Hind Vadisi Sivilizasiyası

Hind Vadisi Sivilizasiyası

Hind Vadisi Sivilizasiyası, Hindistan yarımadasının şimal bölgəsində c. Müasir adı, Hind çayı vadisində yerləşməsindən qaynaqlanır, lakin eyni zamanda İndus-Sarasvati Sivilizasiyası (İndusa bitişik Vedik mənbələrində qeyd olunan Sarasvati çayından sonra) və Harappan Mədəniyyəti (sonra bölgədəki qədim Harappa şəhəri, müasir dövrdə birincisi). Bu adların heç biri heç bir qədim mətndən qaynaqlanmır, çünki alimlər ümumiyyətlə bu sivilizasiyanın insanlarının bir yazı sistemi (İndus Script və ya Harappan Yazısı olaraq bilinir) inkişaf etdirdiyinə inansalar da, hələ də deşifr edilməmişdir.

Hər üç təyinat müasir quruluşlardır və sivilizasiyanın mənşəyi, inkişafı, tənəzzülü və süqutu haqqında heç bir şey dəqiq bilinmir. Buna baxmayaraq, müasir arxeologiya ehtimal olunan bir xronologiya və dövrləşdirmə qurdu:

  • Harappan əvvəli-c. Eramızdan əvvəl 5500
  • Erkən Harappan - c. 5500-2800 -cü illər
  • Yetkin Harappan - c. 2800 - e. Eramızdan əvvəl 1900
  • Gec Harappan - c. 1900 - c. Eramızdan əvvəl 1500
  • Post Harappan - c. 1500 - c. Eramızdan əvvəl 600

İndus Vadisi Sivilizasiyası indi tez -tez Misir və Mesopotamiyanın daha məşhur mədəniyyətləri ilə müqayisə edilir, lakin bu olduqca yeni bir inkişafdır. 1829 -cu ildə Harappa kəşfi, Hindistanda belə bir mədəniyyətin mövcudluğunun ilk göstəricisi idi və o vaxta qədər Misir hiyeroglifləri deşifr edilmiş, Misir və Mesopotamiya yerləri qazılmış və mixi yazı tezliklə alim George Smith tərəfindən tərcümə ediləcəkdir. 1840-1876). Buna görə də, Hind Vadisi Mədəniyyətinin arxeoloji qazıntıları nisbətən gec başlamışdı və indi Misir və Mesopotamiyaya aid edilən bir çox uğurun və "ilklərin" əslində Hind Vadisi Sivilizasiyasının insanlarına aid olduğu düşünülür.

Sivilizasiyanın ümumi əhalisinin 5 milyondan çox olduğu və ərazisinin İnd çayı boyunca 1500 mildən çox uzandığı düşünülür.

Bu mədəniyyətin ən yaxşı bilinən iki qazılmış şəhəri, hər ikisinin də bir zamanlar 40.000-50.000 arası əhalisi olduğu düşünülən Harappa və Mohenjo-daro şəhərləridir. qədim şəhərlərdə orta hesabla 10 min insan yaşayırdı. Sivilizasiyanın ümumi əhalisinin 5 milyondan çox olduğu və ərazisinin İnd çayının sahilləri boyunca, sonra isə bütün istiqamətlərə doğru 900 mil (1500 km) uzandığı düşünülür. Indus Vadisi Sivilizasiyasının yerləri, Nepal sərhədi yaxınlığında, Əfqanıstanda, Hindistan sahillərində və Dehli ətrafında, yalnız bir neçə yeri adlandırmaq üçün tapılmışdır.

C arasında. 1500 -cü ildə sivilizasiya naməlum səbəblərdən tənəzzülə uğramağa başladı. Eramızın 20-ci əsrin əvvəllərində bunun qərb alimləri tərəfindən Dravidlər olaraq təyin olunan qaranlıq dərili bir xalqı fəth edən Aryan adlanan şimaldan açıq dərili xalqların istilası nəticəsində yarandığı düşünülürdü. Aryan İşğal Teorisi olaraq bilinən bu iddia etibarsız hala salınmışdır. Etnik mənsubiyyəti İran Farsları ilə əlaqəli olan Aryanların indi bölgəyə sülh yolu ilə köçdüklərinə və mədəniyyətlərini yerli xalqlarla qarışdırdıqlarına inanılır, Dravid dilinin isə danışan hər kəsə, hər hansı bir etnik mənsubuna aid olduğu anlaşılır. Dravid dillərindən biridir.

İndus Vadisi Sivilizasiyasının niyə tənəzzülə uğradığı bilinmir, amma alimlər bunun iqlim dəyişikliyi, Sarasvati çayının quruması, əkinləri sulayan musson yolunda dəyişiklik, şəhərlərin çoxalması ilə əlaqəli ola biləcəyini düşünürlər. Misir və Mesopotamiya ilə ticarətin azalması və ya yuxarıdakılardan hər hansı birinin birləşməsi. Bu günə qədər bu günə qədər tapılan bir çox yerlərdə qazıntılar davam edir və gələcəkdə tapılanlar mədəniyyətin tarixi və tənəzzülü haqqında daha çox məlumat verə bilər.

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Kəşf və Erkən Qazıntı

Bəzi alimlər tərəfindən bir yazı sistemi olaraq şərh edilən İndus Vadisi Sivilizasiyasındakı insanların əsərlərinə yazılan rəmzlər və yazılar hələ də şifrəsiz olaraq qalır və buna görə də arxeoloqlar ümumiyyətlə hər hansı bir cəhdin spekulyativ olacağı üçün mədəniyyətin mənşəyini təyin etməkdən çəkinirlər. Bu günə qədər sivilizasiya haqqında bilinən hər şey, müxtəlif yerlərdə qazılan maddi sübutlardan gəlir. Indus Vadisi Sivilizasiyasının hekayəsi, buna görə də ən yaxşı şəkildə xarabalıqlarının eramızın 19 -cu əsrində tapılması ilə verilir.

James Lewis (daha yaxşı Charles Masson, l. 1800-1853 CE), 1827-ci ildə başqa bir əsgərlə birlikdə tərk etdiyi zaman Şərqi Hindistan Şirkət Ordusunun artilleriyasında xidmət edən bir İngilis əsgəri idi. Səlahiyyətlilər tərəfindən aşkarlanmamaq üçün adını Charles Masson olaraq dəyişdirdi və Hindistan boyunca bir sıra səyahətlərə başladı. Masson, xüsusən də köhnə sikkələr ilə maraqlanan və müxtəlif yolları izləməklə qədim yerləri təkbaşına qazmaqla məşğul olan həvəskar bir numizmatist idi. Bu saytlardan biri, 1829 -cu ildə tapdığı Harappa idi. Göründüyü kimi, qeydlərini qeyd etdikdən sonra çox tez bir zamanda saytdan ayrıldı, ancaq şəhəri kimin qura biləcəyini bilmədən, Hindistandakı kampaniyaları zamanı səhvən Böyük İskəndərə aid etdi c. Eramızdan əvvəl 326.

Sərgüzəştlərindən sonra Masson İngiltərəyə qayıtdıqda (və birtəhər fərariliyi bağışlandıqdan sonra) kitabını nəşr etdi. Bəlucistan, Əfqanıstan və Pəncabdakı müxtəlif səyahətlərin hekayəsi 1842 -ci ildə Hindistandakı İngilis səlahiyyətlilərinin və xüsusən Alexander Cunninghamın diqqətini çəkdi. Qədim tarixə olan ehtirası olan bir ölkədə İngilis mühəndisi olan Alexander Alexander Cunningham (mil. 1814-1893), qazıntı və qorunmanın peşəkar bir standartını qoruyan bir təşkilat olan 1861-ci ildə Hindistan Arxeoloji Araşdırmasını (ASI) qurdu. tarixi yerlərdən. Cunningham saytın qazıntılarına başladı və 1875 -ci ildə öz şərhini nəşr etdi (burada İnd Scriptini təyin etdi və adlandırdı), lakin bu natamam idi və tərifi yox idi, çünki Harappa onu qura biləcək heç bir keçmiş keçmiş sivilizasiya ilə heç bir əlaqəsi olmadan təcrid olunmuş vəziyyətdə qaldı.

1904-cü ildə, ASİ-nin yeni direktoru təyin edildi, John Marshall (l. 1876-1958 CE), daha sonra Harappanı ziyarət etdi və bu ərazinin əvvəllər bilinməyən qədim bir sivilizasiyanı təmsil etdiyi qənaətinə gəldi. Saytın tamamilə qazılmasını əmr etdi və eyni zamanda, həm heyvan, həm də insan sümükləri səbəbiylə yerli xalqın Mohenjo-daro ("ölülər kurqanı") adlandırdıqları bir neçə kilometr uzaqlıqdakı başqa bir yer haqqında eşitdi. , orada müxtəlif əsərlərlə birlikdə tapıldı. Mohenjo-daroda qazıntılar 1924-1925 mövsümündə başladı və iki sahənin oxşarlıqları tanındı; İndus Vadisi Mədəniyyəti kəşf edildi.

Harappa və Mohenjo-daro

Vedalar kimi tanınan Hindu mətnləri, hind ənənəsinin digər möhtəşəm əsərləri kimi MahabharataRamayana, artıq Qərb alimləri tərəfindən yaxşı tanınırdı, ancaq mədəniyyətin onları nə yaratdığını bilmirdilər. Dövrün sistemli irqçiliyi, əsərləri Hindistan xalqına aid etmələrinə mane oldu və eyni zamanda, ilk növbədə, arxeoloqları Harappanın Mesopotamiya Şumerlərinin bir koloniyası və ya bəlkə də bir Misir forpostu olduğu qənaətinə gətirdi.

Harappa nə Misir, nə də Mesopotamiya memarlığına uyğun gəlmədi, lakin məbədlər, saraylar və monumental tikililər, kralların, kraliçaların, stellərin və ya kral heykəllərinin adları olmadığı üçün heç bir dəlil yox idi. Şəhər, 370 hektar (150 hektar) ərazidə, gildən düz damları olan kiçik, kərpic evlərə yayılmışdır. Bir qala, divarlar var idi, küçələr şəhər planlamasında yüksək bir bacarıq nümayiş etdirən bir ızgara tərzində düzülmüşdü və iki yeri müqayisə edərkən, çox inkişaf etmiş bir mədəniyyətlə məşğul olduqları ekskavatorlara aydın idi.

Hər iki şəhərdəki evlərdə tualet, kanalizasiya sistemi və küçələrin hər iki tərəfindəki qurğular, ilk Romalılara nisbətən daha inkişaf etmiş bir drenaj sisteminin bir hissəsi idi. Farsdan "külək tutanlar" olaraq bilinən qurğular, ev və ya inzibati ofis üçün kondisioner təmin edən bəzi binaların damlarına yapışdırılırdı və Mohenjo-daroda, aşağıya doğru gedən bir həyətlə əhatə olunmuş böyük bir hamam var idi. ona.

Başqa yerlər ortaya çıxarıldıqca, bütün bu şəhərlərin əvvəlcədən planlaşdırıldığını başa düşməklə bərabər eyni dərəcədə incəlik və bacarıq ortaya çıxdı. Kiçik, kənd icmalarından inkişaf edən digər mədəniyyətlərdən fərqli olaraq, İndus Vadisi Sivilizasiyasının şəhərləri düşünülmüş, seçilmiş və məqsədli şəkildə tam yaşayışdan əvvəl inşa edilmişdi. Bundan əlavə, hamısı belə şəhərləri planlaşdıra, maliyyələşdirə və qura biləcək səmərəli bürokratiyaya malik güclü bir mərkəzi hökuməti irəli sürən tək bir vizyona uyğunluq nümayiş etdirdilər. Alim John Keay şərh edir:

Bütün bu qabaqcılları təəccübləndirən və hal -hazırda bilinən bir neçə yüz Harappan saytının fərqli xüsusiyyəti olaraq qalanları onların oxşarlığıdır: “Bizim böyük təəssüratımız, həm Harappan sivilizasiyasının çiçəkləndiyi bir neçə əsr ərzində, həm də mədəni bərabərlikdir. geniş ərazini işğal etdi. " Məsələn, hər yerdə olan kərpiclər, standartlaşdırılmış ölçülərdir, eynilə Harappanların çəkiləri ölçmək üçün istifadə etdiyi daş kublar da standartdır və modul sistemə əsaslanır. Yol genişliyi oxşar modula uyğundur; beləliklə, küçələr adətən yan zolaqların iki qat genişliyindədir, əsas arteriyalar isə küçələrin genişliyindən iki və ya bir buçuk dəfə çoxdur. İndiyə qədər qazılan küçələrin əksəriyyəti düzdür və ya şimal-cənub və ya şərq-qərb istiqamətindədir. Şəhər planları buna görə də adi bir şəbəkə modelinə uyğundur və binanın bir neçə mərhələsində bu planı qoruduğu görünür. (9)

İrqçi ideologiyası, şəhərləri qaranlıq insanların yaşadığını qəbul etməyi çətinləşdirən İngilis arxeoloqu Sir Mortimer Wheeler (e. Buna baxmayaraq, Harappa üçün stratiqrafiya qurmağı və İndus Vadisi Sivilizasiyasının sonrakı dövrləşdirilməsinin əsasını qoymağı bacardı.

Xronologiya

Wheeler'in işi, arxeoloqlara, sivilizasiyanın təməllərinin təxmini tarixlərini tənəzzül və düşmə yolu ilə tanımaq vasitələri verdi. Xronologiya, ilk növbədə, qeyd edildiyi kimi, Harappan saytlarından əldə edilən fiziki dəlillərə, həm də Misir və Mesopotamiya ilə ticarət əlaqələri haqqında məlumatlara əsaslanır. Yalnız bir məhsul adlandırmaq üçün Lapis lazuli, hər iki mədəniyyətdə son dərəcə populyar idi və alimlər bunun Hindistandan gəldiyini bilsələr də, İndus Vadisi Mədəniyyətinin kəşf edildiyi vaxta qədər dəqiq bilmirdilər. İndus Vadisi Mədəniyyətinin süqutundan sonra bu yarı qiymətli daş idxal olunmağa davam etsə də, əvvəlcə ixracatın bir hissəsinin bu bölgədən gəldiyi aydındır.

  • Harappan əvvəli-c. Eramızdan əvvəl 5500: Neolitik dövr ən yaxşı şəkildə Mehrgarh kimi kənd təsərrüfatının inkişafına, bitki və heyvanların evə gətirilməsinə, alətlər və keramika istehsalına dair sübutlar göstərən saytlar tərəfindən nümunə göstərilir.
  • Erkən Harappan - c. 5500-2800-cü illər: Misir, Mesopotamiya və bəlkə də Çin ilə möhkəm ticarət quruldu. Kiçik kəndlərdə yaşayan icmalar tərəfindən su yollarının yaxınlığında tikilmiş liman, iskele və anbarlar.
  • Yetkin Harappan - c. Eramızdan əvvəl 1900: Böyük şəhərlərin inşası və geniş şəhərləşmə. Harappa və Mohenjo-daro həm çiçəklənir c. 2600 -cü il. Ganeriwala, Lothal və Dholavira kimi digər şəhərlər də eyni modellərə görə inşa edilir və bu inkişaf bütün ərazidə 1000 -dən çox olana qədər yüzlərlə başqa şəhərin inşası ilə davam edir.
  • Gec Harappan - c. Eramızdan əvvəl 1500: Sivilizasiyanın tənəzzülü Aryan xalqının şimaldan, çox güman ki, İran Yaylasından köç dalğası ilə üst -üstə düşür. Fiziki sübutlar daşqın, quraqlıq və aclığa səbəb olan iqlim dəyişikliyini göstərir. Misir və Mesopotamiya ilə ticarət əlaqələrinin kəsilməsi də buna səbəb kimi göstərilmişdir.
  • Post Harappan - c. Eramızdan əvvəl 600: Şəhərlər tərk edildi və insanlar cənuba köçdü. 530-cu ildə II Cyrus (Böyük, eramızdan əvvəl 550-530) Hindistana hücum edənə qədər mədəniyyət artıq düşmüşdür.

Mədəniyyət aspektləri

İnsanlar əsasən sənətkarlar, fermerlər və tacirlər idi. Daimi bir orduya, saraylara və məbədlərə heç bir dəlil yoxdur. Mohenjo-darodakı Böyük Hamamın dini inancla əlaqəli ritual təmizləmə ayinləri üçün istifadə edildiyinə inanılır, lakin bu fərziyyədir; istirahət üçün ictimai bir hovuz ola bilərdi. Hər bir şəhərin öz qubernatoru olduğu görünür, ancaq şəhərlərin vahidliyinə nail olmaq üçün mərkəzləşdirilmiş bir hökumət formasının olması lazım olduğu güman edilir. John Keay şərh edir:

Harappan alətləri, qabları və materialları bu vahidlik təəssüratını təsdiqləyir. Eramızdan əvvəl III minillikdə heç bir yerdə bilinməyən dəmirlə tanış olmayan Harappanlar, standart bir alət çantasından, bir növ kvarsdan və ya misdən və bürüncdən hazırlanan alətlər dəstini istifadə edərək 'zəhmət çəkməmək' ilə dilimlənmiş, qırılmış, kəsilmiş və cansıxıcı olmuşlar. Bunlar qızıl və gümüşlə birlikdə mövcud olan yeganə metallar idi. Gəmilərin və heykəlciklərin tökülməsi və müxtəlif bıçaqların, balıq qarmaqlarının, ox başlarının, mişarların, kəsiklərin, oraqların, sancaqların və bilərziklərin hazırlanması üçün də istifadə olunurdu. (10)

Müxtəlif yerlərdə tapılan minlərlə əsər arasında, arxeoloqların ticarətdə şəxsiyyətini müəyyənləşdirmək üçün istifadə etdikləri üçün diametri 3 sm -dən bir qədər kiçik olan sabun daşı möhürləri də var. Mesopotamiyanın silindrli möhürləri kimi, bu möhürlərin də müqavilə imzalamaq, torpaq satışına icazə vermək və mənşə nöqtəsini, göndərilməsini və uzun məsafəli ticarətdə malların alınmasını təsdiq etmək üçün istifadə edildiyi düşünülür.

İnsanlar təkəri, mal-qaranın çəkdiyi arabaları, ticarət mallarını daşımaq üçün kifayət qədər geniş düz dipli gəmilər hazırlamışlar və yelkən də inkişaf etdirmiş ola bilərlər. Kənd təsərrüfatında suvarma texnikalarını və kanallarını, müxtəlif əkinçilik vasitələrini başa düşdülər və onlardan istifadə etdilər və mal -qaranın otarılması və bitkilər üçün fərqli sahələr qurdular. Doğuş ritualları, tam bir məhsul üçün və qadınların hamiləliyi üçün müşahidə oluna bilər ki, bu da qadın şəklindəki bir çox heykəlciklər, amuletlər və heykəlciklər tərəfindən sübuta yetirilir. İnsanların bir Ana Tanrıça tanrısına və ehtimal ki, vəhşi heyvanların yanında buynuzlu bir fiqur olaraq təsvir edilən kişi yoldaşına ibadət etdikləri düşünülür. Mədəniyyətin dini inancları bilinmir və hər hansı bir təklif spekulyativ olmalıdır.

Onların sənətkarlıq səviyyəsi çoxsaylı heykəllər, sabun daşı möhürləri, keramika və zərgərlik tapıntıları ilə özünü göstərir. Ən məşhur sənət əsəri, 1926-cı ildə Mohenjo-daroda tapılan "Rəqs edən Qız" olaraq bilinən 4 düym (10 sm) uzunluğunda olan bürünc heykəlcikdir. Əsərdə sağ əlini kalçasında, dizinin solunda, çənəsi qaldırılmış kimi bir iddiaçının iddialarını qiymətləndirən bir yeniyetmə qız görünür. Eyni dərəcədə təsir edici bir parça, baş papağı və bəzək qolu taxmış saqqallı bir adamı təsvir edən, Kahin Padşahı olaraq bilinən 6 düym (17 sm) uzunluğunda bir sabun daşı fiqurudur.

Əsərin xüsusilə maraqlı bir tərəfi, şəxsi möhürlərin yüzdə 60 -dan çoxunda tək boynuzlu bir şeyin görünməsidir. Bu möhürlərdə bir çox fərqli şəkillər var, ancaq Keayin qeyd etdiyi kimi, unicorn "Yetkin Harappan yerlərində tapılan 1755 ədəddən 1156 möhür və möhürdə" görünür (17). O da qeyd edir ki, üzərində hansı görüntü görünsə də, möhürlərin "İndus Script" olaraq təfsir edilən işarələri var və bu da "yazı" nın şəkildən fərqli bir məna ifadə etdiyini göstərir. "Tek boynuzlular", ehtimal ki, bir fərdin ailəsini, qəbiləsini, şəhərini və ya siyasi mənsubiyyətini və şəxsi məlumatlarını "yazaraq" təmsil edə bilərdi.

