Koreyanın Modernləşməsinə hansı amillər kömək etdi?

Koreyanın Modernləşməsinə hansı amillər kömək etdi?

Həqiqətən ağlıma gətirə biləcəyim tək şey Yapon Məşğulluğudur. Nə qədər qorxunc olsa da, Koreya iqtisadiyyatına və böyüməsinə çox kömək etdi. Ancaq onun modernləşməsinə aid başqa bir şey tapa bilmirəm, hər hansı bir kömək çox yüksək qiymətləndiriləcəkdir.


Bir neçə gün əvvəl Koreyanın modernləşdirilməsi haqqında çox uzun bir məqalə oxudum, ancaq Portuqal dilindədir. Xülasə:

  • Yapon işğalı əhəmiyyətli bir rol oynamadı. Yapon sənayelərinin çoxu şimalda idi və Koreya həmişə Yaponiya üçün mal olan bir əlavə idi, buna görə də tam məhsuldar zəncirlər yoxdur.
  • Koreya strateji mövqeyi və Koreya müharibəsi səbəbindən ABŞ -dan çoxlu pulsuz pul aldı. Aşağı faizli kreditlər deyil, bağışlar.
  • Hökumət (ABŞ -ın çox vaxt bişirdiyi hərbi diktatura) köhnə oliqarxiyaların gücünü kəsmək üçün köklü bir torpaq bölgüsü etdi və yeni kiçik fermerləri böyük infrastruktur sərmayələrini maliyyələşdirmək üçün ağır vergilər ödəməyə məcbur etdi.
  • Hökumət işçiləri qəddarcasına sıxışdırdı, proletariatı çox yaxşı kəşf etdi və Koreyanın ixracatının qiymətini çox rəqabətli etdi.
  • Hökumət, çox iddialı bir sənayenin modernləşdirilməsi layihəsi ilə razılaşmaq üçün çoxlu pul (bəziləri pulsuz) almaq üçün bəzi sənaye sahələrini seçdi. Adları bu gün yaxşı bilinir, LG, Samsung, Hyundai və s.

Səksəninci illərin ortalarında Soyuq Müharibə sona çatdı və ABŞ dəstək diktaturalarını "kommunizmlə mübarizə" üçün azaltdı, buna görə də Koreya üçün pulsuz pul çox düşdü və bu gün rejim daha demokratikdir, işçilərin birlik olmaq haqqı var, amma Koreya hələ də Minlərlə Amerika əsgəri və milli qüvvələr olduğu kimi işğal olunmuş bir dövlət də Amerika komandirinin razılığı olmadan böyük əməliyyatlar edə bilməz.


Park Chung-hee sayəsində. O, həqiqətən də Koreya İqtisadiyyatının modernizasiyasına başladı.

Yapon işğalı modernləşməyə kömək etmədi. Baxmayaraq ki, məşğuliyyət Park Chung-hee-yə istedadını göstərmək imkanı verdi. Hətta Takagi Masao adlanırdı və yüksək rütbəli zabit idi.

Daha sonra Koreya hərbi akademiyasına keçdi və öz adını qazandı. İntizam hissini Koreya iqtisadiyyatına aşıladı. Vyetnamdakı hərbi dəstəyi qarşılığında amerikalılardan böyük miqdarda yardım aldı və bununla da iqtisadiyyata yeni həyat qatdı.

Amerikalılar isə öz bizneslərini Koreyada qurmaq istəyirdilər. Lakin Park Chung-hee imtina etdi və bunun əvəzinə yerli iş adamlarını təşviq etdi. Müasir LG, Samsung, Hyundai və s. Chaebol adlanır. Təvazökar bir mənşəyə sahib idilər, bəzilərinin hətta cinayətkar və ya qumar oyunları keçmişdi. Ancaq Park Chung-hee onları ram etdi və böyük oyunçular olmağa təşviq etdi. Bu yolla Koreyanı Amerika mallarının zibil qutusundan çox ixracata yönəlmiş iqtisadiyyata çevirdi. Bu, Koreyanı təkcə modernləşmə yoluna qoymadı, həm də sürətlə və möhkəm şəkildə etdi.

Ziddiyyətli bir insan idi. Yapon mədəniyyətinin pərəstişkarı idi. Müharibədən sonra onu kommunizmdə ittiham etdilər. Çevrilişdən sonra bölgədəki ən böyük müttəfiqi olmasına baxmayaraq heç vaxt Amerika xəttini tutmadı.


Cənubi Koreya Mədəniyyəti

Cənubi Koreya mədəniyyəti, Koreya yarımadasının erkən köçəri tayfalarında kök salmış ənənəvi Koreya mədəniyyətindən inkişaf etmişdir. Çin mədəniyyəti də ölkə mədəniyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Bu gün Cənubi Koreyanın modernləşməsi xalqının həyat tərzini dəyişdi. Koreya mədəniyyətinin bir çox cəhətləri dünyanın digər bölgələrinə də çatdı və orada populyarlaşdı.


Cənubi Koreyanın Qısa Tarixi və#39s İqtisadiyyatı

Keçmişə qayıdaraq, Koreya Respublikası olaraq da bilinən Cənubi Koreya 1950 -ci ildən 1953 -cü ilə qədər davam edən Koreya Müharibəsi zamanı böyük itkilər verdi. ABŞ -ın yardımından çox asılı idi.

Bununla birlikdə, ölkənin yoxsulluqdan zənginliyə çevrilməsi möhtəşəm oldu. Cənubi Koreya 1996-cı ildə İqtisadi Əməkdaşlıq və İnkişaf Təşkilatına (OECD) üzv oldu. O vaxtdan bəri geriyə baxan yoxdur və bu gün bütün inkişaf etməkdə olan ölkələr üçün nümunə ola biləcək sürətlə inkişaf edən, yüksək sənayeləşmiş bir ölkədir. . Bu böyümə prosesinə əhəmiyyətli bir töhfə verən, Cənubi Koreyada hökm sürən yenilik mədəniyyəti, investorlar üçün dostluq və Asiya bazarının əksər ölkələri ilə son dərəcə səmimi bir atmosferdir.


Dil

Şimali və Cənubi Koreyada faktiki olaraq hər bir vətəndaş etnik Koreyadır və Koreya dilində danışır. 5000 ildən çox danışılan Koreya dili, ilk olaraq XV əsrin ortalarında Kral Sejong, fonetik əsaslı əlifbanı icad etdiyi zaman yazılmışdır. həngəl ("böyük yazı"). Kral əlifbanı elə yaratdı ki, yalnız Çin hərflərini bilən aristokratiya deyil, bütün Koreya xalqı oxumağı və yazmağı öyrənsin. Nəticədə həm Şimali Koreya, həm də Cənubi Koreya dünyanın ən yüksək savadlılıq səviyyəsinə malikdir.

İkinci və üçüncü nəsil Koreyalı mühacirlərin əksəriyyəti yalnız İngilis dilində danışsa da, yeni mühacirlər ingilis dilini çox az bilir və ya heç bilmirlər. Zaman keçdikcə ingilis dilində lazımlı ifadələri öyrənməyə başlayırlar. Havaydakı ən erkən Koreyalı mühacirlər, plantasiyalarda işləyən fərqli etnik qrupların danışdığı bütün dilləri olan İngilis, Çin, Yapon, Koreya, Filippin və Portuqal dillərini özündə birləşdirən pidgin English kimi tanınan bir İngilis dilini öyrəndilər. İngilis dilini öyrənmək daha böyük Amerika cəmiyyətinin uğurlu üzvləri olmaq istəyən yeni mühacirlər üçün çox vacibdir. Yenə də Koreyalı Amerikalı valideynlərin çoxu, Amerika əsilli uşaqlarını Koreya dilli məktəblərə göndərərək irslərini qoruyacaqlarını ümid edirlər.

Bir neçə Amerika universiteti Koreya dili və Koreya dilində bakalavr, magistr və doktorantura proqramları təklif edir. Bu universitetlərə Brigham Young Universiteti, Columbia Universiteti, Cornell Universiteti, Harvard Universiteti, Havay Universiteti, Manoa və Vaşinqton Universiteti, Seattle daxildir.

SALAMLAR VƏ DİGƏR ÜMUMİ İFADƏLƏR

Aşağıdakı təbriklər fonetik olaraq tərcümə olunur həngəl McCune-Reischauer Romanizasiya Sisteminə görə əlifba: Annyonghasipnigga - Salam (rəsmi təbrik) Yoboseyo - Salam (qeyri -rəsmi təbrik) Şərhlər -Əlvida (qalmaq) Annyonghi kyeshipsio -Əlvida (ayrılır) Put'akhamnida - Zəhmət olmasa Komapsumnida - Çox sağ ol Ch'onmaneyo -Buyurun Sillyehamnida -Bağışlayın Ye - Bəli Aniyo -Yox Sehae e pok mani padu sipsiyo! -Yeni iliniz mübarək! Man sei ! - Hurrah! Yaşasın ölkəmiz! On min il! Kuh reh ! - Bu belədir! Doğru!


