Vigilant IV - Tarix

Vigilant IV - Tarix

Vigilant IV

(CGC: d. 220, 1. 125 'b. 23'6 "; dr. 9'; s. 11 k.; Cpl.
38; a .; 3 "; cl Aktiv)

Dördüncü Vigilant-125 metrlik, polad gövdəli, əkiz vintli, dizel mühərrikli Sahil Mühafizəsi kəsicisi-1927-ci ildə NJ, Camden, American Brown Boveri Electric Corp. tərəfindən tamamlandı və 3 Mart 1927-ci ildə Camdendə xidmətə verildi. , Boatswain's Mate JF Morin, USCG, məsul.

1933 -cü ilin yazında Stapleton, N.J. -də Sahil Mühafizəsi bazasından işlədikdən sonra, Vigilant 6 İyunda Norfolka və 1935 -ci ildə Ft. Dəniz Qüvvələri 1941 -ci ilin yazında milli fövqəladə hallar zamanı Sahil Mühafizəsi gəmilərini təhvil aldı, lakin Sahil Mühafizəsi kəsicisi hələ də Ft. 7 dekabr 1941 -ci ildə Yaponiyanın Pearl Harbora hücumu zamanı Pirs.

Xidmət naviqasiya vasitələri ilə təchiz edilmiş, Vigilant təsnifatlı WPC-154-Ft-də patrul xidmətindədir. 1942-ci ilin əvvəlinə girdi. 19 Fevral 1942-ci ildə 1350-də, kəsici SS Pan Massachusetts tankerinin torpedalı hərəkətini (sonradan U-128 tərəfindən törədildiyi məlum oldu) bildirən bir radio mesajı aldı. Döyüş gəmisi bölgəyə buxarlanarkən, SS Elizabeth Massey tankerdən sağ qalanları xilas etdi və heç bir köməyə ehtiyac olmadığını radio etdi. Buna baxmayaraq, Vigilant bölgədə qaldı.

22 fevral saat 0555 -də Melburndan uzaqlaşarkən, kəsici bir alov gördü və yolunu bağlamaq üçün dəyişdirdi. Tezliklə U-504 tərəfindən bir saat əvvəl torpido edilmiş SS Republic yanan tankerini tapdı.

Saat 0800 -də, Vigilant yaxınlaşdıqca, yanan respublikanın yanında, üzən bir adamla birlikdə çevrilmiş xilasetmə gəmisini kəşf etdi. Suda olan adamdan 50 metr aralıda sürətlə manevr etdi. Birdən -birə Respublika partladı, bədbəxt adamı alova büründü və xilasedicilərin üzərinə yağ səpdi. Vigilant təhlükəli alovların yaxınlığında qaldı və daha sonra hadisə yerinə gələn Biddleə (DD-151) köçürdüyü iki xilaskarı aldı. Nəhayət, Vigilant altı cəsədi tapdı və axtarışları məhv edənə təhvil vermədən əvvəl Biddleə köçürdü.

Vigilant, daha sonra zədələndiyi düşünülən və Mayamidən şimal istiqamətinə doğru qaçaraq qaçmağa çalışdığı düşünülən bir U-gəmisi olduğuna inanaraq, 9 Mayda bir sualtı əlaqə qurdu. Nike (WPC-112) şirkətinə qoşulan Vigilant, düşmənin sualtı gəmisi üçün nəticəsiz bir axtarış apardı.

Vigilent -in İkinci Dünya Müharibəsi ilə bağlı gündəlik qeydləri nədənsə 1942 -ci ildə sona çatır. Ancaq məlumdur ki, gəmi İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Sahil Mühafizəsi ilə birlikdə xidmətə davam etdi və daha sonra Corpus Christi, Tex -də yerləşdi. Gəmi yenidən təsnif edildi. 1960 -cı illərdə orta dözümlülük kəsici. 1966 -cı ildə istismardan çıxarıldı və satıldı.


Vigilant IV - Tarix

Vigilant Hope Inc, Daniel və Hannah Waltersin vizyonudur və 2006 -cı ildə Dr Jimmy Carrın köməyi ilə quruldu. 2006 -cı ildə evlənən Walters, həyatlarını ətrafındakıları sevərək İsaya xidmət etməyə həsr etmişdir. Onların ürək döyüntüsü cəmiyyətin çatlaqlarından keçənlərin ehtiyaclarını ödəmək və "sahiblərini" "olmayanlar" a sərmayə qoymağa təşviq etməkdir.

Hannah və Daniel uzun illər şəhər ictimaiyyətinə xidmət etdilər. Yerli bir təbliğatın kilerində könüllü olaraq, şəhər uşaqlarına dərs verməkdə və ya evsizləri bəsləməkdə, Walters yoxsullara kömək etməyə çağırıldığını hiss edir.

2006-cı ildə Walters riskli gənclərlə işləmək üçün Qərbi Virciniyaya köçdü. Appalachian Dağlarına edilən zəng, o cəmiyyətin ehtiyaclarını qarşılayacaq proqramlar yaratmağa başladıqları üçün, öz fikirlərini həyata keçirmək üçün bir fürsət verdi. Walters, məktəb proqramlarından, yeniyetmələrə kömək proqramlarından, könüllü təlim seminarlarından, kolleclə əlaqəli tədbirlərdən, yoxsulluq simulyasiyalarından və ölkənin hər yerindən olan gənc qruplarını ev təmirinə ehtiyacı olan ailələrlə ortaqlaşdıran missiya proqramlarından sonra başladı.


Dördüncü Reyx qorxusu

Bir çox insan Dördüncü Reyx qurmaqda günahlandırılır, amma bu nə idi?

Hitlerin Üçüncü Reichi təxminən 75 il əvvəl dağılsa da, onun varisi - Dördüncü Reyx sağdır və sağdır. Bu, ən azından, son illərdə bu ifadəni rəqiblərinə hücum etmək üçün istifadə edən bəzi Avropa və ABŞ jurnalistlərinin, siyasətçilərinin və digər fəalların iddiasıdır.

Son on ildə yunan solçuları və rus millətçiləri Almaniya kansleri Angela Merkeli Avropa İttifaqından istifadə edərək Almaniyanın hakim olduğu Dördüncü Reyxi Avropaya tətbiq etməkdə günahlandırdılar. Ərəb tənqidçiləri İsrail hökumətini Qəzza və Livandakı hərbi hərəkətlərindən sonra Dördüncü Reyx kimi davranmaqda günahlandırdılar. ABŞ-da solçu fəallar Donald Trampı Amerikada Dördüncü Reyx qurmaqda ittiham etdilər.

Dördüncü Reyxin polemik bir ləkə kimi yayılması, simli dünyanın təsadüfi inflyasiya və böhtançı ritorikadan ən son nümunəsidir. Tarixi bir konsepsiya olaraq Dördüncü Reyxin mürəkkəb bir tarixi var və siyasi söyüşü necə apardığımız üçün vacib dərslər var.

Bu gün Dördüncü Reyxin ideyası yenidən canlanan Nazizm ilə eynidir, ancaq "nəo-nasist" lərdən daha dəhşətlidir, çünki bu, sadəcə istəkdən daha çox aktual bir şey təyin edir. Dördüncü Reyx, sağçı ekstremistlərin iqtidarın astanasında olduğunu və ya artıq əldə etdiklərini irəli sürür. Qəribədir ki, bu termin əslində çox fərqli bir məna daşıyırdı. Dördüncü Reyx ilk dəfə 1930 -cu illərdə alman nasist rejiminin əleyhdarları tərəfindən mitinq fəryadı olaraq istifadə edildi. Terimi işlədən qruplar geniş bir siyasi spektri əhatə edirdi: 1936-cı ildə 'Dördüncü Reyx üçün Konstitusiya Layihəsi' hazırlayan Parisdəki sol qanadlı Alman sürgünlərindən tutmuş gələcək Nazi Dördüncü Reyxindən bəhs edən mühafizəkar monarxistlərə qədər. Xristian birliyi. Eyni dərəcədə qəribə yataq yoldaşları, yaşadıqlarını 'Dördüncü Reyx' adlandıran Nyu Yorkdakı yəhudi qaçqınlar və Dördüncü Reichi 'əsl' Milli Sosializmin quracağı bir yer olaraq təsəvvür edən Otto Strasserin şizmatik 'Qara Cəbhə' təşkilatına mənsub olan nasistlər idi. bir gün gerçəkləşəcək.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra terminin mənası kəskin şəkildə dəyişdi. Müttəfiq qüvvələr Almaniyanı işğal edərkən, tövbə etməyən nasistlərin təslim olmaqdan imtina etmələri və bir gün yenidən hakimiyyətə qayıtmaq istəmələri qorxusu tədricən bu termini bir ümiddən qorxuya çevirdi: əsassız bir qorxu. Bu gün Almaniyanın müharibədən sonrakı demokratikləşməsi tez-tez qaçılmaz olaraq görülsə də, 1945-47-ci illərdə nasist qrupları müxtəlif çevriliş cəhdləri ilə Müttəfiq qoşunlarına meydan oxudu. Hamısı nəticədə bastırıldı, ancaq mediada yayılmaları, qarşısı alınan təhdidləri, mümkün Dördüncü Reyxin xəbərçisi olaraq bəyənərək, terminin mənasını dəyişdirdi.

Sonrakı onilliklər ərzində Dördüncü Reyx Qərbi Almaniyanın yeni formalaşan demokratiyasının təkamülü haqqında qərb dünyasını ayıq tutmağa ümid edən fəallar üçün seçim dövrü oldu. 1951-52-ci illərdə Federal Cümhuriyyət neo-nasist təhdidləri ilə üzləşdikdə-Sosialist Reyx Partiyasının (SRP) yüksəlişi və Nasistlərin 'Gauleiter Conspiracy'inin ortaya çıxması ilə-qərb qəzetləri mümkün bir' Dördüncü Reich 'haqqında fəal şəkildə xəbərdarlıq etdilər. 1959-60-cı illərdə antisemitik vandalizmin 'svastika dalğası' və 1966-69-cu illərdə ifrat sağçı Milli Demokrat Partiyasının (NPD) yüksəlişi zamanı da eyni şey oldu. Bu cür xəbərdarlıqlar 1990 -cı ildə Almaniyanın birləşməsi ilə əlaqədar narahat illər ərzində də davam etdi. Bir sözlə, Dördüncü Reyx Almanlara Qərbin nasist keçmişini unutmadığını xatırladan sınaq müddəti idi.

Dördüncü Reich ABŞ -a da tətbiq edildi. Vətəndaş Hüquqları Hərəkatına qarşı irqçi reaksiya, Vyetnam müharibəsinin genişlənməsi və Nixon rəhbərliyinin qalmaqalları səbəbiylə, siyasi solda olanların çoxu Amerikada Dördüncü Reyxin açıldığını iddia edirdi. 1973-cü ildə verdiyi müsahibədə yazıçı James Baldwin, Amerikalı seçicilərin 'Nixon'u [Ağ Evə] qaytarmaq' qərarını rədd edərək, 'n -----' nı öz yerində saxlamaq üçün vəzifə qanunu qəbul etdilər və sifariş, amma mən buna Dördüncü Reyx deyirəm.

Bu termin ABŞ -ın populyar mədəniyyətinə də nüfuz etdi. Orson Welles kimi müharibədən sonrakı filmlərə əsaslanaraq Qərib və Alfred Hitchcock Notariat (hər ikisi 1946), 1970-80 -ci illərdə romanlar, filmlər, televiziya proqramları və komik kitablar axını, Nasist canilərin dünyanın dördüncü Reyxini təqib etdiyini göstərdi. Mənzil günümüzə qədər öz rezonansını qoruyub saxlamışdır.

Dördüncü Reyxin yayılmasına siyasi bir işarə kimi necə baxmalı olduğumuz açıq bir sual olaraq qalır. Bir çox cəhətdən, bu gün nasist analoqlarının istifadəsini müşayiət edən alış-verişləri əks etdirir. Qərbdə sağçı siyasi hərəkatların ortaya çıxmasını başa düşmək və onlarla mübarizə aparmaq üçün mübarizə apararkən, həddindən artıq həyəcan və ya həddindən artıq razılıqla cavab vermək dilemması ilə qarşılaşırıq. Həddindən artıq hiperbolik müqayisə - məsələn, Donald Trump və Adolf Hitler arasında - tarixi bənzətmələrin gücünü azaldır və canavarın ağlaması riskini daşıyır. Keçmiş təhlükələrin indiki risklərdə gizləndiyini görmək, ikincisini qiymətləndirməmək və birincini görməmək.

Buna görə də Qərbin heç vaxt baş verməyən kabusla - Dördüncü Reyxin yaranması ilə necə mübarizə apardığını yenidən nəzərdən keçirmək xüsusilə vacibdir. Bir tərəfdən, insanların bir müddət əvvəl əsassız olduqları narahatlıqlarla iflic olduqlarını xatırladır. Digər tərəfdən, Dördüncü Reyxi öyrənmək, nasistlərin hakimiyyətə qayıtması ilə bağlı müharibədən sonrakı qorxuların da real təhlükələrə əsaslandığını anlamağa kömək edir.

Fövqəladə halların tarixi necə təyin edə biləcəyini açıqlayaraq - dünyamızın qaçılmaz olduğunu xatırlatmaqla - Dördüncü Reyxin tarixi özündən razılıqdan xəbərdar edir. Ən pis qorxularımızın necə reallaşmadığını ortaya qoyaraq, isterikaya qarşı xəbərdarlıq edir. Keçmişdə insanların qorxu ilə necə mübarizə apardıqlarını araşdıraraq, indiki zamanda qorxu ilə necə mübarizə apara biləcəklərini göstərir.

Gavriel D. Rosenfeld Fairfield Universitetində Tarix professoru və müəllifidir Dördüncü Reich: İkinci Dünya Müharibəsindən Günümüzə Nasizmin Xəyali (Cambridge, 2019).


Port Canaveral ’s ABŞ Sahil Mühafizəsi Kesici Vigilant Zəngin Ənənəyə, Uzun Mirasa malikdir

Xidmət tarixində adını daşıyan 10 -cu gəmi

"Vigilant" adlı ilk kəsici, xidmətin orijinal 10 gəlir kəsicisindən biri idi. Ayıq -sayıq 1791 -ci ildən 1798 -ci ilədək Nyu -Yorkda xidmət gördüm və bəlkə də tamamlanan orijinal kəsicilərdən birincisi ola bilər. Onun patrul bölgəsinə Hudson çayı, New York Limanı və Şimali New Jersey və Long Island sahil xətləri daxil idi. (Sahil Mühafizəsi Kolleksiyasının şəkli)

Redaktor ’S QEYD: USCGC Vigilant (WMEC-617), Port Canaveral, Florida-da ev sahibliyi edir və Vigilant adını daşıyan 12-ci kəsicidir, 1790-cı ilə qədər Gəlir Kesici Xidməti üçün orijinal Vigilantın tikildiyi tarixə aiddir. 1990 -cı ildə Vigilant ev limanını Port Canaveral şəhərinə köçürdü. Vigilant, mövcud ən müasir elektron və mühəndislik avadanlıqları ilə onu yeniləyərək başqa bir həyət müddətini başa vurdu.

BREVARD COUNTY • PORT CANAVERAL, FLORIDA-Sahil Mühafizəsi Kesici Vigilant (WMEC-617) 1964-cü ildə istifadəyə verildi, yəni 50 ildən çox bu millətə xidmət etdi. Bu uzun illər ərzində, kəsici və ekipajları, dənizdəki hüquq -mühafizə, axtarış və xilasetmə, vətən təhlükəsizliyi, milli müdafiə və beynəlxalq vəzifələri yerinə yetirdilər.

Vigilant, ehtimal ki, təhlükə və ya çətinliklər üçün diqqətli olmaq deməkdir.

Şüarı Semper Vigilans, "Həmişə Ayıq" deməkdir və ləqəblərinə "RONC Kapitanı Bobun Econo-Doldurması", "Heç biri burada məsul deyil" (NHIC-in radio zəng işarəsindəki bir oyun), "Toyuq yeməliyik (bir oyun) WMEC) "," Baby Dallas "," Warship U-617 "," Dəlilik Zonu "və" Sınıq Portağal Uçan Toyuq Evi ".

Cutter Vigilant, 4 oktyabr 1813 -cü ildə İngilis şəxsi Darta Block Island sahillərinə hücum edir. (Sahil Mühafizəsi Kolleksiyası şəkli)

Vigilant bir çox bənzərsiz və tarixi əməliyyatlarda iştirak etmişdir.

1965 -ci ildə, Əkizlər kosmik kapsulunun və heyətinin bərpasına kömək edən Project Gemini bərpa qrupunun bir hissəsi idi. Vigilant, 1970 -ci ildə, Litvalı dənizçi Simas Kudirkanın Sovet gəmisindən Vigilantın göyərtəsinə sıçrayaraq ABŞ -a qaçmağa çalışdığı Massachusetts sahillərindəki "Vigilant Incident" nəticəsində tarixdəki yerini təmin etdi.

Kudirka Sovet gəmisinə geri göndərildi, lakin daha sonra ABŞ-a mühacirət etdi, 1976-cı ildə Argo Merchant neft tankeri Cape Cod yaxınlığındakı yüklərin dənizə tökülməsi zamanı Vigilant eyni zamanda hadisə yerində komandir olaraq xidmət etdi.

Bu dava, Exxon Valdezdən əvvəl ABŞ tarixində ən pis tökülmələrdən biri sayılır və Vigilant, sızıntıların təmizlənməsindəki roluna görə Sahil Mühafizəsi Mükafatlı Birliyinin Fəxri fərmanını aldı.

Vigilant, xidmət tarixində adını daşıyan 10 -cu gəmi olmaq üçün bənzərsiz bir fərqə malikdir.

Eyni adda olan əvvəlki gəmilərin rekordu, səkkiz kəsici ilə "Alert" və "Active", yeddi ilə "Eagle" və "Crawford" daxil olmaqla digər kəsicilərdən daha böyükdür. "Vigilant" adlı ilk kəsici, xidmətin orijinal 10 gəlir kəsicisindən biri idi.

Ayıq -sayıq 1791 -ci ildən 1798 -ci ilədək Nyu -Yorkda xidmət gördüm və tamamlanan orijinal kəsicilərdən birincisi ola bilər. Onun patrul bölgəsinə Hudson çayı, New York Limanı və Şimali New Jersey və Long Island sahil xətləri daxil idi.

19 -cu əsrin qalan hissəsi və 20 -ci əsrin əvvəllərində Sahil Mühafizəsi və ya ata agentliklərində xidmət edən "Vigilant" adlı daha beş gəmini gördü. Bunlara 1843 -cü ildə yalnız Floridadakı Key West'i bir il sonra qasırğaya uğratmaq üçün xidmətə girən bir kəsici daxildir. 1856-cı ildə Fənər Xidməti, mayaklara qulluq etmək üçün bir qayıq aldı və adını Vigilant adlandırdı.