Rədd və Aryan İstilası nəzəriyyəsi

Mühürlərin nə olduğu, "tək buynuzlu heyvanın" nəyi təmsil etməsi və ya insanların öz tanrılarını necə ehtiram etməsi ilə bağlı suallara qəti bir cavab olmadığı kimi, mədəniyyətin niyə tənəzzülə uğradığını və düşdüyünü heç kim bilmir. C arasında. 1500 -cü ildə şəhərlər getdikcə tərk edildi və insanlar cənuba köçdü. Qeyd edildiyi kimi, bununla bağlı bir çox nəzəriyyə var, lakin heç biri tamamilə qənaətbəxş deyil. Birinə görə, Veda mətnlərindən Sarasvati çayı ilə eyniləşdirilən və Hind çayına bitişik olan Qaqqar-Hakra çayı qurudu c. Eramızdan əvvəl 1900, buna bağlı olan insanların böyük bir yerdəyişməsini tələb etdi. Mohenjo-daro kimi yerlərdə əhəmiyyətli dərəcədə çökmə, başqa bir səbəb olaraq verilən böyük bir daşqın olduğunu göstərir.

Başqa bir ehtimal, zəruri ticarət mallarının azalmasıdır. Həm Mesopotamiya, həm də Misir, eyni zamanda ticarətdə əhəmiyyətli bir pozulma ilə nəticələnə biləcək çətinliklər yaşayırdı. Keçmiş Harappan dövrü təxminən Mesopotamiyadakı Orta Tunc dövrünə (e.ə. 2119-1700) uyğundur, bu dövrdə İndus Vadisi xalqı ilə əsas ticarət ortaqları olan şumerlər Qutiya işğalçılarını qovmaqla məşğul olmuşlar. Eramızdan əvvəl 1792-1750-ci illərdə Babil kralı Hammurabi imperiyasını möhkəmləndirərkən şəhər dövlətlərini fəth edirdi. Misirdə dövr, zəif 13-cü sülalənin Hyksosların gəlişindən və mərkəzi hökumətin güc və nüfuzunu itirməsindən əvvəl hökmranlıq etdiyi Orta Krallığın son hissəsinə (e.ə. 2040-1782) uyğundur.

Eramızın 20-ci əsrin əvvəllərində alimlərin ələ keçirmələrinin səbəbi, İndus Vadisi xalqının üstün dərili Aryan irqinin işğalı ilə fəth edildiyi və cənuba sürüldüyü iddiasından başqa bir şey deyildi.

Aryan İstilası nəzəriyyəsi

Wheeler, əraziləri qazarkən, Qərb alimləri 200 ildən artıqdır ki, Hindistanın Veda ədəbiyyatını tərcümə və şərh edirdilər və o dövrdə, qitənin bir zamanlar bilinən açıq dərili bir irq tərəfindən fəth edildiyi nəzəriyyəsini inkişaf etdirməyə başladılar. bütün ölkədə yüksək mədəniyyət quran Aryalılar kimi. Bu nəzəriyyə 1786-cı ildə İngilis-Uelsli filoloq Sir William Jonesun (l. 1746-1794) bir əsərinin nəşr edilməsi ilə yavaş-yavaş və əvvəlcə günahsız olaraq inkişaf etdi. Sanskrit dilinin həvəsli oxucusu olan Jones, Avropa dilləri ilə diqqətəlayiq oxşarlıqlar olduğunu qeyd etdi və bunların hamısı üçün ortaq bir qaynağın olması lazım olduğunu söylədi; bu mənbəni Proto-Hind-Avropa adlandırdı.

Sonrakı Qərb alimləri, Consun "ortaq mənbəyini" müəyyən etməyə çalışaraq, şimaldan-Avropanın bir yerindən olan yüngül dərili bir irqin, cənubdakı torpaqları, xüsusən də Hindistanı fəth etdiyini, mədəniyyət qurduqlarını və heç bir şey olmasa da, dil və adətlərini yaydıqları qənaətinə gəldilər. , obyektiv olaraq bu fikri dəstəklədi. Joseph Arthur de Gobineau adlı bir Fransız elitist yazıçı (l.1816-1882-ci illər) əsərində bu fikri yaymışdır. İnsan irqlərinin bərabərsizliyi haqqında bir esse Eramızın 1855-ci ilində və üstün, açıq dərili irqlərin "Aryan qanına" sahib olduqlarını və təbii olaraq daha az irqlərə hakim olmağa meylli olduqlarını iddia etdi.

Erkən iranlılar, özlərini Aryan kimi tanıdaraq "nəcib" və ya "sərbəst" və ya "mədəni" mənasını verir və Avropa irqçiləri tərəfindən öz gündəmlərinə xidmət etmək üçün pozulana qədər.

Gobineau'nun kitabı, İngilis əsilli kürəkəni Houston Stewart Chamberlain (l. 1855-1927), Alman bəstəkarı Richard Wagner (l.1813-1883) tərəfindən heyran qaldı və nəticədə təsir edəcək əsərlərində bu fikirləri daha da populyarlaşdırdı. Adolf Hitler və nasist ideologiyasının memarı Alfred Rosenberg (l. 1893-1946 CE). Bu irqçi fikirləri, bütün işlərində israr edən Aryan İstilası Teorisinin "müəllifi" adlandırılan Maks Muller (e. , bu Aryan bir dil fərqi ilə əlaqəli idi və etnik mənsubiyyəti ilə heç bir əlaqəsi yox idi.

Müllerin nə dediyinin heç bir əhəmiyyəti yox idi, çünki Wheeler eramızın 1940 -cı illərində bu əraziləri qazarkən, insanlar 50 ildən artıqdır ki, dövrün havası ilə bu nəzəriyyələrlə nəfəs alırdılar. Alimlərin, yazıçıların və akademiklərin əksəriyyətinin "Aryan" ın əvvəlcə irqlə heç bir əlaqəsi olmayan bir insan qrupuna aid olduğunu və arxeoloq JP Malloryin dediyi kimi, "onilliklər daha çox olardı. etnik təyinat olaraq [Aryan] sözü ən uyğun olaraq Hind-İranlılarla məhdudlaşır ”(Farrokh, 17). Özünü "nəcib" və ya "sərbəst" və ya "mədəni" mənasını verən Aryan olaraq tanıdan erkən iranlılar, Avropa irqçiləri tərəfindən öz gündəmlərinə xidmət etmək üçün pozulana qədər 2000 ildən çox müddətdə istifadə edilməyə davam etdi.

Wheeler'in saytların təfsiri Aryan İstilası Teorisi tərəfindən məlumatlandırıldı və sonra təsdiq edildi. Aryanlar artıq Vedaların və digər əsərlərin müəllifləri kimi tanınmışdılar, lakin bölgədəki tarixləri təsir edici şəhərlər qurduqlarını iddia etmək üçün çox gec idi; bəlkə də, onları məhv etmişdilər. Wheeler, əlbəttə ki, o vaxtlar digər arxeoloqlar kimi Aryan İstilası Teorisindən xəbərdar idi və bu obyektiv vasitəsi ilə tapdıqlarını bunu dəstəkləyərək şərh etdi; bunu edərkən daha sonra daha çox populyarlıq və qəbul qazanan nəzəriyyəni təsdiqlədi.

Nəticə

Aryan İşğal Teorisi, irqçi gündəmə sahib olanlar tərəfindən hələ də irəli sürülsə də, 1960 -cı illərdə, xüsusən Wheeler'in şərhlərini araşdıran, saytları ziyarət edən və heç bir dəlil tapmayan amerikalı arxeoloq George F. Dalesin əsərləri ilə etibarını itirdi. dəstəkləmək. Wheeler'in döyüşdə şiddətli bir ölüm olaraq öldüyünü izah edən skeletləri nə belə əlamətlər göstərdi nə də şəhərlərdə müharibə ilə əlaqədar heç bir zərər görmədi.

Bundan əlavə, şimalın böyük bir ordusunun nə səfərbərliyinə, nə də fəthinə dair heç bir dəlil yox idi. 1900 -cü ildə Hindistanda. Farslar-özünü Aryan kimi tanıdan yeganə etnik mənsubiyyət-İran yaylasında c. 1500 M.Ö. və hər hansı bir istila etmə mövqeyində deyil. Buna görə də "Aryan İstilası" nın çox güman ki, Hindistanın yerli xalqı ilə sülh yolu ilə birləşən, evlənən və mədəniyyətə mənimsənmiş hind-iranlıların bir köçü olduğu irəli sürüldü.

İndus Vadisi Mədəniyyətinin yerlərinin qazıntıları davam etdikcə, daha çox məlumatın tarixi və inkişafının daha yaxşı anlaşılmasına kömək edəcəyi şübhəsizdir. Mədəniyyətin nəhəng nailiyyətlərinin, yüksək texnologiya və mürəkkəbliyin tanınması getdikcə daha çox ortaya çıxır və daha çox diqqət çəkir. Alim Jeffrey D. Long, "yüksək səviyyə texnoloji inkişaf səbəbiylə bu sivilizasiyaya çox maraq var" (198) yazaraq, ümumi düşüncəni ifadə edir. İndus Vadisi Sivilizasiyası, Misir və Mesopotamiya ilə birlikdə antik dövrün ən böyük üçlüyündən biri olaraq göstərilir və gələcək qazıntılar demək olar ki, onun mövqeyini daha da yüksəldəcək.


Indus Vadisi Sivilizasiyasının Tam Bələdçisi

Indus Vadisi sivilizasiyası müasir Əfqanıstandan Pakistana və Hindistanın şimal-qərbinin böyük bir hissəsinə qədər uzanır.

Bu sivilizasiyanın kəşfi zamanı mis və qalay kimi çoxlu metallar aşkar edildi. Tunc Çağı da eramızdan əvvəl 3300 -cü illərdə sivilizasiyanın başlaması ilə başladı. Kəşf edilən ilk şəhər Harappan şəhəri idi, bu mədəniyyətin digər adı Harappan Mədəniyyətidir.

Daha sonra Tunc dövrü çoxlu Dəmir materiallarının hazırlandığı və yaradıldığı Dəmir Dövrünə çevrildi. Mərhələ 1900 - 1400 -cü illərə aid olan Geç Harappan Mədəniyyəti olaraq bilinirdi.

Bu sivilizasiyanın kəşfi ilə yanaşı, çoxlu sayda sorğu və faktlar gəldi. Bunlardan ən çox verilən suallar burada faktlarla birlikdə qeyd olunur.


Məzmun

İndus Vadisi Sivilizasiyası, alüvial düzənliklərində sivilizasiyanın ilk yerlərinin müəyyən edildiyi və qazıldığı İndus çay sisteminin adını daşıyır. [22] [j] Arxeologiyada bir ənənəyə riayət edərək, sivilizasiyaya bəzən "mədəniyyət" deyilir Harappan, 1920 -ci illərdə qazılan ilk sahə olan Harappa, 1947 -ci ildə Hindistan müstəqillik qazandıqdan sonra Hindistan Arxeoloji Araşdırması tərəfindən istifadə edildiyi üçün xüsusilə doğrudur. [23] [k]

"Ghaggar-Hakra" termini, Hindistanın şimal-qərbində və Şərqi Pakistanda Ghaggar-Hakra çayı boyunca çoxlu sayda saytlar tapıldığına görə Hind sivilizasiyasına tətbiq olunan müasir etiketlərdə önəmli yer tutur. [24] "İndus-Sarasvati Mədəniyyəti" və "Sindhu-Sarasvati Mədəniyyəti" anlayışları, Rig Veda kitabının ilk fəsillərində təsvir edilən Ghasgar-Hakra Saraswati çayı ilə müəyyən edildikdən sonra ədəbiyyatda da istifadə edilmişdir. eramızdan əvvəl II minillikdə arxaik Sanskrit dilində ilahilər. [25] [26] Son geofiziki tədqiqatlar göstərir ki, Rig Vedada təsvirləri qarla qidalanan bir çayın təsviri olan Sarasvati-dən fərqli olaraq, Ghaggar-Hakra, mövsümi xarakter daşıyan çoxillik mussonlarla qidalanan çaylar sistemi idi. sivilizasiyanın təxminən 4000 il əvvəl azaldığı. [4] [l]

Hind sivilizasiyası qədim dünyanın digər çay sivilizasiyaları ilə təxminən müasir idi: Nil boyunca Misir, Fərat və Dəclə tərəfindən sulanan torpaqlarda Mesopotamiya, Sarı çay və Yangtze drenaj hövzəsində Çin. Yetişmə mərhələsinə gəldikdə, sivilizasiya 1500 km (900 mil) bir nüvəni əhatə edən və indu və onun qollarının alüvial düzənliyinə qədər uzanan bir əraziyə yayıldı. Bundan əlavə, mədəni və iqtisadi cəhətdən Hindlilər tərəfindən formalaşdırılmış, on qatına qədər böyük olmayan flora, fauna və yaşayış yerləri olan bir bölgə var idi. [27] [m]

Eramızdan əvvəl 6500 -cü illərdə kənd təsərrüfatı İndus alüviumunun kənarında, Belucistan'da ortaya çıxdı. [6] [n] [28] [o] Sonrakı minilliklərdə, kənd və şəhərlərdə insan məskənlərinin böyüməsi üçün zəmin yaradan, indu düzlərinə girən məskun həyat. [29] [p] Daha mütəşəkkil oturaq həyat, öz növbəsində, doğum nisbətinin xalis artmasına səbəb oldu. [6] [q] Mohenjo-daro və Harappa'nın böyük şəhər mərkəzləri çox güman ki, 30.000 ilə 60.000 arasında fərddən ibarət idi və sivilizasiyanın çiçəklənməsi dövründə yarımadanın əhalisi 4-6 milyon insana çatdı. [6] [r] Bu dövrdə ölüm nisbəti də artdı, çünki insanların və ev heyvanlarının yaxın yaşayış şəraiti yoluxucu xəstəliklərin artmasına səbəb oldu. [28] [s] Bir hesablamaya görə, Hind sivilizasiyasının pik nöqtəsindəki əhalisi bir ilə beş milyon arasında ola bilərdi. [30] [t]

Hind Vadisi Sivilizasiyası (IVC), qərbdə Pakistanın Bəlucistanından şərqdə Hindistanın qərbindəki Uttar Pradeşə, şimalda şimal -şərq Əfqanıstandan cənubda Hindistanın Gujarat əyalətinə qədər uzandı. [25] Ən çox sayt Hindistanda Gujarat, Haryana, Pəncab, Rajasthan, Uttar Pradeş, Cammu və Kəşmir əyalətlərində, [25] və Pakistandakı Sind, Pəncab və Bəlucistan əyalətlərindədir. [25] Sahil qəsəbələri Qərbi Bəlucistandakı Sutkagan Dordan [31] Gujaratdakı Lothala [32] qədər uzanırdı. Əfqanıstanın şimalındakı Shortuqaydakı Oxus çayı üzərində [33], Pakistanın şimal -qərbindəki Gomal çayı vadisində, [34] Manda, Cammu yaxınlığındakı Beas çayı üzərindəki Jammu, [35] Hindistan və Hindon çayında Alamgirpur, Dehlidən cəmi 28 km. [36] Hind vadisi sivilizasiyasının ən cənub yeri Maharaştrada Daimabaddır. Hind Vadisi sahələri ən çox çaylarda, həm də qədim dəniz sahilində [37], məsələn, Balakotda [38] və adalarda, məsələn, Dholavirada tapılmışdır. [39]

- John Marshall (ed), Mohenjo-daro və Hind sivilizasiyası, London: Arthur Probsthain, 1931. [40]

Hind sivilizasiyasının xarabalıqları ilə bağlı ilk müasir hesabatlar Şərqi Hindistan Şirkətinin ordusundan qaçan Charles Masson haqqındadır. [41] 1829 -cu ildə Masson, əfv vədi qarşılığında Şirkət üçün faydalı məlumatlar toplayaraq, knyaz Pəncab əyalətini gəzdi. [41] Bu tənzimləmənin bir tərəfi, səyahətləri zamanı əldə edilmiş tarixi əsərlərin Şirkətə təhvil verilməsi üçün əlavə tələb idi. Klassikləri, xüsusən də Böyük İskəndərin hərbi kampaniyalarını yaxşı bilən Masson, gəzintiləri üçün İskəndərin kampaniyalarında yer alan və arxeoloji yerləri kampaniyanın salnaməçiləri tərəfindən qeyd edilmiş şəhərlərdən birini seçdi. [41] Masson'un Pəncabdakı ən böyük arxeoloji kəşfi, İndusun qolu olan Ravi çayının vadisində İnd sivilizasiyasının metropolu olan Harappa idi. Masson, Harappa'nın zəngin tarixi əsərlərinin çoxu yarı basdırılmış şəkildə çoxlu qeydlər və illüstrasiyalar hazırladı. 1842 -ci ildə Masson Harappa ilə bağlı müşahidələrini kitaba daxil etdi Bəlucistan, Əfqanıstan və Pəncabdakı müxtəlif səyahətlərin hekayəsi. Harappa xarabalıqlarını, İskəndərin kampaniyası zamanı əvvəllər təsvir edildiyini səhvən səhv hesab edərək, tarixə yazdı. [41] Masson, saytın qeyri-adi ölçüsü və uzun müddət mövcud olan eroziyadan əmələ gələn bir neçə böyük kurqandan təsirləndi. [41] [u]

İki il sonra Şirkət, ordusu üçün su səyahətinin məqsədəuyğunluğunu qiymətləndirmək üçün İndusa üzmək üçün Alexander Burnes ilə müqavilə bağladı. [41] Harappada da dayanan Burnes, sahənin qədim hörgülərində istifadə olunan bişmiş kərpicləri qeyd etdi, eyni zamanda yerli əhali tərəfindən bu kərpiclərin təsadüfən talan edilməsini də qeyd etdi. [41]

Bu məlumatlara baxmayaraq, 1848–49 -cu illərdə İngilislərin Pəncabı ilhaq etməsindən sonra Harappa kərpiclərinə görə daha təhlükəli şəkildə basqına məruz qaldı. Pəncabda çəkilən dəmiryol xətləri üçün çoxlu sayda iz balastı götürüldü. [43] 1850 -ci illərin ortalarında çəkilmiş Multan ilə Lahor arasındakı təxminən 160 km (100 mil) dəmir yolu, Harappan kərpicləri ilə dəstəkləndi. [43]

1861 -ci ildə, Şərqi Hindistan Şirkətinin dağılmasından və Hindistanda Crown hökmranlığının qurulmasından üç il sonra, Hindistan Arxeoloji Araşdırmasının (ASI) qurulması ilə yarımqitədə arxeologiya daha rəsmi şəkildə təşkil edildi. [44] 1853-cü ildə Harappa'yı ziyarət edən və kərpic divarlarını görən Surveyin ilk baş direktoru Alexander Cunningham, bir araşdırma aparmaq üçün yenidən ziyarət etdi, ancaq bu dəfə bütün üst təbəqəsi soyulmuş bir sahənin. aralıq. [44] [45] Harappa'yı eramızın yeddinci əsrində Çinli ziyarətçi Xuanzang'ın səyahətlərində qeyd olunan itirilmiş bir Buddist şəhər olaraq göstərməkdə məqsədinin çətin olduğunu sübut etsə də, [45] Cunningham tapıntılarını 1875 -ci ildə nəşr etdi. [46] İlk dəfə Hindistana mənşəli olduğu qənaətinə gəldiyi bilinməyən yazı ilə bir Harappan möhürü möhürünü şərh etdi. [46] [47]

Bundan sonra Harappada aparılan arxeoloji işlər, Hindistanın yeni köməkçisi Lord Curzon 1904 -cü ildə Qədim Abidələrin Qoruma Qanununa keçməsinə və John Marshall -ı ASI -yə rəhbər təyin etməsinə qədər geridə qaldı. [48] ​​Bir neçə il sonra, Marshall tərəfindən Harappanı araşdırmaq üçün təyin edilmiş Hiranand Sastri, bunun Buddist olmayan və daha qədim mənşəli olduğunu bildirdi. [48] ​​Qanuna görə ASI üçün Harappanı mənimsəyən Marshall, ASI arxeoloqu Daya Ram Sahniyə saytın iki kurqanının qazılmasını tapşırdı. [48]

Daha cənubda, Sind əyalətindəki İndusun əsas gövdəsi boyunca, Mohenjo-daronun çox narahat olmayan yeri diqqət çəkdi. [48] ​​Marshall, ərazini araşdırmaq üçün bir sıra ASI zabitlərini təyin etdi. Bunlara D. R. Bhandarkar (1911), R. D. Banerji (1919, 1922-1923) və M. S. Vats (1924) daxil idi. [49] 1923-cü ildə, Mohenjo-daroya ikinci səfərində Baneriji, "uzaq antik dövr" mənşəli olduğunu irəli sürərək, Marshall'a məktub yazdı və bəzi əsərlərinin Harappa əsərləri ilə uyğunluğunu qeyd etdi. [50] Daha sonra 1923 -cü ildə Vats, həm də Marshall ilə yazışmalarda, hər iki saytda tapılan möhürlər və yazı haqqında daha konkret olaraq bunu qeyd etdi. [50] Bu fikirlərin ağırlığı ilə əlaqədar olaraq, Marshall iki saytdan vacib məlumatların bir yerə gətirilməsini əmr etdi və Banerji və Sahnini birgə müzakirəyə dəvət etdi. [51] 1924 -cü ilə qədər, Marshall tapıntıların əhəmiyyətinə əmin oldu və 24 sentyabr 1924 -cü ildə tarixdə müvəqqəti, lakin gözə çarpan bir açıqlama verdi. Illustrated London Xəbərləri: [22]

"Çox vaxt Tiryns və Mycenae'de Schliemann'a və ya Türküstan səhralarında Steinə verildiyi kimi, çox vaxt arxeoloqlara verilməmişdir. sanki Hind düzlərində belə bir kəşfin astanasındayıq. "

Növbəti sayında, bir həftə sonra, İngilis Assurioloq Archibald Sayce, Mesopotamiya və İrandakı Tunc Çağı səviyyələrində tapılan çox oxşar möhürlərə işarə edə bildi. [52] Sistemli qazıntılar Mohenjo-daroda 1924–25-ci illərdə K. N. Dikshitin qazıntıları ilə başladı, H. Hargreaves (1925–1926) və Ernest J. H. Mackay (1927–1931) ilə davam etdi. [49] 1931-ci ilə qədər Mohenjo-daronun çox hissəsi qazılmışdı, lakin ara-sıra qazıntılar davam etdi, məsələn, 1944-cü ildə ASI-nin yeni baş direktoru olan Mortimer Wheelerin rəhbərliyi altında.