Koreyanın Modernləşməsinə hansı amillər kömək etdi? - Tarix

Yaponiya, İkinci Dünya Müharibəsi yaxınlarında Müttəfiqlərə təslim olanda, Koreyanın Şimali Koreyaya bölünməsi ilə əlaqəli olmayan və görünməyən bir neçə başqa hadisəni də gətirdi (demokrat xalq respublikası) Koreya) və Cənubi Koreya (Koreya Respublikası). Müharibə başa çatanda həm ABŞ, həm də Sovet İttifaqı Yaponiyanın Koreyada təslim olmasını qəbul edəcəkləri barədə razılığa gəldilər.

Bu, Koreyanı işğal edən SSRİ -ni 38 -ci paralel xəttdən şimalda, ABŞ isə 38 -ci paralel xəttin cənubundakı ölkəni işğal edəcək. Bu razılaşma idi və ölkə bütün ölkəni işğal etmək üçün bir növ vahid idarəetmə forması ilə razılaşana qədər qüvvədə qalmalı idi.

Şərtlərdə dəyişiklik

Bunlar Amerika Birləşmiş Ştatları və SSRİ -nin razılaşmaları idi. Bununla birlikdə, 1947 -ci ildə ABŞ və Sovet arasında yaranan Soyuq Müharibə, həm şimalda, həm də cənubda Koreya vətəndaşlarının siyasi fərqləri, digər məsələlərə və işğalçı qüvvələrə əlavə olaraq, bütün bunlar böhrana səbəb oldu. əvvəllər baş vermiş əlaqələr və müqavilələr. 1948 -ci ilin avqustunda Seulda ABŞ tərəfdarı bir hökumət quruldu və Pxenyanda Sovet İttifaqı tərəfdarı bir hökumət quruldu.

38 -ci paralel bölünmə

Həm ABŞ, həm də Sovet nümayəndələrinin bütövlükdə Koreya xalqı üçün qanuni nümayəndəlik idarəetmə forması olduqlarını iddia etmələri. Bu, 38 -ci paralel boyunca gərginlik yaratdı ki, bu da Şimal və Cənub sərhədlərini ayıran xətt idi (sırasıyla ABŞ və Sovet İttifaqı tərəfindən idarə olunur).

25 iyun 1950 -ci ildə Şimali Koreya (Sovet SSRİ -nin dəstəyi ilə) sərt hücumlarla sərhədi birləşdirmək cəhdi etdi. Digər tərəfdən, Birləşmiş Millətlər Təşkilatının dəstəyi ilə Birləşmiş Ştatlar Cənubi Koreyaya kömək üçün gələn bir neçə ölkədən ibarət koalisiyaya rəhbərlik etdi. Digər tərəfdən, Sovet İttifaqı silah və maliyyə baxımından kömək təklif edərək Şimali Koreya qüvvələrini dəstəklədi və Çin Xalq Respublikası da Şimali ilə birlikdə döyüşmək üçün minlərlə əsgər təmin edərək Quzeyə kömək etdi. Müharibə boyu Koreya hərbi qüvvələri.

İyul 1953

Bu, Koreya müharibəsinin sona çatdığını göstərir. Əsasən, hər şey başladığı kimi sona çatdı və minlərlə insanın həyatına son qoyuldu, ancaq milləti müharibə başlamazdan əvvəlki vəziyyətinə qaytarmaq üçün. 38 -ci paralelin sərhədi boyunca, itkilərə əlavə olaraq, şəhərlərdə, müəssisələrdə, evlərdə və digər obyektlərdə çoxlu maddi ziyan meydana gəldi və bu işdə iştirak edən bütün tərəflərə bir qədər maddi yük gəldi. sınaq.

Şimali Koreya və Cənubi Koreya 38 -ci paralel boyunca bərabər şəkildə bölündü və ərazilərdə və ya hər bir tərəfin ölkənin hansı hissəsinə sahib olduğu üzərində heç bir real dəyişiklik və ya böyük dəyişiklik edilmədi. Tərəflər, bu günə qədər Şimali Koreya ilə Cənubi Koreya sərhədlərini ayıran xətt olan atəşkəs xətti (Silahsızlaşdırılmış Zona – və ya DMZ) tərəfindən mühasirəyə alındı.

Cəmiyyət fərqləri

1953 -cü ildə Koreya bölündükdən sonra həm Şimali, həm də Cənubi Koreya köklü şəkildə fərqli millətlərə çevrildi, hər ikisi eyni kökdən və mədəniyyətdən qaynaqlanır. Şimali və Cənubi Koreyanın son dərəcə fərqli siyasi baxışları və nəzarətdə olan hökumət orqanları var və hər iki tərəfin iqtisadi və maliyyə şərtləri də hər iki tərəf üçün də olduqca fərqlidir. Bu gün ölkələr arasında yaranan fikir ayrılıqlarının 1945 -ci ildən əvvəl müharibə dövründə baş verənlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur və daha çox Şimalda bir neçə il əməliyyatlara rəhbərlik edən ABŞ və Sovet İttifaqının təsirlərinə əsaslanır. və cənub sərhədləri. Şimali Koreya, Sovet İttifaqından və onların idarəetmə tərzindən, mədəniyyətindən və siyasətindən təsirlənir və Çindən gələn hökumətə əsaslanan müəyyən anlayış və fikirləri izləyir. Digər tərəfdən Cənubi Koreya, Amerika Birləşmiş Ştatları və bəzi yerlərdə demokratik bir cəmiyyəti izləyən və Şimali Koreyadakı mərkəzi hökumət üslubundan daha çox insanlara səs verən Yaponiya hökumətindən çox təsirləndi.

Split tətbiq edilməsi

Koreyanın Şimali Koreya və Cənubi Koreyaya bölünməsi xarici qüvvələr, hökumət və Koreya xalqının sözünü deyə bilmədiyi güclər tərəfindən xalqı məcbur etdi. Keçmiş Koreya hələ də parçalanmış olsa da həm Şimali, həm də Cənubda bir sıra siyasi problemlər var. Koreya xalqı bir gün Şimali və Cənubi Koreyanın yenidən birləşməli olacağına inanır.

1970 -ci illərin əvvəllərində, 1980 -ci illərin ortalarında və 1990 -cı illərin əvvəllərində millətlər bir növ razılığa gələrək millətin yenidən bir araya gəlməsini gözləyirdilər, lakin ölkəni yenidən birləşdirmək cəhdləri ilə hər iki tərəf müəyyən güzəştlərə getmək istəmirdi. Hökumətin əks formasını tapmadıqları müəyyən dəyişikliklər bütövlükdə insanlar üçün doğru seçim idi.

2000 -ci ildə, ilk dəfə bir zirvə toplantısı keçirildikdə, Şimali və Cənubi Koreya liderləri hansı razılaşmaların əldə oluna biləcəyini və bütün vətəndaşların, hərbçilərin və xalqın xeyrinə nə olacağını müzakirə etmək üçün oturdular. bütövlükdə Koreya xalqıdır. Bu, insanları yenidən birləşmə ehtimallarının olduğuna inanmağa vadar etsə də, zirvədən bəri Şimali Koreya və Cənubi Koreya hökumətləri arasında çox az ünsiyyət, hətta daha az razılaşma və birləşmə səyləri olmuşdur.

Koreyanın bölünməsi bir neçə il əvvələ təsadüf etsə də, bu gün bəlkə də ən bölünmüş millətdir. Siyasət, hökumət və vətəndaşları üçün həddindən artıq fərqliliklərlə, Şimali Koreya və Cənubi Koreyanın bir çox fərqi var və insanların idarə olunma tərzi çox fərqlidir.


Niyə Koreya Müharibəsi Müasir Tarixin Ən Ölümcül Müharibələrindən Biridi?

Amerika Birləşmiş Ştatları ilə Şimali Koreya arasındakı son qılınc çırpıntısının inkişafını izləməyə çalışmaq çətindir. ABŞ Prezidenti Donald Trump və Koreyanın "ali lideri" Kim Jong-un, dəniz qüvvələrinin yerdəyişməsi, kütləvi canlı atəş topu təlimləri, Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qınaqları və regional güclərin qoşun hərəkətləri ilə bağlı şayiələr fonunda dəfələrlə Twitter və daha rəsmi yollarla şifahi çubuqlar alqı-satqısı etdi.

Birləşmiş Ştatlar birbaşa hərbi müdaxilədə Şimali Koreya üzərində açıq və fərqli bir üstünlüyə sahib olardı. Bu, müharibənin çətin və bahalı bir cəhd olmayacağı anlamına gəlmir. Şimali Koreya ordusu bərbad vəziyyətdədir və köhnəlmişdir, amma yenə də dünyanın ən böyük hərbçilərindən biridir. İki ölkə əvvəl 1950-1953 -cü illərdə toqquşduqda, münaqişə 38 -ci paralel boyunca virtual heç -heçə ilə başa çatdı.