Gəlir kəsən xidmət məmurunun 1829 versiyasını geyən Usta John Cahoone portreti. (Əsər Louis Rothun izni ilə)

1866 -cı ildə gəmi Key West yaxınlığında da qəzaya uğradı. Vigilant VII, 1867 -ci ildə xidmətə girdi və Boston və Portlenddən Maine şəhərinə yola düşdü. Kesici və bacısı olan Reliance, xidmət tarixində yelkənlə işləyən son kəsicilər idi. 1910-cu ildə 45 metrlik liman buraxılış Vigilant Sault Ste-də xidmətə girdi. Marie Michiganda kilidlənir.

125 ayaqlıq "buğda və dörddəbir" kəsici Vigilant, qadağan zamanı xidmətə girdi.

Gəmi, Rum Runners ilə döyüşmək üçün inşa edildi və Şərqi Sahildən torpido edilmiş iki tankerin sağ qalanlarını xilas etmək üçün hesablandığı 1927 -ci ildən İkinci Dünya Müharibəsinə qədər xidmət etdi.

Kəsici 1950-ci illərin ortalarında xidmətdə qaldı. 1800 -cü illərin əvvəllərində "Vigilant" adlı daha üç kəsici millətə xidmət etdi.

Orta dözümlülük kəsici Vigilant, Cla Canaveral, Fla şəhərində ev nəqliyyatıdır. Vigilant xalqa xidmət etdiyi 50 ildən artıq müddətdə saysız-hesabsız mükafatlara layiq görülmüşdür. Bu mükafatlara çoxsaylı Sahil Mühafizəsi Birliyinin, Sahil Mühafizəsinin Fəxri Birliyinin Mükafatlarının, Donanmanın Fəxri Birliyinin Mükafatlarının, Humanitar Xidmətin Medallarının, Sahil Mühafizəsinin Xüsusi Əməliyyat Şeritlərinin və Sahil Mühafizəsinin "E" Şeritləri daxildir. (ABŞ Sahil Mühafizəsinin şəkli)

İkinci Vigilant 1802 -ci ildə xidmətə girdi və 1807 -ci ildə satılana qədər Nyu -Yorkdan da xidmət etdi. Üçüncü kəsici Vigilant 1812 -ci ildə xidmətə girdi və 1812 -ci il Müharibəsi zamanı geniş miqyaslı tədbirlər gördü. 4 Oktyabr 1813 -cü ildə komandiri John Cahoone, Vigilant III, Newportdan, Rod -Aylenddən çıxdı və silahlı şəxsi Dartı təqib etdi.

Vigilant silahlarını Darta atəş etdi və sonra şəxsi ilə bağladı. Cahoone, Dart'ta bir şəxsi partiya göndərdi, şəxsi heyətin heyətini göyərtənin altından qovdu və gəmini tutdu.

Bu, Yelkən Çağında bir gəlir kəsicisinin internat istifadə etməsinin son müvəffəqiyyəti idi. Qeydlər, Vigilant adlı başqa bir kəsicinin, 1824-1830 -cu illər arasında 1812 -ci ildə Chesapeake Körfəzində üzən Vigilant IV ilə və daha sonra Şimali Karolinanın Nyu Bernindən çıxaraq 1812 -ci ildə kəsici ilə eyni vaxtda xidmət etdiyini göstərir.

Bugünkü Vigilant, Sahil Mühafizəsi missiyalarının geniş çeşidində misilsiz uğurla çıxış edən Semper Vigilans olaraq qalır. Kəsici, 1981 -ci il Küba köçünü ehtiva edən "Qabiliyyətli Əməliyyat" da əsas rol oynadı.

1993 -cü ildə Vigilant, Nassau, St. Vincent, Trinidad, Yamayka, Barbados, Dominika, Qrenada və Antigua millətlərinə hüquq -mühafizə, axtarış və xilasetmə, liderlik və komanda işləmə texnikaları öyrədən "Tradewinds" Əməliyyatına qatıldı.

ABŞ Sahil Mühafizəsi Kesici Vigilant, sıx bir D7 Patrul xidməti üçün Florida Boğazlarında Sahil Mühafizəsi Kesicisini azad etdi. (ABŞ Sahil Mühafizəsinin şəkli)

1994 -cü ildən başlayaraq, gəmi Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Haiti adası embarqosunu tətbiq edən "Demokratiyanı Tutma" Əməliyyatına qatıldı. 1994 və 1995 -ci illərdə həyata keçirilən iki patrul işində, kəsici və ekipajı, yeddi miqrant vətəninə qayıtdı və 1400 -dən çox miqrantı Haitiyə qaytardı.

11 Sentyabr terror hücumlarından sonra Vigilant, daxili təhlükəsizlik missiyasını üzərinə götürərək, çox missiyalı qabiliyyətini də nümayiş etdirdi. Ayıq da 2002 -ci ilin payızında "Soylu Qartal" Əməliyyatına qatılaraq, Missisipinin ağzına girən ticarət gəmilərinə minərək New Orleans limanına heç bir təhlükə yaratmadığını təmin etdi.

Vigilant, Karib və Meksika Körfəzində üstün xidmət tarixini davam etdirdi. Narkotiklə mübarizə apardığı ilk 30 onillikdə, kəsici, yüz minlərlə kilo marixuana və kokain qaçaqmalçılığı ilə çoxsaylı gəmiləri ələ keçirdi.

Birdən çox patrul qayığı və dəniz təyyarəsi üçün 250 -dən çox Kuba mühacirinin qadağan edilməsi ilə nəticələnən ayıq -sayıq koordinasiya edilmiş patrul vəzifələri və növbə tapşırıqları. (ABŞ Sahil Mühafizəsinin görüntüləri)

Son illərdə Vigilant bir neçə yüksək profilli kokain ələ keçirdi. 2012 -ci ilin iyun ayında Vigilant ekipajı, 26 milyon dolların üzərində bir küçə dəyəri olan bir kokain göndərilməsini dayandırdı və 2012 -ci ilin oktyabr ayında 64 milyon dollarlıq iki dəfə ələ keçirdi. 2015 -ci ilin may ayında Bear ilə işləyən Vigilant, 14 milyon dollar dəyərində bir kokain və marixuana göndərməsini ələ keçirdi.

Vigilant, xalqa xidmət etdiyi 50 ildən artıq müddətdə saysız -hesabsız fəxri adlara layiq görülmüşdür. Bu mükafatlara çoxsaylı Sahil Mühafizəsi Birliyinin, Sahil Mühafizəsinin Fəxri Birliyinin Mükafatlarının, Donanmanın Fəxri Birliyinin Mükafatlarının, Humanitar Xidmətin Medallarının, Sahil Mühafizəsinin Xüsusi Əməliyyat Şeritlərinin və Sahil Mühafizəsinin "E" Şeritləri daxildir.

Uzun nailiyyətlər siyahısına və seçilmiş sələf gəmilərinin tarixinə köklənmiş Vigilant, şüarına uyğun olaraq yaşamağa davam edəcək və "Həmişə Ayıq" olaraq qalacaq.


Vigilant IV - Tarix

18 -ci HƏRBİ POLİS Aparatı və HƏDİYYƏLƏRİ ÜÇÜN MAĞAZA:

"Həmişə sayıq"

(Yenilənib 11-24-08)

Hərbi Polis Kolordu, Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusunun uniformalı hüquq -mühafizə qoludur. Bununla birlikdə, bəzi Hərbi Polis (MP) bölmələri, vəzifələri konvoy marşrutu qoruması, marşrut kəşfiyyatı və gəzintiyə nəzarət və Hərbi Əsirlərin (Əsirlərin) idarə edilməsini əhatə edən Mübarizə MP birlikləri olaraq təyin edilmişdir. Bu bölmələrdən biri olaraq, 18 -ci Hərbi Polis Briqadası, Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusunda ən yüksək bəzəkli Hərbi Polis bölümüdür.

18-ci deputat briqadası 1966-cı ilin sentyabrında Vyetnamda fəaliyyət göstərən bütün bölünməyən hərbi polis bölmələrinə komandanlıq etmək üçün aktivləşdirildi. Bu vaxta qədər həmin bölmələr əsasən qanun və asayiş funksiyalarına əlavə olaraq təhlükəsizlik missiyalarını yerinə yetirərək öz sahələrindəki komandirlərin nəzarətində idi. İlk olaraq, 18 -ci millət vəkili BDE, hərbi polisə qeyri -adi və ya tanış olmayan bir çox işi yerinə yetirdi. Tezliklə bu vəzifələr adi deputat missiyaları oldu. Millət vəkilləri adi qayda -qanun, fiziki təhlükəsizlik, trafikə nəzarət və həbs vəzifələrini yerinə yetirdilər. Bununla birlikdə, döyüş əməliyyatları zamanı Long Binh yaxınlığındakı ormanlarda və kəndlərdə patrul edən sahələrdə və Vyetnamın digər bölgələrində tapıla bilərdi.

18 -ci Hərbi Polis Briqadasının ilk genişmiqyaslı döyüş dəstəyi əməliyyatları 1966 -cı ilin Noyabr ayında "Deckhouse IV Əməliyyatı" və "Attleboro Əməliyyatı" idi. "Sidr Şəlaləsi Əməliyyatı" nda, 18-ci MP BDE, Cu Chi yaxınlığındakı ağır bir cəngəllik bölgəsi olan Dəmir Üçbucağı olaraq bilinən bir bölgəyə qarşı tam miqyaslı bir hücumda 173-cü Hava Tugayına dəstək verdi. Sahədə yaşayaraq işləyərkən, 720 -ci Hərbi Polis Taborunun üzvləri, "Döyüşdə sınaqdan keçirilmiş yeganə MP briqadası" olaraq 18. Millət Briqadasının adını qazanmağa başladılar.

1967-ci ilin payızına qədər, 18-ci Hərbi Polis Briqadasına Long Binhdən cənubda iyirmi iki kvadrat millik ərazinin təhlükəsizliyi üçün məsuliyyət verildi. Bu, tarixdəki döyüş bölgəsindəki bir taktiki məsuliyyət sahəsinə sahib olan 18 -ci hərbi polis bölməsi oldu. Bölmə gecə pusquları, süpürgələr, kəşfiyyat patrulları və digər kiçik hissə əməliyyatlarını əhatə edən daha çox piyada fəaliyyətini həyata keçirdi. 31 Yanvar 1968 -ci ildə başlayan Tet Hücumu zamanı, 18 -ci Hərbi Polis Briqadasının bölmələri, Amerika Birləşmiş Ştatları Səfirliyi, BOQ #3, MACV Əlavə Sahəsi, Səfirlik kimi əsas məqamları özündə cəmləşdirən Saigon Döyüşündə ciddi şəkildə iştirak etdilər. Otel və Bitki Yolu üzərindəki yarış pistinin yaxınlığı.

Vyetnam dövründə 18 -ci Hərbi Polis Briqadası on kampaniyada iştirak etdi və dörd layiqli vahid tərifinə və axınına layiq görüldü. Briqada, üstün xidmətinə görə Palm ilə birlikdə Vyetnam Respublikası Gallantry Cross Cross mükafatına layiq görülmüşdür. 30 Mart 1973 -cü il səhər 18 -ci Hərbi Polis Briqadası ləğv edildi. Bu, Vyetnamı tərk edən son əsas rəngli birləşmə idi. Hərbi Polis Korpusu tarixində ən böyük və yeganə döyüş sınağı keçmiş hərbi polis briqadası, Vyetnamdakı altı il aktivləşmə və vəzifə ilə fərqləndi.

Briqada 16 Avqust 1985-ci ildə yenidən aktivləşdirildi və Soyuq Müharibə dövründə Qərbi Almaniyada yerləşən V Korpusunun bir hissəsi olaraq sədaqətlə xidmət etməyə davam etdi. 1990-1991-ci illərdə, Çöl Qalxanı və Çöl Fırtınası Əməliyyatlarında VII Korpusu və Rahatlıq Vermə Əməliyatında V Korpusu dəstəkləmək üçün göndərilən Briqada batalyonları (1991). Briqada elementləri, keçmiş Yuqoslaviyada Operation Provide Promise (1992-1996) və Operating Joint Endeavor (1995) əməliyyatlarını dəstəkləmək üçün də yerləşdirildi. 18 -ci MP BDE -dəki hər bir bölmə 1999 -cu ildə Balkanlara göndərildi.

İraq Azadlığı Əməliyyatına dəstək olaraq, 18 -ci Millət Briqadası 22 Mart 2003 -cü ildə İraqa keçdi. Orada millət vəkilləri 3600 -dən çox EPW üçün Müharibə Düşməni Əsiri tutan yerlər qurdular və İraqın cənubunda 2500 kilometrdən çox patrul xidməti həyata keçirdilər. Briqada 2003 -cü ilin aprelində Bağdada girdi və yeni bir İraq Polis Xidməti qurmaq və İraq polis məntəqələrini yenidən qurmaq vəzifəsinə başladı. Briqada İraq Azadlığı Əməliyyatının başlamasından 2004 -cü ilin fevralına qədər yeddi Hərbi Polis taburuna, bir Mexanikləşdirilmiş Piyada taburuna, 30 Hərbi Polis şirkətinə və iki Qanun və Sifariş dəstəsinə komandanlıq və nəzarət təmin etdi. Briqadanın millət vəkilləri 24 mindən çox döyüş patrul xidməti apardılar, 2400 -dən çox cinayətkarı tutdular, 7500 qanunsuz silahı ələ keçirdilər və 10.000 -dən çox İraqlı polis məmuruna təlim verdilər.

Briqadanın bölmələri ABŞ -ın iştirakı başlayandan Əfqanıstan və İraqa xidmət etməyə davam edərkən, 18 -ci Millət Briqadasının qərargahı və qərargah şirkəti 2007 -ci ilin noyabr ayında yenidən 15 aylıq bir tur üçün İraqa göndərildi. Bağdad bölgəsinə təyin edilənlər, İraq polis qüvvələrinin bölgədəki təlimlərindən məsuldur. Briqada Teatrda 5000 -dən çox Amerika əsgərinə əmr edir və nəzarət edir.

Briqadanın İraqdakı qüvvələrinə əlavə olaraq, 92 -ci və 212 -ci millət vəkilləri VI Əbədi Azadlıq Əməliyyatına dəstək olaraq Əfqanıstana göndərilməyə hazırlaşırlar. 18. Millət vəkili Bde'nin Terörle Mübarizəyə verdiyi dəstəyə əlavə olaraq, briqadanın bir çox əsgəri Avropanın hər yerində yerləşən icmalarda davamlı olaraq hüquq -mühafizə və güc qoruma vəzifələrini yerinə yetirir. Bu hərbi polis mütəxəssisləri, bu cəmiyyətlərin əsgərlərinə və ailələrinə "Həmişə Sayıq" şüarına uyğun olaraq hər zaman kömək edilməsini, qorunmasını və müdafiə edilməsini təmin edir.

18 -ci MP Briqada Hədiyyə Dükanı:

Mağazamızda 18 -ci MP Briqada Tees, Sweatshirt və Hədiyyə Məhsullarını əldə edin & raquo

Facebookda Hərbi Baytarlıq Mağazasını ziyarət edin və#151 Dostumuz olmaq istəyirsiniz? Veteran məsələləri, ən son satışlar və kupon kodları, yeni məhsul elanları və qarşıdan gələn məhsul və dizaynların xəbərləri ilə əlaqədar məqalə və xəbərlərə bağlantılar üçün Facebookda bizə qoşulun.


Vigilant tarixi sloopu haradadır? Zibil qutusuna atıldı!

1990-cı illərin ortalarından bəri acınacaqlı vəziyyətdə olan və ya az diqqət yetirilən gəmi, Tortoladakı Paraquita Körfəzindəki H. Lavity Stoutt İcma Kollecində yerləşirdi.

Daha sonra 2017 -ci ilin sentyabr ayında İrma və Mariya qasırğaları gəldi və sünbülün saxlanıldığı tökmə, Tətbiqi Dəniz Elmləri binasının yanındakı ərazidə, taxta gəminin qalıqları ilə birlikdə, tarixin 1882 -ci ildə qurulduğunu düşünürsən. Willie Penn tərəfindən.

Vigilantın tarixinə kim inanmalıdır?

H. Lavity Stoutt İcma Kollecində tarixçilər tərəfindən cəmiyyətdən olan yerli gəmi kapitanları və digər bölgədən olan Vigilant -ın dəyəri və tarixinin düzgünlüyü ilə bağlı mübahisələr artmaqda idi.

Adının açıqlanmaması şərti ilə xəbər otağımıza danışan iki Kollec İdarə Heyətinin üzvü dedi: “Sloop bir neçə həftə əvvəl kollecin təmizləmə işlərinin bir hissəsi olaraq atıldı və indi onun dəyərini görənlər necə bərpa etmək və ya qorumaq üçün heç nə etmədilər? qayıq? ”

Digər bir idarə heyəti üzvü, "Heç bir şey etməmək çox şeydir, gəmi yoxa çıxdı və bəzi yüksək səviyyəli kollecdə öyrədilən tarixin bir hissəsinə meydan oxuyan Dr Angel Smithə getmək üçün siyasət oynayırlar" dedi.

İdarə Heyətinin üzvü heç kəsi ayırmadı. Virgin Adaları Araşdırmaları İnstitutunun rəhbəri Dr Smith, yaxınlarda H. Lavity Stoutt Community College (HLSCC) İdarə Heyətinin sədri Dr Charles H. Wheatley tərəfindən 2017 -ci il qasırğalarından sonra kollecin bərpasına və təmizlənməsinə rəhbərlik etmək üçün təyin edildi. Kolleci çökdürdü, damları uçdu, pəncərələri və qapıları sındı və sel səbəbiylə bir çox əhəmiyyətli sənədlər məhv edildi.

Kollec çox siyasətdən imtina etdi

Qanunvericilik orqanı olan yerli icma kolleci, 2014 -cü ildən bəri Dr D. Orlando Smith Administrasiyasından maliyyə çatışmazlığı və yerli əhalinin çıxışı ilə birlikdə qeydiyyatla mübarizə aparır.

Kollec bir neçə il əvvəl Premyer Ofisin altından köçürüldü və Hon Myron V. Walwynin (AL) nazir olduğu Təhsil və Mədəniyyət Nazirliyinin tabeliyinə verildi.

Bir çoxları bunun pis bir addım olduğunu iddia etdilər, çünki kollec indi yüksək rütbələr və İdarə Heyəti üzvləri baxımından siyasi hala gəldi.

2016 -cı ildə Hon Walwyn, 24 ilini müxtəlif vəzifələrdə kollecdə keçirən yerli bir Virgin Adalı Kollec Başçısı Dr Karl Dawsonu məcbur etdi.

Hal -hazırda, 70 -ci illərin sonlarında keçmiş HLSCC məsləhətçisi və İdarə Heyətinin üzvü Dr Janet B. Smith o vaxtdan bəri müvəqqəti prezidentdir.


Vigilantizm Amerika hüquq -mühafizə orqanlarıdır

ABŞ tarixində ayıqlıq və qanuni həbs və cəza arasındakı fərqlər həmişə qaranlıq olub. Çox vaxt ayıqlıq polisin səylərinə qarşı deyil, fəal təşviqi ilə istifadə olunur. Həqiqətən də, bəzi son etiraz aksiyalarında hələ də belə görünür.