1947-ci ildə Hindistanın bölünməsindən sonra, İndus Vadisi sivilizasiyasının ən çox qazılmış yerləri Pakistana verilən ərazidə yerləşdiyi zaman, Hindistanın Arxeoloji Araşdırması, səlahiyyət dairəsi azaldıldı, Ghaggar-Hakra sistemi boyunca çox sayda araşdırma və qazıntı işləri apardı. Hindistanda. [53] [v] Bəziləri Ghaggar-Hakra sisteminin Hind çayı hövzəsindən daha çox sahə verə biləcəyini düşünürdülər. [54] 2002-ci ilə qədər 1000-dən çox Yetkin Harappan şəhəri və yaşayış məntəqəsi bildirildi, onlardan yüzdən bir qədər çoxu qazıldı, [12] [13] [14] [55] əsasən İndus və Qaqqar- Hakra çayları və onların qolları, ancaq beş böyük şəhər yeri var: Harappa, Mohenjo-daro, Dholavira, Ganeriwala və Rakhigarhi. [55] Bir tarixçiyə görə Hindistanda təxminən 616, [25] Pakistanda 406 sayt bildirildi. [25] Bununla birlikdə, arxeoloq Shereen Ratnagar'a görə, Hindistandakı bir çox Ghaggar-Hakra saytları, əslində yerli mədəniyyətlərdir, bəzi saytlar Harappan sivilizasiyası ilə təmas göstərir, lakin yalnız bir neçəsi tam inkişaf etmiş Harappan saytlarıdır. [56]

1947 -ci ildən sonra ASI, yeni millətin milli birlik və tarixi davamlılıq məqsədlərinə uyğun olaraq arxeoloji işləri "Hindiləşdirməyə" çalışdığı Hindistandan fərqli olaraq, Pakistanda milli əmr İslam irsinin təbliği və nəticədə erkən yerlərdə aparılan arxeoloji işlər idi. xarici arxeoloqlara həvalə edildi. [57] Bölmədən sonra, 1944-cü ildən ASI Direktoru Mortimer Wheeler, Pakistanda arxeoloji institutların qurulmasına nəzarət etdi, daha sonra Mohenjo-darodakı yerin qorunması üçün UNESCO-nun səylərinə qatıldı. [58] Mohenjo-daro və Harappadakı digər beynəlxalq səylər Almaniyanı da əhatə edir Aachen Araşdırma Layihəsi Mohenjo-daro, İtalyan Mohenjo-Daroya Missiyasıvə ABŞ Harappa Arxeoloji Araşdırma Layihəsi (HARP) George F. Dales tərəfindən təsis edilmişdir. [59] Bəlucistanın Bolan keçidinin ətəyində bir arxeoloji sahənin bir hissəsini ifşa edən təsadüfən baş verən daşqından sonra, Fransız arxeoloq Jean-Francois Jarrige və qrupu tərəfindən Mehrgarhda qazıntı işləri aparılmışdır. [60]

Hind Vadisi Sivilizasiyasının şəhərlərində "sosial hiyerarşilər, yazı sistemi, böyük planlı şəhərləri və uzun məsafəli ticarətləri var idi ki, bu da onları tam hüquqlu" sivilizasiya "olaraq arxeoloqlara işarələyirdi." [61] Harappan sivilizasiyası c. 2600-1900 -cü illər. Sələf və ardıcıl mədəniyyətlərin - sırasıyla Erkən Harappan və Geç Harappanın daxil olması ilə bütün İndus Vadisi Sivilizasiyasının eramızdan əvvəl 33 -cü ilə 14 -cü əsrlərə qədər davam etdiyi düşünülür. İndus Vadisinin ən erkən əkinçilik yeri olan Mehrgarh'ın Harappan əvvəl işğalını da əhatə edən İndus Vadisi Ənənəsinin bir hissəsidir. [18] [62]

IVC üçün bir neçə dövrə tətbiq olunur. [18] [62] Ən çox istifadə edilənlər İndus Vadisi Sivilizasiyasını Erkən, Yetkin və Geç Harappan Mərhələsinə təsnif edir. [63] Şafferin alternativ bir yanaşması, daha geniş İndus Vadisi Ənənəsini dörd dövrə bölür, Harappan öncəsi "Erkən Qida İstehsal Era" və Bölgələşmə, İnteqrasiya və Yerləşmə dövrləri, təxminən Erkən Harappan, Yetkin Harappan ilə uyğun gəlir. və gec Harappan mərhələləri. [17] [64]

Tarixlər (BC) Əsas Mərhələ Mehrgarh mərhələləri Harappan mərhələləri Harappan sonrası mərhələlər Era
7000–5500 Harappan əvvəli Mehrgarh I və Bhirrana
(Aceramic Neolit)
Erkən Qida İstehsal Era
5500–3300 Harappan əvvəli/Erkən Harappan [65] Mehrgarh II -VI
(keramika Neolit)
Bölgələşmə dövrü
c. 4000–2500/2300 (Şaffer) [66]
c. 5000–3200 (Coningham & amp Young) [67]
3300–2800 Erkən Harappan [65]
c. 3300–2800 (Muğal) [68] [65] [69]
c. 5000-2800 (Kenoyer)
[65]
Harappan 1
(Ravi Faza Hakra Ware)
2800–2600 Mehrgarh VII Harappan 2
(Kot Diji Mərhələsi,
Nausharo I)
2600–2450 Yetkin Harappan
(Hind Vadisi Sivilizasiyası)
Harappan 3A (Nausharo II) İnteqrasiya dövrü
2450–2200 Harappan 3B
2200–1900 Harappan 3C
1900–1700 Gec Harappan Harappan 4 Qəbiristanlıq H [70]
Oxra Rəngli Dulusçuluq [70]
Yerləşdirmə dövrü
1700–1300 Harappan 5
1300–600 Harappan sonrası
Dəmir dövrü Hindistan
Boyalı Boz Geyim (1200-600)
Vedik dövr (təqribən 1500–500)
Bölgiləşmə
c. 1200-300 (Kenoyer) [65]
c. 1500 [71] –600 (Coningham & amp Young) [72]
600–300 Şimali Qara Cilalanmış Məhsul (Dəmir Dövrü) (700–200)
İkinci şəhərləşmə (təxminən 500-200)
İnteqrasiya [72]

Mehrgarh, Pakistanın Bəlucistan əyalətində Neolitik (e.ə. 7000 -ci ildən e.ə. 2500 -ə qədər) dağlıq ərazidir, [73] Hind Vadisi Sivilizasiyasının yaranması ilə bağlı yeni fikirlər vermişdir. [61] [w] Mehrgarh, Cənubi Asiyada əkinçilik və çobanlıq dəlilləri olan ən qədim yerlərdən biridir. [74] [75] Mehrgarh, "evlənmiş buğda növləri, əkinçiliyin erkən mərhələləri, saxsı qablar, digər arxeoloji əsərlər, bəzi ev bitkiləri və sürü heyvanları" arasındakı oxşarlıqlarla Yaxın Şərq Neolitindən [76] təsirləndi. [77] [x]

Jean-Francois Jarrige, Mehrgarh'ın müstəqil mənşəyi üçün mübahisə edir. Jarrige, "əkinçilik iqtisadiyyatının Yaxın Şərqdən Cənubi Asiyaya tam hüquqlu bir şəkildə tətbiq edildiyi fərziyyəsini", [78] [x] [y] [z] və Şərqi Mesopotamiya ilə Qərbi İnd vadisindəki Neolitik yerlər arasındakı oxşarlıqları qeyd edir. bu saytlar arasında "mədəni bir davamiyyətin" sübutudur. Ancaq Mehrgarh'ın orijinallığını nəzərə alaraq Jarrige, Mehrgarh'ın daha əvvəlki bir yerli keçmişə sahib olduğu və "Yaxın Şərqin Neolitik mədəniyyətinin" arxa suyu "olmadığı qənaətinə gəlir. [78]

Lukacs və Hemphill, mədəni inkişafda davamlılıq olsa da, əhalinin sayının dəyişməsi ilə Mehrgarh'ın ilk yerli inkişafını təklif edir. Lukacs və Hemphill'e görə, Mehrgarh'ın neolitik və xalkolitik (Mis dövrü) mədəniyyətləri arasında güclü bir davamlılıq olmasına baxmayaraq, diş dəlilləri, xalkolitik populyasiyanın neolitik Mehrgarh əhalisindən törəmədiyini göstərir. gen axını ". [92] [aa] Mascarenhas et al. (2015) "yeni, bəlkə də Qərbi Asiya tipli cəsəd növlərinin, Togau mərhələsində (e.ə. 3800) başlayan Mehrgarh qəbirlərindən bildirildiyini" qeyd edin. [93]

Gallego Romero və başqaları. (2011) Hindistanda laktoza tolerantlığı ilə bağlı araşdırmalarının "Reich et al. (2009) tərəfindən təyin olunan qərbi Avrasiya genetik töhfəsini əsasən İran və Yaxın Şərqdən gələn gen axınını əks etdirdiyini" irəli sürdüyünü bildirir. [94] Daha sonra qeyd edirlər ki, "[As] Cənubi Asiyada mal -qaranın ən erkən dəlilləri Mehrgarh'ın Hind Çayı Vadisi sahəsindən gəlir və 7000 YBP ilə əlaqədardır." [94] [ab]

Yaxınlıqdakı Ravi çayının adını daşıyan Erkən Harappan Ravi Mərhələsi c. 3300 -cü ildən 2800 -cü ilə qədər. Dağlardan gələn fermerlər tədricən dağ evləri ilə ovalıq çay vadiləri arasında hərəkət etdikləri zaman başladı [96] və qərbdəki Ghaggar-Hakra Çayı Vadisində müəyyən edilən və Kot Diji Mərhələsindən (2800) əvvəl Hakra Mərhələsi ilə əlaqədardır. –Eramızdan əvvəl 2600, Harappan 2), Pakistanın şimalındakı Sinddə, Mohenjo-daro yaxınlığındakı bir yerin adını daşıyır. İndus yazılarının ilk nümunələri eramızdan əvvəl III minilliyə aiddir. [97] [98]

Əvvəlki kənd mədəniyyətlərinin yetkin mərhələsi Pakistanda Rehman Dheri və Amri tərəfindən təmsil olunur. [99] Kot Diji, qala mərkəzləşdirilmiş hakimiyyəti və getdikcə şəhər həyat keyfiyyətini təmsil edərək, Yetkin Harappana qədər gedən mərhələni təmsil edir. Bu mərhələnin başqa bir şəhəri Hindistandakı Kalibangan şəhərində Hakra çayında tapıldı. [100]

Ticarət şəbəkələri bu mədəniyyəti lapis lazuli və boncuk istehsalı üçün digər materiallar da daxil olmaqla əlaqəli regional mədəniyyətlərlə və uzaq xammal mənbələri ilə əlaqələndirdi. Bu vaxta qədər kəndlilər noxud, küncüt toxumu, xurma və pambıq da daxil olmaqla çoxsaylı bitkiləri, habelə su camışları da daxil olmaqla heyvanları evcilləşdirmişdilər. Erkən Harappan icmaları, M.Ö. 2600 -cü ildə, böyük Harappan mərhələsinin başladığı yerdən böyük şəhər mərkəzlərinə çevrildi. Son araşdırmalar göstərir ki, İndus Vadisi əhalisi kəndlərdən şəhərlərə köçüb. [101] [102]

Erkən Harappan dövrünün son mərhələləri böyük divarlı yaşayış məntəqələrinin tikintisi, ticarət şəbəkələrinin genişlənməsi və dulusçuluq üslubları, bəzək əşyaları və möhür möhürləri baxımından regional icmaların "nisbətən vahid" maddi mədəniyyətə inteqrasiyasının artması ilə xarakterizə olunur. İndus ssenarisi ilə, Yetkin Harappan mərhələsinə keçid. [103]

Giosan və digərlərinə görə. (2012), Asiya boyunca mussonların yavaş cənuba doğru köç etməsi, əvvəlcə İndus və qollarının daşqınlarını ram edərək İndus Vadisi kəndlərinin inkişafına imkan verdi. Selin dəstəklədiyi əkinçilik böyük kənd təsərrüfatı artığına səbəb oldu və bu da şəhərlərin inkişafını dəstəklədi. IVC sakinləri əsasən yay daşqınlarına səbəb olan mövsümi mussonlara güvənərək suvarma qabiliyyətlərini inkişaf etdirmədilər. [4] Brooke daha sonra qeyd edir ki, inkişaf etmiş şəhərlərin inkişafı yağışların azalması ilə üst -üstə düşür və bu, daha böyük şəhər mərkəzlərində yenidən qurulmaya səbəb ola bilər. [105] [e]

J.G -yə görə. Şaffer və D.A. Lichtenstein, [106] Yetkin Harappan Sivilizasiyası "Hindistan və Pakistan sərhədlərində Ghaggar-Hakra vadisində Bagor, Hakra və Kot Diji ənənələrinin və ya" etnik qrupların "birləşməsidir". [107]

2600 -cü ilə qədər Erkən Harappan icmaları böyük şəhər mərkəzlərinə çevrildi. Belə şəhər mərkəzlərinə müasir Pakistanda Harappa, Ganeriwala, Mohenjo-daro və müasir Hindistanda Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi, Rupar və Lothal daxildir. [108] Əsasən İndus və Qaqqar-Hakra çaylarının ümumi bölgəsində və onların qollarında 1000-dən çox şəhər və qəsəbə tapılmışdır. [12]

Şəhərlər

İnkişaf etmiş və texnoloji cəhətdən inkişaf etmiş bir şəhər mədəniyyəti, İndus Vadisi Sivilizasiyasında özünü göstərir və onları bölgənin ilk şəhər mərkəzi halına gətirir. Bələdiyyə şəhər planlamasının keyfiyyəti, gigiyenaya və ya alternativ olaraq dini ayin vasitələrinə əlçatanlığa böyük önəm verən şəhərsalma və səmərəli bələdiyyə hökumətləri haqqında biliklər təklif edir. [109]

Harappa, Mohenjo-daro və bu yaxınlarda qismən qazılmış Rakhigarhi'de göründüyü kimi, bu şəhər planına dünyanın ilk tanınmış şəhər təmizlik sistemləri daxil idi: Hind Vadisi Mədəniyyətinin hidrotexnikasına baxın. Şəhər daxilində fərdi evlər və ya ev qrupları quyulardan su alırdılar. Çimmək üçün ayrılmış kimi görünən bir otaqdan tullantı suları böyük küçələri əhatə edən drenaj kanallarına yönəldildi. Evlər yalnız daxili həyətlərə və kiçik zolaqlara açılırdı. Bölgədəki bəzi kəndlərdəki evlərin tikintisi hələ də bəzi cəhətlərdən Harappanların ev tikintisinə bənzəyir. [ac]

İndus bölgəsindəki şəhərlərdə inkişaf etdirilən və istifadə edilən qədim Hind kanalizasiya və drenaj sistemləri, Yaxın Şərqdəki müasir şəhər yerlərində olanlardan daha inkişaf etmiş və bu gün Pakistan və Hindistanın bir çox bölgəsindəki sistemlərdən daha səmərəli idi. Harappanların inkişaf etmiş arxitekturası, təsirli dayanlar, taxıl anbarları, anbarlar, kərpic platformaları və qoruyucu divarları ilə göstərilir. İndus şəhərlərinin nəhəng divarları böyük ehtimalla Harappalıları daşqından qorudu və hərbi qarşıdurmalardan çəkindirdi. [111]

Qalanın məqsədi mübahisəli olaraq qalır. Bu sivilizasiyanın müasirlərindən, Mesopotamiyadan və Qədim Misirdən kəskin fərqli olaraq, böyük monumental tikililər inşa edilməmişdir. Sarayların və ya məbədlərin qəti bir sübutu yoxdur. [112] Bəzi tikililərin taxıl anbarı olduğu düşünülür. Bir şəhərdə, hamam ola biləcək çox yaxşı qurulmuş hamam ("Böyük Hamam") tapıldı. Qala qala divarlarla əhatə olunsa da, bu tikililərin müdafiə xarakterli olduğu aydın deyil.

Şəhər sakinlərinin əksəriyyəti yaxşı tanınmış məhəllələrdə eyni məşğuliyyətlə məşğul olan başqaları ilə birlikdə yaşayan ticarətçilər və ya sənətkarlar kimi görünür. Şəhərlərdə möhür, muncuq və digər obyektlərin inşası üçün uzaq bölgələrdən olan materiallar istifadə edilmişdir. Kəşf edilən əsərlər arasında gözəl şirli boncuklar var. Steatite möhürlərində heyvanların, insanların (bəlkə də tanrıların) və indus vadisi sivilizasiyasının hələ deşifr olunmamış yazı sistemi də daxil olmaqla digər yazı növlərinin təsvirləri var. Mühürlərin bir hissəsi ticarət mallarına gil vurmaq üçün istifadə edilmişdir.