Təbii ki, Çinin Şimali Koreya müttəfiqini xilas etmək üçün göndərdiyi yüz minlərlə əsgər bu nəticədə həlledici rol oynadı, lakin Koreya Xalq Ordusunun özü daha güclü ABŞ və müttəfiqlərinə qarşı dəhşətli bir mübarizə apardı. KPA, cənubda blitskrieg kimi bir hücumda xeyli itki verdi və sürətlə böyük bir ərazini ələ keçirdi, bu da ABŞ-ı böyük bir ölüm sayına səbəb olan yandırılmış torpaq siyasətini həyata keçirməyə məcbur etdi.

Adambaşına düşən Koreya Müharibəsi, xüsusilə Şimali Koreyanın sivil əhalisi üçün müasir tarixin ən ölümcül müharibələrindən biri idi. Dağıntıların miqyası, İkinci Dünya Müharibəsinin ən dəhşətli döyüşlərində iştirak edənlər də daxil olmaqla, şahid olan Amerika hərbçilərini şok etdi və iyrəndirdi.

İkinci Dünya Müharibəsi tarixin ən qanlı müharibəsi idi. Ölənlərin sayı 60 milyondan 85 milyondan çoxdur, bəziləri bu rəqəmin daha da çox olduğunu və yalnız Çində 50 milyon sivilin öldüyünü irəli sürür. Daha aşağı hesablamalar belə 1940 -cı ildə dünyanın 2,3 milyard əhalisinin təxminən üç faizini təşkil edəcək.

Bunlar heyrətamiz rəqəmlərdir və Koreya Müharibəsi zamanı ölüm nisbəti İkinci Dünya Müharibəsinin ən ağır vurduğu ölkələrdə baş verənlərlə müqayisə edilə bilər.

Tələfat nisbətlərinin yüksək olmasına bir neçə faktor səbəb oldu. Koreya Yarımadası sıx məskunlaşmışdır. Cəbhə xəttinin sürətlə dəyişməsi mülki əhalini döyüş bölgələrində sıxışdırırdı. Hər iki tərəf çoxsaylı qırğınlar törətmiş və siyasi məhbusları kütləvi şəkildə edam etmişlər. Müasir təyyarələr standart bombalarla birlikdə böyük miqdarda napalm ataraq geniş bir bombardman kampaniyası həyata keçirdi.

Əslində, müharibənin sonuna qədər Amerika Birləşmiş Ştatları və müttəfiqləri, Koreya Yarımadasına, əksəriyyəti Şimali Koreyaya, İkinci Dünya Müharibəsinin bütün Sakit Okean Teatrında olduğundan daha çox bomba atmışdı.

Tarixçi Çarlz Armstronq yazırdı: "Hər iki tərəfdən fiziki məhv və həyat itkisi demək olar ki, başa düşülə bilməzdi, amma Amerika doyma bombardmanı və geri çəkilən BMT qüvvələrinin yandırılmış torpaq siyasəti səbəbindən Şimal daha böyük ziyan çəkdi". Asia-Pacific Journal üçün esse.

"ABŞ Hərbi Hava Qüvvələri, ABŞ -ın 64 böyük şəhəri xarabalığa çevirdiyi və digər iki şəhəri məhv etmək üçün atom bombasından istifadə etdiyi İkinci Dünya Müharibəsindəki Şimali Koreyanın dağıntılarının Yaponiya ilə müqayisədə daha böyük olduğunu təxmin etdi. Amerika təyyarələri, İkinci Dünya Müharibəsinin bütün Sakit Okean teatrına atılan 503.000 ton bomba ilə müqayisədə, 32557 ton napalm da daxil olmaqla, Koreyaya, yəni Şimali Koreyaya 635.000 ton bomba atdı.

Armstronqun izah etdiyi kimi, bu, demək olar ki, misilsiz bir dağıntı ilə nəticələndi.

"Müharibənin sonuna qədər ölən, yaralanan və ya itkin düşən Koreyalıların sayı ümumi əhalinin on faizini təşkil edən üç milyona yaxınlaşdı. Öldürülənlərin əksəriyyəti KXDR -in rəsmi rəqəmləri olmasa da, Güney əhalisinin yarısının yaşadığı Şimalda idi, ehtimal ki, əhalinin on iki ilə on beş faizi müharibədə öldürüldü. İkinci Dünya Müharibəsində şəhid olan Sovet vətəndaşları. "

Koreyadakı hava kampaniyasının nəticələrini araşdıran ABŞ zabitləri və əsgərləri həm qorxuya düşdü, həm də üsyan etdi. Polkovnik -leytenant Entoni Herbert mübahisəli kitabında Amerikanın gününün ən görkəmli generallarından olan qırğınlarla bağlı düşüncələri toplayır.

General Curtis LeMay, "Şimali Koreyanın və Cənubi Koreyanın hər iki şəhərini yandırdıq" dedi. "Bir milyondan çox mülki koreyalı öldürdük və qaçılmaz əlavə faciələrlə nəticələnəcək bir neçə milyonu evlərindən didərgin saldıq."

LeMay müharibənin dəhşətlərinə yeni girməmişdi. Tokioda baş verən partlayışlar da daxil olmaqla Yaponiyaya qarşı strateji bombardman kampaniyasına rəhbərlik etməzdən əvvəl Almaniya ərazilərinin dərinliklərində bir neçə B-17 Uçan Qala bombardmanına rəhbərlik etdi.

İkinci Dünya Müharibəsinin başqa bir veteranı, Hərbi Hava Qüvvələrinin dörd ulduzlu generalı Emmett E. "Rosie" O'Donnell, daha sonra 1959-1963-cü illərdə Sakit okean Hərbi Hava Qüvvələrinin Baş Komandanı olaraq çalışdı, LeMay və Armstrongun qiymətləndirmələri ilə əməkdaşlıq etdi.

"Deyərdim ki, bütün, demək olar ki, bütün Koreya Yarımadası dəhşətli bir qarışıqlıqdır. Hər şey məhv oldu "dedi O'Donnell. "Adına layiq bir şey qalmadı."

Bəlkə də ən dəhşətli hesab General Douglas MacArthurdan gəldi.

MacArthur, İkinci Dünya Müharibəsinin Filippin kampaniyası zamanı Uzaq Şərqdəki ABŞ Ordu Qüvvələrinin komandanı və Yaponiyanın işğalı zamanı Müttəfiq Güclərin Ali Komandanı olaraq göstərdiyi istismarların milli komandiri təyin edilməzdən əvvəl milli qəhrəman olmuşdu. Koreya qarşıdurmasının başlanğıcında Birləşmiş Millətlər Komandanlığının rəisi.

Bir zabit kimi uzun və mərtəbəli karyerasına baxmayaraq, Pres ilə başlarını yummağa başladı. Harry Truman, Koreyadakı müharibənin necə aparıldığını izah etdi. Bu, Trumanın 11 Aprel 1951 -ci ildə onu komandanlıqdan azad etməsinə səbəb oldu. MacArthur sonradan Senatın Silahlı Xidmətlər Komitəsi və Xarici Əlaqələr Komitəsində işdən çıxarılması və "Uzaq Şərqdəki Hərbi Vəziyyət" mövzusunda birgə dinləmələrdə ifadə verdi.

Dinləmələr zamanı ağlayan MacArthur: "Kiçikləşirəm - sözlə ifadə edə bilməyəcəyim bir dəhşətlə - Koreyadakı kişilərin bu davamlı kəsilməsində kiçilirəm" dedi.

“Koreyadakı müharibə 20 milyonluq əhalini az qala məhv etdi. Mən heç vaxt belə bir dağıntı görməmişəm. Deyəsən, hər hansı bir canlı kimi qan və fəlakət gördüm və son dəfə orda olduğumda mədəmi qıvrdı. Dağıntılara, o minlərlə qadına, uşağa və hər şeyə baxdıqdan sonra qusdum ... Əgər sonsuza qədər davam etsəniz, bəşəriyyət tarixində eşitmədiyim bir qırğını əbədiləşdirirsiniz. "

Nə Şimali Koreya, nə də Amerika Birləşmiş Ştatları heç vaxt münaqişə əsnasında baş verən dağıntılarla barışa bilmədi.

Şimali Koreyada, müharibəyə tez -tez Qələbəli Vətən Qurtuluş Savaşı deyilir, Koreya Xalq Ordusu Amerika imperializmi qarşısında fəzilətli Koreya xalqının cəsur qoruyucusu olaraq atılır. Şimali Koreyanın itkiləri və vəhşilikləri - ABŞ -ın strateji bombardman kampaniyası kimi - zəfərlər çox vaxt şişirdilərkən nəzərə alınmır və ya nəzərə alınmır. Bu revizionist tarix, müharibənin sonundan bəri ölkəyə rəhbərlik edən Kim Il-sung və varisləri tərəfindən yayılan "Ulu Öndər" şəxsiyyət kultuna uyğundur.