Polis idarələri mövcud olmadan əvvəl, həbslər qanuni olaraq təşkil edilmiş mülklərdə şəxsi iştirakdan və millət vəkili olaraq xidmətdən asılı olan ənənəvi ümumi qanun çərçivəsində həyata keçirildi. Qul patrulu kimi təşkilatlar, qul olmayan sahiblərin ağ üstünlüyünü qorumaq üçün şiddətdən istifadə etməyə və ya ən azından icazə verməyə hazır olmasını tələb edirdi. 19 -cu və 20 -ci əsrin əvvəllərində xüsusi dedektivlər və mühafizəçilər də polis zabitləri kimi həbs hüquqlarına malik idilər.

Hətta son 15 ildə qəbul edilən "yerinizdə durun" qanunları, özəl vətəndaşlara özlərini qorumaq üçün gücdən necə istifadə etmələri ilə bağlı bir çox sərbəstlik verərək, sayıqlıqla məhdudlaşır.

Amerika sayıqlığı, ABŞ-Meksika sərhəddində özünü təyin edən vətəndaş patrulları kimi irqçi çalarlara malikdir. Getty Images vasitəsilə Paul Ratje/AFP


Vigilant IV - Tarix

Tərcümə edən George Rawlinson

Babilin alınmasından sonra Dariusun başçılığı ilə İskitiyaya bir səfər təşkil edildi. Asiya kişilərlə doludur və xəzinəyə axan böyük məbləğlər, arzusu onu gün ərzində bir dəfə Midiyanı işğal edən İskitlərdən intiqam almaq üçün ələ keçirdi, onlarla çöldə görüşənləri məğlub etdi və buna görə də mübahisəyə başladı. Səkkiz iyirmi il ərzində, əvvəllər də qeyd etdiyim kimi, İskitlər bütün Yuxarı Asiyanın ağalarını davam etdirdilər. Kimmerlərin ardınca Asiyaya girdilər və gələnə qədər suverenliyə sahib olan Midiyalılar imperiyasını devirdilər. İyirmi səkkiz il uzun müddət davam etmədikdən sonra evlərinə qayıtdıqları zaman onları Midiyalılarla mübarizədən daha az əziyyətli bir iş gözləyirdi. Girişlərinə qarşı çıxmağa hazır kiçik olmayan bir ordu tapdılar. İskit qadınları üçün vaxtın getdiyini və ərlərinin geri dönmədiyini görəndə qulları ilə evlənmişdilər.

İndi İskitlər, bütün qullarını korlayır, süd hazırlamaq üçün istifadə edirlər. İzlədikləri plan, musiqili borulardan fərqli olaraq, sümükdən hazırlanan boruları, keçinin vulvasına qaldırmaq və sonra ağızları ilə borulara üfürmək, bəziləri süd verərkən, digərləri üfürməkdir. Bunu etdiklərini deyirlər, çünki heyvanın damarları hava ilə dolduqda, məmə məcbur olur. Bu yolla əldə edilən süd dərin taxta fıçılara tökülür, ətrafına kor qullar qoyulur və sonra süd yuvarlanır. Yuxarıya yüksələn şey çəkilir və alt hissənin ən yaxşı hissəsi hesab olunur. İskitlərin müharibədə götürdükləri bütün insanları kor etmələrinin səbəbi, torpaq işçiləri olmağından deyil, çoban bir irqdən qaynaqlanır.

Buna görə də uşaqlar bu qullardan doğulduqda və İskit qadınları kişiliyə çatdıqda və doğulduqları şərtləri anladıqda Midiyadan qayıdan orduya qarşı çıxmağa qərar verdilər. Və hər şeydən əvvəl, Taurik dağlarından Maeotisin geniş gölünə qədər geniş bir dayk qazaraq İskitiyanın qalan hissəsindən bir ölkəni kəsdilər. Daha sonra, İskitlər zorla bir girişə girmək istədikdə, çıxaraq onları nişanlandırdılar. Bir çox döyüşlər aparıldı və İskitlər heç bir üstünlük əldə etmədilər, nəhayət onlardan biri qalanlara belə müraciət etdi: "Nə edirik, İskitlər? Biz qullarımızla mübarizə aparırıq, yıxıldıqda öz sayımızı və onların sayını azaldırıq. əlimizdən yıxıldıqda bizə aid olan. Məsləhətimi götür- nizəni kənara qoy və hər kəs at arabasını götürsün və cəsarətlə onların yanına getsin. doğuşda və cəsarətdə özümüzə bərabərdirlər, amma bizi qamçıdan başqa heç bir silahla görməsinlər və bizim kölə olduğumuzu hiss edəcəklər və bizdən əvvəl qaçacaqlar. "

İskitlər bu məsləhətə əməl etdilər və qullar o qədər heyrətləndilər ki, döyüşməyi unutdular və dərhal qaçdılar. İskitlərin bir müddət Asiya ağaları olduqdan və Midiyalılar tərəfindən onu tərk etmək məcburiyyətində qaldıqdan sonra geri qayıtdıqları və öz ölkələrində məskunlaşdıqları rejim belə idi. Dariusun intiqamını almaq istəyi idi və indi onları işğal etmək üçün ordu toplayırdı.

İskitlərin özlərinin verdikləri hesabata görə, onlar bütün xalqların ən gəncləridir. Onların ənənələri belədir. Müəyyən bir Targitaus, vaxtından əvvəl sakinləri olmayan bir səhra olan ölkələrində yaşayan ilk adam idi. Uşaq idi- nağıllara inanmıram, amma buna baxmayaraq söylənir- Jove və Borysthenes qızı. Targitaus, beləliklə, üç oğlundan dünyaya gəldi, Leipoxais, Arpoxais və Colaxais. Hələ də ölkəni idarə edərkən, göydən dörd alət düşdü, hamısı qızıl-bir şum, boyunduruq, döyüş baltası və içki fincanı. Qardaşların ən böyüyü əvvəlcə onları gördü və onları götürmək üçün yaxınlaşdı. yaxınlaşanda qızıllar alovlandı və alovlandı. Buna görə də yoluna davam etdi və ikinci irəli gedən cəhd etdi, amma eyni şey təkrarlandı. Qızıl həm böyük, həm də ikinci qardaşı rədd etdi. Nəhayət, ən kiçik qardaş yaxınlaşdı və dərhal alovlar söndü, qızılları götürüb evinə apardı. Sonra iki ağsaqqal birlikdə razılaşdılar və bütün krallığı dünyaya gələn ən kiçiyə verdilər.

Leipoxaisdən, orta qardaş Arpoxais'ten Auchatae adlı irq İskitləri, Colaxais'ten Catiari və Traspians olaraq bilinənlər, ən gənci, Kral İskitleri və ya Paralatae'leri ortaya çıxdı. Hamısına birlikdə öz krallarından birinin adı ilə Skoloti adı verilir: Yunanlar buna baxmayaraq İskit adlandırırlar.

İskitlərin mənşəyi haqqında dedikləri belədir. Əlavə edirlər ki, ilk padşahı Targitausdan Dariusun ölkələrini işğal etməsinə qədər, nə az, nə də çox olan min illik bir dövrdür. Kral Skiflər müqəddəs qızılı ən xüsusi qayğı ilə qoruyur və ildən -ilə onun şərəfinə böyük qurbanlar verirlər. Bu ziyafətdə, əgər qızılın himayəsində olan adam açıq havada yuxuya getməlidirsə, (İskitlər deyirlər) ilin ömrünü uzatmayacağına əmindir. Ona görə də onun maaşı bir gündə ata minə biləcəyi qədər torpaqdır. Skifiyanın miqyası çox böyük olduğu üçün, Colaxais üç oğlunun hər birinə ayrı bir səltənət verdi, onlardan biri digər ikisindən daha böyük idi: burada qızıl qorunub saxlanıldı. Yuxarıda, İskitin ən uzaq sakinlərinin şimal tərəfində, ölkənin xaricdən bolca tökülən tükləri səbəbindən gözdən gizlədildiyi və keçilməz hala gətirildiyi deyilir. Yerlə hava eyni şəkildə doludur və gözün bölgəyə hər hansı bir görünüş almasını maneə törədir.

İskitlərin özləri və onların üstündə olan ölkələr haqqında dedikləri budur. Pontus ətrafında yaşayan yunanlar fərqli bir hekayə danışırlar. Herculesə görə, Geryon inəklərini apararkən, indi İskitlərin yaşadığı bölgəyə gəldi, ancaq o zaman səhra idi. Geryon, Pontusun kənarında, Yunanlar Erytheia tərəfindən adlandırılan bir adada, Gades yaxınlığında, Okean üzərindəki Herkül Sütunlarının kənarında yaşayırdı. İndi bəziləri deyirlər ki, Okean şərqdən başlayır və bütün dünyanı gəzir, amma bunun həqiqətən belə olduğuna heç bir sübut vermirlər. Hercules oradan indi Skifiya adlanan bölgəyə gəldi və fırtına və dondan sonra, aslanın dərisini özünə çəkdi və tez yuxuya getdi. O yatarkən arabasından otarmaq üçün açdığı maralları təsadüfən yoxa çıxdı.

Oyandıqdan sonra onları axtarmağa getdi və bütün ölkəni gəzdikdən sonra, nəhayət "Ormanlıq" adlanan bölgəyə gəldi və mağarada qəribə bir varlıq, qız və ilan arasında olduğunu gördü. beldən yuxarıya bir qadın kimi, altdakıların hamısı ilan kimidir. O, təəccüblə baxdı, amma yenə də soruşdu ki, heç bir yerdə onun azmış maralarını görmək şansı olubmu? Cavab verdi: "Bəli, indi onlar onu saxlayırdılar, amma heç vaxt onu yoldaşı üçün götürmədikcə onları geri verməyə razı olmazdı." Hercules, toyuqlarını geri qaytarmaq üçün razılaşdı, amma sonra onu mümkün qədər uzun müddət yanında saxlamaq istədiyi üçün onu təxirə saldı və bitləri bərpa etməyi gecikdirdi. O, yalnız onları təmin etmək və qaçmaq üçün narahat idi. Nəhayət, onlardan əl çəkəndə ona dedi: "Marinlərin bura düşəndə ​​onları sənin üçün xilas edən mən idim. İndi sən onların qurtuluşunu ödədin, bətnində sənin üç oğlunu doğuram. Oğullarınız böyüdükdə onlarla nə etməliyəm? İstəyirsiniz ki, mən onları məşuqə olduğum bu diyarda məskunlaşdırım, yoxsa sənin yanına göndərim? " Herkül belə soruşuldu, deyirlər: "Uşaqlar kişiliyə çatanda bunu et və şübhəsiz ki, səhv etməzsən. Onlara diqqət et və onlardan birini bu əyildiyimi əydiyim zaman əydiyini və özünü bağladığını gör. Bu kəmərlə onu bu ölkədə qalmasını seç. Sınaqda müvəffəqiyyətsiz olanları yola salın. Beləliklə, dərhal özünüzü məmnun edəcək və mənə itaət edəcəksiniz. "

Bundan sonra o, iki yayını götürdüyü yaylardan birini vurdu və kəmərin necə bağlanacağını göstərdi. Sonra həm əlinə yay, həm də kəmər verdi. İndi kəmərin qucağına qızıl qədəh qoyulmuşdu. Onları ona verdikdən sonra yoluna davam etdi və qadın, uşaqları yetkinlik yaşına çatdıqda, əvvəlcə onlara öz adlarını verdi. Biri Agathyrsus, biri Gelonus, digəri isə ən gənc olan Scythes adlandırdı. Sonra Herculesdən aldığı təlimatları xatırladı və əmrlərinə tabe olaraq oğullarını sınağa çəkdi. Onlardan ikisi, Agathyrsus və Gelonus, tapşırılan işə bərabər olmadıqlarını sübut edərək, anaları onları ən kiçik olan Scythes torpaqlarından qovdu və buna görə də qalmasına icazə verildi. İskitlərin sonrakı krallarından, Herkülün oğlu Scythesdən və kəmərdən asılı olan qədəhdən, İskitlər bu günə qədər kəmərlərində qədəhlər taxırlar. Scythes anasının onun üçün etdiyi tək şey bu idi. Pontus ətrafında yaşayan yunanların söylədiyi nağıl budur.

Başqa bir hekayə daha var, indi əlaqələndirilməli olan, digərlərindən daha çox iman gətirməyə meylliyəm. Gəzən İskitlərin bir vaxtlar Asiyada yaşadıqları və orada Massagetalarla döyüşdükləri, lakin uğursuzluqla evlərini tərk etdikləri, Araksları keçərək Kimmeriya torpağına girdikləri budur. Çünki indi İskitlərin yaşadığı torpaq əvvəllər kimmerlərin ölkəsi idi. Gələn zaman, işğalçı ordunun nə qədər çox olduğunu eşidən yerli sakinlər bir məclis qurdular. Bu görüşdə fikir ayrıldı və hər iki tərəf öz fikirlərini sərt şəkildə müdafiə etdilər, lakin kral tayfasının məsləhəti daha cəsarətli idi.Digərləri, ediləcək ən yaxşı şeyin ölkəni tərk etməsi və bu qədər böyük bir ev sahibi ilə yarışmadan qaçmaq olduğunu söylədilər, ancaq Kral qəbiləsi qalmağı və torpaq uğrunda sona qədər mübarizə aparmağı tövsiyə etdi. Heç bir tərəf yol verməməyi seçərkən, biri zərbəsiz təqaüdə çıxmağa və torpaqlarını işğalçılara verməyə qərar verdi, digəri evlərində zövq aldıqları yaxşı şeyləri xatırlayaraq gözlədikləri pislikləri özlərinə təsəvvür etdi. əgər onlardan əl çəksələr, qaçmağa deyil, daha çox ölməyə və heç olmasa ata yurdunda dəfn olunmağa qərar verərlər. Beləliklə qərar verərək, biri digərindən çox olan iki cismə bölündülər və birlikdə vuruşdular. Kral qəbiləsinin hamısı öldürüldü və insanlar onları qəbirlərinin hələ də görünmədiyi Tyras çayının yaxınlığında dəfn etdilər. Sonra kimmerlərin qalan hissəsi getdi və İskitlər gəldikləri zaman kimsəsiz bir torpağı ələ keçirdilər.

İskit, kimmerlərin izlərini hələ də saxlayır Kimmer qalaları və Kimmeriya bərəsi, eyni zamanda Kimmeriya adlanan bir yol və Kimmer Bosforu. Kimmerlərin İskitlərdən qaçmaq üçün Asiyaya qaçdıqları zaman Yunanıstanın Sinope şəhərinin tikildiyi yarımadada məskunlaşdıqları da görünür. İskitlər, aydındır ki, onları təqib edir və yollarını əldən verərək Mediyaya tökülür. Kimmerlər dəniz sahili boyunca uzanan xətti qorudular, lakin İskitlər Qafqazı sağda tutdular, beləliklə içəri doğru irəliləyərək Midiya üzərinə düşdülər. Bu hesab həm yunanlar, həm də barbarlar üçün ümumi olan bir hesabdır.

Proconnesuslu Caystrobiusun oğlu Aristeas, Bacchic qəzəbinə bürünmüş şeirində Issedones'a qədər getdiyini söyləyir. Üstündə Arimaspi, bir gözü daha da uzağa gedən adamlar, qızıl qoruyan qriffinlər və bunların kənarında dənizə qədər uzanan Hiperboreylilər yaşayırdılar. Hiperboreylilər istisna olmaqla, Arimaspilərdən başlayaraq bütün bu millətlər daim qonşularına təcavüz edirdilər. Beləliklə, Arimaspilər İssedoniyalıları ölkələrindən qovdular, İssedoniyalılar İskitləri və İskitləri qovdular, Cənub Dənizinin sahillərində yaşayan Kimmerlərə basqın edərək torpaqlarını tərk etməyə məcbur etdilər. Belə ki, hətta Aristeas da bu bölgə haqqında İskitlərlə olan fikirlərində razılaşmır.

Bunları söyləyən şair Aristeasın doğulduğu yer, artıq qeyd etdim. İndi onun haqqında həm Proconnesdə, həm də Cyzicusda eşitdiyim bir nağılı danışacağam. Dedilər ki, adanın ən zadəgan ailələrindən birinə aid olan Aristeas, bir gün doluluq mağazasına girdi və birdən yerə yıxıldı. Bunun ardınca dükanını bağladı və nə olduğunu Aristeasın qohumlarına danışmağa getdi. Ölüm xəbəri yenicə şəhərə yayıldı, son zamanlarda Artakadan gələn bir Cyzicenian, şayiə ilə ziddiyyət təşkil edərək Cyzicusa gedərkən Aristeasla görüşdüyünü və onunla danışdığını təsdiqlədi. Bu səbəbdən bu adam əlaqələri yalanladı, lakin cənazəni aparmaq niyyəti ilə cənazə üçün lazım olan hər şeyi götürərək dükana getdi. Amma açılan mağazada nə ölü, nə də diri Aristeas tapılmadı. Yeddi il sonra yenidən ortaya çıxdı, mənə Prokonnesdə dedilər və yunanların Arimaspeia adlı şeirini yazdılar, sonra ikinci dəfə yox oldu. Bu, yuxarıda adı çəkilən iki şəhərdəki nağıl axınıdır.

Mənə Proconnesus və Metapontumda verilmiş hesabları müqayisə edərək topladığım Aristeasın ikinci yoxa çıxmasından üç yüz qırx il sonra İtaliyanın Metapontinlərinin başına gəldiyini bilirəm. Aristeas, Metapontinlilərin təsdiqlədiyi kimi, öz ölkələrində göründü və Apollonun şərəfinə bir qurbangah düzəltməyi və onun yanına Prokonnesyalı Aristeas heykəli qoymağı əmr etdi. "Apollon," dedi onlara, "başqa İtalyanları ziyarət etməsə də, o vaxt Apollonun yanında, indiki formasında deyil, qarğa şəklində idi. Çox şey söyləyərək yox oldu. Sonra Metapontinlər, dedikləri kimi, Delphi'yə göndərdilər və bir insanın bu xəyalının görünüşünə necə baxdıqlarını tanrıdan soruşdular. Pythonessa, cavab olaraq, xəyalın dediklərinə əməl etməyi əmr etdi, "buna görə də onlarla yaxşı olardı". Buna görə də göstəriş verdikləri kimi etdilər: indi Metapontum bazarında Apollon şəklinin yanında Aristeas adlı bir heykəl var və ətrafında bay ağacları var. Ancaq Aristeas haqqında kifayət qədər deyildi.

Tariximin bu hissəsinin müalicə olunduğu ölkənin üstündə yerləşən bölgələrə gəlincə, dəqiq biliyə malik heç kim yoxdur. Həqiqi müşahidə ilə tanış olduqlarını iddia edən bir adam tapa bilmirəm. Son vaxtlar danışdığım səyyah Aristeas belə, İssedoniyalılardan daha uzaqlara çatdığını iddia etmir və şeir də yazır. Arxa bölgələr haqqında söylədikləri, İssedonların bu ölkələr haqqında ona verdiyi hesab olmaqla, yalnız eşitməklə etiraf edir. Bununla birlikdə, bu hissələr haqqında öyrənə biləcəyim ən dəqiq araşdırmalarla bunları qeyd etməyə davam edəcəyəm.