Bəzi evlər digərlərindən daha böyük olsa da, İndus Sivilizasiyasının şəhərləri, nisbi olsa da, bərabərlik ilə diqqət çəkdi. Bütün evlərin su və drenaj qurğuları var idi. Bu, nisbətən aşağı sərvət konsentrasiyası olan bir cəmiyyət təəssüratı yaradır. [113]

Hakimiyyət və idarəetmə

Arxeoloji qeydlər bir güc mərkəzi və ya Harappan cəmiyyətində hakimiyyətdə olan insanların təsvirləri üçün dərhal cavab vermir. Ancaq kompleks qərarların alındığına və yerinə yetirildiyinə dair əlamətlər var. Məsələn, şəhərlərin əksəriyyəti yüksək səviyyəli vahid və yaxşı planlaşdırılmış bir grid modelində inşa edilmişdi ki, bu da saxsı qablarda, möhürlərdə, çəkilərdə və kərpiclərdə ictimai obyektlərin və monumental yerlərdə göründüyü kimi Harappa artefaktlarının fövqəladə bir bənzərliyini mərkəzi bir orqan tərəfindən planlaşdırıldığını göstərir. meyit simvolizmində və məzar əşyalarında memarlığın heterojenliyi (məzarlara daxil olan əşyalar). [ sitata ehtiyac var ]

Bunlar bəzi əsas nəzəriyyələrdir: [ sitata ehtiyac var ]

  • Artefaktlardakı oxşarlıq, planlaşdırılan yaşayış məskənləri üçün dəlillər, kərpic ölçüsünün standartlaşdırılmış nisbəti və xammal mənbələrinin yaxınlığında yaşayış məntəqələrinin qurulması nəzərə alınmaqla vahid bir dövlət var idi.
  • Tək bir hökmdar yox idi, ancaq Mohenjo-daro kimi bir neçə şəhərin ayrı bir hökmdarı, Harappa başqası və s.
  • Harappan cəmiyyətinin hökmdarları yox idi və hamı bərabər statusa malik idi. [114] [daha yaxşı mənbə lazımdır]

Texnologiya

Hind sivilizasiyasının insanları uzunluq, kütlə və zaman ölçməkdə böyük dəqiqlik əldə etdilər. Vahid çəkilər və ölçülər sistemi inkişaf etdirən ilklərdən idi. [ şübhəli - müzakirə edin ] Mövcud obyektlərin müqayisəsi İndus ərazilərində geniş miqyaslı dəyişikliyi göstərir. Gujaratdakı Lothalda tapılan bir fil sümüyü ölçüsündə qeyd olunan ən kiçik bölmə, Tunc Dövrü miqyasında indiyə qədər qeydə alınan ən kiçik bölmə təxminən 1.704 mm idi. [ sitata ehtiyac var ] Harappan mühəndisləri, altıbucaqlı çəkiləri ilə ortaya çıxarılan kütlə ölçümü də daxil olmaqla, bütün praktik məqsədlər üçün ondalık ölçü bölgüsünü izlədi. [ sitata ehtiyac var ]

Bu çörək çəkiləri 5: 2: 1 nisbətində idi, ağırlıqları 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 və 500 ədəd, hər vahidin çəkisi təxminən 28 idi. İngilis İmperator unsiyasına bənzəyən qramlar və Yunanca uncia və daha kiçik cisimlər 0.871 vahidləri ilə oxşar nisbətlərdə çəkildi. Ancaq digər mədəniyyətlərdə olduğu kimi, faktiki çəkilər bütün ərazidə vahid deyildi. Ağırlıqlar və ölçülər daha sonra Kautilya -da istifadə edilmişdir Arthashastra (E.ə. 4 -cü əsr) Lotalda istifadə edilənlərlə eynidir. [116]

Harappanlar metallurgiyada yeni texnikalar inkişaf etdirdilər və mis, bürünc, qurğuşun və qalay istehsal etdilər. [ sitata ehtiyac var ]

Banawali -də, ehtimal ki, qızılın saflığını yoxlamaq üçün istifadə olunan qızıl zolaqları olan bir toxunma daşı tapıldı (belə bir üsul Hindistanın bəzi yerlərində hələ də istifadə olunur). [107]

Sənət və sənətkarlıq

Qazıntı yerlərində müxtəlif heykəllər, möhürlər, bürünc qablar, saxsı qablar, qızıl zinət əşyaları və terrakota, bürünc və steatitdən ibarət anatomik detallı heykəlciklər aşkar edilmişdir. [117] Harappanlar Mohenjo-daro kimi yerlərdə tapılan kubik zarlar (üzlərində birdən altıya qədər deşiklər) olmaqla müxtəlif oyuncaqlar və oyunlar da hazırladılar. [118]

Terakota heykəlciklərinə inək, ayı, meymun və it daxil idi. Yetişmiş dövrlərdə möhürlərin əksəriyyətində təsvir olunan heyvan dəqiq müəyyən edilməmişdir. Parça öküzü, zebra hissəsi, əzəmətli bir buynuzu ilə fərziyyə mənbəyi olmuşdur. Hələ ki, görüntünün dini və ya dini əhəmiyyətə malik olduğu iddialarını əsaslandırmaq üçün kifayət qədər dəlil yoxdur, lakin görüntünün yayılması IVC şəkillərindəki heyvanların dini simvol olub -olmadığı sualını doğurur. [119]

Bir çox sənətkarlıq, "qabıq işləmə, keramika, agat və sırlı steatit boncuk istehsalı" tətbiq edildi və parçalar Harappan mədəniyyətinin bütün mərhələlərindən boyunbağı, bilərzik və digər bəzəklərin hazırlanmasında istifadə edildi. Bu sənətkarlıqlardan bəziləri bu gün də yarımadada tətbiq olunur. [120] Harappan kontekstlərində tapılan bəzi makiyaj və tualet əşyaları (xüsusi bir tarak (kakai), kollyrium və xüsusi üçü bir arada tualet gadgetı) müasir Hindistanda hələ də oxşar analoqlara malikdir. [121] "manqa" ya (saçın bölünmə xətti) qırmızı rəngli, pişmiş qadın heykəlcikləri (eramızdan əvvəl 2800-2600) tapılmışdır. [121]

Mohenjo-darodan tapılanlar əvvəlcə Lahor Muzeyində saxlanıldı, lakin daha sonra Britaniya Rajının yeni paytaxtı üçün yeni bir "Mərkəzi İmperator Muzeyi" nin planlaşdırıldığı Yeni Dehlidəki ASI qərargahına köçürüldü. seçimi göstəriləcək. Hindistanın müstəqilliyinin yaxınlaşdığı aydın oldu, lakin Hindistanın bölünməsi prosesin sonuna qədər gözlənilmədi. Yeni Pakistan hakimiyyəti, ərazilərində qazılmış Mohenjo-daro parçalarının geri qaytarılmasını istədi, lakin Hindistan hakimiyyəti bunu rədd etdi. Nəhayət bir razılaşma əldə edildi, ümumi olaraq təxminən 12.000 əşyanı (saxsı qablarının çoxu) tapan məmləkətlər arasında bərabər şəkildə bölündü, bəzi hallarda bu çox mənalı şəkildə alındı, bəzi boyunbağılar və kəmərləri boncukları iki yığına ayrıldı. "Ən məşhur iki heykəltəraş" vəziyyətində, Pakistan sözdə istədi və aldı Priest-King rəqəm, Hindistan isə daha kiçik ölçüdə qaldı Rəqs edən qız. [122]

Mərasim gəmisi 2600-2450 BC qara rəngli terrakota 49.53 × 25.4 sm Los Angeles County İncəsənət Muzeyi (ABŞ)

2600-1900 BC Çert Britaniya Muzeyi (London), Hind mədəniyyət zonasında standartlaşdırılmış kubik çəkilər

Mohenjo-daro muncuqları 2600-1900 BC Carnelian və terracotta British Museum

Təkərlərə quraşdırılmış qoç başlı quş, ehtimal ki, eramızdan əvvəl 2600-1900-cü illərdəki terrakota Guimet Muzeyi (Paris)

İnsan heykəlcikləri

IVC sahələrində bir ovuc real heykəlciklər tapılmışdır ki, bunlardan ən məşhuru nazik bacaklı tökülmüş bürünc heykəlciklərdir. Rəqs edən qız bilərziklərlə bəzədilmiş, Mohenjo-daroda tapılmışdır. Digər iki real heykəlcik Harappada, təbəqələşmiş qazıntılarda, insan şəklinə yaxın Klassik müalicəni nümayiş etdirir: kişi kimi görünən rəqqasənin heykəli və qırmızı jasper kişi gövdəsi, indi də Dehli Milli Muzeyində . Sir John Marshall Harappa'dan bu iki heykəlciyi görəndə təəccüblə reaksiya verdi: [123]

Onları ilk dəfə görəndə tarixdən əvvəlki dövrlərə aid olduqlarına inanmaqda çətinlik çəkdim, sanki erkən sənət və mədəniyyət haqqında bütün təsəvvürləri tamamilə alt -üst etdilər. Qədim dünyada Yunanıstanın Helenistik çağına qədər bu cür modelləşdirmə bilinməmişdi və bu səbəbdən düşünürdüm ki, bu rəqəmlərin 3000 il daha qədim səviyyələrə yol tapdıqları şübhəsiz səhv edilmişdir. düzgün aid idi. İndi bu heykəlciklərdə o qədər təəccübləndirici olan bu anatomik həqiqətdir ki, bu vacib məsələdə yunan sənətkarlığının uzaq bir əsr heykəltəraşları tərəfindən sahillərində gözləyə bilərmi? Hind. [123]

Bu heykəlciklər, qabaqcıl texnika səbəbiylə mübahisəli olaraq qalır. Qırmızı jasper gövdəsi ilə əlaqədar olaraq, kəşf edən Vats, Harappan tarixini iddia edir, lakin Marshall bu heykəlciyin Gupta dövrünə aid olduğunu, çox sonrakı Lohanipur gövdəsi ilə müqayisə edərək yəqin ki, tarixi olduğunu düşünür. [124] Rəqs edən bir kişiyə bənzər ikinci bir boz rəngli daş heykəlcik, təxminən 150 metr uzaqlıqda etibarlı bir Yetkin Harappan təbəqəsində tapıldı. Ümumiyyətlə, antropoloq Gregory Possehl, bu heykəlciklərin, ehtimal ki, Yetkin Harappan dövründə İndus sənətinin zirvəsini təşkil etdiyini düşünür. [125]

Yatan muflon 2600-1900 BC mərmər uzunluğu: 28 sm Metropolitan İncəsənət Muzeyi (New York City)

Eramızdan əvvəl 2400-1900 kireçtaşı hündürlüyü: 9,9 sm Milli Muzey (Yeni Dehli, Hindistan)

The Rəqs edən qız 2400-1900 BC tunc hündürlüyü: 10.8 sm Milli Muzey (Yeni Dehli)

Mühürlər

Minlərlə steatit möhürü tapıldı və fiziki xarakteri kifayət qədər uyğun gəlir. Ölçülərinə görə 2 ilə 4 sm arasında olan kvadratlar arasında dəyişir. Əksər hallarda arxa tərəfində işlətmək və ya şəxsi bəzək kimi istifadə etmək üçün bir şnur yerləşdirmək üçün deşilmiş bir patron var.

Mohenjo-daro'da başının üstündə, digərində isə Paşupati möhüründə ayaq üstə oturmuş bir fiqurun təsvir olunduğu möhürlər tapılmışdır [ üst? ] yoga bənzər bir poza çağırın (sözdə deyilənə baxın Paşupati, aşağıda). Bu rəqəm müxtəlif şəkildə müəyyən edilmişdir. Sir John Marshall, Hindu tanrısı Shiva'ya bənzər bir şey təyin etdi. [126]

Indus möhüründə təsvir olunan arfa bənzər bir alət və Lothalda tapılan iki qabıqlı obyekt simli musiqi alətlərinin istifadəsini göstərir.

Buğa, dırnaq və öküz quyruğu olan bir insan tanrısı da möhürlərdə, xüsusən də buynuzlu pələngə bənzər bir heyvanla döyüş səhnəsində görünür. Bu tanrı Mesopotamiya öküz adamı Enkidu ilə müqayisə edilmişdir. [127] [128] [129] Bir neçə möhür eyni zamanda Qərbi və Cənubi Asiyada sivilizasiyalara xas olan "Heyvanların Ustası" motivi olan iki aslan və ya pələnglə vuruşan bir adamı da göstərir. [129] [130]

MÖ 3000-1500 -cü illərdə bişmiş steatit 2 × 2 sm Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi (New York City)

Damğa möhürü və müasir təəssürat: unicorn və tütsü sobası (?) 2600-1900 BC yandırılmış steatit 3.8 × 3.8 × 1 sm Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi

İki buynuzlu buğa ilə möhürlənmiş və ümumilikdə 2010 BC steatit yazısı: 3.2 x 3.2 sm Cleveland İncəsənət Muzeyi (Cleveland, Ohio, ABŞ)

Tək boynuzlu və yazılı möhür 2010 BC steatite ümumi: 3,5 x 3,6 sm Cleveland İncəsənət Muzeyi

Ticarət və nəqliyyat

İndus sivilizasiyasının iqtisadiyyatı, ticarət texnologiyasından əhəmiyyətli dərəcədə asılı olduğu görünür və bu, nəqliyyat texnologiyasındakı böyük irəliləyişlərin sayəsində mümkün olmuşdur. IVC, təkərli nəqliyyatdan istifadə edən ilk mədəniyyət ola bilər. [133] Bu irəliləyişlərə bu gün Cənubi Asiyada eyni görünən öküz arabaları və gəmilər daxil ola bilər. Bu gəmilərin əksəriyyəti yəqin ki, yelkənlə idarə olunan kiçik, düz dibli bir sənətkar idi, halbuki indiki Çayda görə biləcəyimizə bənzəyir, lakin dənizdə işləyən sənətkarlığın ikincil dəlilləri var. Arxeoloqlar, Hindistanın qərbində (Gujarat əyaləti) sahil şəhəri Lothalda nəhəng, dərinləşdirilmiş bir kanal kəşf etdilər. Suvarma üçün istifadə olunan geniş bir kanal şəbəkəsi, eyni zamanda H.-P. Francfort. [134]

Kalkolitik dövrdən (mis dövrü) 4300-33200 -cü illərdə İndus Vadisi Mədəniyyəti bölgəsi, cənub Türkmənistan və İranın şimalı ilə əhəmiyyətli hərəkətlilik və ticarət təklif edən keramika bənzərlikləri göstərir.Erkən Harappan dövründə (e.ə. təxminən 3200–2600) saxsı qablar, möhürlər, heykəlciklər, bəzək əşyaları və s. Oxşarlıqlar Orta Asiya və İran yaylası ilə intensiv karvan ticarətini sənədləşdirir. [135]

İndus sivilizasiyasına aid əsərlərin dağılımına əsasən, ticarət şəbəkələri Əfqanıstan, Fars sahilləri, Hindistanın şimal və qərb bölgələri və Mesopotamiya hissələri də daxil olmaqla böyük bir ərazini iqtisadi cəhətdən birləşdirərək Hind-Mesopotamiya əlaqələrinin inkişafına səbəb oldu. Harappada dəfn edilmiş şəxslərin diş minası üzərində aparılan araşdırmalar, bəzi sakinlərin şəhərə İndus Vadisinin kənarından köç etdiyini göstərir. [136] Ticarət əlaqələrinin Kritə və bəlkə də Misirə qədər uzandığına dair bəzi dəlillər var. [137]

Harappan və Mesopotamiya sivilizasiyalarının ortasında, Harappan Mərhələsinin əvvəllərində fəaliyyət göstərən geniş bir dəniz ticarət şəbəkəsi var idi və bir çox ticarətin "Dilmun tacirləri" (müasir Bəhreyn, Şərqi Ərəbistan və Fars Körfəzində yerləşən Failaka) tərəfindən idarə edildiyi bildirildi. [138] Belə uzun məsafəli dəniz ticarəti, yelkənli və ya parça yelkənini dəstəkləyən tək bir mərkəzi dirəklə təchiz edilmiş, taxtadan hazırlanmış su gəmisinin inkişafı ilə mümkün oldu. [139]

İndus Vadisi (qədim Meluhha?) İlə qərb qonşuları arasında ən çox ticarətin qurudan daha çox Fars körfəzinə doğru getdiyi güman edilir. Bunun həqiqətən belə olduğuna dair heç bir danılmaz sübut olmasa da, Oman yarımadasında, Bəhreyndə və Mesopotamiyanın cənubunda Hind tipli əsərlərin yayılması bir sıra dəniz mərhələlərinin İndus Vadisi və Körfəz bölgəsini əlaqələndirdiyini inandırıcı edir. [140]

1980-ci illərdə Ras əl-Cinzdə (Oman) əhəmiyyətli Arxeoloji kəşflər edildi, Ərəbistan yarımadası ilə dəniz İnd Vadisi əlaqələrini nümayiş etdirdi. [139] [141] [142]

Kənd təsərrüfatı

Gangal və digərlərinə görə. (2014), neolit ​​əkinçiliyinin Yaxın Şərqdən Hindistanın şimal-qərbinə yayıldığına dair güclü arxeoloji və coğrafi dəlillər var, ancaq "Mehrgarhda arpa və zebu mal-qaranın yerli əhliləşdirilməsinə yaxşı sübutlar" da var. [76] [reklam]

Jean-Francois Jarrige görə, əkinçilik, Mehrgarhda müstəqil bir mənşəyə sahib idi, baxmayaraq ki, Şərqi Mesopotamiya ilə Qərbi İndus vadisindəki Neolitik dövrlər arasında qeyd etdikləri oxşarlıqlara baxmayaraq, bu yerlər arasında "mədəni bir davamlılığın" sübutudur. Buna baxmayaraq, Jarrige, Mehrgarh'ın daha əvvəl yerli bir keçmişə sahib olduğu və "Yaxın Şərqin Neolitik mədəniyyətinin" "arxa suyu" olmadığı qənaətinə gəlir. yerli Cənubi Asiya fenomeni "və məlumatlar" Cənubi Asiyada tarixdən əvvəlki şəhərləşmə və kompleks sosial təşkilatın yerli, lakin təcrid olunmamış mədəni inkişaflara əsaslanan "şərhini dəstəkləyir. [143]

Jarrige, Mehrgarh xalqının evcil buğda və arpadan istifadə etdiyini qeyd edir [144], Shaffer və Lixtenşteyn isə əsas becərilən dənli bitkilərin çılpaq altı sıra arpa olduğunu, iki sıra arpadan əldə edilən bir məhsul olduğunu qeyd edir. [145] Gangal, "Mehrgarhdakı Neolitik evcil bitkilərin 90% -dən çoxunu arpa ehtiva etdiyini" qəbul edir və "yerli arpanın evcilleştirilmesine dair yaxşı sübutların olduğunu" qeyd edir. Bununla belə, Gangal eyni zamanda bu bitkinin "az miqdarda buğdanın" da daxil olduğunu qeyd edir ki, "yabanı buğda növlərinin müasir yayılması Şimali Levant və Cənubi Türkiyə ilə məhdudlaşdığından" Yaxın Şərq mənşəli olduğu irəli sürülür ". [76] [ae]

İnd möhürlərində tez -tez təsvir olunan mal -qara, Zebu mal -qarasına bənzəyən hindistanlı auroklardır. Zebu mal -qara Hindistanda və Afrikada hələ də yayılmışdır. Avropa mal -qarasından fərqlənir və əvvəlcə Hindistan yarımadasında, ehtimal ki, Pakistanın Bəlucistan bölgəsində evlənmişdi. [146] [76] [reklam]

J. Bates et al. (2016) təsdiq edir ki, indu populyasiyaları müxtəlif suvarma rejimləri tələb edən yazda (düyü, darı və lobya) və qışda (buğda, arpa və paxlalı) qidalar yetişdirən hər iki fəsildə kompleks çox əkin strategiyalarından istifadə edən ilk insanlardır. [147] Bates və digərləri. (2016) eyni zamanda qədim Cənubi Asiyada vəhşi növlərə əsaslanaraq tamamilə ayrı bir düyü yetişdirmə prosesinə dair sübutlar tapdı Oryza nivara. Bu, yerli "sulak torpaq" və "quru torpaq" əkinçiliyinin yerli inkişafına səbəb oldu Oryza sativa göstəricisi düyü əkinçiliyi, həqiqətən "bataqlıq" düyüdən əvvəl Oryza sativa japonica eramızdan əvvəl 2000 -ci illərdə gəldi. [148]

Akshyeta Suryanarayan və s. al. Məlumatların böyük bir hissəsi hələ də mövcud olmayan yağlar və yağlar üçün etibarlı yerli izotopik istinadlar quraraq və qorunmuş IVC damarlarında lipid səviyyələrini aşağı salmaqla, qeyri-müəyyən qalsa da, mövcud dəlillər (qida) gəminin çoxfunksiyalı olduğunu göstərir və kənd və şəhər yaşayış məntəqələrində İstifadəsi oxşar idi və Hind gəmilərində bişirmə süd məhsulları, ruminant karkas əti və ya ruminant olmayan yağlar, bitkilər və ya bu məhsulların qarışıqlarından ibarət idi. [149]

Dil

IVC daşıyıcılarının dil baxımından proto-Dravidiyalılara uyğun gəlməsi tez-tez irəli sürülür ki, bu da Keçmiş Harappan mədəniyyətinin dağılmasına uyğun gələn proto-Dravidianın parçalanmasıdır. [150] Finli İndoloq Asko Parpola, Hind yazılarının vahidliyinin çox fərqli dillərin istifadə olunma ehtimalını istisna etdiyini və Dravid dilinin erkən bir formasının Hind xalqının dili olması lazım olduğu qənaətinə gəlir. [151] Bu gün Dravid dil ailəsi əsasən Hindistanın cənubunda və Şri -Lankanın şimal və şərqində cəmləşmişdir, lakin cibləri hələ də nəzəriyyəyə etibar edən Hindistan və Pakistanın qalan hissəsində (Brahui dili) qalmaqdadır.

Heggarty və Renfrew'e görə, əkinçiliyin yayılması ilə Dravid dilləri Hindistan yarımadasına yayıla bilər. [152] David McAlpin görə, Dravid dilləri Hindistana Elamdan Hindistana köç edərək gətirildi. [af] Əvvəlki nəşrlərdə Renfrew, proto-Dravidianın Hindistana Bərəkətli Ayparanın İran hissəsindən fermerlər tərəfindən gətirildiyini də bildirmişdi [153] [154] [155] [ag] lakin son vaxtlar Heggarty və Renfrew qeyd edir ki, " Dravidianın qədim tarixini aydınlaşdırmaq üçün çox işlər görülməlidir. " Onlar həmçinin qeyd edirlər ki, "McAlpinin dil məlumatlarını təhlil etməsi və bununla da iddiaları pravoslavlıqdan uzaqdır". [152] Heggarty və Renfrew, bir neçə ssenarinin məlumatlarla uyğun gəldiyini və "dilçilik jürisinin hələ də çox kənarda olduğunu" düşünürlər. [152] [ai]

Mümkün yazı sistemi

Damğa möhürlərində, kiçik tabletlərdə, keramika qablarda və birdən çox digər materiallarda 400 -dən 600 -ə qədər fərqli Indus simvolu [160] aşkar edilmişdir. İndus şəhəri Dholavira. Tipik Hind yazıları, uzunluğu ən çoxu dörd və ya beş simvoldan çox deyil, bunların çoxu (Dholavira "lövhəsindən başqa) ən kiçik olanı, tək səthdə ən uzun olanı 2,5 sm -dən az olan kvadratda 17 işarədən ibarətdir. hər hansı bir cismin ən uzun (kütləvi istehsal olunan bir cismin üç fərqli üzündədir) uzunluğu 26 simvoldur.