ABŞ -da müharibə İkinci Dünya Müharibəsi və Vyetnam Müharibəsinin kölgələrində bir qədər itir. Amerikalılar hələ də birincidən qurtulduqları vaxt gəldi və müqayisədə daha kiçik və daha qısa bir münaqişə idi. Vyetnamda uzun sürən müharibənin mediada yayılması və mədəni təsiri yox idi. Onun mirası, bir çoxları Amerika Birləşmiş Ştatları və müttəfiqləri tərəfindən həyata keçirilən vəhşiliklərin üstünlük təşkil etməsi ilə nəticələndi və bir çox amerikalıların zehnində nəticədə daha kiçik və daha zəif bir düşmən tərəfindən məğlubiyyətə uğradı.

Amerika Birləşmiş Ştatları, Associated Pressin uzun araşdırmalarından sonra, 1950 -ci ildə ABŞ səfiri John J. Muccio'nun 1950 -ci ildə yazdığı məktubun sahə komandirlərinə mülki əhalini açıq şəkildə qırğın etmək siyasətini həyata keçirməsini səlahiyyət verdiyini 1999 -cu ilə qədər qəbul etdi.

Bu siyasət, ABŞ əsgərlərinin və dənizçilərinin bilə -bilə mülki əhaliyə atəş açdıqları No Gun Ri və Pohangda qırğınlara səbəb oldu. Şimali Koreyadan qaçan qaçqınlar, Şimali Koreya əsgərlərinin gizli hücumlar təşkil etmək üçün saylarına sızdığını iddia edərək ABŞ və Cənubi Koreya hərbçilərinin hücumlarına xüsusilə həssasdırlar. Bir anda yüzlərlə insan öldürüldü, bir çoxu qadın və uşaq idi.

Köhnə pulemyotçu Norman Tinkler daha sonra "No Gun Ri" dəki qətliamla bağlı Associated Press -ə danışdı.

No Gun Ri -də iştirak edən başqa bir əsgər Edward L. Daily, onilliklər sonra orada gördüklərinə hələ də xəyal qurmuşdu.

"Külək əsən yay gecələrində, hələ də uşaqların fəryadını, uşaqların fəryadını eşidirəm" deyə Gündəlik etiraf etdi. "Komanda problemdən ən asan şəkildə qurtulmaq kimi baxdı. Bu onları qrup halında vurmaq idi. "

The New York Times-a verdiyi müsahibədə Daily, o gün neçə koreyalı öldürdüklərini təsdiq edə bilməyəcəyini söylədi-400-ə qədər ümumi bir təxmindir-amma əlavə etdi: gördüyümüz cəsədlər cansız idi. "


6 İqlim Dəyişikliyi


Bir çox mütəxəssis, Qara Ölümün ölümcül günahkarı pire və zərərverici deyil, iqlim dəyişikliyi olduğunu iddia edir. Əsas amil olub -olmamasından asılı olmayaraq, bunun da müəyyən rolu var idi. Pandemiyanın başlanğıcı, təxminən 900 ilə 1300 arasında davam edən yaz daha isti və qış mülayim bir dövr olan Orta əsrlər İsti Dövrün sonuna təsadüf etdi. Bu dövr daha bol məhsul əldə etməyə imkan verdi və insanları xəstəliyə daha az həssas etdi.

Tədqiqatçılar bu mülayim hava şəraitinin təzyiq sistemlərindəki dəyişikliklər nəticəsində qlobal istilik paylanmasının dəyişməsindən qaynaqlandığını təyin etdilər. Sözügedən sistemlərin normallaşması, Şimali Yarımkürənin çox hissəsini daha sərin və yağışlı bir dönəmə itirdi ki, bu da məhsulun aşağı düşməsinə və insanları vəba üçün uzaq və geniş yetişməsinə səbəb olan soyuq və nəmli şərtlərə gətirib çıxardı. [5]


Qeydlər:

*1 John W. Hall, Yaponiyanın Modernləşməsinin Dəyişən Konsepsiyası, ed. Marius B. Jansen, Yaponlaşmanın Modernləşməyə Doğru Dəyişməsi, 1965, Princeton Univ. Basın, s.19.

*2 Kiyomi Morioka, `Sənayeləşmə və Şinto, ed. İkinci Beynəlxalq Şinto, Şintoda Davamlılıq və Dəyişikliklər Konfransı Təşkilat Komitəsi, 1968, Yapon Mədəniyyəti və Klassikləri İnstitutu, Kokugakuin Universiteti.

*3 Kunio Yanaghita, Senzo no Hanashi (Ataların Nağılları), Yanaghita Kunio'nun Toplanmış Əsərləri, cild. 19, 1962, Chikuma-Shobo, Tokio.

*4 Josefa M. Saniel, Yaponiyanın Modernləşməsində Ənənəvi Dəyərlərin Səfərbərliyi, ed. Robert Bellah, Müasir Asiyada Din və Tərəqqi, 1965, Azad Mətbuat, New York.


Koreyanın Modernləşməsinə hansı amillər kömək etdi? - Tarix

Koreya ədəbiyyatı xronoloji olaraq ümumiyyətlə klassik və müasir bir dövrə bölünür. Amma belə bir bölgünün əsası hələ də sual altındadır. Böyük islahatlar 19-cu əsrin ortalarından sonra Koreyanı bürümüşdü, çünki onun cəmiyyəti Qərb şeylərini aktiv şəkildə mənimsəmişdi.

Koreyanın klassik ədəbiyyatı, Koreya xalqının ənənəvi xalq inancları fonunda inkişaf etdi, Taosizm, Konfüçyüsçülük və Buddizmdən də təsirləndi. Bunların içərisində, Choson dövründə Konfüçyüsçülüyün - xüsusən də Song Konfüçyüsçülüyün - çox böyük təsirləri, ən böyük təsirə sahib idi.

Digər tərəfdən, Koreyanın müasir ədəbiyyatı, modernləşmə kursunu izləyərək, Qərb mədəniyyəti ilə təmasdan yarandı. Qərbdən yalnız xristian düşüncəsi deyil, həm də müxtəlif bədii cərəyanlar və təsirlər idxal edildi. & QuotYeni Təhsil & quot; və & quot; Milli Dil və Ədəbiyyat Hərəkatı & quot; inkişaf etdikcə ənənəvi olaraq dominant sinifin mədəniyyətini təmsil edən Çin yazı sistemi əvvəllər istifadə etdiyi sosial-mədəni funksiyasını itirdi. Eyni zamanda, Koreya yazısı, Han-gul getdikcə daha çox istifadə olunurdu və nəticədə Koreya dili və ədəbiyyatı tədqiqatlarının inkişafı və inkişafı ilə nəticələndi. & Quot; yeni roman & quot; ın gəlişi ilə (shinsosol) Koreya əlifbası ilə yazılmış romanlar dalğası gəldi. Musiqi və klassik şeir, əvvəllər bir növ bir mahnı olaraq birləşdi ch'anggok, indi ayrı -ayrı cəhdlər kimi qiymətləndirilirdi. Yeni ədəbiyyat üçün yeni yollar açıldı. Koreya Yaponiya və ya Çin vasitəsilə Qərb mədəniyyətini idxal edərkən, ədəbi islahatları da içəridən həyata keçirirdi.

Dilin ifadəsi və ötürülmə tərzi Koreya ədəbiyyatının ümumi anlayışında son dərəcə vacib olan mövzulardır. Koreya ədəbiyyatı geniş bir ərazini əhatə edir: Çin dilində yazılmış ədəbiyyat və yazılan ədəbiyyat Han-gul. Koreya ədəbiyyatının bu iki tərəfi ədəbi formaları və xarakteri baxımından bir -birindən çox fərqlənir.

Çin dilində Koreya ədəbiyyatı, Koreyaya Çin simvolları gətirilərkən yarandı. Çin simvolları Çin ixtirası olduğu üçün Koreya tarixində Çin dilində yazılmış ədəbiyyatın Koreya ədəbiyyatını təşkil edən parametrlərdən kənarlaşdırılması üçün səy göstərildiyi vaxtlar olmuşdur. Ancaq Koryo və Choson mədəniyyətlərində Çin hərfləri Koreyalıların gündəlik həyatında əsas yer tuturdu. Üstün sinifin ədəbi fəaliyyətinin Çin dilində aparıldığını da gözardı edə bilmərik. Bu dövrdə Şərqi Asiyanın əksəriyyəti tərəfindən paylaşılan bir xüsusiyyət olan Çin mərkəzli fikir və dəyərlər bu ədəbiyyatda yer alsa da, Koreya xalqının özünəməxsus həyat tərzini ifadə edən təcrübələri və düşüncə nümunələrini də ehtiva edir.