İskitiyanın bütün dəniz sahilinin tam mərkəzində yerləşən Borysthenites döyüşünün üstündə, bu ərazidə yaşayan ilk insanlar Calopedae, bir Yunan-İskit irqi. Onların yanına, içəri girəndə Alazoniyalılar adlanan insanlar məskunlaşdı. Bu iki millət digər baxımdan İskitlərə bənzəyir, lakin qarğıdalı, həmçinin soğan, sarımsaq, mərcimək və darı əkib yeyirlər. Alazoniyalıların kənarında, qarğıdalıları öz istifadəsi üçün deyil, satmaq üçün yetişdirən İskit yetişdiriciləri yaşayır. Hələ də yuxarıda Neuri var. Neuri qitəsinin şimal tərəfində, bizə məlum olduğu qədər, heç kim yaşamır. Bunlar Borysthenesin qərbində, Hypanis çayının axını boyunca olan millətlərdir.

Borysthenes boyunca, sahildən ayrıldıqdan sonra ilk ölkə Hylaea (Ormanlıq). Bunun üstündə, Hypanis yaxınlığında yaşayan yunanların Borystenitlər, özlərinə Olbiopolitlər dedikləri İskit Evdarları yaşayır. Bu Çobanlar, şərqə doğru Panticapes adını daşıyan bir çaya üç günlük səyahət məsafəsini uzadırlar, şimala doğru isə on bir gün boyunca Borysthenes axınına qədər onlarda qalırlar. İçəridə, insan yaşamayan geniş bir yol var. Bu kimsəsiz bölgənin üstündə, İskitlərdən fərqli olaraq ayrı bir xalq olan Yamyamlar yaşayır. Onların üstündə ölkə, heç bir tayfaya çevrilmir, bildiyimiz kimi, burada yaşayır.

Panticapesdən keçərək və Əkinçilərin şərqinə doğru irəliləyəndə nə şumlayır, nə də əkən İskitlərlə rastlaşırıq. Hylaea istisna olmaqla, onların ölkəsi və bu bölgənin hamısı olduqca ağacsızdır. Şərqə doğru on dörd günlük səyahət məsafəsini uzadaraq Gerrhus çayına çatan bir yolu tuturlar.

Gerrhusun qarşı tərəfində, adlandığı kimi Kral bölgəsi var: burada bütün digər qəbilələrə qulların işığında baxan İskit tayfalarının ən böyük və ən cəsurları yaşayır. Ölkəsi cənubda Taurikaya, şərqdə kor qulların oğulları tərəfindən qazılmış xəndəyə, Palus Maeotis üzərindəki Cremni (uçurumlar) adlanan Marta və qismən Tanais çayına çatır. Kral İskitlərin ölkəsinin şimalında, İskitlərdən tamamilə fərqli bir irqə sahib olan Melanchaeni (Qara paltarlı) var. Onların arxasında bataqlıqlar və əhalisi olmayan bir bölgə var, bildiyimiz qədər.

Tanaisləri keçəndə artıq İskitdə deyil, ilk keçid bölgəsi, Palus Maeotisin yuxarı ucundan başlayaraq, şimala doğru on beş günlük səyahət məsafəsində uzanan bir ölkəni yaşayan Sauromatae bölgəsidir. yabanı və ya becərilmiş ağaclar tamamilə çılpaqdır. Onların üstündə, ikinci bölgəyə sahib olan, ərazisi hər növ ağaclarla sıx meşələnmiş Budini yaşayır.

Budinidən kənarda, şimala doğru gedərkən, əvvəlcə yeddi günlük səyahətdən sonra bir səhra var, sonra bir qədər şərqə meyl edərsə, Thyssagetae -yə çatılır, digərlərindən çox fərqli olan və təqiblə yaşayan . Onlara bitişik olaraq və eyni bölgə daxilində, İyrcae adını daşıyan insanlar da ov edərək özlərini dəstəkləyirlər və bunu aşağıdakı qaydada həyata keçirirlər. Ovçu ağaca dırmaşır, bütün ölkə ağaclarla doludur və orada pusqu qurur, əlində bir iti və qarnına uzanmağı öyrətmiş bir atı var və beləliklə ovçunun özünü alçaldır. oyununu görür, bir ox uçur, sonra atına minir, heyvanı təqib edir, iti bütün müddət ərzində çətinliklə təqib edir. Bu adamların kənarında, bir az şərqdə, bir dəfə Kral İskitlərdən üsyan qaldıran və bu bölgələrə köç edən fərqli bir İskit qəbiləsi yaşayır.

Ölkələrinə gəldikdə, danışdığım torpaq sahəsi hamar bir düzənlikdir və dərinliyinizdəki torpaq, möhkəm və daşlı bir bölgəyə girir. Bu kobud məmləkətin böyük bir hissəsini keçərək uca dağların ətəyində məskunlaşan bir xalqın yanına gəlirsən, hamısı qadın və kişidir- hamısı doğulduqlarından keçəl, burunları düz və çox uzun çənələri var. Bu insanlar öz dillərində danışırlar. geyindikləri paltar İskitlə eynidir. Adı Ponticum olan əncir ağacımıza bərabər olan müəyyən bir ağacın meyvəsi üzərində yaşayırlar və içərisində daş olan lobya kimi bir meyvə verirlər. Meyvə yetişəndə ​​onu qara və qalın olan suyu bezlərdən süzürlər və yerli sakinlər tərəfindən "aschy" adlandırırlar. Bunu dilləri ilə qucaqlayırlar və içkiyə südlə qarışdırırlar, bərk bükülmüş arıları tort halına gətirirlər və ət əvəzinə yeyirlər, çünki öz ölkələrində çox az qoyun var. yaxşı otlaq yoxdur. Hər biri bir ağacın altında yaşayır və qışı ağacı qalın ağ keçədən olan bir parça ilə örtür, ancaq yayda örtüyü çıxarın. Heç kim bu insanlara zərər vermir, çünki onlara müqəddəs kimi baxılır- heç bir döyüş silahı belə yoxdur. Qonşuları düşəndə ​​mübahisəni düzəldirlər və kim onlara sığınmaq üçün uçduqda, hər cür zərərdən sığortalanır. Onlara Argippaeans deyilir.

Bu vaxta qədər danışdığımız ərazi tamamilə araşdırılır və sahil ilə keçəl adamlar arasındakı bütün millətlər bizə yaxşı tanışdır. İskitlərdən bəziləri asanlıqla araşdırıla biləcək qədər nüfuz etməyə öyrəşmişlər və yunanlar da oraya Borysthenesdəki şəhiddən və Euxine boyunca gedən digər yürüşlərdən gedirlər. Bu səfərə gedən İskitlər, yeddi tərcüməçi və yeddi dil vasitəsi ilə sakinlərlə ünsiyyət qururlar.

Buna görə də bu günə qədər torpaq məlumdur, ancaq keçəl adamların kənarında heç kimin dəqiq hesab verə bilməyəcəyi bir bölgə var. Heç vaxt keçilməyən yüksək və uçurumlu dağlar daha da irəliləməyə mane olur. Keçəl kişilər deyirlər, amma mənə inanmır ki, bu dağlarda yaşayan insanların keçi kimi ayaqları var və onları keçdikdən sonra ilin yarısında yatan başqa bir kişi irqi tapırsınız. Bu son bəyanat mənə çox layiq deyil. Keç başlı kişilərin şərqindəki bölgə, İssedoniyalıların yaşadığı yaxşı bilinir, lakin bu iki xalqın şimalında yerləşən yol, bu barədə verdikləri hesablar istisna olmaqla, tamamilə bilinmir.

İssedoniyalıların aşağıdakı adətlərə sahib olduqları bildirilir. Bir adamın atası öldükdə, yaxın qohumların hamısı qurban kəsilən evə qoyun gətirir və əti parçalanır, eyni zamanda ölü bədəni də belə müalicə olunur. Daha sonra iki növ ət qarışdırılır və hamısı ziyafətdə verilir. Ölən adamın başı fərqli müalicə olunur: çılpaq soyulur, təmizlənir və qızılla bəzədilir. Daha sonra qürur duyduqları bir bəzək halına gəlir və yunanlar Genesiyasını qoruduqları kimi, oğullarının da atalarının ölümünün şərəfinə qeyd etdikləri böyük festivalda ildən -ilə çıxarılır. Digər baxımdan, İssedoniyalılar ədalət müşahidəçiləri olaraq tanınırlar: və qadınlarının kişilərlə bərabər səlahiyyətə sahib olduqlarını qeyd etmək lazımdır. Beləliklə, biliklərimiz bu millətə qədər uzanır.

Ətrafdakı bölgələr yalnız kişilərin tək gözlü irqi və qızıl qoruyan qriffinlər haqqında danışılan İssedoniyalıların hesablarından məlumdur. Bu hekayələr İskitlər tərəfindən İssedoniyalılardan alınır və onlar bizə yunanlara ötürülür: burada bir gözlü irqə İskit Arimaspi adını verdiyimiz ortaya çıxır, "arima" İskitcə "bir" sözünü verir və "göz" üçün "spu".

Burada danışdığımız bütün bölgə, həddindən artıq sərt qışlara malikdir. Səkkiz ay ərzində şaxta o qədər şiddətli olur ki, yerə tökülən su palçıq əmələ gətirməz, ancaq od yandırılarsa palçıq əmələ gəlir. Dəniz donur və Kimmeriya boğazı donur. O dövrdə səngərin içərisində yaşayan İskitlər buz üzərində müharibə yürüşləri edir və hətta vaqonlarını Sindi ölkəsinə keçirirlər. On iki aydan səkkiz ay ərzində soyuqluğun şiddəti belədir və qalan dördündə belə iqlim hələ də sərindir. Qışın xarakteri, eyni zamanda başqa bir ölkədə eyni mövsümdən fərqli olaraq, İskitiyə yağışlar yağmalı olduğu zaman, demək olar ki, heç bir yağış demək lazım deyil, yazda isə heç vaxt yağış və göy gurultusu vermir. o vaxt başqa bir yerdə tez -tez rast gəlinən, İskitiyada ilin çox çətin olduğu vaxtlarda, yalnız yayda gələcəyi bilinmir. Qış vaxtı göy gurultusu, qışda və ya yazda baş verən zəlzələlər kimi möcüzə hesab olunur. Atlar qışı yaxşı olduğu kimi yaxşı keçirir, amma qatırlar və eşşəklər buna dözə bilmirlər, halbuki digər ölkələrdə qatır və eşşəklərin soyuqlara dözdüyü, atlar isə dayandıqları halda dondan dişlədikləri müəyyən edilir.

Mənə elə gəlir ki, Skifiyadakı öküzlərin buynuzlu olmasına mane olan səbəb də soyuqdur. Odisseydə Homerin bir fikri var ki, mənim fikrimi dəstəkləyir:

Liviya da, buynuzların quzu qarnının alnına tez keçdiyi yerdə. İsti ölkələrdə buynuzların erkən gəldiyini söyləmək olduqca doğru olanı söyləməkdir. Soyuğun şiddətli olduğu ölkələrdə də heyvanların buynuzu yoxdur və ya çətinliklə böyüyür- bu səbəbdən soyuqluqdur.

Burada heyrətləndirici əlavələrimi ilk işimdən etibarən təsir etdiyimi ifadə etməliyəm- soyuqluğun diqqət çəkmədiyi və bunun hesabına başqa bir şeyin olmadığı Elisdə heç vaxt qatır istehsal edilmir. Eleanlar deyirlər ki, bir lənət nəticəsində və vərdişləri yetişdirmə vaxtı gəldikdə bitlərini bitişik ölkələrdən birinə aparmaq və balalarına qədər saxlayaraq geri qaytarmaqdır. Elis.

İskitlər tərəfindən havanı doldurmaq və insanların qitənin ucqar bölgələrinə girməsinin qarşısını almaq üçün hətta bu bölgələrə hər hansı bir baxışı olan insanların söylədiyi lələklərə gəldikdə, mənim fikrimcə, İskitdən yuxarı olan ölkələrdə həmişə qar yağır. - Əlbəttə ki, yayda qışdan daha az. İndi qar yağanda tüklərə bənzəyir, çünki hər kəsin yaxınlaşdığını görən hər kəs bilir. Bu şimal bölgələri, qışın şiddətinə görə yaşamaq üçün əlverişsizdir və İskitlər, qonşuları ilə birlikdə qar lopalarını lələk adlandırırlar. İndi hər hansı bir hesabın verildiyi bu qitənin ən ucqar hissələri haqqında deyilənləri danışdım.

Hiperboralılar haqqında nə İskitlər, nə də bu bölgədəki digər sakinlər tərəfindən heç bir şey söylənilmir, istisnasızlar. Amma mənim fikrimcə, hətta İssedoniyalılar da onlar haqqında susurlar, əks halda İskitlər də tək gözlü adamlarla bağlı dediklərini təkrar edərdilər. Ancaq Hesiod onlardan bəhs edir və Homer də Epigonidə, əgər bu həqiqətən onun əsəridirsə.

Ancaq bu mövzuda ən çox danışan insanlar Deliandır. Buğda samanı ilə dolu bəzi qurbanların Hiperborilər ölkəsindən İskitiyaya gətirildiyini və İskitlərin onları qəbul edib qərbdəki qonşularına ötürdüklərini və nəhayət çatana qədər verməyə davam etdiklərini bəyan edirlər. Adriatik. Buradan cənuba göndərildilər və Yunanıstana gəldikdə hər şeydən əvvəl Dodoneylilər tərəfindən qəbul edildi. Oradan Maliac Körfəzinə endilər, oradan Euboeaya aparıldılar və insanlar onları şəhərdən şəhərə köçürdülər və uzun müddət Carystusa gəldilər. Karyistlər Androsda dayanmadan Tenosun əlinə keçdilər və Tenians nəhayət Delos'a gətirdi. Öz hesablarına görə, qurbanların Deliansa çatdığı yol belə idi. Hyperoche və Laodice adlı iki qız, Hyperborealılardan ilk qurbanları gətirdilər və Hyperborealılar, Delianların "Perfere" dedikləri insanlar olduqları üçün onları bütün zərərlərdən qorumaq üçün beş adam göndərdilər. Delosda böyük mükafatlar verilir. Daha sonra göndərdikləri elçiləri itirməyin həmişə ağır bir iş olacağını düşünərək, elçilərinin geri dönmədiklərini görən Hiperboreylilər, bu planı qəbul etdilər:- qurbanlarını buğda samanına və öz sərhədlərinə, qonşularına onları bir millətdən digərinə göndərməyi tapşırdı, bu da buna uyğun olaraq edildi və bu yolla qurbanlar Delosa çatdı. Trakya və Paeoniya qadınları ilə əldə edilən belə bir təcrübəni özüm bilirəm. Kraliça Dianaya qurban olaraq hər zaman təqdimləri ilə buğda samanı gətirirlər. Öz məlumatımla bunun belə olduğuna şahidlik edə bilərəm.

Hyperboreans tərəfindən göndərilən qızlar Delosda öldü və onların şərəfinə bütün Delian qızları və gəncləri saçlarını kəsməyəcəklər. Qızlar, evlənməzdən əvvəl, bir qıvrım kəsdilər və bir lövhənin ətrafına bükərək qəriblərin məzarının üstünə qoydular. Bu qəbir, Diananın məntəqəsinə girərkən solda və üzərində zeytun ağacı var. Gənclər saçlarının bir hissəsini bir növ çəmənə yuvarlayır və qızlar kimi məzarın üstünə qoyurlar. Delianların bu qızlara verdiyi mükafatlar bunlardır.

Əlavə edirlər ki, bir dəfə əvvəllər Delos'a Hyperoche və Laodice ilə eyni yoldan gəldilər, adları Arge və Opis olan Hyperboreansdan olan digər iki bakirə qız.Hyperoche və Laodice, sürətli zəhmətlərinin etirafı olaraq, İlithyia'ya qoyduqları qurbanları gətirməyə gəldilər, lakin Arge və Opis Delos tanrıları ilə eyni vaxtda gəldi və Delianlar tərəfindən fərqli bir şəkildə hörmət edildi. Çünkü Delian qadınları bu qız adları ilə kolleksiyalar hazırlayır və onları Likiyalı Olenin, özü üçün və digər adalılar üçün, hətta İoniyalılar üçün də Delianlar tərəfindən öyrədilmiş himndə oxuyur. Likiyadan gələn bu Olen, Delosda oxunan digər köhnə ilahiləri də hazırladı. Delianlar qurbangahda yandırılmış bud sümüklərinin küllərinin Opis və Arge türbəsinin üzərinə səpildiyini əlavə edirlər. Onların məzarı Diana məbədinin arxasında, şərqə baxan, Ceianların ziyafət salonunun yanında yerləşir. Hiperboreylilərlə əlaqədar olaraq bu qədər, və artıq deyil.

Hyperborean olduğu və oxu ilə dünyanın hər tərəfinə bir dəfə yemək yemədən getdiyi söylənən Abarisin nağılına gəlincə, səssizcə keçəcəyəm. Bununla belə, çox şey aydındır: əgər hiperboreans varsa, hipernotianlar da olmalıdır. Mən özüm də dünyanın xəritələrini çəkən bir çox insanları gördükləri zaman, yer üzünün hər tərəfində axacaq və dünyanın özü kimi bir okean axını düzəltmələrinə yol göstərəcək heç bir səbəbi olmadan gördükdə gülümsəyə bilmirəm. Avropa və Asiya eyni ölçüdə bir cüt pusula ilə təsvir edildiyi kimi dəqiq bir dairə. Bu məsələdəki həqiqəti indi hər bir bölgənin həqiqi ölçüsünün nə olduğunu və onlara hansı forma verilməsi lazım olduğunu aydınlaşdıraraq çox az sözlə izah etməyə davam edəcəyəm.

Farslar, şimalda, cənub və ya Eritre dənizinin üstündəki bir ölkədə yaşayırlar, Midiya kənarında Midiyalılar, onlardan kənarda olan Saspirilər, Fazın boşaldığı şimal dənizinə çatan Kolxiyalılar. Bu dörd millət bir dənizdən digərinə qədər bütün məkanı doldurur.

Orada bu millətlərin qərbində dənizdə şimalda Phasis çayından başlayaraq Euxine və Hellespont boyunca Troasdakı Sigeum'a qədər uzanan iki cizgi layihəsi həyata keçirir, cənubda isə Myriandriya körfəzindən uzanır. Finikiyaya bitişik olan Triopik çuxuruna. Bu yollardan biridir və otuz fərqli millətin yaşadığı yerdir.