İndus Vadisi Sivilizasiyası ümumiyyətlə bu yazıların dəlillərinə görə savadlı bir cəmiyyət olaraq xarakterizə olunsa da, bu təsviri İndus sisteminin dili kodlaşdırmadığını, ancaq Ailələri, qəbilələri, tanrıları və dini anlayışları simvolizə etmək üçün Yaxın Şərqdə və digər cəmiyyətlərdə geniş istifadə olunan müxtəlif dil işarəsi sistemlərinə bənzəyir. Bəziləri, simvolların yalnız iqtisadi əməliyyatlar üçün istifadə edildiyini iddia etdilər, lakin bu iddia, bir çoxu qəlib şəklində kütləvi şəkildə istehsal edilən bir çox ritual obyektdə İndus simvollarının görünüşünü izah etmədən buraxdı. Başqa qədim sivilizasiyalarda kütləvi şəkildə istehsal olunan bu yazılara heç bir paralel məlum deyil. [162]

2009 -cu ildə P.N. Rao və başqaları. -də nəşr olundu Elm, kompüter alimləri, DNT və kompüter proqramlaşdırma dili də daxil olmaqla, müxtəlif linqvistik skriptlər və qeyri-dil sistemləri ilə müqayisə edərək, Indus skriptinin nümunəsinin danışılan sözlərə daha yaxın olduğunu və bu kimi kodlaşdırdığı hipotezini dəstəklədiyini aşkar etdilər. -Bilməyən dil. [163] [164]

Farmer, Sproat və Witzel, Rao et al. əslində Hind işarələrini "real olmayan dil sistemləri" ilə müqayisə etmədi, əksinə "saxta şəkildə iddia etdikləri 200.000 təsadüfi sıralanmış işarələrdən və digərləri tam sıralanmış 200.000 işarədən ibarət olan müəlliflər tərəfindən icad edilən iki tamamilə süni sistemlə müqayisə etdi. bütün real dünya dilsiz işarələr sistemlərinin quruluşları ". [165] Farmer et al. Orta əsr heraldic işarələri kimi dil olmayan bir sistemin təbii dillərlə müqayisəsinin Rao və digərlərinin sisteminə bənzər nəticələr verdiyini də nümayiş etdirdilər. Indus işarələri ilə əldə edilir. Rao və digərlərinin istifadə etdiyi metodun olduğu qənaətinə gəlirlər. linqvistik sistemləri dil olmayan sistemlərdən ayıra bilmir. [166]

Mühürlərdəki mesajların kompüter tərəfindən deşifr oluna bilməyəcək qədər qısa olduğu sübut edilmişdir. Hər bir möhürün fərqli bir simvol birləşməsi var və kifayət qədər kontekst təmin etmək üçün hər bir ardıcıllığın çox az nümunəsi var. Şəkilləri müşayiət edən simvollar möhürdən mühürə qədər dəyişir və bu şəkillərdən simvollar üçün bir məna çıxarmağı qeyri -mümkün edir. Bununla birlikdə, möhürlərin mənası üçün bir sıra şərhlər edilmişdir. Bu şərhlər qeyri -müəyyənlik və subyektivlik ilə qeyd olunur. [166]: 69

Minlərlə mövcud kitabənin bir çoxunun fotoşəkilləri Hind Mühür və Yazıların Korpusu (1987, 1991, 2010), Asko Parpola və həmkarları tərəfindən redaktə edilmişdir. Əvvəllər son bir neçə onillikdə aşkar edilmiş yüzlərlə itirilmiş və ya oğurlanmış kitabənin 1920 və 1930 -cu illərdə çəkilmiş ən son cilddə yenidən nəşr olunan fotoşəkilləri tədqiqatçılar, Korpus Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947) və ya daha yeni dağılmış mənbələrdəki qazıntı hesabatlarında olan kiçik fotoşəkillərin öyrənilməsi ilə.

Kerala'nın Wayanad bölgəsindəki Edakkal Mağaraları, eramızdan əvvəl 5000 -dən 1000 -ə qədər olan dövrləri əhatə edən rəsmləri ehtiva edir. Ən gənc rəsm qrupu, İndus Vadisi Sivilizasiyasına ehtimal olunan bir əlaqə üçün xəbərlərdə idi. [167]

Din

İndus Vadisinin insanlarının din və inanc sisteminə, xüsusən də sonradan bu bölgədə inkişaf edən hind dinlərinin tanrılarının və dini praktikalarının prekursorlarının müəyyən edilməsi baxımından böyük diqqət yetirilmişdir. Bununla birlikdə, müxtəlif təfsirlərə açıq olan sübutların az olması və İndus yazısının deşifr edilməməsi səbəbindən, nəticələr qismən spekulyativdir və xeyli sonralar hindu baxımından retrospektiv bir baxışa əsaslanır. [168]

Harappan yerlərindən [169] arxeoloji dəlillərin Hindu təfsirinə meyl təyin edən bölgədəki erkən və təsirli bir iş, 1931 -ci ildə Hind dininin görkəmli xüsusiyyətlərini təyin edən John Marshall'ın əsəridir: Böyük Kişi Tanrı və Ana Tanrıça, heyvanların və bitkilərin ilahiləşdirilməsi və ya ehtiram edilməsi, phallus (linga) və vulvanın (yoni) simvolik nümayişi və dini praktikada hamam və suyun istifadəsidir. Marshallın şərhləri sonrakı onilliklərdə çox müzakirə edildi və bəzən mübahisə edildi. [170] [171]

Bir İndus Vadisi möhürü, heyvanlarla əhatə olunmuş buynuzlu baş geyimli, ehtimal ki, üç başlı və bəlkə də itifallı oturmuş bir fiqur göstərir. Marshall, heyvanın ağası sayılan və tez -tez üç gözlü kimi təsvir edilən asketizm, yoqa və linga ilə əlaqəli Hindu tanrısı Shiva'nın (və ya Rudranın) erkən bir forması olduğunu təyin etdi. Mühür bu səbəbdən sonradan Paşupati möhürü olaraq tanınmağa başladı Paşupati (bütün heyvanların rəbbi), Şivanın epiteti. [170] [172] Marshallın yaradıcılığı bir qədər dəstək qazansa da, bir çox tənqidçi və hətta tərəfdar bir neçə etiraz irəli sürdü. Doris Srinivasan, rəqəmin üç üzünün və ya yogik duruşunun olmadığını və Vedik ədəbiyyatında Rudranın vəhşi heyvanların qoruyucusu olmadığını müdafiə etdi. [173] [174] Herbert Sullivan və Alf Hiltebeitel də Marshallın nəticələrini rədd etdilər, birincisi bu fiqurun qadın olduğunu, ikincisi isə rəqəmi onunla əlaqələndirdilər. Mahişa, Buffalo Allahı və ətrafdakı heyvanlar dörd əsas istiqamət üçün tanrıların vahanaları (nəqliyyat vasitələri) ilə. [175] [176] 2002 -ci ildə yazan Gregory L. Possehl, fiqurun bir tanrı olaraq tanınmasının, su camışıyla əlaqəsinin və duruşunun bir proto olaraq qəbul edilməsinin ritual intizam olaraq qəbul edilməsinin uyğun olacağı qənaətinə gəldi. -Shiva çox uzağa gedəcəkdi. [172] Marshallın möhürün proto-Shiva işarəsi ilə birləşməsinə dair tənqidlərə baxmayaraq, Jains və Vilas Sangave tərəfindən Tirthankara Rishabhanatha olaraq şərh edildi. [177] Heinrich Zimmer və Thomas McEvilley kimi tarixçilər, ilk Jain Tirthankara Rishabhanatha ilə Indus Vadisi sivilizasiyası arasında bir əlaqə olduğuna inanırlar. [178] [179]

Marshall, bir neçə qadın heykəlciyin qazılmasına əsaslanaraq Ana Tanrıça ibadət kultunun mövcud olduğunu fərz etdi və bunun Şaktizm Hindu təriqətinin bir xəbərçisi olduğunu düşündü. Lakin qadın heykəlciklərin İndus Vadisi əhalisinin həyatındakı rolu qaranlıq qalır və Possehl Marshallın fərziyyəsinin "dəhşətli dərəcədə möhkəm" olduğuna inanmır. [180] Marshall tərəfindən müqəddəs bir phallic nümayəndəliyi olaraq şərh edilən baetyllərin bəzilərinin, əvəzinə havan və ya oyun sayğacları olaraq istifadə edildiyi, simvolizə edildiyi düşünülən üzük daşlarının istifadə edildiyi düşünülür. yoni Dini simvolizm ehtimalını ortadan qaldırmaq mümkün olmasa da, sütunlar üçün istifadə olunan memarlıq xüsusiyyətləridir. [181] Bir çox İndus Vadisi möhürləri heyvanları göstərir, bəzilərində alaylarda gəzdirildiyini, bəzilərində isə kimerik yaradıcılığını göstərir. Mohenjo-darodan bir möhürdə, yarı insan, yarı camış canavarın pələngə hücum etdiyi göstərilir ki, bu da Gilqamışla mübarizə aparmaq üçün tanrıça Aruru tərəfindən yaradılmış belə bir canavar haqqında Şumer mifinə istinad ola bilər. [182]

Müasir Misir və Mesopotamiya mədəniyyətlərindən fərqli olaraq, İndus Vadisində heç bir monumental saray yoxdur. [183] ​​[184] Bu, dini mərasimlərin, əgər varsa, əsasən fərdi evlərdə, kiçik məbədlərdə və ya açıq havada keçirildiyini irəli sürə bilər. Marşal və sonrakı alimlər tərəfindən dini məqsədlərə həsr olunmuş bir neçə sayt təklif edilmişdir, lakin hal-hazırda yalnız Mohenjo-darodakı Böyük Hamamın ritual təmizləmə üçün bir yer olaraq istifadə edildiyi düşünülür. [180] [185] Harappan sivilizasiyasının cənazə təcrübələri fraksiya şəklində dəfn (son cəsəddən əvvəl elementlərə məruz qalmaqla bədənin skelet qalıqlarına çevrildiyi) və hətta kremasiya ilə qeyd olunur. [186] [187]

Eramızdan əvvəl 1900 -cü illərdə tədricən azalma əlamətləri ortaya çıxmağa başladı və təxminən 1700 -cü ilə yaxın şəhərlərin əksəriyyəti tərk edildi. Son zamanlar Harappa yerindən insan skeletlərinin araşdırılması göstərdi ki, Hind sivilizasiyasının sonu şəxsiyyətlərarası şiddət və cüzam və vərəm kimi yoluxucu xəstəliklərdə artım göstərdi. [188] [189]

Tarixçi Upinder Singhə görə, "son Harappan mərhələsinin təqdim etdiyi ümumi mənzərə şəhər şəbəkələrinin dağılması və kənd şəbəkələrinin genişlənməsidir." [190]

Eramızdan əvvəl 1900-1700 -cü illərdə İnd sivilizasiyasının ərazisində çoxlu regional mədəniyyətlər meydana gəldi. Qəbiristanlıq H mədəniyyəti Pəncab, Haryana və Qərbi Uttar Pradeşdə, Jhukar mədəniyyəti Sinddə və Rangpur mədəniyyəti (Parlaq Qırmızı Qulaq qabları ilə xarakterizə olunur) Qucaratda idi. [191] [192] [193] Harappan mədəniyyətinin son mərhələsi ilə əlaqəli digər yerlər Pakistanın Bəlucistan bölgəsindəki Pirak və Hindistanın Maharashtra əyalətindəki Daimabaddır. [103]

Ən böyük Geç Harappan yerləri, Cholistan'daki Kudwala, Gujarat'daki Bet Dwarka və Maharashtra'daki Daimabad'dır, bunlar şəhər hesab edilə bilər, lakin Yetkin Harappan şəhərləri ilə müqayisədə daha kiçik və sayı azdır. Bet Dwarka möhkəmləndirildi və Fars Körfəzi bölgəsi ilə əlaqələrini davam etdirdi, lakin şəhərlərarası ticarətdə ümumi bir azalma oldu. [194] Digər tərəfdən, bu dövrdə əkin sahələrinin şaxələndirilməsi, bitkilərin müxtəlifliyi və ikiqat əkinin meydana çıxması, həmçinin kənd məskunlaşmasının şərqə və cənuba doğru dəyişməsi müşahidə edildi. [195]

Keçmiş Harappan dövrünün saxsı qabları "yetkin Harappan çömlekçilik ənənələri ilə bir qədər davamlılıq nümayiş etdirməklə", eyni zamanda fərqli fərqlərlə xarakterizə olunur. [196] Şəhər xüsusiyyətlərinin azalmasına və yox olmasına baxmayaraq, bir çox yerlər bir neçə əsrdir işğal edilməyə davam edir. Əvvəllər daş çəkilər və qadın heykəlciklər kimi tipik əsərlər nadir hala gəldi. Həndəsi dizaynlı, lakin sivilizasiyanın yetkin mərhələsini səciyyələndirən Hind yazısı olmayan bəzi dairəvi möhür möhürləri var. Ssenari nadirdir və çömçə yazıları ilə məhdudlaşır. [196] Yerli mədəniyyətlər fayans və şüşə istehsalı və daş muncuqların oyulması sahəsində yeni yeniliklər göstərsələr də, şəhərlərarası ticarətdə azalma da oldu. [103] Drenajlar və hamam kimi şəhər şəraiti artıq saxlanılmadı və yeni binalar "zəif tikildi". Daş heykəllər bilərəkdən vandalizasiya edildi, qiymətli əşyalar bəzən yığıncaqlarda gizlədilirdi, bu da iğtişaşlardan xəbər verirdi, heyvanların və hətta insanların cəsədləri küçələrdə və tərk edilmiş binalarda dəfn olunurdu. [197]

Eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin son yarısında şəhərdən sonrakı Harapandan sonrakı yaşayış məntəqələrinin əksəriyyəti tamamilə tərk edildi. Sonrakı maddi mədəniyyət, ümumiyyətlə, "köçəri və əsasən pastoralist olan bir əhalinin düşərgələri" və "xam əl istehsalı keramika" istifadə edən müvəqqəti məşğuliyyətlə xarakterizə olunurdu. [198] Bununla birlikdə, Pəncab, Haryana və Uttar Pradeşin qərbindəki sahələrdə, ilk növbədə kiçik kənd yaşayış məntəqələrində, Geç Harappan ilə sonrakı mədəni mərhələlər arasında daha çox davamlılıq və üst -üstə düşmə var. [195] [199]

"Aryan işğalı"

1953-cü ildə Sir Mortimer Wheeler, Orta Asiyadan bir Hind-Avropa tayfasının "Aryanlar" ın işğalının Hind Sivilizasiyasının tənəzzülünə səbəb olduğunu irəli sürdü. Dəlil olaraq, Mohenjo-daronun müxtəlif yerlərində tapılan 37 skeletdən ibarət bir qrupu və Vedalarda döyüşlərə və qalalara aid olan keçidləri göstərdi. Lakin alimlər tezliklə Wheeler nəzəriyyəsini rədd etməyə başladılar, çünki skeletlər şəhərin tərk edilməsindən sonrakı bir dövrə aid idi və qala yaxınlığında heç kim tapılmadı.1994 -cü ildə Kenneth Kennedy tərəfindən skeletlərin sonrakı müayinəsi göstərdi ki, kəllə sümüklərində izlər şiddətdən yox, eroziyadan qaynaqlanır. [200]

Qəbiristanlıq H mədəniyyətində (Pəncab bölgəsindəki mərhum Harappan mərhələsi), cənazə qablarına çəkilmiş bəzi dizaynlar Veda ədəbiyyatının obrazı ilə şərh edilmişdir: məsələn, içi boş bədənli və içərisində kiçik bir insan forması olan tovuz quşları. ölülərin ruhları və ölüm tanrısı Yamanın iti olaraq görülə bilən bir it kimi şərh edilmişdir. [201] [202] Bu, bu dövrdə yeni dini inancların ortaya çıxdığını göstərə bilər, lakin arxeoloji sübutlar Q qəbiristanlığı H xalqının Harappan şəhərlərini məhv edən fərziyyəsini dəstəkləmir. [203]

İqlim dəyişikliyi və quraqlıq

IVC -nin lokalizasiyası üçün təklif olunan köməkçi səbəblərə çay axınındakı dəyişikliklər, [204] və Yaxın Şərqin qonşu bölgələri üçün də siqnal olan iqlim dəyişikliyi daxildir. [205] [206] 2016 -cı ildən etibarən [yeniləmə] bir çox alimlər quraqlığın və Misir və Mesopotamiya ilə ticarətin azalmasının Hind Sivilizasiyasının dağılmasına səbəb olduğuna inanırlar. [207] İndus Vadisi Sivilizasiyasının dağılmasına səbəb olan iqlim dəyişikliyi, ehtimal ki, Holosenin indiki mərhələsi olan Meghalayan Çağının başlanğıcını qeyd edən "4200 il əvvəl ani və kritik bir quraqlıq və soyutma" ilə əlaqədar idi. [208]

Ghaggar-Hakra sistemi yağışla qidalanırdı, [209] [aj] [210] [ak] və su təchizatı mussonlardan asılı idi. İndus Vadisi iqlimi, eramızdan əvvəl 1800 -cü ildən başlayaraq xeyli soyuq və qurudu, bu zaman mussonun ümumi zəifləməsi ilə əlaqədar idi. [4] Hindistan mussonu azaldı və quraqlıq artdı, Ghaggar-Hakra Himalayanın ətəklərinə doğru uzanırdı, [4] [211] [212] su altında qalan kənd təsərrüfatını daha az dayanıqlı edən düzensiz və daha az miqyaslı sellərə səbəb oldu.

Aridifikasiya su təchizatını sivilizasiyanın dağılmasına və əhalisinin şərqə dağılmasına səbəb olacaq qədər azaldıb. [213] [214] [105] [e] Giosan və digərlərinə görə. (2012), IVC sakinləri, əsasən yay daşqınlarına səbəb olan mövsümi mussonlara güvənərək suvarma qabiliyyətlərini inkişaf etdirmədilər. Mussonlar cənuba doğru dəyişməyə davam etdikcə, daşqınlar davamlı kənd təsərrüfatı fəaliyyətləri üçün həddindən artıq düzensiz böyüdü. Sakinlər daha sonra daha kiçik kəndlər və təcrid olunmuş təsərrüfatlar qurduqları şərqdəki Qanq hövzəsinə doğru köç etdilər. Bu kiçik icmalarda istehsal olunan kiçik artıqlıq ticarətin inkişafına imkan vermədi və şəhərlər öldü. [215] [216]

Zəlzələlər

Eramızdan əvvəl 2200 -cü ildə Dholavirada, 2700 və 2900 -cü illərdə Kalibanganda böyük zəlzələlərin arxeoloji sübutları var. Zəlzələlərin bu cür ardıcıllığı quraqlıqla birlikdə Ghaggar-Harka sisteminin tənəzzülünə səbəb ola bilər. Dəniz səviyyəsindəki dəyişikliklər, Makran sahili boyunca, indi daxili olan iki mümkün dəniz limanında da tapıldı. Zəlzələlər birbaşa sarsıntı nəticəsində, dəniz səviyyəsinin dəyişməsi və ya su təchizatının dəyişməsi nəticəsində bir neçə sahənin azalmasına səbəb ola bilər. [217] [218] [219]

Davamlılıq və bir yerdə yaşamaq

Arxeoloji qazıntılar göstərir ki, Harappanın tənəzzülü insanları şərqə sürükləyir. [220] Possehl görə, eramızdan əvvəl 1900 -cü ildən sonra indiki Hindistandakı saytların sayı 218 -dən 853 -ə yüksəldi. Andrew Lawlerə görə, "Gangetic düzənliyi boyunca aparılan qazıntılar göstərir ki, şəhərlər eramızdan əvvəl 1200 -cü ildən başlayaraq, cəmi bir neçə əsrdən sonra yaranmağa başladı. Harappa tərk edildikdən sonra və şübhələnildiyindən daha erkən. " [207] [al] Jim Shafferə görə, dünyanın əksər bölgələrində olduğu kimi, davamlı olaraq bir sıra mədəni inkişaflar oldu. Bunlar "Cənubi Asiyada şəhərləşmənin sözdə iki əsas mərhələsini" əlaqələndirir. [222]

Bhagwanpura (Haryanada) kimi yerlərdə, arxeoloji qazıntılar, Geç Harappan keramika məmulatının son mərhələsi ilə Boyalı Boz Qab qabının ən erkən mərhələsi arasında üst -üstə düşən bir kəşf aşkar etdi. Bu sayt eyni kəndi işğal edən, lakin fərqli saxsı qablardan istifadə edərək müxtəlif evlərdə yaşadığına dair bir çox sosial qrupun sübutlarını təqdim edir: "zaman keçdikcə Geç Harappan dulusçuluğu tədricən Boyalı Boz qab qabları ilə əvəz olundu" və arxeologiyanın göstərdiyi digər mədəni dəyişikliklər atın, dəmir alətlərin və yeni dini təcrübələrin təqdimatı. [103]

Saurashtra'nın Rajkot bölgəsində Rojdi adlı bir Harappan saytı da var. Qazıntı 1982-83 -cü illərdə Gujarat Dövlət Arxeologiya Departamenti və Pensilvaniya Universitetinin Muzeyindən bir arxeoloji qrup tərəfindən başladı. Rojdi, Gregory Possehl və M.H. Raval yazır ki, Harappan Mədəniyyəti ilə sonrakı Cənubi Asiya mədəniyyətləri arasında "açıq mədəni davamlılığın əlamətləri" olsa da, Harappanın "sosial -mədəni sistemi" və "inteqrasiya edilmiş sivilizasiyasının" bir çox cəhətləri "əbədi olaraq itirildi", Hindistanın İkinci Urbanizasiyası ( Şimali Qara Cilalanmış Əmlak mədəniyyəti ilə başlayaraq, e.ə. 600) "bu sosial -mədəni mühitin çox kənarında yerləşir". [223]

Əvvəllər alimlər Harappan sivilizasiyasının tənəzzülünün Hindistan yarımadasında şəhər həyatının kəsilməsinə səbəb olduğuna inanırdılar. Lakin, Hind Vadisi Sivilizasiyası birdən -birə yox olmadı və sonrakı mədəniyyətlərdə Hind Sivilizasiyasının bir çox elementləri meydana çıxdı. Qəbiristanlıq H mədəniyyəti, Pəncab, Haryana və Uttar Pradeşin qərbindəki geniş bir ərazidə Geç Harappanın və onun varisi olan Oxra Rəngli Dulusçuluq mədəniyyətinin təzahürü ola bilər. David Gordon White, Vedik dininin qismən Hind Vadisi Sivilizasiyalarından qaynaqlandığını "qətiyyətlə nümayiş etdirən" digər üç əsas alimdən sitat gətirir. [224]

2016 [yeniləmə] tarixindən etibarən, arxeoloji məlumatlar, Geç Harappan kimi təsnif edilən maddi mədəniyyətin ən azından c. Eramızdan əvvəl 1000–900 -cü illərdə və Boyalı Boz Əşyalar mədəniyyəti ilə eyni vaxtda idi. [222] Harvard arxeoloqu Richard Meadow, eramızdan əvvəl 1800 -cü ildən eramızdan əvvəl 325 -ci ildə Böyük İskəndərin işğalı dövrünə qədər davamlı olaraq inkişaf edən gec Harappan Pirak qəsəbəsinə işarə edir. [207]

Hind Sivilizasiyasının lokalizasiyasından sonra, müxtəlif mədəniyyətlərdə, Hind mədəniyyətinin təsirini göstərən regional mədəniyyətlər ortaya çıxdı. Keçmişdəki böyük Harappa şəhərində, Qəbiristanlıq H mədəniyyəti adlanan regional mədəniyyətə uyğun məzarlar tapılmışdır. Eyni zamanda, Oxra Rəngli Dulusçuluq mədəniyyəti Rajasthandan Gangetic Düzənliyinə qədər genişləndi. Qəbiristanlıq H mədəniyyəti, bu gün Hinduizmdə üstünlük təşkil edən bir cəsədin yandırılması üçün ən erkən sübuta malikdir.