Koreya yazısının istifadəsi Choson dövründə Koreya əlifbasının yaradılması ilə başladı (Hunmin Chong-um). XV əsrdə Koreya əlifbasının yaradılması Koreyanın ədəbiyyat tarixində çox əhəmiyyətli bir dönüş nöqtəsi oldu. Üst siniflərin üstünlük təşkil etdiyi Çin dilində yazılan ədəbiyyatla müqayisədə, Koreya yazısı ədəbi sahənin qadınları və sadə insanları əhatə etməsini mümkün etdi. Bu, Koreya yazıçılarının və oxucularının sosial bazasını genişləndirdi. Koreya yazısı (Han-gul) yalnız 19 -cu əsrin ikinci yarısında Koreya ədəbiyyatında aparıcı əhəmiyyət kəsb etdi. Maarifçilik dövründən sonra Çin hərflərinin istifadəsi sürətlə azaldı və Koreya hərflərinin populyarlığı xeyli artdı. Koreya həyatı çərçivəsində & quot; Çin & quot & & quot; Yerli & quot; dil ikililiyi aradan qaldırılan kimi, Koreya yazısı ilə ədəbiyyat milli ədəbiyyatın inkişaf etdiyi təməl oldu.

The Hyangga Shilla dövrünün poeziyası Koreya ədəbiyyatında bənzərsiz bir poetik formanın başlanğıcını göstərdi. The Hyangga -də qeyd edildi hyangch'al Koreya dilinin & quotsound & quot istifadə edərək yazıldığı skript (um) və & quot; mənası & quot (hun) Çin simvollarından. Kitabda on dörd şeir Hyangga dövründə Shilla dövrünə aid üslub qorunub saxlanılmışdır Samguk yusa (Üç Krallığın xatirələri). Bu poetik forma Koryo sülaləsinə keçdi və o dövrdən bəri 11 şeir qorunub saxlanılır Kyunyojon (Kyunyo nağılları). Qalan şeirlərin formasını müşahidə edərək, müxtəlif rəsmi xüsusiyyətlər görürük: 4 sətir, 8 sətir və 10 sətirlik şeirlər. 4 sətirli şeirlər xalq balladaları və ya uşaq mahnıları xarakterinə malikdir. Ən inkişaf etmiş poetik quruluşa malik 10 sətirlik şeirlər 4-4-2-dən ibarət üç hissəyə bölünür.

Şəxsiyyətlər haqqında ümumi qərarlar vermək çətindir Hyangga şairlər. Ancaq ballada bənzər atributları olan 4 sətirlik şeirlərin şairlərin geniş mənşəyə malik olduğunu göstərə biləcəyi düşünülür. 10 sətirlik şeirlərin çoxu Ch'ung Tamsa, Wol Myongsa, Yung Ch'sonsa, Yongjae və Kyunyo kimi kahinlər tərəfindən yazılmışdır. Hwarang (& quotquflower warriors & quot), Duk Ogok və Shin Chung daxil olmaqla. Bu döyüşçülər Şilla aristokratiyasının onurğası idi. 10 sətirlik şeirlər aristokratların duyğularını və dini şüurunu əks etdirir. Arasından Hyangga, Sodong-yo (Sodong Balladası) sadəliyi ilə xarakterizə olunur Chemangmaega (Ölən bir bacıya təqdimlər mahnısı) və Ch'an-gip'arangga (Kip'arang Şükründə Mahnı) üstün bir epik texnika ilə öyünür və əzəmətli bir poetik ruha gözəl bir ifadə verir. Bu nümunələr buna görə ən çox nümayəndəsi olaraq qəbul edilir Hyangga şeir.

Koryo dövrünün ədəbiyyatı Çin hərflərinin artması, yox olması ilə qeyd olunur Hyanggavə Koryonun yaranması kayo (Koryo mahnıları), Choson dövrünə qədər şifahi ədəbiyyat olaraq ötürülməyə davam etdi. Nümunənin ötürülməsi Hyangga Shilla ədəbiyyatı Koryonun ilk hissəsinə qədər davam etdi, lakin on bir ayədə olduğu kimi Kyunyo Pohyon shipchung wonwangga (Samantabhadra'nın on nəzirinin mahnıları), bunlar əsasən dünyəvi və ya bədii ləzzəti olmayan dini dualar idi.

Koryo dövrünün yazıçılarının təqdim etdiyi yeni poetik forma Koryo idi kayo çağırdı pyolgok. Koryonun əksəriyyətinin kimliyi kayo müəllifləri məlum deyil. Mahnılar yalnız Çoson dövründə Koreya yazısı ilə yazıldıqdan sonra şifahi olaraq ötürüldü (Han-gul). Bu şeirin iki forması var: & quot; qısa stanza forması & quot;tallyonch'e) bütün əsərin tək bir stanza və & quot; genişlənmiş forma & quot;yonjangch'e) əsərin bir çox bəndlərə ayrıldığı. Chong Kwajonggok (Chong Kwajong Mahnısı) və Samoqok (Ana Məhəbbəti Mahnısı) qısa stanza formasının nümunələridir, lakin daha çox təmsilçi Koryo kayo, o cümlədən Ch'nongsan pyolgok (Yaşıl Dağ Mahnısı), Sogyong pyolgok (Qərbi Paytaxt Mahnısı [P'yongyang]), TongdongSsanghwajom (Əkiz Çiçək Mağazaları), hamısı uzadılmış formada yazılıb və dörddən on üç bəndədək hər yerə bölünüb.

Koryo Kayo artan uzunluq və sərbəst və intizamsız bir forma ilə xarakterizə olunur. Mahnıların cəsarətli, birbaşa təbiəti onları fərqləndirir. Bəşəriyyətin real dünyası ilə məşğul olurlar. But because the songs were transmitted orally over a long period and recorded only after the beginning of the Choson period, there is a strong possibility that they have been partially altered.

The creation of the Korean alphabet in the early Choson period was one of the turning points in the history of Korean literature. In the process of creating the Korean alphabet (Han-gul) and investigating its practicality, akchang (musical scores) were written in the Korean script, such as Yongbioch'bon-ga (Songs of Flying Dragons Through the Heavens) which celebrates the foundation of the Choson Dynasty(1392-1910), and which is complete with musical notation and instrumentation. These were written by the Hall of Worthies (Chiphyonjon) scholars who served the court officials. King Sejong also wrote Worin Ch'on-gangjigok (Songs of the Moon Lighting the Rivers of the Earth), a compilation in song of the life history of the Sakyamuni (Gautama Buddha), extolling praise for the Buddha's grace. These series of poems were written in forms that had not existed in previous ages. They provided a great stimulus in the development of poetic literature.

The shijo ("current tune") is representative of Choson period poetry. Its poetic form was established in the late Koryo period, but it flourished to a greater extent under the Choson period's new leading ideology, Song Neo-Confucianism. The fact that a majority of the shijo poets were well versed in Confucianism, and that these poems of the late Koryo and early Choson periods for the most part dealt with the theme of loyalty, helps us to understand the historical function of the shijo.

The shijo has a simple, three-stanza structure: first, middle and last. Its three-stanza form is related to the structure of its poetic meaning, a fundamental requisite which prescribes its formal aesthetic. It is constructed in four feet, with each line containing three-to-four syllables, to make a total of about 12 feet. It is characterized by moderation in form and a slow, leisurely elegance. Despite its formal simplicity, its expressions are poetic and the poems achieve an esthetic wholeness. To this end, we may suppose that the shijo was widely loved by both the commoners and the yangban(gentry) class.

Centered around such authors as Maeng Sa-song, Yi Hyon-bo, Yi Hwang and Yi I, the shijo of the early Choson period represented "natural literature," or kangho kayo, in which Confucian ideals were expressed using themes from nature. Following the style of Chong Ch'iol, Yun Son-do and others, the greatest shijo poets of their time, there emerged in the later Choson period poets like Kim Ch'mon-t'aek and Kim Su-jang who paved the way for the creation of new kind of poetry which incorporated elements of satire and humor. Collections of shijo were also compiled, such as Ch'eonggu yong-on (Enduring Poetry of Korea) by Kim Ch' on-t'aek and Haedong kayo (Songs of Korea) by Kim Su-jang.

In the late Choson period, sasol shijo ("current tunes explained in words") were developed to give simple form to the unaffected emotions of the commoners. The sasol shijo departs from the form of the original three-stanza p'yong ("flat") shijo, in which the middle and final stanzas are arranged into four feet, and is characterized by increased length. Hence, the sasol shijo is also called the changhyong ("long form") shijo.

The sasol shijo is distinct from the moderate from of the p'yong shijo in that it pursues a free and undisciplined form, and expresses the joys and sorrows of the commoners, as well as satirizes reality, making it comical.