Digəri Farslar ölkəsindən başlayır və əvvəlcə Fars, sonra Assuriya və Assuriyadan sonra Ərəbistanı ehtiva edən Eritra dənizinə qədər uzanır. Bitir, yəni sona çatmaq hesab olunur, amma əslində sona çatmasa da, Ərəb körfəzində- Dariusun Nildən hazırladığı kanalı apardığı körfəzdə. Fars və Finikiya arasında geniş və geniş bir ölkə yolu var, bundan sonra təsvir etdiyim bölgə Finikiyadan başlayaraq Fələstin-Suriya sahilləri boyunca uzanan Misirin sonuna çatana qədər dənizimizin ətəyindədir. Bu traktatın hamısında yalnız üç millət var. Farsların ölkəsinin qərbindəki bütün Asiya bu iki bölgədən ibarətdir.

Farsların, Midiyalıların, Saspiriyalıların və Kolxiyalıların tutduğu yolun kənarında, şərqə və günəşin doğuşuna doğru Asiya cənubda Eritra dənizi ilə, şimalda isə Xəzər və axan Araks çayı ilə həmsərhəddir. yüksələn günəşə doğru. Hindistana çatana qədər ölkə insanlardır, lakin daha şərqdə sakinlər yoxdur və heç kim bunun hansı bölgə olduğunu deyə bilməz. Asiyanın forması və ölçüsü belədir.

Liviya, Misirlə bitişik olduğu üçün yuxarıda qeyd olunan yollardan birinə aiddir. Misirdə traktat əvvəlcə dar bir boyundur, dənizimizdən Eritreyaya qədər olan məsafə yüz min fathomu keçmir, başqa sözlə, min furlongdan çoxdur, ancaq boyunun bitdiyi nöqtədən Liviya adını daşıyan yol. çox böyük genişliyə malikdir.

Mən özüm də təəccüblənirəm ki, kişilər heç vaxt Liviyanı, Asiyanı və Avropanı bölüşdürməli idilər, çünki onlar çox qeyri -bərabərdirlər. Avropa digər ikisinin də bütün uzunluğunu uzadır və genişlik baxımından belə (məncə) onlarla müqayisə olunmayacaq. Liviyaya gəldikdə, Asiyaya bağlandığı yerlər istisna olmaqla, hər tərəfdən dəniz tərəfindən yuyulacağını bilirik. Bu kəşf ilk olaraq Nil ilə Ərəb körfəzi arasında başladığı kanaldan ayrılaraq Finikiyalılar tərəfindən idarə olunan bir çox gəmini Herkül Sütunlarının tikilməsi əmri ilə dənizə göndərən Misir kralı Necos tərəfindən edildi. və onlar vasitəsilə Misirə və Aralıq dənizinə qayıdın. Finikiyalılar Misirdən Eritra dənizi yolu ilə getdilər və cənub okeanına üzdülər. Payız gələndə, harada olursa olsun, sahilə çıxdılar və qarğıdalı ilə bir torpaq sahəsi səpib taxılın kəsilməsini gözlədilər. Onu biçdikdən sonra yenidən yelkən açdılar və beləliklə, bütün iki il keçdi və üçüncü ilədək Herkül Sütunlarını ikiqat artırıb səyahət evlərini yaxşı hala gətirdilər. Geri döndükdə, mən özüm də onlara inanmadığımı, amma bəlkə də başqalarının Liviya ətrafında gəzərkən sağ əllərində günəş olduğunu bildirdilər. Bu yolla Liviyanın miqyası ilk dəfə kəşf edildi.

Bu Finikiyalıların yanında Karfagenlilər öz hesablarına görə səyahət etdilər. Əhəmənli Teaspes oğlu Sataspes, Liviyanı dolaşmadı, buna görə göndərildi, ancaq səfərin uzunluğundan və tənha qalmasından qorxaraq geri döndü və anasının ona tapşırdığı işi yarımçıq qoydu. Bu adam, Megabyzus oğlu Zopyrusun qızı olan bir qıza şiddət göstərmişdi və Kral Xerxes günahına görə onu dirəyə atmaq istəyərkən, Dariusun bacısı olan anası, günahını cəzalandırmağı öhdəsinə götürərək yalvardı. kralın özünün hazırladığından daha ağırdır. Liviyanı gəzib Ərəb körfəzi ilə Misirə qayıtmağa məcbur edəcəyini söylədi. Xerxes razılığını verdi və Sataspes Misirə getdi və orada Herkül Sütunları üçün üzdüyü bir gəmi və ekipaj var. Boğazları keçərək Soloeis Burnu olaraq bilinən Liviya bölgəsini iki qat artırdı və cənuba doğru irəlilədi. Uzun bir dəniz sahilində aylarca bu yolu izlədikdən və keçdiyindən daha çox suyun hələ də özündən əvvəl hələ də qaldığını görüb, Misirə qayıtdı. Oradan məhkəməyə gedərək Xerxesə bildirdi ki, çatdığı ən uzaq nöqtədə, sahil xurma ağacından tikilmiş bir paltar geyinmiş cırtdan irqi ilə doludur. Bu adamlar, hər dəfə yerə düşdükdə, adamlarını diyarlara tərk edərək dağlara qaçdılar, ancaq onlara heç bir pislik etmədilər, yalnız şəhərlərinə girib mal -qaralarının bir hissəsini götürdülər. Liviyanı tamamilə gəzməməsinin səbəbi, gəminin dayandığı və daha irəli getməyəcəyini söylədi. Lakin Xerxes bu hesabı həqiqət kimi qəbul etmədi və buna görə də Sataspes, qarşıya qoyduğu vəzifəni yerinə yetirə bilmədiyi üçün, əvvəlki hökmə uyğun olaraq kralın əmri ilə dirəyə çəkildi. Onun xadimlərindən biri, ölümünü eşidəndə, sərvətinin böyük bir hissəsini götürüb qaçdı və Samosa çatdı, orda bir Samiyalı hamısını ələ keçirdi. Adamın adını yaxşı bilirəm, amma həvəslə burada unutacağam.

Asiyanın böyük bir hissəsini kəşf edən Darius idi. İndusun (timsah istehsal edəndən başqa yeganə çaydır) özünü dənizə hara boşaltdığını bilmək istəyərək, doğruluğuna güvənə biləcəyi bir çox adamı və aralarında Caryanda Scylax'ı çayın aşağı üzmək üçün göndərdi. . Pactyica adlanan bölgədəki Kaspatyrus şəhərindən başladılar və dərədən şərq istiqamətində dənizə doğru üzdülər. Burada qərbə döndülər və otuz aylıq səyahətdən sonra yuxarıda danışdığım Misir padşahının Finikiyalıları Liviya ətrafında gəzintiyə göndərdiyi yerə çatdılar. Bu səyahət başa çatdıqdan sonra, Darius hindliləri fəth etdi və o bölgələrdə dənizdən istifadə etdi. Beləliklə, şərq hissəsi istisna olmaqla bütün Asiya, Liviya ilə eyni vəziyyətə düşdü.

Ancaq Avropanın sərhədləri tam olaraq bilinmir və heç bir dəniz qurşağının şimalda və ya şərqdə yuvarlaqlaşdırıldığını, uzunluğunda isə şübhəsiz ki, digər ikisinə qədər uzandığını deyə biləcək bir adam yoxdur. Mən özüm də başa düşə bilmirəm ki, nə üçün üç adın, xüsusən də qadın adlarının əslində bir traktata, nə də Misir Nil və Kolxiya Fazına (və ya başqalarına görə Maeotik Tanais və Kimmeriya gəmisinə) verilməsi lazım idi? Sərhəd xətləri üçün müəyyən edilməli idi və hətta üç traktaya kimin adını verdiyini və ya epitetləri haradan götürdüklərini də deyə bilmərəm. Ümumiyyətlə yunanlara görə, Liviya müəyyən bir Liviya, yerli bir qadın və Asiya Prometeyin həyat yoldaşından sonra belə adlandırılmışdır. Lidiyalılar, Asiya, Prometeyin arvadı deyil, Asiyaya, Cotys oğlu və qəbilə də ad verən Manes nəvəsinə mənsub olduqlarını bildirdilər. Asiya, Sardisdə. Avropaya gəldikdə, dənizin əhatəsində olub -olmadığını heç kim deyə bilməz, nə Avropanın adının haradan alındığı, nə də ona kimin adı verildiyi, Avropanın Tir Avropasından sonra belə adlandırıldığını söyləməsək və vaxtından əvvəl digər bölmələr kimi adsız idi. Ancaq əminik ki, Avropa bir Asiya idi və Yunanlıların indi Avropa adlandırdığı ölkəyə heç vaxt ayaq basmadı, yalnız Finikiyadan Kritə və Kritdən Likyaya üzdü. Ancaq gəlin bu məsələlərdən əl çəkək. Xüsusi sanksiyalar tətbiq olunan adlardan istifadə etməyə davam edəcəyik.

Dariusun indi müharibəyə getdiyi Euxine dənizinin ətrafında, İskitlər istisna olmaqla, bildiyimiz digər bölgələrdən daha cilasız millətlər yaşayır. Çünki, Anacharsis və İskit xalqını bir kənara qoyaraq, bu bölgədə müdriklik iddiası irəli sürüləcək və ya tək bir yüksək nüfuz sahibi olan bir millət yoxdur. İskitlər, həqiqətən, bir baxımdan var və insanın nəzarətinə keçənlərin ən önəmlisi, özlərini yer üzündəki hər millətdən daha ağıllı göstərdi. Əks təqdirdə onların adətləri heyran olduğum kimi deyil. Danışdığım tək şey, onları işğal edən düşmənin məhv olmaqdan qaçmasını qeyri -mümkün hala gətirdikləri, ancaq onunla ünsiyyət qurmaq istəmədikləri təqdirdə, tamamilə əlçatmaz olduqları şeydir. Nə şəhərləri, nə də qalaları olmayan və alışdıqları hər yerə evlərini daşımaq, üstəlik, hamısı atdan atəş açmaq və heyvandarlıqla deyil, mal -qara ilə yaşamaq, sahib olduqları yeganə evlər, vaqonlar fəth edilə bilməyəcək və hətta əlçatmaz olacaqlar?

Ölkələrinin təbiəti və kəsişdiyi çaylar, hücumlara müqavimət göstərməyin bu üsulunu çox sevir. Çünki torpaq düzdür, yaxşı suvarılır və otlaqlarla zəngindir, oradan keçən çaylar isə Misir kanallarına demək olar ki bərabərdir. Bunlardan yalnız ən məşhurlarını və dənizdən bir qədər uzağa gedə bilənləri qeyd edəcəyəm. Bunlar Tyras, Hypanis, Borysthenes, Panticapes, Hypacyris, Gerrhus və Tanais kimi beş ağzı olan İsterdir. Bu axınların gedişatını indi izah etməyə davam edəcəyəm.

İster, ən güclüsü ilə tanış olduğumuz çaylardan biridir. Hündürlükdə heç vaxt dəyişmir, ancaq yay və qış eyni səviyyədə davam edir. Qərbdən saysaq, İskit çaylarının birincisidir və ən böyük olmasının səbəbi bir neçə qolun suyunu almasıdır. İndi daşqınların qolları bunlardır: birincisi, İskit tərəfində, bu beş- İskitlər Porata və Yunanlar Piret, Tiarantus, Ararus, Naparis və Ordessus tərəfindən çağırılan axın. Birincisi, böyük bir axındır və qolların ən şərqidir. Tiarantus daha az həcmdə və daha çox qərbdədir. Ararus, Naparis və Ordessus bu ikisinin arasındakı İsterə düşür. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı əsl İskit çaylarıdır və İster axını şişirmək üçün gedir.

Agathyrsi ölkəsindən başqa bir çay - Maris gəlir ki, bu da özünü boşaldır və Haemus yüksəkliklərindən üç güclü axın - Atlas, Auras və Tibis ilə şimaldan aşağı enir və sularını tökür. o. Trakya, üç qolu, Athrys, Noes və Artanes, hamısı Crobyzian Trakyalılar ölkəsindən keçir. Başqa bir qol Paeonia tərəfindən təchiz olunmuşdur, yəni Rodos Dağı yaxınlığında yüksələn Scius bu çay, Haemus zəncirindən keçir və İsterə çatır. Illyria'dan cənubdan şimala doğru gedən başqa bir axın olan Angrus gəlir və Triballian düzünü suladıqdan sonra İsterə düşən Brongusa düşür. Beləliklə, İster bu iki axınla artırılır, hər ikisi də əhəmiyyətli. Bütün bunlara əlavə olaraq, İster, Umbriansın üstündəki ölkədən şimal istiqamətdə axan iki çay olan Carpis və Alpis sularını da alır. İster bütün Avropanı əhatə edir və Keltlər ölkəsində yüksəlir. .

Bütün bu axınlar, və bir çox başqaları, İster daşqınlarını şişirtmək üçün sularını əlavə edirlər, beləliklə artan çaylar ən böyük gücə çevrilir və şübhəsiz ki, Nil çayını tək İster axını ilə müqayisə etsək, verməliyik. heç bir qolu olan çay, hətta su axını da Nilə üstünlük vermir. İnster inanıram ki, aşağıdakı səbəblərə görə həm yay, həm də qış eyni səviyyədə qalır. Qışda təbii hündürlükdə və ya çox yüksəkdə işləyir, çünki bu ölkələrdə qışda yağış demək olar ki, olmur, amma davamlı qar yağır. Yaz gəldikdə, böyük dərinlikdə olan bu qar əriməyə başlayır və həmin mövsümdə təkcə bu səbəbdən deyil, həm də o hissədə güclü və tez -tez yağan yağışlarla da şişən İsterə axır. il. İster meydana gəlməyə çalışan müxtəlif axınlar yazda qışa nisbətən daha yüksəkdir və günəşin gücü və cazibəsi nə qədər yüksəkdirsə, bu iki səbəb bir -birinə qarşı çıxır və nəticədə tarazlıq yaranır. Ister həmişə eyni səviyyədə qalır.

Bu, yanındakı böyük İskit çaylarından biridir, Skifiyanı Neuri ölkəsindən ayıran böyük bir göldən yüksələn və cənubdan dənizə doğru axan Tyrasdır. Yunanlar Tyritae adlanan çayın ağzında yaşayırlar.

Üçüncü çay Hypanisdir. Bu axın İskit sərhədləri daxilində yüksəlir və mənbəyi vəhşi ağ atların otladığı başqa bir geniş göldən qaynaqlanır. Göl, lazımi qədər, Hipanilərin Anası adlanır. Beş günlük naviqasiya məsafəsində burada yüksələn Hypanis, dayaz bir axındır və oradan su şirin və təmizdir, ancaq dörd günlük bir məsafə olan dənizə qədər acıdır. Bu dəyişikliyin, o anda suları o qədər acı olan bir dərənin içəri girməsindən qaynaqlanır, ancaq kiçik bir axıntı olsa da, yenə də ikinci dərəcəli olanlar arasında böyük bir axın olan bütün Hypanis'i ləkələyir. Bu acı bulağın mənbəyi Alazoniyalılara bitişik olduqları İskit Heyvandarlarının sərhədlərindədir və qalxdığı yerə İskit dilində Exampaeus deyilir, bu bizim dilimizdə "Müqəddəs Yollar" deməkdir. Bulağın özü eyni adı daşıyır. Tyras və Hypanis, Alazonians ölkəsində bir -birlərinə yaxınlaşırlar, lakin sonra ayrılırlar və axınları arasında geniş bir boşluq buraxırlar.

İskit çaylarının dördüncüsü Borysthenesdir. İsterin yanında, bunların hamısı ən böyüyüdür və mənim fikrimcə, bu, yalnız İskitdə deyil, bütün dünyada, yalnız Nil istisna olmaqla, heç bir axının müqayisə edə bilməyəcəyi ən məhsuldar çaydır. Sahilində mal -qara üçün ən sevimli və ən yaxşı otlaq sahələri var, ən dadlı balığın bolluğunu ehtiva edir, suyu ən xoşdur ki, axarının axarı dadlı olsun, yaxınlığındakı bütün digər çaylar palçıqlıdır. Əlbəttə və torpaq əkilməyən yerlərdə, ən ağır çəmən bitkiləri insan köməyi olmadan ağzında çox miqdarda əmələ gəlir və Antacaei adlanan, heç bir tikanlı sümüyü olmayan və turşu üçün yaxşı olan böyük balıqlar götürülür. . Nə də bütün möcüzələri bunlardır. Dənizdən qırx günlük səyahət məsafəsində olan Gerrhus adlı yerə qədər, onun gedişatı məlumdur və istiqaməti şimaldan cənuba doğru gedir, amma bunun üstündə heç kim onu ​​hansı ölkələrdən keçdiyini söyləmək üçün izləməmişdir. axır. Bir müddət çöl bölgəsi boyunca qaçdıqdan sonra İskit Heyvandarlarının ərazisinə daxil olur və yaşadıqları ərazidən keçmək üçün on gün boyunca naviqasiyasına davam edir. Nil çayından başqa mənbələri mənə məlum olmayan yeganə çaydır, çünki onlar bütün digər yunanlar üçün də inanıram. Dənizə çatana çox az qalmış, Borysthenes sularını eyni gölə tökən Hypanilərə qoşulur. Aralarında yatan torpaq, gəminin dimdiyi kimi dar bir nöqtə, Hippolaus burnu adlanır. Burada Ceresə həsr olunmuş bir məbəd var və Hypanis üzərindəki məbədin qarşısı Borystenitlərin məskənidir. Ancaq bu axınlar haqqında kifayət qədər danışılıb.

Ardıcıl olaraq, Borysthenes kimi şimaldan cənuba doğru bir istiqamətə sahib olan və bir göldən yüksələn Panticapes adlı beşinci çay gəlir. Bu çay ilə Borysthenes arasındakı boşluq əkinçiliklə məşğul olan İskitlər tərəfindən işğal edilmişdir. Ölkələrini suladıqdan sonra, Panticapes Hylaea'dan axır və özünü Borysthenesə axıdır.

Altıncı axın, göldən yüksələn və birbaşa Köçəri İskitlərin ortasından keçən Hypacyris çaydır. Karsinit şəhəri yaxınlığındakı dənizə düşür, Hylaea və Axilles yolunu sağa buraxır.

Yeddinci çay, Borysthenes tərəfindən axının gedişinin əvvəlcə bilinməyə başladığı nöqtədə, axının özü ilə eyni adla adlandırılan bölgədən atılan bir qolu olan Gerrhusdur. Gerrus. Dənizə gedən bu çay, Köçəri ölkəsini Kral İskitlərindən ayırır. Hypacyrisə girir.

Səkkizinci çay, Tanaisdir, mənbəyi, ölkədən çox uzaqda, böyük bir göldədir və özünü daha böyük bir gölə, Palus Maeotisə axıdır və burada Kral İskitlər ölkəsindən ayrılır. Sauromatae.Tanaislər, Hyrgis adlanan bir axın suyunu alır.

İskitiyada ən çox diqqət çəkən çaylar bunlardır. Torpağın istehsal etdiyi otlar, bizə məlum olan hər hansı bir otdan daha çox qidalanan heyvanlarda öd əmələ gətirməyə daha uyğundur.

