John Winthrop yenidən evlənmədi. Cütlüyün doqquz uşağı var idi, onlardan biri Konnektikut Koloniyasının gələcək qubernatoru “Fitz-John ” Winthrop idi.

                    John Winthrop çox istedadlı bir adam idi. Elmi cəhətdən əyilmiş, hər şeylə maraqlanan bir ağlı vardı. Əksər insanların yalnız bir neçə kitabı olduğu bir dövrdə, müxtəlif mövzularda, bir çox dildə min cildlik bir kitabxanası vardı. İngiltərədəki elm adamları ilə yazışdı və 1661-1663 səfəri zamanı London Kral Cəmiyyətinin Təbii Məlumatların Təkmilləşdirilməsi üzrə üzvü seçildi. O Cəmiyyətdən əvvəl sənədləri oxudu və illər keçdikcə onlara bir çox Yeni Dünya təbii maraqlarını göndərdi. Məhsullar bir dəfə belə bir sensasiya yaratdı ki, Kral II Çarlzın özü onları görmək istədi. Qeyri -adi bitki və heyvanlar, pambıq kimi ipəkdən ” (süd otu) ilə çox alınmış və onlardan bir yastıq istəyən Krala göstərildi. Kral, nəticədə belə bir yastığın praktik olması üçün çox incə olduğuna inandırılmalı idi. Winthrop daha sonra İngiltərəyə, xüsusən də Kral üçün süd qabığı göndərdi.

                    Winthrop -un elmi maraqları göylərə qədər uzandı. Üç ayaqlı teleskopu vardı və 1664-cü ildə Hartfordda yaşayarkən, Yupiterin beşinci ayını gördüyünü və ya gördüyünü düşündüyünü iddia etdi. Görmə hadisəsini Kral Cəmiyyətinə bildirdi, lakin bunun təsdiqini tapmadı. Yalnız 1892 -ci ilin sentyabrına qədər Lick Rəsədxanasından Edward Barnard belə bir ayın varlığını qəti şəkildə təsbit etdi.

                    King Phillip ’s Savaşı, Yeni İngiltərə Konfederasiyasının 1675 -ci ilin payızında Bostonda toplanmasına səbəb oldu və müzakirələr 1676 -cı ilin yazına getdi. Winthrop iştirak etdi və martın sonunda Bostondan ayrılmağa hazırlaşırdı. soyuq bir soyuq tutdu. Sağlamlığı tez pisləşdi və 5 aprel 1676 -cı ildə Bostonda öldü. Kral ’s Şapel Məzarlığında dəfn edildi, atası John Winthrop, Senior.

                    Dərin çayda Winthrop adlı bir icma var və onun şərəfinə məktəbi də var. Yeni Londonda, bir zamanlar evinin dayandığı yerdə yerləşən Winthrop adına bir məktəb də var. New London, Winthrop üzərində bir heykəl saxlayır və onun adına bir küçə və prospektə sahibdir. Yeni Londondakı orijinal dəyirmanı hələ də dayanır və ziyarətçilər üçün açıqdır.

                    Biblioqrafiya
                    Qara, Robert C. Gənc John Winthrop. New York: Columbia University Press, 1966 [CSL zəng nömrəsi F 97 .W8 B55].

                    Caulkins, Francis Manwaring. Yeni Londonun tarixi, Konnektikut. Yeni London: Müəllif tərəfindən nəşr olunmuş, 1860 [CSL zəng nömrəsi F 104 .N7 C28 1895].

                    Amerika tərcümeyi -halı lüğəti. Cild XX. New York: Charles Scribner ’s Sons, 1936, s.v. “Winthrop, John, ” s. 411-413 [CSL zəng nömrəsi E 176 /D56].

                    Dunn, Richard S. Puritans və Yankees, Yeni İngiltərənin Winthrop sülaləsi, 1630-1717. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1962 [CSL zəng nömrəsi F 67 .W7957].

                    Maltbie, William M. “Winthrop the Younger. ” Connecticut Bar Jurnalı 6 (Yanvar 1932) 1: 1-11 [CSL zəng nömrəsi K 3 .062].

                    Massachusetts Tarix Cəmiyyəti. Winthrop Sənədləri. Boston: Massachusetts Tarix Cəmiyyəti, 1929- [CSL zəng nömrəsi F 7 .W79].

                    Mayo, Lawrence Shaw. Winthrop ailəsi Amerikada. Boston: Massachusetts Tarix Cəmiyyəti, 1948 [CSL zəng nömrəsi 929.2 W738m].

                    Amerika Tərcümeyi -halının Milli Siklopediyası. Cild X. New York: James T. White & amp Company, 1900, s.v. “Winthrop, John Jr. ”, s. 321 [CSL zəng nömrəsi E 176 .N27].

                    Norton, Frederik Kalvin. Konnektikut qubernatorları. Hartford: Connecticut Magazine Co., 1905 [CSL zəng nömrəsi HistRef F93 .N 88 1905].

                    Osterweis, Rollin G. New Haven Üç Əsrləri, 1638-1938. New Haven: Yale University Press, 1953 [CSL zəng nömrəsi F 104 .N657 083 1953].

                    Raimo, John W. Amerika Koloniya və İnqilab Qubernatorunun tərcümeyi-hal lüğəti 1607-1789. Westport, CT: Meckler Books, 1980 [CSL zəng nömrəsi E 187.5 .R34].

                    Müalicə edin, John Harvey. Müalicə Ailəsi: Trott, Tratt və Müalicə Şəcərəsi. Salem, MA: The Salem Press Publishing & amp Printing Company, 1893. Xüsusilə səhifə 135 -ə baxın.

                    Wilkinson, Ronald Sterne. John Winthrop, Jr. və Amerika Kimyasının Mənşəyi. Tez (PhD.), Michigan State University, 1969. Fotokopi. Ann Arbor, MI: Universitet Mikrofilmləri, 1998 [CSL zəng nömrəsi F 97 .W56 W55 1969b].

                    Portret
                    Bu portret, George F. Wright (1828-1881) tərəfindən Greenville L. Winthrop'a məxsus bir nüsxədən çəkilmişdir. Çərçivəsində 34 ″ x 39 ″ -dir.

                    Tarix və Şəcərə vahidi, Konnektikut Dövlət Kitabxanası, Aprel 1999 tərəfindən hazırlanmışdır.


                    Videoya baxın: The Lost Mines Project: The Legend of John Winthrop Jr. Casting Gold Rings in the 1600s