It is said that the kasashijo make up the two greatest forms of the Choson period poetry. The kasa is properly placed in the category of verse, but its content is not limited to the expression of individual sentiment. It often includes moral admonitions, and the subjects regarding "the weariness of travel" and "grief." The kasa form is a simple verse form, with a "twin" set of feet of three to four syllables each, which are repeated four times. Because of the varying nature of its contents, there are some who view the kasa as a kind of essay, as in early Choson period kasa like Chong Kuk-in's Sangch'un-gok (Tune in Praise of Spring) Song Sun's Myonangjongga (Song of Myonangjong Pavilion) and Chong Ch'iol's Kwandong pyolgok (Song of Kwandong), Samiin-gok (Song in Recollections of a Beautiful Woman) and Songsan pyolgok (Song of Mt. Songsan), and so on. Bunlar kasa have, as their main subject matter, the following themes: contemplation of nature for spiritual enlightenment the virtues of the great gentleman who espouses anbin nakto (being content in poverty and delighting in following the Way) and the metaphor of love between a man and a woman to express loyalty between sovereign and subject. Later, following Pak Il-lo's Sonsangt'an (Lament on Shipboard) and Nuhangsa (Words of the Streets), we find in the late Koryo period kasa themes like "travel abroad" as in Kim In-gyom's Iltong chang-yuga (Song of a Glorious Voyage to the East of the Sun) and Hong Sun-hak's Yonhaengga. Also, there were the naebang kasa (kasa of the women's quarters) written by women. These gained wide popularity. In particular, the kasa of the latter period underwent changes in form, becoming both longer and prosaic.

The first appearance of the classical fiction in Korea include Kim Shi-sup's Kumo shinhwa (Tales of Kumo) which was written in Chinese characters and Ho Kyun's Hong Kil-tong chon (Tale of Hong Kil-tong) written in Han-gul. After the turn of the 17th century, fictions like tale of Kumo shinhwa came to be even more actively produced, and a large-scale readership was formed at that time. Especially popular was the p'ansori (story-in-song), which appeared in the late 17th and early 18th centuries. A performance art, the p'ansori is rooted in heightened musical expressiveness. As its contents were "fictionalized" it also made great contributions to the development of the classical fiction. In the 18th and 19th centuries, the quality of these classical fictions increased in variety as well as in quantity. Also, book rental business thrived with the advent of commercial publishing .

The characters appearing in Kumo shinhwa embody the concept of chaejagain ("talented young man and beautiful woman"). It also employs to an extreme degree the style of aesthetic expression used in Chinese letters. Along with these characteristics, Kumo shinhwa also shows aspects of the mysterious fiction (chon-gisosol) in that its contents are of a mysterious nature and distant from reality. In the mid-Choson period, works with parable-like characteristics were published, such as Im Je's Susongji (Record of Grief) and Yun Kye-son's Talch'on mongnyurok (Record of a Dream Adventure to Talch'on). But with the coming of the late Choson period, authors like Pak Chi-won and Yi E Ok wrote realistic fictions in Chinese. Pak Chi-won's Hosaengjon (The Tale of Scholar Ho), Yangbanjon (A Yangban Tale), Hojil (The Tiger's Roar) and Yi's Shimsaengjon (Tale of Scholar Shim), for example, all depart from the orthodox conventions of classical Chinese literary studies and introduce a variety of characters such as merchants, men of wealth, thieves and kisaeng (female entertainers). They are sharply critical of a manifold social problems and often ridicule various aspects of daily life. This kind of fiction, together with the fiction in Han-gul of the later Choson period, opened up new paths for fiction writing.

After the creation of the Korean alphabet, an abundance of fictions were written in Han-gul, beginning with Ho Kyun's Hong Kil-tong chon and including works like Kim Man-jung's Kuunmong (Dream of the Nine Clouds) and Sassi namjonggi (Record of Lady Sa's Southward Journey). Hong Kil-tong chon strongly opposes the ruling class' discrimination of children born of the union between a yangban and a concubine. It shows a high level of social concern and criticizes the absurd aspects of the everyday reality of the times.

In the late Choson period, the p'ansori fiction (p'ansori gye sosol) emerged, based on the orally transmitted art form. P'ansori fictions like Ch'unhyangjon (Tale of Ch'un-hyang), Shimch'oongjon (Tale of Shimch'yong), and Hungbujon (Tale of Hungbu) do not deal with superhuman characters, but make use of human stereotypes of the period. Most of these fictions center around casual relationships from real-life experience, rather than coincidence. In addition to being a mixture of verse and prose, the writing style also combines refined classical language and the vigorous slang and witticisms of the common people. Throughout these works, we are given a broad picture of the social life of the late Choson period. In addition to these works, other Choson period fictions record the private affairs of the court, such as Inhyon Wanghujon (Tale of Queen Inhyon) and Hanjungnok (Record of Leisurely Feelings).

Korean modern literature was formed against the background of the crumbling feudalistic society of the Choson Dynasty, the importation of new ideas from the West, and the new political reality of rising Japanese imperial power in East Asia. The first stage in the establishment of Korea's modern literature extends from the mid-19th century to the early 20th century, and is designated as the literature of the Enlightenment (kaehwa kyemong) period.

The change from traditional to modern literature during the Enlightenment period was largely due to the effects of the New Education and the Korean Language and Literature movement. Sonra Kabo Reforms of 1894, a new brand of education was enforced, new Western-style schools were established, and new textbooks for teaching Western knowledge were published. The literature of the Enlightenment Period secured its social base through newly emerged media like newspapers. Most newspapers, including the Tongnip Shinmun (The Independent), Hwangsong Shinmun (The Imperial City Newspaper), Taehan maeil Shinbo (Korean Daily News), Cheguk Shinmun (Imperial Newspaper), Mansebo (The Forever Report), Taehan minbo (The Korean People's Report) all published serial novels, as well as shijokasa. It was at this time that a class of professional writers also began to form. Commercial publishing of literary works became possible with the introduction of new printing techniques and the emergence of publishing companies.

In this period, the ch'angga (new type of song) and the shinch'eshi (new poetry) were hailed as the new poetic forms. They contributed greatly to the formation of the modern chayushi (free verse poem). Receiving their influence from free verse poetry, the shinch'eshi abandoned the fixed meter of traditional poetry, thus making new genres possible in poems like Ch'oe Nam-son's Hae egeso sonyon ege (From the Sea to the Youth) (1908), Kkot tugo (Laying Down the Flowers) and T'aebaeksan shi (Poems of Mt. T'aebaeksan). But despite the novelty of the new forms, there were also many instances where the poetic voice was politicized, a sharp contrast to the lyric poetry of old, which gave primary expression to individual sentiment and feeling.

This period also saw the emergence of many biographical works based on enlightenment tastes, designed to cultivate patriotism and awaken the national consciousness. Representative works include, Aeguk puinjon (Tale of the Patriotic Lady) (Chang Ji-yon, 1907) and E lchi Mundok (Shin Ch'ae-ho, 1908). The biographies presented images of the kind of hero called for by the realities of the period. An Kuk-son's Kumsu hoeuirok (Notes From the Meeting of the Birds and Beasts) (1908) is the representative of this kind of work: it centers around the orations of animals who criticize the human world's moral depravity.

While a professional class of writers began to be formed by men like Yi In-jik, Yi Hae-cho, Ch'oe Ch'an-shik and Kim Ko-je, a new literary form called the shinsosol (new novel) secured a popular readership base. Yi In-jik's Hyoluinu (Tears of Blood) (1906) and E nsegye (The Silver World) (1908), were followed by Yi Hae-cho's Kumagom (The Demon-Ousting Sword) and Chayujong (The Freedom Bell). Ch'oe Ch'an-shik's Ch'uwolsaek (The Color of the Autumn Moon) (1912) is also a well-known work. The shinsosol, all written in Han-gul, achieved mass popularity. These novels portrayed Enlightenment ideals against the background of the realities of contemporary life, and the unrealistic, transcendental worlds of old are not found in their plots. It was in the shinsosol that "time reversal" was first applied as a structural technique. The authors also adopted a vernacular prose style that brought them closer to the form of the modern novel. However, in the wake of the Japanese takeover of Korea in 1910, the character of the shinsosol began to change. The later works gave more weight to the fates of individual characters, and commonplace love-struggles became more prominent.

Korea suffered a great deal under Japanese colonial rule (1910-1945). Coercing the Korean government to conclude the Korean-Japanese Annexation Treaty, Japan then installed a Governor-General in Korea and enforced military rule. Restrictions governing speech and publications were especially severe. As a result, Korea's spirit of self-reliance and independence, together with its will to proceed with the Enlightenment ideals, no longer could find expression in its literature.

The Korean literature of the Japanese colonial period began with the March First Independence Movement of 1919. It was during this period that the Korean people began to exhibit a more positive attitude in coping with their national situation. Strengthened by feelings of national self-awakening which had been stirred up by the March First Independence Movement of 1919, the literature of that period began to show an interest in themes of self-discovery and individual expression, as well as an increased interest in concrete reality. Literary coterie magazines emerged, like Ch'angjo (Creation) (1919), P'yeho (The Ruins) (1920), and Paekcho (White Tide) (1922), and literary circles formed. With the publication of magazines like Kaebyok (The Opening) (1920), creative literary efforts also began to become more actively developed. In particular, the publication of national newspapers, like the Dong-A IlboChosun Ilbo, contributed toward establishing a broad base of support for artistic endeavors.