İskitlər ən vacib ehtiyaclarla bol miqdarda təmin olunurlar. Onların davranışları və adətləri indi təsvir olunmağa gəlir. Yalnız aşağıdakı tanrılara, yəni hamıdan çox hörmət etdikləri Vestaya, Yupiterin həyat yoldaşı hesab etdikləri Yupiterə və Tellusa, Apollon, Göy Venerası, Herkül və Marsdan sonra ibadət edirlər. Bu tanrılara bütün xalq ibadət edir: Kral İskitlər də Neptuna qurban kəsirlər. İskit dilində Vesta, Tabiti, Yupiter (çox düzgün, mənim fikrimcə) Papaeus, Tellus Apia, Apollo Oetosyrus, Celestial Venus Artimpasa və Neptun Thamimasadas adlanır. Marsa ibadət istisna olmaqla, heç bir şəkil, qurbangah və ya məbəd istifadə etmirlər, ancaq ibadətlərində istifadə edirlər.

Qurban kəsmə tərzi hər yerdədir və hər vəziyyətdə qurban iki ön ayağını bir kordonla bağlayaraq eyni vəziyyətdədir və qurbanını qurbanın arxasında tutaraq təqdim etmək istəyən şəxs ipi bir kənara çəkir, və bununla da heyvanı yerə yıxar, təqdim etdiyi tanrını çağırar, sonra heyvanın boynuna bir kəmər qoyar və kiçik bir çubuq taxaraq yuvarlaqlaşdırar və boğar. Heç bir atəş yandırılmır, müqəddəslik verilmir və içki təqdimlərindən tökülmür, ancaq heyvanın boğularaq öldürülməsi onu öldürür və sonra əti qaynatmaq üçün işə başlayır.

İskit, tamamilə odun qısır olduğu üçün, əti qaynatmaq üçün bir plan hazırlamaq lazım idi, bu da aşağıdakı kimidir. Heyvanları yandırdıqdan sonra bütün sümükləri çıxarırlar və (əgər belə dişlilərə sahib olsalar) əti, ölkədə daha böyük ölçüdə olmaları istisna olmaqla, ölkədə hazırlanan qazanlara qoyurlar. heyvanların sümüklərini qazanın altına qoyub yandırdılar və əti qaynadılar. Bir qazana sahib olmasalar, heyvanın qabını əti tutar və eyni zamanda bir az su tökər, sümükləri altına qoyar və yandırar. Sümüklər gözəl bir şəkildə yandırılır və sümüklər sümüklərdən soyulduqda bütün ətləri asanlıqla ehtiva edir, beləliklə bu planla öküzünüz özünü qaynatmaq üçün hazırlanır və digər qurbanlar da buna bənzəyir. Ət bütün bişdikdən sonra qurban ətinin və bağırsağının bir hissəsini yerə qoyaraq ona təqdim edir. Hər cür mal -qaranı qurban verirlər, lakin ən çox atları.

Digər tanrılara təqdim edilən qurbanlar bunlardır və qurban kəsildikləri rejimdir, ancaq Marsa verilən ayinlər fərqlidir. Hökumətin oturduğu hər bölgədə, bu tanrının bir məbədi var, burada aşağıda təsvir edilmişdir. Uzunluğu və eni xeyli az olan, çox az fagotdan hazırlanan, üç tərəfi çöküntü olan dördbucaqlı bir platformaya malik olan, dördüncü yamaclarda kişilərin gəzə bilməsi üçün çoxlu fagotlardan hazırlanan bir yığın ağacdır. yuxarı. Hər il yağış səbəbiylə davamlı olaraq batan yığınlara yüz əlli vaqon yüklü fırça ağacı əlavə olunur. Hər bir kurqanın üstünə antik bir dəmir qılınc əkilir və Marsın obrazı kimi xidmət edir: hər il ona iribuynuzlu heyvanlar və atlar qurban verilir və bütün tanrılarından daha çox qurban gətirilir. Müharibədə əsir alındıqda, hər yüz kişidən bir dənəsini qurban kəsirlər, ancaq mal -qara ilə eyni ayinlərlə deyil, fərqli olaraq. Əvvəlcə başlarına şərab tökülür, sonra bir gəminin üstündə kəsilir, sonra gəmi yığının üstünə aparılır və qanın üstünə tökülür. Bu, kurqanın başında, aşağıda, məbədin kənarında baş verərkən, öldürülən məhbusların sağ əlləri və qolları kəsilərək havaya uçur. Sonra digər qurbanlar öldürülür və qurban kəsənlər əllərini və qollarını düşə biləcəkləri yerə buraxaraq yola düşürlər və cəsədlər də ayrıdır.

İskitlərin qurban kəsməklə bağlı qeyd etdikləri budur. Donuzları bu məqsədlə heç vaxt istifadə etmirlər və nəinki ölkələrinin heç bir yerində onları yetişdirmək adət deyil.

Müharibə ilə əlaqədar olaraq, onların adətləri aşağıdakılardır. İskit əsgəri döyüşdə yıxdığı ilk adamın qanını içir. Hansı nömrəni öldürsə də, bütün başlarını kəsir və kralın yanına aparır, belə ki, qənimətdən pay almağa haqqı var, əgər başı yoxdursa, bütün iddialarını əldən verir. Kəllə sümüyünü qoparmaq üçün başını qulaqların üstündən kəsir və baş dərisini tutaraq kəllə sümüyünü çıxarır, sonra öküz qabırğası ilə baş dərisini ətdən təmizləyir və yumşaldır. əllərin arasına sürtərək, bundan sonra salfet kimi istifadə edir. İskit bu baş dərisindən qürur duyur və kişinin göstərə biləcəyi salfetlərin sayı nə qədər çox olarsa, aralarında bir o qədər yüksək qiymətləndirilir. Bir çoxları bu dəriləri bir -birinə tikərək, kəndlilərimizin baş geyimləri kimi, palto hazırlayırlar. Digərləri isə ölü düşmənlərinin sağ qollarını yelləyir və dırnaqları asılmış dərisini soyduqları üçün örtük halına gətirirlər. İndi bir insanın dərisi qalın və parlaqdır və ağlıq baxımından demək olar ki, bütün dəriləri üstələyəcəkdir. Bəziləri hətta düşməninin bütün bədənini çırpır və onu bir çərçivəyə uzadaraq mindikləri yerə aparırlar. Baş dərisi və dərilərlə bağlı İskit adətləri belədir.

Düşmənlərinin, əslində hamısının deyil, ən çox bəyənmədikləri insanların kəllə sümüklərinə aşağıdakı kimi yanaşırlar. Qaşların altındakı hissəni kəsib içini təmizlədikdən sonra xaricini dəri ilə örtürlər. Bir insan kasıb olanda etdiyi hər şey budur, amma varlıdırsa içini də qızılla bəzəyir: hər iki halda da kəllə içmək üçün bir fincan kimi istifadə olunur. Kif və qohumlarının kəllə sümükləri ilə eyni şeyi edirlər, əgər onlarla düşmənçilik etmiş olsalar və kralın yanında onları məğlub etsələr. Hər hansı bir hesab etdikləri yad adamlar onları ziyarətə gəldikdə, bu kəllə sümükləri ətrafa təhvil verilir və ev sahibi, bunların onunla müharibə edən əlaqələrinin necə olduğunu və bütün bunlardan necə daha yaxşı istifadə edildiyini söyləyir. cəsarətin sübutu.

İldə bir dəfə hər bir vilayətin qubernatoru, öz əyalətinin müəyyən bir yerində, bütün İskitlərin içmək haqqına malik olan bir düşərgəni qarışdırır, düşmənləri öldürmədikləri halda, düşmənləri öldürdülər. qabın dadına bax, ancaq rüsvayçılıq içində uzaq otur. Onlara bundan böyük utanc verə bilməz. Çox sayda düşmən öldürənlər, bir əvəzinə iki fincan içirlər və hər ikisindən də içirlər.

İskit, bir çox söyüd çubuqları vasitəsi ilə gələcəyi qabaqcadan söyləyən bir çox falçıya malikdir. Bu çubuqlardan böyük bir dəstə gətirilərək yerə qoyulur. Falçı dəstəni açır və hər bir çubuğu öz başına qoyur, eyni zamanda peyğəmbərliyini söyləyir: sonra hələ danışarkən çubuqları yenidən bir yerə yığır və onları bir dəstəyə yenidən düzəldir. Bu kehanet üsulu, İskitiyada ev böyüməsidir. Enarees, ya da qadın kimi kişilərin, Veneranın onlara öyrətdiyini söylədikləri başqa bir üsulu var. Cökə ağacının daxili qabığı ilə edilir. Bu qabıqdan bir parça götürürlər və üç zolağa bölərək peyğəmbərlik edərkən zolaqları barmaqlarının ətrafına bükürlər və açırlar.

İskit kralı nə vaxt xəstələnirsə, o vaxt ən məşhur üç falçıya göndərir, onlar gəlib yuxarıda təsvir edilən rejimdə öz sənətlərini sınayırlar. Ümumiyyətlə deyirlər ki, padşah xəstədir, çünki filankəs onun adını çəkərək kral ocağına yalandan and içib. İskitlər arasında çox böyük təntənə ilə and içmək istədikləri zamanki adi anddır. Sonra özünü əvvəlcədən düşünməkdə günahlandırılan adam tutularaq padşahın yanına gətirilir. Falçılar ona sənətlə kral ocağının yanında yalan and içdiyini və buna görə də kralın xəstəliyinə səbəb olduğunu söylədiyini söyləyirlər. ona edilən səhv. Bunun üzərinə padşah, məsələni falçılıqla sınayan altı yeni falçı göndərir. Əgər onlar da həmin adamı cinayətdə günahkar hesab etsələr, dərhal onu günahlandıranlar tərəfindən başı kəsilir və malları aralarında bölünür: əksinə, ona bəraət qazandırırlarsa, başqa falçılar və yenə başqaları göndərilir. , işi sınamaq üçün. Daha çox adamın günahsızlığının lehinə qərar verərsə, əvvəlcə onu günahlandıranlar həyatlarını itirirlər.

İcra üsulları belədir: bir vaqon fırça ağacı ilə doludur və öküzlər ona ayaqlarını bağlayaraq, əllərini arxadan bağlayaraq və ağızlarını bağlayaraq falçıların yanına aparırlar. fırça ağacı nəhayət odun yandırılır və öküzlər qorxaraq vaqonla tələsirlər. Tez -tez olur ki, öküzlər və falçılar birlikdə istehlak olunur, amma bəzən vaqonun dirəyi yanır və öküzlər yandıraraq qaçır. Falçılar- yalançı falçılar, dedikləri kimi- burada danışılanlardan başqa başqa səbəblərə görə yandırılırlar. Padşah onlardan birini öldürdüyü zaman heç bir oğlunun sağ qalmamasına diqqət yetirir: bütün kişi övladları atası ilə öldürülür, yalnız qadınlara yaşamağa icazə verilir.

İskitlər arasındakı andlar aşağıdakı mərasimlərlə müşayiət olunur: böyük bir torpaq qabı şərabla doldurulur və özlərini bıçaqla və ya çəngəllə yüngülcə yaralayan and içənlər qanlarının bir hissəsini şərabın içinə tökürlər. qarışıq bir qılınc, bəzi oxlar, bir döyüş baltası və bir cirit, bütün duaları təkrarlayarkən, son olaraq iki müqaviləçi tərəf də onların ardıcıllarından olan baş adamlar kimi hər biri qabdan bir qaralama içirlər.

Krallarının qəbirləri, Borysthenesin ilk dəfə üzə biləcəyi nöqtədə yaşayan Gerrhi ölkəsindədir. Burada, padşah öldükdə, düzbucaqlı və böyük ölçüdə bir məzar qazırlar. Hazır olanda padşahın cəsədini götürürlər və qarnını açıb içini təmizləyib boşluğu doğranmış sərv, buxur, cəfəri toxumu və anis toxumu ilə doldururlar, sonra tikirlər. cəsədi mumla bağlayın və arabaya qoyaraq bütün fərqli tayfalarda gəzdirin. Bu gedişdə hər qəbilə, cənazəni aldıqda, hər kəs qulağının bir hissəsini kəsir, saçlarını yaxın qırxdırır və qolunun hər tərəfini kəsir, alnını kəsir. və burnunu sol əlindən ox atır. Sonra cənazəyə qulluq edənlər onu İskit hakimiyyəti altında olan başqa qəbilələrə, ardınca ilk ziyarət etdikləri qəbilələrə aparırlar. Etibar etdikləri bütün qəbilələrin dövranını tamamladıqdan sonra, özlərini ən uzaq olan Gerrhi ölkəsində tapırlar və buna görə də padşahların məzarlarına gəlirlər. Orada ölü padşahın cənazəsi onun üçün hazırlanan məzara qoyulur, döşək üzərində uzanan nizələr cəsədin hər iki tərəfində yerə bərkidilir və üstündən kirişlər uzanaraq dam örtüyü əmələ gətirir. osier budaqlarından. Padşahın cəsədinin ətrafındakı açıq yerdə, cariyələrindən birini basdırırlar, əvvəlcə onu boğaraq öldürürlər, həm də onun qədəhini, aşbazını, kürəkənini, lakını, elçisini, bəzi atlarını, ilk övladlarını boğaraq öldürürlər. Onun digər əşyaları və qızıl fincanlar nə gümüşdən nə də pirinçdən istifadə olunur. Bundan sonra işə başladılar və məzarın üstündə geniş bir höyük qaldırdılar, hamısı bir -biri ilə yarışır və onu mümkün qədər hündür hala gətirməyə çalışırlar.

Bir il keçdikdən sonra başqa mərasimlər keçirilir. Mərhum padşahın ən yaxşı xidmətçilərindən əlli götürülür, hamısı yerli İskitlərdir, çünki ölkədə satın alınan qullar bilinmədiyindən, İskit padşahları bəyəndikləri hər hansı bir mövzunu seçirlər, onlardan əlli nəfəri alınır və boğuldu, əlli ən gözəl atla. Öldükdə bağırsaqları çıxarılır və boşluğu təmizlənir, samanla doldurulur və dərhal yenidən tikilir. Bu edildikdə, hər biri iki cüt dəstə şəklində bir sıra dirəklər yerə sürülür və hər cütlüyə təkərin yarısı arxa istiqamətdə yerləşdirilir, sonra atların bədənindən quyruqdan boyuna qədər güclü paylar keçir, və onlar fellies üzərində qurulmuşdur ki, öndəki fel atın çiyinlərini dəstəkləsin, arxasında qarın və dörddə bir hissəsi dayansın, havada sallanan ayaqları hər at bir az əyri ilə təchiz olunsun. atın önündə uzanır və dirəyə bərkidilir. Əlli boğulmuş gənc daha sonra əlli ata minilir. Bunun üçün ikinci bir pay, bədənin altından bədəndən çıxan boynuna onurğa boyunca boyundan keçir və atdan aşağıya doğru uzanan bir dirəyə yapışdırılır. Əlli atlı, beləliklə, məzarın ətrafında bir dairədə çevrilir və beləcə ayrılır.

Padşahların dəfn üsulu belədir: insanlara gəldikdə, kimsə öləndə, ən yaxın qohumu onu arabanın üstünə qoyub ardıcıl olaraq bütün dostlarının yanına aparır: hər biri öz növbəsində qəbul edir və Onları ziyafətlə əyləndirir, ölənə qoyulan hər şeyin bir hissəsini başqalarına verdikdən sonra qırx gün ərzində edilir və bu zaman dəfn edilir. Dəfn edildikdən sonra, bu işlə məşğul olanlar aşağıdakı şəkildə təmizlənməlidirlər. Əvvəlcə sabunu yaxşıca yuyub başlarını yuyurlar, sonra bədənlərini təmizləmək üçün belə hərəkət edirlər: yerə bir -birinə meylli üç çubuq düzəldərək ətraflarına yun keçələri uzadaraq bir köşk düzəldirlər. Mümkün qədər yaxın oturmaq üçün: kabinənin içərisinə yerə bir qab qoyulur, içərisinə bir çox qırmızı daş qoyurlar və sonra bir az çətənə toxumu əlavə edirlər.

Çətənə Skifiyada böyüyür: çox kobud və daha hündür bir bitkiyə bənzəyir: bəziləri ölkə ətrafında vəhşi şəkildə böyüyür, bəziləri becərmə yolu ilə yetişdirilir: Trakiyalılar kətana çox bənzəyən paltarlar tikirlər. əgər bir insan heç vaxt çətənə görməmişsə, bunların kətan olduğunu düşündüyünə əmin olacaq və əgər belə bir işdə çox təcrübəsi olmadığı təqdirdə, hansı materialdan ibarət olduğunu bilməyəcəkdir.

İskitlər, dediyim kimi, bu çətənə toxumunun bir hissəsini götürürlər və keçə örtüklərin altında sürünərək dərhal içdikləri qırmızı-isti daşların üstünə atırlar və heç bir Yunan buxarı hamamından yuxarı qalxmayacaq qədər buxar verirlər. Sevinən skiflər sevincdən qışqırır və bu buxar onlara su hamamı əvəzinə xidmət edir, çünki təsadüfən bədənlərini su ilə yuymurlar. Qadınları sərv, sidr və tütsü ağacından bir qarışıq düzəldirlər, onu kobud bir daş parçasına yapışdırıb üzərinə bir az su əlavə edirlər. Qalın bir tutarlılığa malik olan bu maddə ilə üzlərini hər tərəfə və əslində bütün bədənlərini suvarlar. Beləliklə, onlara xoş bir qoxu gəlir və ertəsi gün gipsini çıxardıqları zaman dəriləri təmiz və parlaq olur.

İskitlər, Anacharsis və son zamanlarda Skylas hadisələrinin tam şəkildə göstərdiyi kimi, bütün xarici adətlərə, xüsusən də yunanlar arasında istifadə edilənlərə həddindən artıq nifrətlə yanaşırlar. Birincisi, dünyanın böyük bir hissəsini gəzdikdən və getdiyi hər yerdə bir çox hikmət sübutunu nümayiş etdirdikdən sonra, İskitiyaya qayıdarkən Hellespontdan keçərkən Cyzicusa toxundu. Orada, Tanrıların Anasına böyük bir təmtəraq və möhtəşəmliklə bayram edən sakinləri tapdı və özü də sağ -salamat evinə qayıdacağı təqdirdə, ilahəyə nəzir verdi. ona Cyzicusda gördüyü kimi hər baxımdan bir bayram və bir gecə yürüşü verin. İskitiyaya gəldikdə, Axilles yolunun əks tərəfində yerləşən və müxtəlif növ ağaclarla örtülmüş Ormanlıq adlanan bölgəyə girdi və taborla bütün müqəddəs ayinləri keçdi. əlində və ona bağlı görüntülər. Belə işləyərkən, gedib gördüklərini padşah Sauliusa söyləyən İskitlərdən biri onu gördü. Sonra padşah Saulius şəxsən gəldi və Anacharsisin nə olduğunu başa düşdükdən sonra ona bir ox vuraraq öldürdü. Bu günə qədər İskitlərdən Anacharsis haqqında soruşsanız, onun Yunanıstan səyahətləri və əcnəbilərin adətlərini qəbul etməsi səbəbindən onu bilmədiklərini iddia edirlər. Ancaq Ariapitesin idarəçisi Timnesdən öyrəndim ki, Anacharsis İskit kralı İdanthyrsusun atası idi, Likusun oğlu və Spargapithesin nəvəsi olan Gnurusun oğlu idi. Əgər Anacharsis həqiqətən də bu evdəysə, öldürülməsi öz qardaşı tərəfindən edilməli idi, çünki Idanthyrsus Anacharsisi öldürən Sauliusun oğlu idi.