Hind Vadisi sivilizasiyasının sakinləri İndus və Qaqgar-Hakra çay vadilərindən Ganga-Yamuna hövzəsinin Himalay ətəklərinə doğru köç etdilər. [225]

Yaxın Şərq

IVC -nin yetkin (Harappan) mərhələsi Qədim Yaxın Şərqdəki erkən və orta tunc dövrünə, xüsusən də qədim Elam dövrünə, erkən sülaləyə, Akad İmperatorluğundan III Ur -a qədər Mesopotamiyaya, Prepalatial Mino Kritinə və Köhnə Krallığa aiddir. Orta dövr Misir.

IVC, xüsusilə Elam mədəniyyətləri ilə (Elamo-Dravid hipotezi kontekstində) və Minoan Krit ilə (hər yerdə tanrıça ibadəti və öküz sıçrayış təsvirləri kimi təcrid olunmuş mədəni paralelliklər səbəbindən) müqayisə edilmişdir. [229] IVC, Şumer qeydlərindən bilinən Meluhha toponimi ilə müvəqqəti olaraq eyniləşdirilmişdir. [230]

İranın cənub-şərqində yerləşən Shahr-i-Sokhta, Mesopotamiya ilə ticarət yolunu göstərir. [231] [232] Mesopotamiya ərazilərində də Hind yazısı olan bir çox möhür tapılmışdır. [232] [233] [234]

Dasyu

1920 -ci illərdə IVC kəşf edildikdən sonra, Rigvedanın çoxsaylı ilahilərində Rigved tayfalarına bənzəməyən yerli Dasyu ilə dərhal əlaqələndirildi. Mortimer Wheeler, Mohenjo-daronun ən yüksək səviyyələrində tapılmış bir çox cənazənin varlığını döyüşkən bir fəthin qurbanı olaraq şərh etdi və məşhur olaraq "İndra IVC-nin məhv edilməsində günahlandırıldığını" bildirdi. IVC-nin şəhərdə yaşayan Dasyus ilə əlaqəsi cazibədar olaraq qalır, çünki Hindistana ilk Hind-Aryan köçünün təxmin edilən dövrü arxeoloji qeydlərdə görülən IVC-nin azalma dövrünə uyğun gəlir. Qabaqcıl, şəhər IVC-nin kəşfi, 19-cu əsrin erkən Hind-Aryan köçünün "ibtidai" yerli əhalinin hesabına, köçəri "barbarların" tədricən bir mədəniyyətə çevrilməsi hesabına, inkişaf etmiş bir mədəniyyətin "istilası" kimi baxışını dəyişdi. Romanın süqutundan sonra Alman köçləri və ya Kabillərin Babil istilası ilə müqayisə edilə bilən inkişaf etmiş bir şəhər sivilizasiyasında. Sadə "işğalçı" ssenarilərdən uzaqlaşma, proto-yunanların Yunanıstana köçü və ya Qərbi Avropanın Hind-Avropallaşması vəziyyətində olduğu kimi, dil köçürülməsi və ümumilikdə əhali hərəkatı haqqında düşünmədə bənzər inkişaflara paralellik göstərir.

Munda

IVC dilinə digər namizədlər olaraq Proto-Munda (və ya Para-Munda) və "itirilmiş filum" (bəlkə də Nihali dili ilə əlaqəli və ya ata-baba) [235] təklif edilmişdir. Michael Witzel, Avstriya dilinə bənzər bir əsas, ön söz dilini təklif edir, xüsusən də Xasi, Rigvedanın bu hipotetik Harappan təsirinin əlamətlərini ən erkən tarixi səviyyədə göstərdiyini və Dravidianın yalnız sonrakı səviyyələrdə Avstriya dilində danışanların orijinal sakinlər olduğunu irəli sürdüyünü iddia edir. Pəncab və Hind-Aryanların Dravid dilində danışan insanlarla yalnız sonrakı dövrlərdə qarşılaşdıqları. [236]


Tarix Qeydləri: Hind Vadisi Sivilizasiyası nə idi?

Bu məqalə, Hind vadisi sivilizasiyasını araşdırmaq və SSC CGL/CHSL və bank imtahanları baxımından öyrənmək məqsədi daşıyır.

The Hindistan tarixi Hind vadisi sivilizasiyasının yaranması ilə başladı.

Ətrafında 2600-1900-cü illərkimi tanınan İnd vadisində bir mədəniyyət inkişaf etdi Hind Vadisi Sivilizasiyası. Bu mədəniyyət 4 qədim sivilizasiyanın ən böyüyüdür.
1920 -ci illərdə Hindistanın arxeoloji şöbəsi Harappa və Mohenjodaro şəhərlərini qazdı Bu sivilizasiyadakı insanlar çağırıldı Harappas.
İlk yaşayış yerləri eramızdan əvvəl 2600 -cü illərdə quruldu Qərbi Hindistan indi Pakistan.
Sivilizasiya, əyalətlərin olduğu dövrdə eyni zamanda çiçəkləndi Misir və
Mesopotamiya.
Bu sivilizasiya bütün dünyaya yayıldı Şimalda Cammu, cənubda Narmada Halısı, qərbdə Makran sahili və şərqdə meerut.
Harappa və Mohenjo-Daro kimi şəhərlər əsas ticarət yolları boyunca böyüdü.

ŞəhərlərÇayƏhəmiyyətli tapıntılar
HarappaPəncabdakı Ravi çayı6 taxıl anbarı bir sıra idi
yemək üçün hazırlanmışdır.
Ana tanrıça heykəlcikləri
tapıldı.
Bullock arabaları idi
kəşf etdi.
Qum daşından heykəllər
insan anatomiyası aşkar edilmişdir.
MohenjodaroYaxınlığındakı Larkana rayonu
Pakistanda Hind çayı
Böyük taxıl anbarı Böyük hamam
Pahupati obrazı
Mahadeva
Saqqallı adamın şəkli
rəqqasə qadın obrazı
Bir parça pambıq parça
LothalGujaratdakı Bhogava çayıİlk Port Şəhər
İkiqat dəfn
Terracotta atları
Düyü qabığı
Şahmat oynayır
ChanhudaroHind çayı yaxınlığındakı SindhQala olmadan şəhər
Boncuk istehsalçıları
DholaviraGujaratdakı Luni çayıŞəhər 34 hissəyə bölündü
Su yığma sistemi
Və su anbarı

Hind vadisi sivilizasiyası 3 mərhələyə bölünür-
a) Erkən Harappan mərhələsi (Hakra mərhələsi) 3300 -cü ildən 2600 -cü ilə qədər.
b) Eramızdan əvvəl 2600-1900 -cü illərdə Yetkin Harappan mərhələsi.
c) Eramızdan əvvəl 1900 -cü ildən 1300 -cü ilə qədər olan son Harappan mərhələsi.

The Hind vadisi skript tarixi ilə bağlıdır Eramızdan əvvəl 3000.
Pambıq, noxud, xurma yetişdirilməsi və onların ticarəti bu sivilizasiyada ümumi idi.
Yetkin Harappan mərhələsinə qədər gedən mərhələ adlanır Kot Diji.
Eramızdan əvvəl 1800-1700-cü illərdə insanlar Harappa şəhərlərini tərk etməyə başladılar
Mohenjodaro.

Şəhərsalma


Şəhər planlaması a şəbəkə sistemi.
Harappa və Mohenjodaronun hökmdarların işğal etdiyi öz qalası və akropolisi vardı.
Kərpicdən astarlı vanna otağı və quyuları olan merdiven boşluqları olan düzbucaqlı evlər tapıldı.
The Mohenjo-Daro'da drenaj sistemi olduğu kimi təsir edici idi yeraltı
Taxıl anbarları bu şəhərlərin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edirdi
Kalibangan şəhərində bir çox evin öz evi vardı fərdi quyular.
Şəhərləri Dholavira və Lothal möhkəmləndirildi tamamilə və şəhər daxilindəki hissələr divarlarla ayrıldı.

Hind Vadisi Mədəniyyətində Kənd Təsərrüfatı

Bu sivilizasiyanın böyük şəhərləri düzgün suvarma üçün çaylar ətrafında inşa edilmişdir.
Harappalar idi pambıq istehsal edən ilk insanlar.
Buğda və Arpa əkilirdi.
Pirinç İnd sivilizasiyasına aid düyü qabıqlarının kəşf edildiyi üçün çox güman ki, becərilmişdir.
İstifadəsi Tarlaları Oxens köməyi ilə şumlamaq üçün taxta şumlardan istifadə edildi.
Shortughai şəhərində kanal suvarma izləri də tapılmışdır.

Heyvanlar

Öküzlər, Buffalo, Keçilər, Qoyunlar və Donuzlar evlənmişdilər
Eşşək və dəvə yük daşımaq üçün istifadə olunurdu
Fillər və kərgədan məlum idi
İzləri O dövrdə atlar da tapıldılakin geniş istifadə edilməmişdir.

Hind Vadisi Sivilizasiyasının iqtisadiyyatı

The ticarətin əhəmiyyəti bu sivilizasiyada geniş istifadə səbəbiylə görülə bilər möhürlər, vahid yazı və əməliyyatlar üçün tənzimlənən çəki ölçmə sistemləri.
Harappanlar ticarət aparırdılar daş, metal və qabıqlar.
Ağırlıqlar 16 -nın çoxluqlarında tapılır.
Barter sistemi aparmaq üçün əsas sistem idi ticarət.

Hind vadisi sivilizasiyasında sənətkarlıq

Bürünc geniş yayılmışdır istifadə olunur və istehsal olunur
Kərpic döşəmə əhəmiyyətli bir sənətkarlıq idi və bunun üçün bacarıqlı ustalar tələb olunurdu.
Potter təkəri geniş istifadə edilmişdir.

Boncuk istehsalı, gəmi istehsalı və möhür istehsalı həm də Harappa sivilizasiyasında sənətkarlıq səbəb olan peşələr idi.
Zərgərlər qızıl, gümüş və qiymətli daşlardan istifadə edərək zərgərlik hazırladı.
Terakota - Heykəllər hazırlamaq üçün odda bişmiş torpaq gildən istifadə olunurdu.
Üçün istifadə olunur oyuncaqlar və ya ibadət əşyaları etmək.

Hind Vadisi Sivilizasiyasında din və mədəniyyət

Bütün insanlar eyni mədəniyyətin bir hissəsi idi.
Məbəd yoxdur və dini strukturlar mövcud idi.
Silahlar nadir hallarda rast gəlinirdi.
Ana tanrıçanın pişmiş toprak fiqurlarına ibadət edildi. Harappanlar yerə bir kimi baxırdılar məhsuldarlıq tanrıçası və ona ibadət etdi.
Paşupati Mahadev ayaqları yaxınlığında 2 maral ilə əhatə olunmuş fil, pələng, kərgədan və öküzlə birlikdə tapılan möhür.
Peepal ağacı ibadət edildi.
1 buynuzlu kərgədan və baldırlı öküz ibadət etdilər.
Tülkülər xəyallardan qorunmaq üçün istifadə olunurdu və pis ruhlar.
Şir məlum deyildi
Harappan yazısı eramızdan əvvəl 3000 -ci ilə aiddir və piktoqrafik xarakter daşıyırdı, lakin indiyə qədər deşifr olunmamışdır, möhürlərə yazılmışdır və yalnız bir neçə sözdən ibarətdir.

Harappan yazısı ən qədimidir Hindistan yarımadasında yazı.

Gec Harappan mərhələsi və Hind vadisi sivilizasiyasının tənəzzülü

Eramızdan əvvəl 1800 -cü illərdə belə hesab olunur:
 Var idi məhsuldarlığın azalması duzluluğun artması səbəbindən torpaqların.
 Birdən -birə çökmə oldu torpaq sürüşməsi daşqınlara səbəb olur.
 Zəlzələlər İndusun gedişatında dəyişikliklər.
 Harappa mədəniyyəti məhv edildi Aryanların işğalı.
Bütün bu səbəblərin Hind vadisinin azalmasına səbəb olduğu deyilir
sivilizasiya.
Bununla birlikdə, ən son əsərlər və sivilizasiyanın yaşamasına dair dəlillərə aiddir Eramızdan əvvəl 900.

Daha çox belə məlumatlandırıcı məqalələr üçün bizi izləməyə davam edin ÖZ TV.


Hind Vadisi Sivilizasiyasının tarixi

Hindistan qədim bir diyardır. Onun sivilizasiyası da qədimdir. İnsan varlığının ən qədim mərkəzlərindən biridir.

Köhnə və Yeni Daş dövrünün kişiləri onun torpağında yaşayırdılar. Uzun müddət insan tərəqqi yolu ilə irəliləmişdir.

Və nəhayət, ilk sivilizasiyalardan biri başını bu qitənin geniş bir ərazisi üzərində qaldırdı. Hind sivilizasiyası idi.

Şəkil mənbəyi: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/IVC-major-sites-2.jpg/800px-IVC-major-sites-2.jpg

Hind sivilizasiyası Nil və Dəclə vadilərinin mədəniyyətləri qədər qədim idi. Min illərdir ki, bu mədəniyyət yerin altında basdırılmışdı. Müasir kişilərin bu barədə heç bir fikri yox idi. İnsanlar Hindistanda sivilizasiyanın Aryanlardan başladığına inanırdılar. Onlardan əvvəl yalnız ibtidailər yaşayırdı.

1922 -ci ildə isə böyük bir kəşf baş verdi. Hindistan sivilizasiyasının tarixini çox geriyə daşıyırdı. Hindistanın Aryanların gəlməsindən xeyli əvvəl bir sivilizasiyaya sahib olduğu sübut edildi. Bu kəşfin krediti iki məşhur alimə aiddir: Rakhal Das Banerjee və Dayaram Sahni. Pəncab və Sinddə arxeoloji qazıntılar edərək iki qədim şəhərin qalıqlarını qazdılar. Bunlardan biri, Ravi çayının sahilində, Pəncabın Montgomery rayonunda yerləşən Harappa idi. Digəri, Hind çayının sahilində, Sindin Larkana rayonunda yerləşən Mahenjo-daro idi.

Mahenjo-daro sözü ‘Math of the dead ’ deməkdir. Buna “Ölülərin Şəhəri ” də deyilir. Harappa və Mahenjo-daro, min illər boyu yerin altında yatdılar və kəşfləri tarixdən əvvəlki Hindistanın yeni bir hissəsini üzə çıxardı. Dünya bildi ki, insan sivilizasiyası Misir və Mesopotamiyada olduğu kimi Hindistan torpaqlarında da yarandı.

Sivilizasiyanın Adı:

O qədim sivilizasiyaya ad vermək problemə çevrildi. Əvvəlcə bəzi alimlər Harappa və Mahenjo-daro sivilizasiyasının qədim Şumer sivilizasiyası ilə sıx bağlı olduğunu hiss etdilər. Buna görə də bunu Hind-Şumer sivilizasiyası kimi təsvir etmək istəyirdilər. Lakin tədricən Mahenjo-daro-Harappa üzərində hər hansı bir kənar sivilizasiyanın təsirinin əhəmiyyətsiz olduğu aydın oldu. Beləliklə, ad öz dəyərini itirdi.

Bu arada, digər alimlər hesab edirdilər ki, Harappa və Mohenjo-Daro İnd çayı vadisində yerləşdiyinə görə bura Hind Vadisi Mədəniyyəti və ya Hind Sivilizasiyası adlanmalıdır. Onların fikrincə, Hind sivilizasiyası sırf hind mənşəli bir mədəniyyət idi. Heç vaxt başqa bir sivilizasiyanın qolu deyildi.

Zaman keçdikcə daha çox kəşflər edildi. İndus Vadisi xaricində bir çox yerlərdə bu mədəniyyətin qalıqları bolca görüldü. Bu, alimlərin daha geniş bir ərazini əhatə edən bir mədəniyyət olduğunu hiss etmələrinə səbəb oldu. Buna görə də onu Hind Vadisi Mədəniyyəti adlandırmaq yanlışdır, çünki belə bir ad yalnız məhdud bir ərazini nəzərdə tutur.

Bu cür çətinliklərdən çıxmaq üçün bəzi alimlər düşünürdülər ki, sivilizasiya ilk dəfə Harappada kəşf olunduğundan, daha yaxşı Harappan Mədəniyyəti adlandırıla bilər. Alimlər belə hiss etsələr də, tarix Hindistanın ilk sivilizasiyasının adını Hind sivilizasiyası olaraq qəbul etdi. Adı nə olursa olsun, bu mədəniyyət Hindistanın geniş bir ərazisini əhatə etdi.

Harappan mədəniyyətinin əhatə dairəsi:

Harappan mədəniyyətinin izləri bir çox yerdən aşkar edilmişdir. Onun miqyasının uzaq və geniş olduğu aydındır. Şimaldakı Himalayalardan cənubda Narmada Vadisinə qədər Harappan Mədəniyyəti təsirini genişləndirdi. Bu qədim mədəniyyətin dəlilləri bir neçə yerdə tapılmışdır. Belə yerlər arasında məşhur olan Rupar, Kali Bangan, Chenhu-Daro, Sutkagen-Dor və Lothaldır. Bunun izləri Bəlucistan və Bikanerdə də görülür.

Rupar şimalda Simla yaxınlığında yerləşir. Sutkagen-Dor Ərəb dənizinin yaxınlığında, Lothal isə Gujaratdadır. Ropardan Lothala qədər geniş bir ərazidə, Harappan izləri 80 yerə qədər tapılmışdır. Harappan Mədəniyyətinin şərqdən qərbə 1500 kilometr, şimaldan cənuba 1000 kilometr ərazini əhatə etdiyi güman edilir.

Hal -hazırda, bu qədim sivilizasiyanın sahəsi qərbdəki cənub Bəlucistanından şərqdə Uttar Pradeşin Meerut bölgəsinə və şimalda Rupardan cənubda Gujaratdakı Kim ağzına qədər qeyd olunur. Beləliklə, Hind Sivilizasiyasının və ya Harappan Mədəniyyətinin sahəsi, qədim Nil Mədəniyyətinin və ya qədim Mesopotamiya Mədəniyyətinin, hətta Çinin Sarı Çayı Vadisi Mədəniyyətinin əhatə etdiyi sahədən qat -qat genişdir.