In the early 1920s, the base support for Korea's modern literature began to expand as people experienced a renewed self-awakening and recognition of their national predicaments in the wake of the March 1919 uprising. The novels of this period describe the sufferings of the intellectual who drifts through reality, and expose the pathetic lives of the laborers and farmers. Yi Kwang-su's short story Sonyonui piae (The Sorrow of Youth) in which he writes of the inner pain of the individual, was followed by his full-length novel Mujong (Heartlessness) (1917), the success of which placed him at the center of Korean letters. Mujong was not thoroughgoing in its apprehension of colonial period reality, but as a novel combining the fatalistic life of the individual with the Zeitgeist of the period, it is recognized as being modern in character. İlə Paettaragi (Following the Boat) (1921) and Kamja (Potatoes) (1925), Kim Tong-in also contributed greatly to the short-story genre. In it, he minutely describes in realistic detail the shifting fates of man. Hyon Chin-gon's Unsu choun nal (The Lucky Day) (1924) is also a work which employs superb technique in describing people coping with the pain of their reality. Yom Sang-sop's P'yobonshilui ch'nonggaeguri (Green Frog in the Specimen Gallery) (1921) deals again with the wanderings and frustrations of the intellectual and in Mansejon (The Tale of Forever) (1924), Yom gives expression to the colonial realities of a devastated Korea.

The poetry of this period also established a new and modern Korean poetry as it borrowed from the French techniques of vers libre. Both the free verse of Chu Yo-han's Pullori (Fireworks) (1919) and Kim So-wol's poetry collection Chindallae kkot (Azaleas) (1925) made enormous contributions toward establishing the foundations of modern Korean poetry. Kim reconstructed the meter of the traditional folk ballad, successfully giving poetic shape to a world of sentiment. Yi Sang-hwa, in his works entitled Madonna (Madonna) and Ppaeatkin Turedo pomun onun-ga (Does Spring Come to Those Who Have Been Plundered?), attempted to come to terms with the suffering of the age and the agony of the individual, through the poetic recognition of the realities of colonialism. Based on Buddhist thought, Han Yong-un, in his Nimui ch'immuk (Thy Silence) (1926) sang of "Thou" as an absolute existence, and tragically compared the reality of Koreans' loss of their nation to that of the loss suffered by a woman who must endure the separation of her loved one or husband.

In the mid-1920s, Korean literature was divided into national and class literatures, in accordance with the democratic and socialist ideals that were popular that time. By 1925 the class literature movement began to solidify with the organization of the Korea Proletarian Artist's Federation (KAPF). The proletarian literature movement, by expanding its organization and targeting the elevation of class consciousness through literature, sought to strengthen class ideology in society. In order to achieve mass support from the farmers and laborers, it poured its energies into the creation of a "labor literature" and a "farmer literature." Most notable of this kind of novel include Ch'oe So-hae's T'alch'ulgi (Record of an Escape) (1925), Cho Myong-hui's Naktonggang (The Naktonggang river) (1927), Yi Ki-yong's Kohyang (Hometown) (1934), and Han Sol-ya's Hwanghon (Twilight). These works are for the most part based in class consciousness and emphasize the struggles against colonialism, with farmers and laborers playing the central protagonists in that struggle. In the case of poetry, Pak Se-yong, Im Hwa and Kim Ch'ang-sul all took aim at the class contradictions under colonialism and published many "tendency poems" (kyonghyangshi) emphasizing the consciousness of class struggle.

During the 1930s, Korean literature underwent important changes as Japanese militarism was strengthened and ideological coercion began to be applied to literature. Pursuit of the communal ideology, which until that point had formed the course of Korean literature, became a thing of the past. New and various literary trends began to emerge.

Many novels written during this period experimented with new styles and techniques. Daxilində Nalgae (Wings) and Chongsaenggi (Record of the End of a Life), for example, Yi Sang used the technique of dissociation of the self from the world around him. Yi Hyo-sok's Memilkkot p'il muryop (When the Buckwheat Flowers Bloom) and Kim Yu-jong's Tongbaek kkot (Camellia Blossoms) are counted as masterful works of this genre. Also, Pak T'ae-won's Sosolga Kubossiui Iril (Days of Kubo the Novelist) (1934) and Yi T'ae-jun's Kkamagwi (The Crow) (1936) opened up new vistas for the novel with their new stylistic sensibilities. In these novels, novelistic space grows from within the interior of the self. By contrast, the full length novels of Yom Sang-sop's Samdae (The Three Generations) (1931), Pak T'ae-won's Ch'eonbyon p'unggyong (Views by the Riverside) (1937), Ch'ae Man-shik's T'angnyu (The Muddy Stream) (1938), and Hong Myong-hui's Im Kkok-chong chon (Tale of Im Kkok-chong) (1939), all narrate the story of the lives of their characters against the backdrop of Korea's tumultuous history.

The modernism movement is the most impressive feature of the poetry of this period. It emerged as sunsushi (pure poetry). The pioneering poems of Chong Chi-yong and Kim Yong-nang embody poetic lyricism through intricate linguistic sensibility and refined technique. Yi Sang, in particular, played a central role in the development of this new kind of experimental poetry. Also, aligned with this movement was the so-called Saengmyongp'a (the life poets) movement which included writers like So Chong-ju and Yu Ch'i-hwan. Another significant trend during this period was the nature-poems of Pak Tu-jin and Pak Mok-wol, among others. The poetry of Yi Yuk-sa and Yun Dong-ju was also important in that it captured the emotion of the people in their resistance to Japanese imperialism.

After the liberation from the Japanese in 1945, Korea became embroiled in the political maneuvers of the World Powers, and the division into South and North became unavoidable. This division in political thought also made a significant impact on the literary world, as the factionalism and struggles began to occur between Southern and Northern literatures. The Korean War(1950-1953) was a tragic interim which solidified Korea's division into South and North. Postwar Korean society's emergence from the wounds and chaos of that war had a considerable impact on the development of Korean literature.

For the most part, the postwar novel in South Korea deals with the struggles of the Korean people to achieve deliverance from their national pain and anguish. The writings of Kim Tong-ri and Hwang Sun-won are representatives of this new type of literature. Also included in this genre is An Su-kil, whose novel Pukkando (1959) portrays the pioneering fortitude and steadfast spiritual power of Koreans who migrate to Manchuria. In addition, many of the postwar generation writers took as their predominant theme the collapse of the traditional socio-moral value systems, as seen in Oh Sang-won's Moban (Revolt) (1957) and Son Ch'ang-sop's Injo in-gan (Artificial Man) (1958). Pak Kyong-ri's Pulshin shidae (The Age of Mistrust) (1957), Chong Kwang-yong's Kkoppittan Li (Captain Lee) (1962) and Yi Bom-son's Obalt'an (A Bullet Misfired), in particular, deal squarely with the chaos and moral collapse of postwar society. Yi Ho-ch'iol's Nasang (The Nude Portrait) (1957) and Ch'oe Sang-gyu's P'oint'du (Point) (1956) describe people living their lives in a veritable pit of bleak reality.

The search for a new poetic spirit and technique was also a significant feature of Korea's postwar poetry. Among the postwar trends was the Chont'ongp'a (traditionalists), movement, marked by a style rooted in traditional rhythms and folk sentiment. The centrality of individual sentiment and sensibility in the Chont'ongp'a, combined with the traditional rhythmic base, brought a broad, folkish sentiment into the realm of poetry. In addition to Pak Jae-sam, whose P'iri (Flute) and Ulum i t'anun kang (The Saddened River) was inspired by the world of traditional sentiment and folk feeling, Ku Ja-un, Yi Tong-ju and Chong Han-mo were also significant contributors to this movement. Another trend in postwar poetry was the Shilhomp'a (experientialists) who, while venturing to bring new experiences to poetic language and form, concentrated on changing the tradition. Kim Kyong-rin, Pak In-hwan, Kim Kyu-dong, Kim Ch'a-yong and Yi Pong-rae, as well as a coterie of writers called the Huban-gi (The Later Years), were central to this new postwar modernist movement. In particular, Pak Pong-u and Chon Pong-gon, brought critical recognition and a satirical approach to social conditions through poetry.

At the close of the 1950s, writers like Kim Sung-ok, Pak T'ae-sun, So Jong-in, Yi Ch'song-jun, Hong Song-won and Ch'oe In-hun made their literary debut. Ch'oe In-hun's Kwangjang (The Square), for example, gave expression to the agony, wanderings and frustrations of the intellectual using a unique novelistic structure. Kim Sung-ok, in his Seoul 1964, Kyoul (Seoul, 1964, Winter), wrote about the life of the petit bourgeois.