Ancaq eşitdim ki, Peloponneziyalıların söylədiklərindən çox fərqli bir nağıl eşitdim: deyirlər ki, Anacharsis İskitlər kralı tərəfindən Yunanıstanla tanış olmaq üçün göndərilmişdi- getdi və evinə qayıtdıqdan sonra xəbər verdilər. Yunanların hamısı hər cür bilik əldə etməklə məşğul olduqlarını, ancaq ağılla danışmağı bilən Lacedaemonians istisna olmaqla. Yunanlar əylənmək üçün icad etdikləri axmaq bir nağıl! Şübhə yoxdur ki, Anacharsis xarici adətlərə bağlılığı və yunanlarla əlaqəsi səbəbiylə artıq əlaqəli rejimdə ölmüşdür.

Eyni şəkildə, Ariapithesin oğlu Scylas, illər sonra demək olar ki, eyni taleyi ilə qarşılaşdı. İskit kralı Ariapithesin bir neçə oğlu var idi, onların arasında bu Skylas da var idi. Tərbiyə etdiyi Scylas, Yunan dili və hərfləri ilə tanış oldu. Bir müddət sonra, Ariapites Agathyrsi kralı Spargapithes tərəfindən xəyanətlə öldürüldü, burada Scylas taxta çıxdı və atasının arvadlarından biri Opoea adlı bir qadınla evləndi. Bu Opoea anadan İskit idi və Ariapithesə Oricus adlı bir oğlan gətirmişdi.Skylas, İskit həyat tərzini sevmədiyinə görə özünü İskitiya kralı tapdıqda və tərbiyə edərək yunanların davranışlarına bağlandıqda, ordusu ilə şəhərə nə vaxt gəlsə də, bunu adi vərdişinə çevirdi. milislərin müstəmləkəsi olan Boristenitlərdən- deyirəm, şəhərdən əvvəl ordudan ayrılmağı və divarların arasına tək girərək qapıları diqqətlə bağlamağı öz praktikasına çevirdi. , İskit paltarını yunan geyiminə dəyişmək və bu geyimdə gözətçilər və yoldaşlar olmadan forumda gəzmək. Borystenitlər heç bir skifin padşahın belə geyindiyini görməməsi üçün qapılarda gözətçi qaldılar. Scylas, eyni zamanda, yunanlar kimi yaşadı və hətta Yunan ayinlərinə görə tanrılara qurban kəsdi. Bu şəkildə Boristenitlərlə bir ay və ya daha çox vaxt keçirəcəkdi, bundan sonra yenidən İskit paltarını geyinəcək və gedişini belə alacaqdı. Bunu dəfələrlə etdi və hətta Borysthenesdə özünə bir ev tikdi və orada yerli bir arvadla evləndi.

Ancaq ona vay halına gətirmək üçün təyin olunmuş vaxt gəldikdə, onun məhv olma səbəbi aşağıdakı oldu. Bacchic sirlərində təşəbbüs göstərmək istəyirdi və ən qəribə bir möcüzə ağlına gələndə ayinlərə qəbul olmaq nöqtəsində idi. Qısa bir müddət əvvəl qeyd etdiyim kimi, Borystenitlər şəhərində, böyük bir dəyəri olan və ağ mərmərlə oyulmuş bir çox sfenks və qrifin olduğu böyük bir qiymətə tikilmiş bir evi vurdu. yüksəkdən ildırım vuraraq yerə yandırdı. Scylas, buna baxmayaraq davam etdi və inisiyanı aldı. İndi İskitlər Bacchanal qəzəbi ilə yunanları qınamağa və insanları çılğınlığa sürükləyən bir tanrı olduğunu təsəvvür etməyin məntiqli olmadığını söyləməyə alışmışlar. Bacchic sirrində Scylas -a başlamazdı, Borysthenitlərdən biri gedib İskitlərə "Siz İskitlər bizə gülürsən" xəbərini çatdırdı, "çünki bizi tanrı tutduğunda coşuruq. Amma indi bizim tanrımız var. padşahımızın əlindən tutdu ki, bizim kimi oynayır və təsirindən dəli olur. Əgər sənə doğrunu söyləmədiyimi düşünürsənsə, mənimlə gəl, sənə göstərərəm. " İskit başçıları buna görə adamla birlikdə getdilər və Borystenite onları şəhərə apararaq gizli şəkildə qüllələrdən birinə qoydular. Hal -hazırda Scylas, əyləncə qrupu ilə birlikdə digərləri kimi cazibədar bir şəkildə keçdi və gözətçilər tərəfindən görüldü. Məsələni çox böyük bir bədbəxtlik hesab edərək dərhal ayrıldılar və gəlib gördüklərini orduya danışdılar.

Buna görə Scylas, Borysthenesdən ayrıldıqdan sonra evə qayıtmaq istəyərkən, İskitlər üsyan qaldırdılar. Başlarına Teresin nəvəsi (ananın tərəfində) Octamasadas qoyurlar. Sonra Scylas, təhdid edildiyi təhlükəni və narahatlığın səbəbini öyrənəndə Trakyaya qaçdı. Hara qaçdığını öyrənən Octamasadas, arxasınca getdi və İsterə çatdı, Trakyalı qüvvələr tərəfindən qarşılandı. İki ordu vuruşmaq üzrə idi, amma döyüşə girməzdən əvvəl, Sitalces Octamasadas'a bu mövzuda bir mesaj göndərdi: "Niyə səninlə mənim aramda silah sınağı olmalıdır? Sən öz bacımın oğlusan və sənin əlindədir" qardaşım. Onu əlimə təslim et və mən Skylanı sənə geri verəcəyəm. Buna görə də nə sən, nə də mən ordularımızı riskə atmayacağıq ". Sitalces bu mesajı bir müjdəçi tərəfindən Octamasadas'a göndərdi və əvvəllər Sitalcesin qardaşının sığındığı sığındığı Octamasadas şərtləri qəbul etdi. Öz əmisini Sitalcesə təslim etdi və qardaşı Scylas əvəzində əldə etdi. Sitalces qardaşını özü ilə götürdü və geri çəkildi, ancaq Octamasadas yerində Scylasın başını kəsdi. İskitlər öz adət -ənənələrini ciddi şəkildə qoruyub saxlayırlar və buna görə də xarici istifadə etməyi şiddətlə cəzalandırırlar.

İskit əhalisinin nə olduğunu, aldığım hesabların bir -birindən fərqli olduğunu dəqiq öyrənə bilmədim. Bəzilərindən eşitdim ki, onların sayı çoxdur, digərləri İskitlər kimi bir millət üçün saylarını azaldırlar. Buna baxmayaraq, öz gözlərimlə buna çox şahid oldum. Borysthenes və Hypanis arasında Exampaeus adlı bir trakt var. Keçmiş bir yerdə, orada yüksələn Hypanilərə axan və bu çayın suyunu içilməz hala gətirən acı dərədən bəhs etdiyim bir yerdə qeyd etdim. Burada, Cleombrotus oğlu Pausanias'ın qurduğu Euxine girişində altı qat böyük olan bir ləzzətli qab var. İskit qabının altı yüz amfora rahatlıqla tutulduğunu və altı barmaq genişliyində olduğunu söyləsəm, o gəminin məni daha yaxşı başa düşə biləcəyini görməmişəm. Yerlilər mənə bunun necə edildiyini izah etdilər. Ariantas adlı şahlarından biri, tabeçiliyində olanların sayını bilmək istəyərək, hamısına ölüm ağrısı ilə oxlarından birini ucuna gətirmələrini əmr etdi. Onlar itaət etdilər və bununla da o, iri ox başlarını yığdı və sonradan nəsillərə qədər gedə biləcək bir xatirə qurmağa qərar verdi. Buna görə də onlardan bu qabı düzəltdi və onu Exampaeusda həsr etdi. İskitlərin sayı ilə bağlı öyrənə biləcəyim hər şey bu idi.

Ölkənin çayları istisna olmaqla heç bir möcüzəsi yoxdur. Bunlar və böyük düzün genişliyi diqqətə layiqdir və qeyd etmək istədiyim başqa bir şey. Bir qaya üzərində təsirlənmiş, bir adamın ayaq izi kimi, lakin uzunluğu iki qulac olan Herkulesin bir izini göstərirlər. Tyras məhəlləsindədir. Bunu təsvir edərək, əvvəlcə danışmağı təklif etdiyim mövzuya qayıdıram.

Dariusun İskitlərə qarşı hazırlıqları başlamışdı, hər tərəfdən kralın əmrləri ilə elçilər göndərilmişdi, bəziləri qoşun göndərməli, bəziləri gəmilərlə təchiz olunmalı idi, digərləri Hystaspes oğlu Artabanus və qardaşı olan zaman yenidən Trakya Boğazını bağlamalı idilər. Darius, kraldan İskitiyaya hücum etməkdə böyük çətinlik çəkərək, səfərini dayandırmasını istədi. Yaxşı olsa da, Artabanusun məsləhəti olduğu kimi, Darini inandıra bilmədi. Buna görə də düşüncələrini dayandırdı və Darius hazırlıqları tamamlandıqdan sonra ordusunu Susadan çıxartdı.

Məhz o zaman ordu ilə birlikdə gedəcək olan üç oğlanın atası Oeobazus adlı bir fars gəldi və padşaha dua etdi ki, oğllarından birinin yanında qalmasına icazə versin. Darius cavab verdi, sanki ona mülayim bir istək verən bir dostu işığında "hamısının qalmasına icazə verəcəyini" söylədi. Oeobazus, bütün övladlarının krala xidmətdən üzr istəyəcəyini gözləyərək çox sevindi, lakin xidmətçilərinə Oeobazusun üç oğlunu götürüb dərhal öldürməyi əmr etdi. Beləcə hamısı geridə qaldı, ancaq həyatdan məhrum olana qədər.

Darius, Susadan yürüş edərkən, körpünün tikildiyi Bosfor sahillərindəki Kalsedon ərazisinə çatanda gəmini götürdü və oradan yunanlara görə bir zamanlar üzən Cyanean adalarına üzdü. Məbəddə də oturdu və diqqətə layiq olan Pontusu araşdırdı. Dünyada bu qədər möhtəşəm bir dəniz yoxdur: uzunluğu on bir min yüz uzanır və eni üç min üç yüzdür. Ağız cəmi dörd uzunluqdadır və Bosfor adlanan bu boğazdan keçməklə Darius körpüsünün atıldığı uzunluq euxinindən Propontisə qədər uzanır. Propontisin uzunluğu beş yüz, uzunluğu on dörd yüzdür. Suları Hellespont -a axır, uzunluğu dörd yüz lövhə, eni isə yeddidən çox deyil. Hellespont Ege adlanan geniş dənizə açılır.

Bu məsafələrin ölçülmə üsulu aşağıdakı kimidir. Uzun bir gündə bir gəmi, təxminən, yetmiş min fathom, gecə altmış min fathom yerinə yetirir


IV İnfüzyon Terapiyasının Qısa Tarixi, Orta əsrlərdən Bu günə qədər

İntravenöz terapiya, ölkədəki xəstəxanalarda və səhiyyə müəssisələrində olduqca yaygın bir mənzərə olsa da, çoxumuz IV tarixinə çox fikir vermirik. IV infuziya müalicəsi nisbətən yeni olsa da, bunun arxasında duran konsepsiya əsrlər boyu izlənilə bilər. Bugünkü yazımızda, IV infuziya terapiyasının tarixinə və bu gün olduğumuz yerə necə gəldiyimizə qısa bir nəzər salacağıq.

Orta əsrlər

IV infuziya nasoslarının özləri Orta əsrlərə aid bir ixtira deyil, ancaq bu cür müalicələrin arxasında duran fikir Orta əsrlərdə ortaya çıxdı. O dövrdə insanlar və heyvanlar arasında qan köçürmək üçün təcrübələr edildi. Zəif nəticələr (üstəlik Vatikanın rəsmi bir qərarı) nəticədə bu təcrübələrə son qoydu. Bu dövrdə də insandan insana qan köçürmə halları oldu, lakin çox da uğurlu olmadı.

Sir Christopher Wren, həyatı boyunca (1632-1723) ilk uğurlu infuziya cihazını yaratdı. Donuz sidik kisəsindən və yazı kalemindən hazırlanan cihaz çox davamlı deyildi - amma işləyirdi. Bir itin qanına kənar maddələr vurmasına icazə verdi. (Əyləncəli fakt: Wren mikroskopu da təkmilləşdirdi.) Yaratdığı cihaz təmin etmək çətin olsa da, bu gün istifadə etdiyimiz IV nasoslar kimi gələcək yaradıcılığa da yol açdı.

19 -cu əsr

Müasir tibb həqiqətən qısa müddətdə böyük bir yol keçmişdir. Həqiqətən, 1800-cü illərin ortalarından ortalarına qədər xəstənin sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün iynə və transfuziyalardan asanlıqla istifadə olunmağa başladı. 1930 -cu illərdə doktor Tomas Latta, qana enjekte edilən duzlu suyun vəba xəstəliyinə qarşı köməkçi ola biləcəyini tapdı. Bir neçə il sonra, Dr. James Blundell doğuşdan sonrakı qanaxmalarda transfüzyonlardan istifadə etdi və infuziya sürətinin müvəffəqiyyətinə birbaşa təsir etdiyini müşahidə etdi. Blundell daha sonra infuziya axınının sürətini izləyən bir cihaz yaratdı.

Əsrin əvvəllərində IV infuziyalar çirklənmənin qarşısını almaq üçün doka ilə örtülmüş açıq bir qabda yerləşdirildi. Əsasən təsirli olan bir üsul idi, amma həmişə işləmirdi. 1930-cu illərdə infuziyalar vakuumla möhürlənmiş şüşə qabda saxlanılırdı. Bir neçə onilliklər sonra, IV -lər bu gün istifadə etdiyimiz plastik torbaya keçdi. Maraqlıdır ki, 1940 -cı illərdə tibb bacısına IV terapiya aparmağa icazə verildi (o vaxta qədər yalnız həkimlərin bunu etməsinə icazə verildi). Bu günlərdə xəstələr üçün ümumiyyətlə IV terapiya aparan tibb bacılarıdır.

1960 -cı illərdə IV infuziya nasosları bütün ölkədəki xəstəxanalarda hər yerdə görüldü. Bu, John Con Myersin xəstələrə vitamin və minerallardan ibarət bir kokteyl və rdquo vurmağa başladığı vaxt da idi. Onun dəqiq formulu 1980 -ci illərdə ölümü ilə itirilmişdi, lakin mütəxəssislər olduqca yaxın olan dəyişdirilmiş bir versiya ilə gəldilər. Kokteyl, allergiya və astmadan ürək xəstəlikləri və fibromiyaljiyə qədər olan şərtləri idarə etmək üçün B və C vitaminləri, maqnezium sulfat, kalsium qlükonat və seleniumdan ibarətdir. Bu göstərdi ki, IV terapiya yalnız qan köçürülməsi üçün deyil, xəstələrə qiymətli qida maddələri də almağa kömək edə bilər.

İndi təxminən

Tibb mütəxəssislərinin və xəstələrin biləcəyi kimi, IV terapiya müasir dövrdə səhiyyənin nizamlı bir hissəsidir. Artıq mübahisəli bir müalicə deyil, ölkənin hər yerində saysız -hesabsız insanlar üçün gündəlik olaraq istifadə olunur. Həm yaxşılaşdırmaq, həm də həyatını xilas etmək üçün müxtəlif yollarla istifadə olunur. Ancaq geniş qəbul olunsa da, həmişə təkmilləşdirilir. Məsələn, ağıllı infuziya nasosları, xəstənin nəzarətini yaxşılaşdırmağa kömək edir, eyni zamanda keyfiyyətdən də zərər çəkmir. Bu erkən təcrübələr bir mərhələ kimi görünməsə də, həqiqətən də bu gün etibar etdiyimiz müalicələrin inşaat blokları idi.


Ayıq Mübarizə

Yenidənqurma hekayəsi, Amerika tarixinin hər hansı bir mövzusundan daha çox, yazıldığı dövrün mifləri və şıltaqlıqları ilə bağlıdır. Əksər tarixçilər və ictimai şərhçilər Yenidənqurmanın nə olduğu ilə razılaşırlar: Vətəndaş Müharibəsindən sonra Amerika demokratiyasını yenidən qurmaq cəhdi ki, köhnə 4 milyona yaxın insana vətəndaş, siyasi və iqtisadi hüquqlar təmin etsin. Ancaq nə qədər əldə etdiyi, irəliləyişini ləngidən və layihəsi tam həyata keçirilmədən niyə bitdiyi ilə bağlı fikir ayrılığı yaranır.

Kitablar nəzərdən keçirilir

Taşlı Yol: Yenidənqurma, Ağ Üstünlük və Jim Crowun Yüksəlişi

Vətəndaş Müharibəsindən sonra vəzifədə olan Respublikaçılar üçün həqiqətən iki Yenidənqurma var. Birincisi, Andrew Johnsonun Yenidənqurulması, üsyankar Cənubun bir çoxu ilə barışıq üçün nəzərdə tutulmuşdu və köləliyin sona çatmasının razılıqla qəbul edilməməsi halında status -kvonu pozmaq niyyətində deyildi. Thaddeus Stevens kimi Radikal Respublikaçıların rəhbərlik etdiyi digər Yenidənqurma, Afrikalı Amerikalı kişilərə franchise və vətəndaş hüquqlarını genişləndirərək Amerika demokratiyasının şərtlərini dəyişdirməyə çalışdı. Həm də daha çox şeyə can atdı - torpaq islahatı, iqtisadi demokratiya və irqi bərabərlik və daxiletmə prinsipləri ətrafında Amerika siyasətinin yenidən qurulması. Konstitusiyaya edilən 14 -cü və 15 -ci Dəyişikliklər, "ABŞ -da doğulmuş və ya vətəndaşlıq almış" olan hər kəsin vətəndaşlığını təmin etmiş və dəri rənginə görə səsvermə hüququnun məhdudlaşdırılmamasını təmin etmişdir. İkinci Yenidənqurma, ölkənin orijinal vətəndaş hüquqları qanunvericiliyində öz ifadəsini tapdı. 1866 -cı il Mülki Hüquqlar Qanunu Amerika tarixində qanun çərçivəsində bərabər müdafiəni təmin edən ilk qanun idi. Ardından, 1875 -ci il Mülki Hüquqlar Qanunu - bir çox cəhətdən, qara siyasi gücün və Yenidənqurmanın bir çox irəliləyişlərinə təkan verən Radikal Respublikaçı ruhun son nəfəsi oldu.