Hind sivilizasiyasının dövrü:

Sivilizasiyanın mənşəyini müəyyən etmək çətindir. Hind sivilizasiyasının dövrü ilə bağlı fikirlər fərqlidir. 1902-1928-ci illərdə Arxeologiyanın baş direktoru olan Sir John Marshall, bu mövzuda böyük bir səlahiyyət sahibi idi. Hind və Mesopotamiya Sivilizasiyaları arasında bəzi oxşarlıqlar tapdı. Buna əsaslanaraq, Hind Sivilizasiyasının eramızdan təxminən 3000 il əvvəl mövcud olduğunu hesabladı. O, eramızdan əvvəl 3250 -ci ili qoydu. və 2750 B.C.

Bəzi digər alimlər Mahenjo-Darodan tapılan müxtəlif şeyləri Babildən tapılanlarla müqayisə etdilər. Onlardan bəziləri eyni göründü. Buna əsaslanaraq İnd sivilizasiyasının 2550 -ci ildən sonra çiçəklənə biləcəyinə inanırdılar. 1944-1948-ci illərdə Arxeologiyanın Baş direktoru Sir Robert Eric Mortimer Wheeler, M.Ö. 2500-cü illər arasında İndus Sivilizasiyasının vaxtını təyin etdi. və 1500 -cü il

Bəzilərinə görə, Mahenjo-daro və Harappa inşa edildikdə Indus Sivilizasiyası şöhrət zirvəsində idi. Buna görə də, Hind sivilizasiyasının yüksəlişinin və böyüməsinin şəhərlərin tikilməsindən xeyli əvvəl baş verməsi təbiidir. Bunu nəzərə alaraq İnd sivilizasiyasının Məsihin doğulmasından təxminən 5000 il əvvəl başladığı irəli sürülür. Təxminən eramızdan əvvəl 3000, zirvədə idi.

Hind sivilizasiyasının qurucuları:

Hind sivilizasiyasının qurucuları kimlər idi? Bu mövzuda tarixçilər fərqli fikirlər söyləyirlər. Bəzilərinə görə, arilər Hindistana gəlməmişdən xeyli əvvəl Dravidlər bu torpaqların torpağında yaşayırdılar. Çox mədəni idilər. Hind sivilizasiyasını qurdular. Beləliklə, Aryan və Vedadan əvvəlki bir mədəniyyət idi. Başqalarına görə, Aryalılar Hind Sivilizasiyasının yaradıcıları idi. Güman edildiyindən xeyli əvvəl gəldilər. İlk yaşayış yerləri Hindistanın şimal-qərb bölgələrində və Hind Vadisində idi. Mahenjo-daro və Harappa onların işləri idi.

Üçüncü fikir budur ki, Hind Sivilizasiyasının qurucuları Mesopotamiya Şumerləri və ya bu qrupun digər insanları idi. Məhz bu səbəbdən Şumer və İndus Vadisi sivilizasiyaları arasında çoxlu oxşarlıq var.

Üç rəyin sonuncusu düzgün görünmür. Çox qədim zamanlardan Mesopotamiya ilə Hindistan arasında ticarət əlaqələri mövcud idi. Bu ölkəyə Mesopotamiyanın fərqli malları gəldi və bir çox Hindistan malları Sümerdə və ya Babildə satıldı. Məhz bu səbəbdən oxşar mallar Şumer və Hind şəhərlərinin xarabalıqlarından tapılmışdır. Bir çox qədim xalqın canlı başlıq üçün oxşar şeylərdən istifadə etməsi də təbiidir. Ancaq belə şeyləri müqayisə edərək, hər iki yerdəki insanların eyni irqə və ya qrupa mənsub olduqlarını söyləmək olmaz. Beləliklə, Hind Vadisi xalqı ilə Şumer və ya Babil xalqı eyni deyildi.

Dravidlər və ya Aryalılar olsalar da sual qalır. Bu mövzuda kifayət qədər düşünülmüşdür. Nəhayət İnd sivilizasiyası ilə Aryan sivilizasiyası arasında bəzi əsas fərqlərin olduğu görüldü. Bu fərqlilikləri nəzərə alaraq, Aryalıların Hind Sivilizasiyasının müəllifləri olduğunu söyləmək çətindir.

John Marshall bu fərqləri aşağıdakı şəkildə izah etdi. “Vedik Aryanlar İnəyə ibadət edirdilər. Ancaq Harappa və Mahenjo-darodakı Hindlilər Boğaya sitayiş etdilər. Aryanlar Yajna etdikləri və tanrılarına dua etdikləri Təbiətə tapınanlar idi. Lakin Hindlilər Ana Tanrıçaya bağlı idilər və ağaclara, heyvanlara və ilanlara sitayiş edirdilər. Aryanlar təbiətin gözəllikləri arasında sadə kənd mühitində yaşamağı sevdikləri şəhərlərdə yaşamağı sevmirdilər. Ancaq Hind mədəniyyətinin insanları gözəl şəhərlər qurdular və firavan şəhər həyatı yaşamağı sevirdilər.

Aryanlar ticarət və ticarətin çox tərəfdarı deyildilər, dəniz səyahətlərini bəyənmədilər. Ancaq Hindlilər dənizləri çox uzaqlara gəzdikləri ticarət və ticarətdən çox məmnun idilər. Aryanların qədim yazıları və yazıları hələ kəşf edilməmişdir. Ancaq İndus Vadisi insanları xarabalıqlardan bol miqdarda əldə edilə bilən skriptlər hazırladılar. Aryanlar bir döyüşçü irqi idi, başqalarına hücum etmək üçün müxtəlif silahlardan istifadə edirdilər. Ancaq Hind xalqı sülhsevər bir irq olmuş kimi görünür. Aryalılar atdan çox istifadə edirdilər. Lakin Hindlilər bu heyvan haqqında çox az şey bilirdilər.

Aryalılar və Hindlilər arasındakı bu cür fərqliliklərlə, Aryalıların Hind Sivilizasiyasını qurduğunu söyləmək bəlkə də səhv olar. Bu səbəbdən, Hind Vadisi Sivilizasiyasının Dravidiyalıların əsəri olduğu təsəvvür edilir. Tarixin bu nəzəriyyəni qəbul etmək üçün daha çox sübuta ehtiyacı olduğu söylənə bilər.

Hind Vadisi İnsanları və Mədəniyyəti:

Hind sivilizasiyasını kimin qurduğunu bilməyə bilərik. Amma nə qədər möhtəşəm olduğunu bilirik. Aşağıda İndus Mədəniyyəti haqqında qısa məlumat verilir.

Harappa və Mohenjo-Daro: Şəhərsalma:

Şəhər Tikintisi və Şəhər Həyatı: İndus Vadisi insanları əla bir şəhər sivilizasiyası inkişaf etdirdilər. Gözəl şəhərlər qurmağı və sağlam bir vətəndaş həyatı yaşamağı bilirdilər. Mahenjo-daro və Harappa xarabalıqları buna sübutdur.

Hindlilərin şəhərlərini qurarkən göstərdikləri qabiliyyət nadirdir. Qədim sivilizasiyalar arasında belə nümunələrimiz yoxdur. Nil Vadisinin qədim insanları həqiqətən böyük inşaatçılar idi. Piramidalarla məşhurdurlar. Mesopotamiya xalqı tikinti işləri ilə də məşhur idi.

Lakin Hindlilər bir mənada onlardan üstün idilər. Misir və Mesopotamiya xalqları kralları və tanrıları üçün böyük abidələr tikdirərkən, İndus vadisi xalqı abidələrini adi insanların xoşbəxtliyi üçün tikdirdi. Mahenjo-daronun Böyük Hamamı və digər ictimai binalar buna sübutdur. Üstəlik, indus şəhərləri müasir şəhərlər kimi yaxşı planlaşdırılmışdı.

Harappa və Mahenjo-daro'yu bənzərsiz edən bu şəhər planlamadır. Hər iki şəhər də az -çox eyni tikinti tərzini göstərir. Qorunmaq üçün şəhərlərin ətrafında möhkəm yüksək divarlar var idi. Bu divarlarda qüllələr var idi. Küçələr və yollar uzun, düz və geniş idi. Hətta zolaqlar və yan yollar da düz baxırdı. Hamısı şərqdən qərbə və şimaldan cənuba doğru düz xəttlərlə qaçdılar. Bir -birlərini düz kəsdilər. Bəzi yollar 34 fut və ya 10 metrə qədər geniş idi.

Mohenjo-Daro Şəhər Planlaşdırma Caddesi:

Şəhərsalmanın ən cəlbedici xüsusiyyəti sanitar sistemi idi. Yolların hər iki tərəfində gözəl drenajlar var idi. Harappa binaları və evləri tamamilə xarabadır. Ancaq Mahenjo-darodakı bəzilərinin vəziyyəti bir az daha yaxşıdır. Yaşayış evləri və ictimai binalar olmaqla iki qrupa bölünürlər. Onlardan başqa, Mahenjo-daronun Böyük Hamamı xüsusi diqqətə layiqdir.

Evlər və Drenaj Sistemi:

Evlər əsasən yandırılmış kərpicdən tikilib. Sadə üslubda idilər. Lazımsız bəzək əşyaları yox idi. Bəlkə də o zamanların insanları yaxşı, sadə və təmiz evlərdə yaşamaq istəyirdilər. Faydalılıq bahasına gözəlliyi bəyənmədilər.

Yaşayış evləri geniş idi. İşıq və havanın bol olması üçün qapılar geniş idi. Demək olar ki, hər evdə hamam otağı, hamamın yanında isə bir quyu var idi. Evlərin çoxu iki mərtəbəli idi. Üst mərtəbəyə aparan pilləkənlərin addımları hələ də görünür. Hər evin içərisində bir həyət var idi. Hər evdə çölə su daşımaq üçün dar bir kanalizasiya vardı. Bu drenaj yolun kənarındakı daha böyük kanalizasiya ilə birləşdirildi.

Nəhayət, digər drenajların birləşdirildiyi əsas drenajlar var idi. Bu cür drenaj sistemi, İndus Sivilizasiyasının insanlarının sağlam həyat şərtləri haqqında yüksək şüurlu olduqlarını sübut edir. Ən təəccüblüsü, drenajların açıq kanalizasiya deyil, üstü örtülü olması idi. Tarixçilərin fikrincə, Mahenjo-daronun sanitariya sistemləri dünyanın tarixdən əvvəlki heç bir şəhərində görülə bilməz. Qapalı drenaj sistemini hətta zamanımızın bir çox şəhərində belə görmək mümkün deyil. Əslində hazırlanmış drenaj sistemi, ehtimal ki, təsirli bir bələdiyyə orqanı sayəsində İndus Vadisi Sivilizasiyasının bənzərsiz xüsusiyyətlərindən biri idi.

Dövlət qurumlarına gəldikdə, Mohenjo-daro çox maraqlı bir tamaşa təqdim edir. Şəhərdə bəzi böyük binalar var idi, lakin hansı məqsədlə istifadə edildiyi bilinmir. Alimlər hesab edirlər ki, istifadə məqsədi nə olursa olsun, bu böyük evlər fərdlər üçün deyil, çoxları üçün nəzərdə tutulmuşdur. Harappada da ictimai binaların xarabalıqları görünür. Belə evlərin bəzilərinin böyük taxıl anbarları olduğu deyilir. Bu taxıl anbarlarının uzunluğu 50 fut və ya 15 metr, eni 20 fut və ya 6 metr idi.

Hər tərəfdən 6 evdən ibarət iki paralel xətdə düzülmüşdülər. Mahenjo-daroda taxıl anbarına bənzər böyük bir bina da görünür. Əgər o evlər həqiqətən taxıl saxlama üçün taxıl anbarı olsaydı, bunlar Hind Vadisi xalqının iqtisadi rifahının sübutudur. Bəzi tarixçilər, şəhərlərdə ümumi istehlak üçün taxıl gətirmək və yığmaq üçün nizamlı bir sistemin olduğuna inanırlar. Dövlət məmurları bəlkə də bu sistemi idarə edirdilər. Xalqın iqtisadi vəziyyəti həqiqətən də çiçəklənirdi.

Mahenjo-daronun ən maraqlı quruluşu Böyük Hamamı idi. Hind sivilizasiyasının əlamətdar xüsusiyyəti hesab olunur. Böyük Hamamı olan evin uzunluğu 180 fut və ya 55 metr, eni 108 fut və ya 33 metrdir. Hamamın özü 39 fut və ya 12 metr uzunluğunda və 23 fut və ya 7 metr enindədir. 8 fut və ya 2,5 metr dərinlikdədir. Hamama girmək üçün hər iki tərəfdən addımlar var idi. Hamamın divarları və döşəməsi suyun qorunması üçün çox möhkəm tikilmişdir. Hamamı təmizləmək üçün suyu boşaltmaq üçün bir çıxış var idi.

Yaxınlıqdakı böyük bir quyudan təzə su gətirildi. Hamamın ətrafında çoxlu kiçik və böyük otaqlar var idi. Yalnız bir tərəfdə 8 kiçik otaq var idi. Bu otaqlar bəlkə hamamdan sonra paltarlarını dəyişmək üçün istifadə olunurdu. Hamamın ətrafında verandalar var idi. Verandaların arxasında insanların oturub baxa biləcəyi qalereyalar vardı. Sir John Marshallın fikrincə, Böyük Hamam, Mahenjo-Daro'da tapılan bütün binalar arasında ən cazibədar idi.

Uzun və geniş küçələr, təmiz və sadə yaşayış evləri, qapalı drenajlar, nəhəng taxıl anbarları, Böyük Hamam, ictimai binalar və qüllələri olan şəhərlərin ətrafındakı divarlar Mahenjo-daro və Harappa şəhərlərinin əsas xüsusiyyətləri idi. Xristianlıq dövründən üç min il əvvəl İndus Vadisi sakinlərinin belə mükəmməl bir şəhər həyatı yaşamaları təəccüb doğurur. Qədim Misirdə və Mesopotamiyada insanların bütün enerjisi nəhəng piramidalar və böyük məbədlər tikmək üçün sərf olunurdu.

Adi adamlar bundan heç nə qazanmadılar. Kiçik palçıqlı daxmalarda pis vəziyyətdə yaşayırdılar. Şəhər həyatından heç bir təsəlli almadılar. Bunun əksinə olaraq, Hind Vadisi insanları öz yaşayışları və rahatlıqları üçün evlər və abidələr tikdirmişlər. Bir xalqın enerjisi, insanların xoşbəxtliyi üçün qurulmağa həsr edildi. Bu, onları qədim xalqlar arasında bənzərsiz hala gətirdi.

Hind sivilizasiyası: sosial, iqtisadi və dini həyat:

Mahenjo-daro və Harappadan çox şey kəşf edilmişdir. Kiçik şəkillər və möhürlər daxildir. Mühürlərdəki təsvirlərdən və şəkillərdən alimlər Hind Sivilizasiyasının sosial, iqtisadi və dini şərtləri ilə bağlı fikirlər formalaşdırırlar. İndus həyatının aydın bir görüntüsünü vermək üçün başqa dəlillər də var. Aşağıda İndus Vadisi xalqının sosial, iqtisadi və dini həyatı haqqında qısa məlumat verilmişdir.

Hind xalqının ictimai həyatı çox inkişaf etmişdi.

Aşağıdakı faktlar fikri sübut edir:

Hindlilər təhsil sahələrində qədim Misirlilər və Şumerlər qədər inkişaf etmişdilər. Bunu çox gözəl yazıları olan saysız -hesabsız möhürlər sübut edir. Təəssüf ki, alimlər indus yazılarını hələ də oxuya bilməyiblər. Onları oxumaq üçün cəhdlər edilir. Oxunduqda o dövrün mədəniyyəti haqqında çox şey məlum olacaq.

Hindlilər dəbdəbəli bir həyat sürdülər. Bəzəklərindən və geyimlərindən məlumdur. İnsanlar gözəl bəzək əşyalarını sevirdilər. Zənginlər də, kasıblar da onlardan istifadə edirdilər. Zəngin insanlar qızıl, gümüş, bahalı daşlar və fil sümüyü bəzəklərindən istifadə edirdilər. Kasıb insanlar misdən, sümüklərdən və hətta yandırılmış gildən bəzək əşyalarından istifadə edirdilər. Kolye, üzük, sırğa və qolbaq qadınlar tərəfindən tez -tez istifadə olunurdu. Hətta kişilər də müxtəlif növ bəzəklərdən istifadə edirdilər. Ornamentlər bədii və cazibədar idi. Həm kişilər, həm də qadınlar daraqlardan istifadə edir və cazibədar saç tərzini bəyənirdilər.

Hindlilər də yaxşı geyimdən istifadə edirdilər. Toxuculuq sənətinin mütəxəssisləri idilər.

Qida və Ev heyvanları:

Qidalanma vərdişlərində Hindlilər olduqca inkişaf etmişdilər. Buğda, düyü, arpa, ət, balıq, meyvə və tərəvəz yedilər və süd içdilər. Ev heyvanları olaraq inək, quzu, donuz, camış və dəvədən istifadə edirdilər. Fillər də müxtəlif məqsədlər üçün istifadə olunurdu. At və itin istifadəsini bildikləri hələ aydın deyil. Son kəşflər, bəlkə də bildiklərini göstərir.

Hindlilər bir neçə metalın istifadəsini bilirdilər. Bu metallardan gündəlik istifadə üçün çox şey hazırladılar. Qızıl, gümüş, mis, qalay, bürünc və qurğuşun ümumi istifadəsi vardı. Qeyd etmək lazımdır ki, Mahenjo-daro və Harappa xarabalıqlarından heç bir dəmir aşkar edilməmişdir. İnsanlar qablarını mis və ya bürüncdən hazırlayırdılar. Torpaq qabları çox istifadə edilmişdir. Rənglə boyanmışdılar.

Dağıntılardan bir çox növ oyuncaqlar tapılıb. Kiçik heyvan, quş, kişi və qadın fiqurları gildən hazırlanmışdır. Bəlkə də uşaqlar bunları oyuncaq kimi istifadə edirdilər. Yetkin kişilər və qadınlar fərqli oyunlar oynayırdılar. Xoşbəxt bir həyat sürdülər. Rəqs etməkdən zövq alırdılar. Cazibədar paltar istifadə edildi. Hər evin hamamları insanların təmizliyə inandığını sübut edir.

Hindlilər incəsənətin himayədarları idi. Mükəmməl bəzək əşyaları, boyalı torpaq qablar, bir çox növdən torpaq oyuncaqlar, bürüncdən və ya daşdan hazırlanmış şəkillər və möhürlərdəki cazibədar dizaynlar xalqın sənətə olan sevgisindən xəbər verir. Mühürlərdəki heyvan fiqurları, Hind sənətkarlarının və sənətkarlarının işlərində çox bacarıqlı olduqlarını sübut edir.

Hind Vadisi əhalisi mis və bürünc silahlardan istifadə edirdi. Döyüş baltası, xəncər, nizə, yay və ox əsas silahları idi. Qılınc və qalxandan istifadə edib -etmədikləri hələ məlum deyil. Hindlilər ölülərini yandırır və ya basdırırdılar. Bütün bu məqamlar İndus Vadisi Sivilizasiyasının sosial aspektləri haqqında bir az fikir verir.

Mahenjo-daro və Harappa kimi böyük şəhərlər quran insanların iqtisadi cəhətdən firavan olduqlarını asanlıqla söyləmək olar. Bir şəhər sivilizasiyasının böyüməsi möhkəm iqtisadi əsaslara söykənir. Mahenjo-daro və Harappa bu təmələ sahib idi.

İnanılır ki, o uzaq günlərdə əvvəllər Hind bölgəsində güclü yağışlar yağmışdı. Yan -yana, İnd çayı zəngin əkin üçün çoxlu su verirdi. Torpaq münbit idi və hindlilər zəhmətkeş idi.

Bol buğda və arpa istehsal etdilər. Bəzi alimlərə görə, İndus vadisindəki sadə kişilərin həyat səviyyəsi Nil Vadisi və Mesopotamiyadakı sadə insanların səviyyəsindən yüksək idi. Mahenjo-daro ətrafındakı ərazilər hələ də Naklilistan və ya Sindh Bahçesi olaraq bilinir.

Hindlilər sənət və sənətkarlıqda da səmərəli idilər. Əla toxuculardı. Həm pambıq, həm də yundan gözəl paltarlar hazırladılar. Bəzək əşyaları, silahlar, qablar, oyuncaqlar və digər lüks əşyalar bacarıqlı sənətkarlar tərəfindən hazırlanıb. Bu qrup insanlar iqtisadi cəhətdən yaxşı vəziyyətdə idi.

Hind vadisinin insanları ticarət və ticarətdə böyük idilər. Hindistanın içərisində öz işlərini Kəşmir Vadisindən Dekanaya apardılar. Xarici ticarət üçün çox uzaqlara getdilər. Bu, şöhrət qazanmaq üçün əsas uğurlarından biri idi. Xarici ölkələrlə həm quru, həm də dəniz yolları ilə ticarət əlaqələri qurmuşdular.

Məlumdur ki, Hindlilər Sümeriya, Misir və Kritlə sıx ticarət əlaqələrinə malik idilər. Mahenjo-daronun möhürləri Mesopotamiyadan aşkar edilmişdir. Eynilə, Mesopotamiyanın mixi yazısı Mahenjo-daroda tapılmışdır. Bu, iki uzaq yerdəki insanların qədim zamanlarda saxladıqları müqaviləni sübut edir.