Shortly after the April 19th Revolution of 1960, poetic trends also changed. Poets like Shin Tong-yop and Kim Su-yong emphatically rejected the sentimental escapism of the postwar period and began to advocate the necessity to engage its readership with the political reality of the times. Kim Su-yong's Tallara C ui changnan (The Prank of the Moonland) (1959) and Shin Tong-yop's long poem Kumgang (The Kumgang river) (1967) for example, both express this new realistic sensibility by advocating the view that poetry become a significant means for political expression.

During the 1970s, Korean society found itself in the throes of rapid industrialization in which the gap between the rich and the poor, as well as regional disparities in industrial development, became markedly visible. As the political angst among the people increased, a new anti-establishment literary movement exploded onto the scene. The most important characteristic of the Korean novel during this period was its positive concern for various social problems which began to appear during the industrialization process. Yi Mun-gu's Kwanch'on sup'il (Kwanch'on Essays) (1977), for example, portrays the actual conditions of farmers who were neglected and became impoverished in the midst of the industrial development of the nation. The lifestyles of Seoul's "border citizens" (those living in the outskirts of the city) and the labor scene were also vividly portrayed in Hwang Sok-yong's Kaekchi (The Strange Land) (1970) and Samp'o kanun kil (The Road to Samp'o) and Cho Se-hui's Nanjang-iga ssoa ollin chagun kong (Small Ball Thrown by a Dwarf) (1978). Clearly, these novels opened up new possibilities for the "labor" novel as they gave new expression to the depravities and sufferings borne by the lives of the laborers in Korea during this period in history. Yi Ch'Song-jun's Tangshindul C ui ch'ion-guk (Your Heaven) (1976), Chaninhan toshi (The Cruel City) (1978) and O jong-hui's Yunyon C ui ttul (The Garden of Childhood) (1981), all examine the theme of human isolation and alienation which marked these laborers' experiences of industrial development. The social satire apparent throughtout Pak Wan-so's Hwich'aonggorinun ohu (The Reeling Afternoon) (1977) and Ch'oe Il-lam's T'aryong (The Tune) (1977) are representative of important tendencies in the novel of this period.

There also emerged during this period what has been referred to as the "division novel" (pundansosol) which brought to the fore a critical examination of national division. Kim Won-il's Noul (Sunset)(1978), Chon Sang-guk's Abeui kajok (Abe's Family) (1980) and Cho Jong-rae's T'aebaeksanmaek (The T'aebaeksan Mountains) are representative of this new type of novel. Also noteworthy is the roman-fleuve, like Pak Kyong-ri's T'oji(The Land), judged to be one of the most important achievements of modern Korean literature.

In the realm of poetry, the works which centered around the experiences of the minjung (roughly translated "oppressed people" or "oppressed masses") most clearly defined the poetic trends of the times. Shin Kyong-rim's Nongmu (Farmer's Dance) (1973) and Ko E Un's Munui maule kaso (Going to Munui Village) (1974), for example, both clearly demonstrate this concern for the lives of the minjung (people). Kim Chi-ha's T'anun mongmarum uro (Towards a Thirst) (1982), in particular, gave expression to the fighting spirit of the minjung in its struggle against industrial exploitation.

Korean literature was largely unknown to the world until the 1980s, when translations of Korean literary works began to appear in foreign countries. Since then, the types of works selected for translation have become increasingly diverse, and the quality of the translations themselves have improved steadily. Furthermore, as the translations principally are being published by overseas publishers, the translations have became available to a wider reading public.

Since the 1980s, Korean literature in English translation has spread widely in the English-speaking countries. Anthologies of Korean modern short stories such as Flowers of Fire (Peter H. Lee, University of Hawaii Press, 1974) and Land of Exile (Marshall R. Pihl and Bruce Fulton, New York: M.E.Sharpe, 1993) are widely used as textbooks in universities all across the English-speaking world.

The Korean novelists whose works have been most widely translated are Hwang Sun-won and Kim Tong-ri. Hwang's novel Umjiginun song (The Moving Castle) was translated in the United States by Bruce Fulton. Other works, including Collected Short Stories by Hwang Sun-won translated by Edward Poitras, and another similar collection by Professor Holman, have also been available in English. Important works by Kim Tong-ri such as E lhwa (Eulhwa, The Shaman Sorceress), Munyodo (The Portrait of the Shaman) have been translated and published. Poetry selections by Han Yong-un (Your Silence), So chong-ju(Winter Sky) and Hwang Dong-gyu (Wind Berial) can also be found in English translation.

In francophone countries, the scope of literary translation activities from Korean is limited compared to those in English-speaking countries but in these countries too, projects are actively underway. Yi Mun-yol has had their greatest overseas exposure through French translations. Translated works by Yi Mun-yol include Uridurui ilgurojin yongung (Notre Heros Defigure) and Shiin (Le Poete) . Other Korean novels available in French are Cho Se-hui's Nanjang-iga ssoa ollin chagun kong (La petite Balle Lancee par un Nain). Translations of poetry by individual authors include those of Han Yong-un and Gu Sang. Such translation projects will continue in the future in an ongoing effort to introduce Korean literature to readers throughout the world


General Overviews

The best works that provide general overviews of South Korean politics can be found in books that address the modern history of the two Koreas. Oberdorfer 2001, Cumings 2005, and Robinson 2007 approach South Korean politics in view of the intertwined relationship between South and North Korean politics and foreign relations. They address some of the most important shared historical experiences such as the Japanese colonialism, the occupation, the division, the Korean War, and the Cold War in general to highlight the origins of South Korean politics. Oberdorfer 2001 in particular does a great job of recounting South Korean domestic politics in conjunction with inter-Korean relations and its relations with the United States. Of the books published on the topic of South Korean politics, Diamond and Kim 2000, and Oh 1999 make the best introductory textbooks for undergraduate courses. Khil 1984 helps understand the basics for the political systems of the two Koreas. Yang 1999 is a comprehensive study of the politics and foreign policy of South Korea, written by a scholar and former ROK ambassador to the United States. Kil and Moon 2001 is a good introduction to South Korean politics that covers major themes including culture, history, institutions, actors, democratization, political economy, and foreign policy.

Cumings, Bruce. Korea’s Place in the Sun: A Modern History. New York: Norton, 2005.

A historical overview of Korean politics intended for a general readership. But Cumings’s use of extensive English and Korean archives make the read useful to scholars as well.

Diamond, Larry, and Byung-Kook Kim. Consolidating Democracy in South Korea. Boulder, CO: Lynne Rienner, 2000.

Provides a social science overview of various aspects of the South Korean political system on the theme of democratic consolidation. The chapters include discussions on party politics, civil society, labor issues, economic development, and electoral politics provided by leading Korea scholars.

Khil, Young Whan. Politics and Policies in Divided Korea: Regimes in Conflict. Boulder, CO, and London: Westview, 1984.

Offers a general overview of the South Korean political system until the early 1980s juxtaposed with the North Korean system in a comparative manner. Useful for grasping a basic background of how the two countries have developed distinctively different political systems.

Kil, Soong-hoom, and Chung-in Moon. Understanding Korean Politics: An Introduction. Albany: State University of New York Press, 2001.

An edited volume that offers a comprehensive overview of South Korean politics. A total of nine chapters discuss political culture and history, institutions, leadership, democratization, political economy, and foreign and unification policies. Can be used as a textbook for undergraduate and graduate courses on Korean politics.

Oberdorfer, Don. The Two Koreas: A Contemporary History. New York: Basic Books, 2001.

A detailed journalistic account on Korean politics. Drawn from some of Oberdorfer’s own reporting in the region (a former Washington Post correspondent in Asia) and with numerous interviews with high-level officials who were directly involved in important critical junctures. Entertaining for the general reader, but also with interesting empirical evidence for the scholar.

Oh, John Kie-chiang. Korean Politics: The Quest for Democratization and Economic Development. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1999.

Provides a good overview of the evolution of South Korean politics chronologically. Uses the lens of the interplay between democratization and economic development. The chapters are a little dense but can be useful for the undergraduate classroom as they pinpoint major themes. Informative and well-organized.

Robinson, Michael. Korea’s Twentieth-Century Odyssey: A Short History. Honolulu: University of Hawaii Press, 2007.

A comprehensive overview of Korea’s modern political history. Offers a very balanced historical interpretation of events and therefore can be used as a college textbook.

Yang, Sung-chul. The North and South Korean Political Systems: A Comparative Analysis. Elizabeth, NJ: Hollym, 1999.

Written by a Kyunghee University professor and former South Korean ambassador to the United States during the Kim Dae-jung presidency, this voluminous work provides a detailed political history of the two systems. Its scope is encyclopedic.

Abunəliyi olmayan istifadəçilər bu səhifədəki tam məzmunu görə bilmirlər. Zəhmət olmasa abunə olun və ya daxil olun.


Videoya baxın: QAPALI ÖLKƏ! DÜNYADAN XƏBƏRSİZ ŞİMALİ KOREYA HAQQINDA INANILMAZ FAKTLAR! AĞLASIĞMAZ GERÇƏKLƏR!