1865 -dən 1877 -ci ilə qədər, hər iki Yenidənqurma, demək olar ki, daimi şiddətlə sarsılan bir Amerikalı Cənubda baş verdi. Afrikalı amerikalılar Memfis qədər böyük şəhərlərdə və Cənubi Karolinanın Colfax, Louisiana və Hamburg kimi kiçik şəhərlərində qırğınlara məruz qaldılar. Dövr, bir inqilab və əks-inqilabla əlamətdar oldu, ikincisi 1877-ci ildə müvəffəqiyyət qazandı, Respublikaçıların prezidentliyə namizədi Rutherford B. Hayesin kiçik bir qələbəsi ilə Güneydə qalan bir neçə federal əsgər geri çəkildi. Konqresi Hayesin prezidentliyini dəstəkləməyə inandırmaq. Yenidənqurma 1877 -ci ildən əvvəl əsasən Cənubun çox hissəsində geri çəkilsə də, federal qoşunların geri çəkilməsi dövrün sonu kimi tanınır.

Yenidənqurmanın xatırlanacağı döyüş 20 -ci əsrə qədər davam etdi. Qızıl Çağ və Mütərəqqi dövrdə, Vətəndaş Müharibəsi və Yenidənqurmanın demokratik irəliləyişləri Demokratik və Cümhuriyyət partiyaları və Ali Məhkəmə tərəfindən geri çevrildikcə, yeni bir Yenidənqurma povesti qüvvəyə minməyə başladı: Vətəndaş müharibəsi, daha sonra Şimal xalçaçılarının, Cənublu qaraqabaqların (ağ Cümhuriyyətli Cənublular) faydalanması və keçmiş ustalarının üzərində hakimiyyəti ələ keçirmək üçün əsarətdən çıxmış Afrikalı Amerikalıları bu yaxınlarda azad etdi. Bu yeni povest, Jim Crow sisteminin yüksəlişinə haqq qazandıran bir hekayə danışmaq istəyən ağ cənublular və şimallılar tərəfindən keçmişin qəsdən yanlış təqdim edilməsi, çox açıq bir şəkildə izah edilməsindən daha çox idi. Ancaq Yenidənqurma haqqında bu fikir qaldı və 20 -ci əsrin ilk onilliklərində hökm sürən bütün bir tarixşünaslıq cəmiyyəti ortaya çıxdı. Kolumbiya Universitetinin görkəmli tarixçisi William Dunningin adını daşıyan Dunning məktəbi olaraq tanındı. Klod Bowers də daxil olmaqla bir çox populyarlaşdırıcısı Faciəli dövr) və E. Merton Coulter (müəllifi Yenidənqurma zamanı Cənub), Afrikalı Amerikalıların idarəetmə qabiliyyətini şübhə altına alan, Yenidənquruluşu korrupsiya və səhv idarəçilik dövrü kimi göstərmək səylərində daha da irəli getdi.

W.E.B. Du Bois və digər qaradərili tarixçilər, hesablar hazırlanarkən belə, bu şübhəli hekayəyə fərqli fikirlər bildirdilər. Hələ 1909 -cu ildə, Du Bois Amerika Tarixi Dərnəyinə Yenidənqurma mövzusunda bir məqalə verəndə, Afrikalı Amerikalı alimlərin, Yenidənqurmanın cənubda qara zülm dövrü olaraq üstünlük təşkil edən povestinə qarşı yol göstərməli olduğu aydın idi. 1935 -ci ildə Amerikada Qara Yenidənqurma dövrünün əsas revizionist tarixi oldu, Du Bois irqçi tarixşünaslığa qarşı bu əks hücumda tək deyildi. Yenidənqurma dövrünün siyasətçisi döndü tarixçi John Roy Lynch Yenidənqurma faktları 1913 -cü ildə, Dunning məktəbinin populyar mədəniyyətə təsiri pik nöqtəsinə çatdığı kimi. Anna Julia Cooper, 1892 -ci ildə Cənubdan gələn bir səs, Yenidənqurmanı "ağ kədər və vəzifədən uzaqlaşma dövrü" kimi təsvir etdi.

Lakin, tarixi peşənin əksəriyyəti, 1960 -cı illərə qədər yüksələn vətəndaş hüquqları hərəkatı və bir qrup radikal və liberal alimlərin, peşəkar tarixçilər tərəfindən rüsvayçı şəkildə uzun müddət qəbul edilmiş bir hekayəni yıxmağa başlayana qədər, yeni bir tarixşünaslıq tələblərinə məhəl qoymadılar. Bunlardan bəziləri Du Bois -ə qayıtmalarının nəticəsi idi Qara Yenidənqurma və dövr haqqında daha doğru bir povestə ehtiyac olduğunu qəbul edərək. Ancaq bir çox digər tarixçi, zənci amerikalıların talelərini öz əllərinə aldıqları və ölkəni yenidən qurmağa kömək etmək qabiliyyətlərini nümayiş etdirdikləri bir millətçi demokratiya dövrü olaraq qəbul edərək, vətəndaş hüquqları hərəkatı fonunda Yenidənqurma haqqında yenidən düşünməyi özlərinə borc bildiklərini hiss etdilər.

1960 -cı illərdə Kenneth Stampp kimi tarixçilər, Dunning məktəbinin irqçi mübaliğələrindən yayınan və millətin keçmişinin daha empirik bir eksqumasiyasını təklif edən bir povestin vaxtının gəldiyini iddia etdilər. Lerone Bennett Jr kimi Afrikalı Amerikalı tarixçilər, Yenidənqurmanın amerikalılara 1960 -cı illərin siyasi qarışıqlığını və imkanlarını anlamaqda daha yaxşı kömək edə biləcək "istifadə edilə bilən bir tarix" təqdim etdiyini iddia edərək daha da irəli getdilər. Bennett səhifələrində mübahisə etdi Qaranlıq 1965 -ci ilin Noyabr ayında iki Yenidənqurma olduğunu bildirən bir jurnal: 1865 -dən 1866 -a qədər yenidən qurma "və daha radikal və azadlıq"qara 1867-1877 -ci illərdə yenidənqurma. 1960-70 -ci illərin təftiş işləri, Erik Fonerin 1988 -ci il klassikası ilə nəticələndi Yenidənqurma: Amerikanın Bitməmiş İnqilabı, 1863-1877, hər hansı bir Yenidənqurma tarixinin mühakimə olunduğu standartı qurmağa davam edən və 690 səhifədən ibarət olan, dövrün unudulmuş milləti yaxşılığa doğru dəyişdirmək cəhdlərini ortaya çıxarmağa kömək edən bir kitab. Foner üçün Yenidənqurma, Afrikalı Amerikalılar haqqındakı mübarizəyə və 1863-cü ildə Azadlıq Bəyannaməsinin toplaşma fəryadına çevrildikdən sonra millətin Birlikpərəst ritorikanın mərkəzindəki yüksək ideallara uyğun olub-olmayacağına əsaslanıb.

Cari Məsələ

Bu daha radikal və bərabərhüquqlu Yenidənqurma tarixini geniş ictimaiyyətə çatdırmağa çalışan və Fonerin monumental kitabını izləyən son 30 illik işini özündə birləşdirən Henry Louis Gates, yeni bir PBS mini -serialı hazırladı. Yenidənqurma: Vətəndaş Müharibəsindən Sonra Amerikavə bir yoldaş kitabı, Yol daşlı, bu, əsasən sadə bir tamaşaçı üçün yeni bir perspektiv təmin etməkdir. Hər ikisi də bu yenidənqurma hekayəsini möhkəmləndirmək istəyir, lakin onu da 1865 -dən 1877 -ci ilədək aparırlar. Qeyts üçün Yenidənqurma, Vətəndaş Müharibəsindən dərhal sonrakı illər deyildi. Bunun əvəzinə, əvvəllər başa düşülə bilməyən irq, vətəndaşlıq və demokratiya ilə bağlı suallara qapı açan və sonra vətəndaş hüquqları hərəkatı boyunca mənəvi, sosial və siyasi bir dilemma olaraq davam edən savaşın özü ilə başlayan bir siyasi dövrü əhatə etdi.

Gates bu tarixşünaslığa ikinci bir arqument əlavə edir. O, Yenidənqurmanın yalnız cənubda qara siyasi gücün yüksəlişi və enişi ilə bağlı olmadığını irəli sürür, baxmayaraq ki, bu hələ dövrün bütün tarixinin əsas elementidir. Vətəndaş cəmiyyəti, mədəniyyət və iqtisadiyyat sahələrində Afrikalı Amerikalıların bərabərliyi ilə əlaqədar olduğunu və Cənubi Yeniləşənlərin yeni bir ağ irqi nizamı tətbiq etməyə çalışdıqları halda belə qara yenidənqurmanın 1920 -ci illərə qədər davam etdiyini iddia edir.

Yenidənqurma dövrünün uzadılması, Qeytsin israr etməsi ilə, Amerikalılara Afrikalı Amerikalı təcrübəsinin Amerika demokratiyasının tarixini formalaşdıran daha uzun irəliləyiş və geri çəkilmə arasına necə uyğunlaşdığını daha dərindən düşünməyə imkan verir. Onun "Yeni Zəncinin" yüksəlişi ilə bağlı hekayəsi buna bir nümunədir. Ənənəvi olaraq 1920 -ci illərdə yerləşmiş, Afrikalı Amerikalıların Yenidənqurma dövrünün itirilmiş ləyaqətini və hüquqlarını bərpa etməyə həsr olunmuş bu fikri izlənilir. Yol daşlı 1890-cı illərin ortalarına qədər, azad olan Afrikalı Amerikalıların ilk nəsli ikinci dərəcəli vətəndaşlığını şübhə altına almağa başladı. Gates üçün bu, Afrika -Amerika keçmişinin əhəmiyyətli bir yenidən nəzərdən keçirilməsidir. "Yeni Zənci anlayışı, Yenidənqurma uşaqları tərəfindən Qurtuluşun əlində istifadə edildi" yazır, amma daha dərin köklərə və daha uzun bir tarixə malikdir. Eyni şey, davam edir, bu ölkədə azadlıq uğrunda mübarizə aparır, xüsusən də qaradərili amerikalılar, ancaq onlar tərəfindən deyil. Amerika demokratiyasının tarixi, məzlumlar üçün nadir inqilabi zəfər anları olan uzun bir reaksiya dövrü ilə əhatə olunmuş və məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşən daimi təkan və çəkilmə tarixlərindən biridir.

Güclü cəhətlərdən nə Yol daşlı məşhur jurnallarda, siyasi cizgi filmlərində və dövrün digər mədəniyyət məhsullarında yayılmış irqçi təsəvvürləri göstərmək üçün verdiyi geniş otaqdır. Yenidənqurma nailiyyətləri haqqında çox şey yazıldıqda, bu kitabın ən əhəmiyyətli töhfəsi ola bilər: 19-20 -ci əsrlərin siyasi və intellektual irqçiliyi ilə onların irqçi populyar mədəniyyəti arasında əlaqələr qurmaq və sonra qaradərili Amerikalıların onlara qarşı necə mübarizə apardığını göstərmək. Qeyts üçün və bir çox digər Yenidənqurma alimləri üçün siyasət və mədəniyyət sahələri bir -biri ilə sıx bağlıdır. Gündəlik həyatda necə təzahür etdiyinə baxmadan siyasi güc və bərabərsizliyi araşdırmaq olmaz.

Üstəlik, Amerika mədəniyyətinin irqçi və anti-irqçi görüntüləri müasir siyasəti daha yaxşı anlamamıza kömək edə bilər. Güclü bir nümunə, "Varlıq Zəncirləri: Qara Bədən və Ağ Ağıl" başlıqlı bölmədədir, burada oxucu 19 -cu və 20 -ci illərin beynində "qərəzsiz" təsvirləri göstərən rəsm və rəsmlərlə qarşılaşmır. əsrlərdəki elm adamları və ziyalılar - irqlər arasındakı fərqləri, həm də bu görüntüləri 1990 -cı illərə qədər təkrarlayan ağ üstünlüyün tərəfdarları tərəfindən hazırlanan broşürlər və broşürlərlə.

Amerika cəmiyyətində antiblack görüntülərin uzun tarixini nümayiş etdirərək, Yol daşlı Vətəndaş Müharibəsi və Yenidənqurma dövrünə aid Afrikalı Amerikalıların irqçi təsvirlərinin müasir həyata uzun və qorxulu bir kölgə salmağa davam etdiyini açıq şəkildə göstərir. Aşkar olanları söyləmək üçün, irqçilik bu azad olma illərində və siyasi ehtimalda yox olmadı və bu səbəbdən, Gates yazır ki, mütərəqqi insanların daim özlərini qoruyub saxlamaları vacibdir: Azadlıq mübarizəsi irqçiliyin bu formalarına meydan oxumağı tələb edir. Siyasətlə birbaşa əlaqəsi yoxdur, amma yenə də daha böyük bir mədəniyyət haqqında məlumatlandırır, bu mövzuda daha sonra müzakirə edir Yol daşlıÜçüncü fəsil, "Qaranlığın Çərçivəsi". Konfederasiya heykəlləri və mədəni nümayəndəlik haqqında müasir mübahisələri nəzərə alaraq, Frederick Douglass kimi şəxsiyyətlərin Afrikalı Amerikalıların populyar mədəniyyətdə, xüsusən də fotoşəkillərdə müsbət bir şəkildə təsvir edilməsinin əhəmiyyətini necə vurğuladığını xatırlamaq faydalıdır. (19 -cu əsrin ən çox fotoşəkil çəkən Amerikalılarından biri idi.) Şəkillər önəmlidir - vətəndaş hüquqları hərəkatında varislərinin çoxunun tanıdığı bir məqam.

Gatesin Harlem İntibahını araşdırması bu fikri ortaya qoyur. Amerikanın mədəni irqçiliyinə qarşı "əks -inqilab" olduğunu müdafiə edərək, yenə də qeyd edir ki, Yeni Zəncinin yüksəlişi ilə qaradərili Amerikalılar bir anda özləri üçün yeni bir yol qurdular və təəssüf ki, "Köhnə Zənci haqqında bəzi stereotipləri" mənimsədilər - Xüsusilə əvvəllər kölə olan insanların özlərinə qayğı göstərə bilməmələri və buna görə də Yeni Zəncinin ortaya çıxması lazım idi.

Yenidənqurmadan sonra Afrikalı Amerikalılar arasında bəzən gözdən qaçan mədəni döyüşləri izləyərək, Yol daşlı eyni zamanda, qaranlıq bir cəmiyyəti dəyişdirmək uğrunda mübarizə apardıqları halda daxili bir zülmlə necə mübarizə apardıqları haqqında bir hekayədir. 1900 -cü il Paris Sərgisində Du Boisin "Amerika Zəncilərinin Sərgisində" Afrikalı Amerika mədəniyyətinin gözəlliyini və müxtəlifliyini təbliğ etmək səyləri, Yenidənqurma zamanı itirilmiş vətəndaş və siyasi hüquqların bərpası uğrunda mübarizə ilə birləşdirildi. Yenə də qaradərili amerikalılar qaçmaq çətin olan çox güclü bir mədəni aparatla da üz -üzə qaldılar. Hər Paris Sərgisində belə filmlər var idi Millətin doğulması və geriyə irqçi troplardan başqa bir şey istifadə etməyən afroamerikalıları təsvir edən digər filmlər, kitablar və cizgi filmləri.

Həm mini seriallarda, həm də kitabda, Gates, 2015 -ci ilin iyununda Cənubi Karolinanın Charleston şəhərində kilsə çəkilişinin Yenidənqurma və irqçi qarşıdurma mövzusunda etdiyi işi necə izah etdiyini şərh edir. Emanuel AME Kilsəsində qaradərililəri güllələyən və Amerika Konfederativ Ştatlarını və ağ üstünlüyün rejimini qeyd edən görüntüləri daşıyan terrorçu Dylann Roof kimi gənc bir adam üçün də üzərində işlədiyi tarix bitmədi. Rodeziya. Yenidənqurma dövrünün irqçiliyi və sonradan Gates yazır ki, "çoxdan ölkəmizin mədəni DNT -sinin bir hissəsinə çevrilmiş və görünür, [Damın] özündə yazılmışdır." Köhnə irqçi qanunları ləğv etmək üçün yeni qanunlar qəbul edilsə də, irqçiliyin mədəni formaları sağ qaldı və yeni siyasi şiddət hərəkətlərinə və yeni irqi üstünlük ifadələrinə səbəb oldu.

Bu səbəbdən, kontekst Yol daşlı məsələlər - yalnız Qərb dünyasında yüksələn revanşist ağ üstünlüyün indiki anını deyil, həm də Geytsin Amerikanın zehni uğrunda mübarizəsini. İctimai ziyalı kimi karyerası uzun müddət siyasi və iqtisadi mövzularda olduğu kimi irqçiliyin mədəni ifadələrinə də yönəldi. 1990 -cı illərdə, liberalların bütün nəsli irqi bərabərlik işinin böyük ölçüdə əldə edildiyini iddia etdikdə başladı. "Yeni Ziyalılar" da 1995 -ci ilin mart sayının üz qabığı Atlantik okeanıRobert S. Boynton, Amerika cəmiyyətində irqçiliyin hələ də hökm sürdüyünü və ölkənin məqsədlərini gerçəkləşdirməli olduğunu israr edən mütəfəkkirlərin bir hissəsi olaraq, digərləri ilə birlikdə Cornel West və Patricia J. Williams ilə birlikdə Geytsi tutdu. 1950-60 -cı illərin müxtəlif vətəndaş hüquqları hərəkatları. Yenidənqurma sonrası dövr kimi, 90-cı illər də "elmi" bir irqçilik dövrü idi və cinayətin sosial-iqtisadi deyil, irqi bir fenomen olaraq təfsir edildiyi dövrdən sonra Amerika cəmiyyətinə davamlı şəkildə daxil olan siyasi və vətəndaş bərabərsizliyini əsaslandırmaq üçün istifadə edildi. 1960 -cı illərin inkişafı.

Yol daşlı- adı, ümumiyyətlə qara milli marş olaraq adlandırılan "Hər Səsi qaldır və oxu" dan gəlir - Amerika tarixinin zəfərlərinin nə qədər kövrək olduğunu bizə güclü bir povest verir. Bu gün Afrikalı Amerikalıların siyasi və sosial güc dövrü olaraq yenidən qurulmasına vurğu, Amerikada ağ üstünlüyün kökü kəsildi, yalnız tarixçilərin onilliklərdir ki, bu cür davrandıqları üçün əhəmiyyət kəsb etmir. Həm də bir çox Afrikalı Amerikalı öz millətini, ən böyük vədlərinə, həm də Amerika demokratiyası fikrinə xəyanət edən bir millət olaraq gördükləri üçün. Kitab və onun yoldaşı olan mini seriallar vasitəsilə Qeyts bizi "bu gün qara irqçiliyin və ağ üstünlüyün iyrənc üzünə qarşı apardığımız mübarizələrdə" ayıq olmağa çağırır.

Robert Greene II, Claflin Universitetində tarix müəllimi köməkçisidir və yazmışdır Jacobin, Bu ZamanlardaMüxalif.


Videoya baxın: Parcalanan Azerbaycan Tarix