Kənd təsərrüfatı, sənaye və ticarət İndus Vadisi əhalisinin üç əsas peşəsi idi. Onların iqtisadi vəziyyəti buna görə də çiçəklənirdi.

Indus Vadisinin qalıqlarından o dövrün dini həyatı haqqında bir az fikir əldə edirik. Dağıntılardan tapılan kiçik qadın fiqurlarından, bəzi alimlər insanların bəlkə də Ana Tanrıça ibadət etdiyinə inanırlar. Əlbəttə ki, o İlahə haqqında dəqiq bir fikir formalaşdırmaq hələ mümkün olmayıb.

Möhürün üzərindəki qadın fiquru böyük maraq doğurdu. Bəziləri bunun Yer Tanrıçasının fiquru olduğunu söyləyirlər. Başqalarına görə, Təbiət Tanrısıdır. Ana Tanrıça ibadəti bir çox qədim cəmiyyətlərdə yayılmışdı. Hindlilər də buna inanırdılar. Bəzi insanlar, İndus dininin Ana Tanrıçasının gələcək dinlərdə Hind Dinində Tanrıça Durga və ya Kali olaraq meydana çıxdığını düşünürlər.

Ana Tanrıça ilə yanaşı, insanlar da bir Allaha ibadət edirdilər. Güclü bir Tanrıya bənzəyən möhürdə gözəl bir fiqur görünür. Üç üzü var. Başında buynuzlar var. Yogi duruşunda oturur. Dörd tərəfində fil, pələng, kərgədan və camış kimi dörd heyvanın fiqurları var. Ayaqlarının yaxınlığında bir maral fiquru var. Alimlər bu tanrının Siva Paşupati olduğunu düşünürlər. Sir John Marshall, bu rəqəmi araşdıraraq, bəlkə də Saivizmin Hindistanın ən erkən dini olduğunu təsəvvür etdi.

Harappa və Mahenjo-daro xarabalıqlarından heç bir məbəd aşkar edilməmişdir. Buna görə də insanların öz tanrılarına və tanrılarına necə ibadət etdikləri aydın deyil. Ola bilsin ki, Mahenjo-daro məbədləri hələ də indiyə qədər tapılmamış Hind qumu altında basdırılmış vəziyyətdədir. Eynilə, Harappanın məbəd kərpicləri orijinal yerlərindən götürülmüş ola bilər. Şəkillər və ya rəqəmlər hamısı adi insanların yaşadığı evlərdən tapılmışdır. Ola bilsin ki, Hind vadisinin insanları öz evlərində ibadət ediblər.

Ana Tanrıça və Sivadan başqa, Hindlilər bir çox başqa şeylərə və simvollara da sitayiş edirdilər. Öküzə, Pələngə, Filə və digər heyvanlara dini hörmət göstərdilər. Ola bilsin ki, bu heyvanlar İlahilərin vahanaları hesab olunurdu. Bəziləri deyir ki, Hind Vadisi insanları hətta ilanlara da ibadət edirdilər. Eyni şəkildə bir neçə ağaca da ibadət etdilər. Heyvanların, bitkilərin və digər tanrıların möhürlərdə və ya terrakotada və daş heykəlciklərdə təmsil olunması, müntəzəm ibadətin dini həyatlarının bir hissəsi olduğunu göstərir.

Sanki qədim Hind Vadisinin dini ilə Hindistanın gələcək Hinduizminin bir çox cəhətdən oxşarlığı var. Tanrılara və ilahələrə, heyvanlara və ağaclara İndus Vadisində olduğu kimi ibadət, Hindu ibadətində də görülür. Bəlkə də ilk din İnd sivilizasiyasının süqutu ilə yox olmadı. Aryalılar, İndus bölgəsinin hakim inanclarından təsirləndi. Aryan öncəsi ibadətin bir çox xüsusiyyətlərini qəbul etdilər. Erkən Aryanların inanclarından sonra Hinduizm inkişaf etdi.

Sir Mortimar Wheeler, Sivaya ibadətin sonrakı Hinduizmə qədim Harappan dinindən gəldiyinə inanırdı. Harappanlar Boğanı müqəddəs hesab edirdilər. Sonrakı dövrlərdə hindular da belə etdilər.

İndus dini ilə sonrakı Hinduizm arasındakı oxşarlıqlar sübut edir ki, Hindistan sivilizasiyası tarixdən əvvəlki uzaq keçmişdən son zamanlara qədər fasiləsiz davamını qoruyub saxlayır. Hindistan dini əsrlərin məhsuludur. Bu böyük ölkənin torpağında yaşayan bütün zamanların bütün xalqlarının inanclarını əhatə edəcək qədər geniş və genişdir.

Cənazə adət və ənənələri:

İndus Vadisi Mədəniyyətinin qazılmış yerlərində üç növ məzar tapılmışdır. Ölülərin boşaldılması tam dəfnlər, fraksiyalı dəfnlər və kremasiya ilə həyata keçirildi. Harappan dəfnləri açıq şəkildə adi insanların qəbirləri idi və heç bir kralın cənazəsi tapılmadı.

Hind sivilizasiyasının tənəzzülü:

Hind sivilizasiyasının tənəzzülünün səbəblərini bilmirik. Qədim dövrlərin böyük sivilizasiyaları müəmmalı səbəblərdən yoxa çıxmışdır. Qəti səbəblər bilinmədikdə, alimlər bu cür azalmalara səbəb olan bir neçə mümkün səbəbi təsəvvür etməlidirlər. İndus Sivilizasiyası haqqında, aşağı düşməsinin mümkün səbəbləri olaraq aşağıdakı arqumentlər irəli sürülmüşdür

Sir Mortimar Wheeler'e görə, Harappa və Mahenjo-daro Aryalı işğalçılar tərəfindən məhv edildi. Vedalarda, ilk Aryanlar Tanrı İndrasını Asuraların şəhərlərini məhv edən kimi təsvir etdilər. Ona Purandara deyirdilər. Ola bilsin ki, Aryanlar Hindistana girəndə İndus Vadisində başqa insanlara məxsus bəzi böyük şəhərləri gördülər. Onlarla döyüşdülər. Bu döyüşlərdə Aryalı işğalçıların qalib gəldikləri görünür. Ola bilsin ki, məğlub olan insanların şəhərlərini viran qoydular və orijinal evlərindən qovdular.

Wheeler'e görə, Mahenjo-daro və Harappa'nın süqutu bəlkə də Məsihin doğulmasından təxminən 1500 il əvvəl baş verdi.

Digər alimlərə yuxarıdakı səbəb qeyri -sağlam görünür. İqlim dəyişikliklərinin şəhərlərin tənəzzülünə səbəb olduğunu düşünürlər. Bəlkə də İndus və Ravi çayları şəhərlərin çox təsirləndiyi istiqamətləri dəyişdi. O çayların tez -tez daşması insanların yaşamasını çətinləşdirdiyi də ehtimal olunur. Şəhərlər kimsəsiz qaldıqca uzun illər ərzində yerin altında qaldı.

Hind sivilizasiyasının irsləri:

Hind sivilizasiyasının gələcəyə təsirini inkar etmək olmaz. O sivilizasiyanın mənəvi və maddi olmaqla iki üzü vardı. O günlərin maddi rifahı, ticarət və ticarət və şəhər xoşbəxtliyi uzaq gələcək üçün sağ qalmadı. Şəhərlərin süqutu ilə və insanlar dağılanda mədəniyyətin maddi cəhətləri də yox oldu. Lakin Hind xalqının dini inancları əbədi olaraq sağ qaldı. Hindu inanc tərzində İndus mədəniyyətinin bir çox xüsusiyyətləri hələ də izlənilə bilər.

İndus mədəniyyətinin maddi cəhətlərinin kiçik bir sahə ilə məhdudlaşmadığını söyləmək olar. Geniş bir ərazini əhatə etdi. Harappa qalıqları yalnız İndus Vadisində təxminən 60 yerdən aşkar edilmişdir. Bu mədəniyyətin izləri Rupar, Rangpur, Lothal və Hastinapur xarabalıqlarından da tapılmışdır. Harappan mədəniyyətinin Hindistanın geniş bir ərazisinə hakim olduğu sübut edilmişdir.

Zaman gələcək ki, alimlər İndus yazısını oxuya biləcəklər. O möhtəşəm sivilizasiyanın bir çox şeyləri yalnız ssenarilər oxunanda məlum olacaq. Hazırda mövzu ilə bağlı məlumatlarımız məhduddur. Halbuki, az bilinən hər şey, Hind Sivilizasiyasının yer üzündəki ən qədim mədəniyyətlərdən biri olduğunu sübut etmək üçün kifayətdir.

Məşhur qərb alimi V. Gordon Childe görə, “İndus Sivilizasiyası, insan həyatının müəyyən bir mühitə çox mükəmməl uyğunlaşmasını təmsil edir və artıq xüsusi olaraq hindidir və müasir Hindistan mədəniyyətinin əsasını təşkil edir.

Burada qeyd etmək maraqlıdır ki, Hind vadisində qazıntı işləri hələ də davam edir. Jonathan Mark Kenoyer adlı bir alim bu yaxınlarda dünyanın ən qədim yazı simvollarının İndus vadisindəki Harappan bölgəsinə aid olduğunu söylədi. Tədqiqatçı daha maraqlı olaraq Harappadan “Swastika simvollarını ” tapdı.


Hind Vadisi Sivilizasiyasının təsiri nə qədər geniş idi?

İndus Vadisi Sivilizasiyası - bəzən əsas şəhərlərindən biri üçün "Harappan Mədəniyyəti" olaraq da adlandırılır - Misir və Mesopotamiya ilə birlikdə dünyanın ilk mədəniyyətlərindən biri idi. Təxminən eramızdan əvvəl 3200 -cü ildən başlayaraq, indiki Hindistanın şimal -qərbində və Pakistanın cənub -şərqində olan İndus Çayı Vadisində bir qrup insan, müəyyən bir mədəniyyətə birləşərək sivilizasiyanın bütün əlamətlərinə çataraq şəhərlər yaratmağa başladı.

İndus Vadisi insanları yazmağı inkişaf etdirsələr də, ssenari hələ də açılmamış qalır, buna görə də onların sivilizasiyalarına dair detallar müəmmalı olaraq qalır. Müasir alimlər, sivilizasiyanın qədim Misir kimi bir padşahın və ya hökmdarın hakimiyyəti altında olub -olmadığını və fərqli dövrlərdə qədim Mesopotamiyanın olduğu kimi məlumatlı deyillər və İndus Vadisi dini, sosial quruluşu və iqtisadiyyatı ilə bağlı təfərrüatlar da sirr olaraq qalır. Bununla əlaqədar olaraq, arxeoloqlar Hind xalqının yaxşı qurulmuş və nizamlanmış şəhərlərə sahib olduqlarını və Asiyanın cənubunda və Yaxın Şərqdə mürəkkəb ticarət şəbəkələri inkişaf etdirdiklərini aşkar etdilər.

Müasir alimlərin Yetkin Harappan Mərhələsi (e.ə. 2600-1900) kimi tanıdığı dövrdə bütün İndus Vadisi kompleks sistemin bir hissəsidir. Arxeoloji dəlillər göstərir ki, Hind Vadisi xalqı təkcə Hind çayının ətrafında deyil, həm də bu gün Pakistan və Hindistanın hər tərəfində böyük mədəni və iqtisadi təsir göstərmişdir. Mesopotamiyadan gələn müasir mətnlər də göstərir ki, İndus Vadisi/Harappan xalqı da Yaxın Şərqlə ticarət əlaqələrinə malik idi və bu bölgəyə müəyyən təsir göstərmiş ola bilər.

Hind Vadisi/Harappan Sivilizasiyası

İndus Vadisi Sivilizasiyası, e.ə. 3200-cü illərdən başlayaraq, digər yerlər arasında Mohenjo-Daro, Harappa, Ganweriwala və Kalibangan'ın müasir yerləri ətrafında başladı. Sivilizasiyanın ilk mərhələsi "Erkən Harappan mərhələsi" olaraq bilinir və təxminən 2600 -cü ilə qədər davam etdi. İndus Vadisi Sivilizasiyasının bu dövrü, "bölgələşmə dövrü" olaraq bilinir, Vadidəki bir çox müstəqil yerlər bir qədər müstəqil olaraq inkişaf etdirilmişdi, lakin bənzərsiz saxsı qablarla sübut edildiyi kimi aydın bir Harappan mədəni kimliyi ortaya çıxmışdı. Bu səbəbdən bəzi alimlər Erkən Harappan mərhələsini Neolit ​​dövründən Yetkin Harappan fazasına keçid kimi qiymətləndirirlər. [1]

İndus Vadisi Sivilizasiyasının "Yetkin Harappan mərhələsi" təxminən 2600 -cü ildən təxminən 1900 -cü ilə qədər davam etdi. Erkəndən Yetkin Harappan mərhələlərinə qədər İndus Vadisi mədəni ənənələrinin davamlılığı olsa da, mədəniyyətin bənzərsiz əlamətlərindən bir çoxu eramızdan əvvəl 2600 -cü ildən sonra qurulmuşdur. Bütün böyük şəhərlərdə və bir çox kiçik kəndlərdə əsas istiqamətlərə uyğun olaraq küçə planları göstərilmişdir ki, bu da şəhərlərin bir növ qabaqcıl astronomik biliklərlə inşa edildiyini göstərir. [2] Qabaqcıl drenaj sistemləri və işlənmiş hamamlar daha böyük şəhərlərdə və Mohenjo-Daro, Harappa və Ganwierwala'nın ən böyük şəhərlərində ümumi bir xüsusiyyət idi və ehtimal ki, regional krallıqların paytaxtı olan 30-50 min insana sahib idi. [3]

İndus Vadisi şəhərlərinin inşası üçün inanılmaz miqdarda texniki və siyasi inkişaf tələb olunduğuna dair heç bir sual yoxdur, amma təəssüf ki, Hind mətnlərini oxuya bilməməsi alimləri mövcud olan hökumət növü ilə bağlı ehtimallara səbəb etdi. Qədim Hind Vadisində hökmranlıq edən heç bir kral və sülalə olmadığından, bəzi arxeoloqlar bunun "vətəndaşlığı olmayan" bir mədəniyyət olduğuna inanırlar. [4] İndus Vadisi Sivilizasiyasının mərkəzi bir hökuməti yox idi və Meso-Amerikadakı Mayalar kimi və ya Mesopotamiyadakı bəzi dövrlərdə olduğu kimi şəhər dövlətlərinin toplusu kimi mövcud ola bilərdi, lakin şəhərlərin toplanması mədəni baxımdan çox böyük təsirə malik idi. Asiyanın cənubunda və iqtisadi cəhətdən Yaxın Şərqdə.

İndus Vadisinin Mədəni Təsiri

Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində İndus Vadisi müəmmalı şəkildə dağılsa da, bir çox alimlər onun bəzi mədəni ənənələrinin sonrakı Hindistan xalqları və krallıqları tərəfindən davam etdirildiyini düşünürlər. Ritual çimmək, Hindistanın sonrakı Vedik və Hindu dinlərinə daxil olan Harappan dininin bir çox xüsusiyyətlərindən biri ola biləcək İndus Vadisi mədəniyyətinin vacib bir tərəfi idi. [5] İndus Vadisi sahələrindən qazılan bir çox möhür təəssüratı, sonradan hindlilərin qəbul edə biləcəyi dini təsirləri də göstərir. Bu gün "Shiva möhürü" olaraq bilinən bu möhürlərdən biri, yogic mövqeyində əyilmiş baş geyimində olan insan fiqurunu təsvir edir.

Bütün alimlər bu rəqəmin Shiva'yı təmsil etdiyinə və ya hətta dini xarakterli olduğuna inanmasa da, bunun olduğuna və sonrakı Hindistan dininə Harappan dini təsir göstərdiyini düşünənlər, Hind vadisindəki mənşəyi göstərə biləcək digər nümunələrə işarə edirlər. bəzi Veda ənənələri. Kalibangan yerində tapılan quruluşlar, bəziləri tərəfindən Aryanların çox sonrakı dövrlərdə istifadə etdiklərindən daha əvvəl qurulacaq qurbangahlar kimi şərh edildi. [6] Təəssüf ki, yazılı mətn olmadıqda, Harappanların sonrakı Hindistan dinlərinə nə qədər dini təsir göstərdiyini təsdiq etmək mümkün deyil.

Harappanlar Hindistan yarımadasında yazı inkişaf etdirən ilk insanlar idi. Arxeoloqlar, İndus Vadisində əksəriyyəti Mohenjo-Daro və Harappadan olan 4200-dən çox yazılı obyekt aşkar etdilər. İndus yazı sistemi 419 işarədən istifadə etdi, lakin təəssüf ki, yazı və dili tanınmış dillərlə əlaqələndirmək üçün bir neçə cəsarətli cəhddən sonra da alimlər hələ də onun mənşəyi ilə maraqlanırlar. [7] Bəzi alimlər, sonrakı Sanskrit dilini və ya Dravid dillərini, indus xalqının sonrakı Hindistan mədəniyyətinə əvvəllər düşündüyümüzdən daha da böyük təsir göstərdiyini təsdiqləyən indus yazısı ilə əlaqələndirməyə çalışdılar [8]. Yenə də Hind dilinin və ssenarisinin sonrakı hind dilləri-Hind-Avropa və ya Dravid dili ilə heç bir əlaqəsi olmadığı aşkar edilsə belə, bu yarımadada ilk yazılı dil idi və anlayış sonradan Hindistanda yazdı.

Hind Vadisi və Beynəlxalq Əlaqələr

Coğrafi baxımdan, İndus Vadisi Sivilizasiyasının ən böyük təsirini uzaq Mesopotamiyada görmək olar. İndus Vadisi Sivilizasiyasının Yetkin Harappan mərhələsi Mesopotamiyada Akkad və Amorit sülalələri ilə Misirdə Orta Krallığa təsadüf etdi. [9] Akkad dilindəki bir neçə mixi yazı, Akkad Kralı Sargonun (e.ə. 2296-2240-cı illərdə hökmranlıq etmişdir) İndus Vadisində müasir elmi fikir birliyi olan Meluhha ölkəsindən gəmiləri necə aldığını təsvir edir. İki sivilizasiya arasındakı qarşılıqlı əlaqə o qədər yaygınlaşdı ki, Akkad mətnləri Mesopotamiyadakı İnd tərcüməçilərini sənədləşdirdi. [10] Eyni dövrdə Laqaş şəhərindən yazılmış mixi yazı, İndus Vadisi xalqının da Mesopotamiya şəhəri ilə ticarətlə məşğul olduğunu göstərir.

"O (Gudea) Ningirsu məbədini tikərkən, sevimli kralı Ningirsu, Yuxarıdan Aşağı Dənizə gedən bütün ticarət yollarını açdı. . . Meluhha dağlarından esi ağacını idxal etdi (yandırdı: çıxardı) və tikdi. . . Nir daşı idxal etdi və Hahhum dağlarından üç aslan başlı bir qurd halına gətirdi, toz şəklində qızıl idxal etdi və üç aslan başı olan dovşanı onunla birlikdə quraşdırdı. Meluhha dağlarından toz şəklində qızıl idxal etdi və (oradan) bir qab hazırladı. [11]

Mesopotamiyadan gələn digər mətnlərdə, iki sivilizasiyanın dərin iqtisadi əlaqələrə malik olduğunu sübut edən İndus Vadisindən qırmızı daşın Mesopotamiyaya necə göndərildiyindən də bəhs edilir. İndus Vadisindən gələn arxeoloji dəlillər, bölgələr arasındakı əlaqələrin əvvəllər düşünüldüyündən daha erkən və daha güclü ola biləcəyini göstərir. Harappa qəbiristanlıqlarında aparılan qazıntılar və insan qalıqlarının müayinəsi, Harappalıların İran Yaylasında mərkəzi olan bir iqtisadi və mədəni sahədə iştirak etmiş ola biləcəyini göstərir. [12] Harappa qəbiristanlıqlarından insan qalıqları Tunc Dövrü Yaxın Şərq xalqlarının digər nümunələri ilə müqayisə edildi və Harappanların Mesopotamiya xalqları ilə bəzi bioloji yaxınlıqlarının olduğunu göstərdi. Bu kəşf, bəzi alimlər üçün Şumerlərin əslən Hindistandan olduqları sübut edilməmiş bir nəzəriyyəni təsdiq edirdi, digər alimlər isə bunun Elamitlər və Dravidlər arasında bir əlaqə göstərə biləcəyinə inanırlar, baxmayaraq ki, Harappanların əslində Dravid dilli xalq olub -olmadığı bilinmir. [13]

Harappadakı qazıntılar, standart çəkilər, oyulmuş karneli muncuqlar və İndus Vadisi ilə Tunc Dövrü Fars Körfəzi xalqları arasında bir əlaqə olduğunu göstərən fərqli saxsı qablar da aşkar etdi. [14] İndus Vadisindəki bütün arxeoloji dəlillər Mesopotamiyadan gələn arxeoloji və mətn sübutları ilə birlikdə nəzərdən keçirildikdə, Harappanların öz mədəniyyətlərinin gedişlərindən xeyli yüksək bir təsir göstərdikləri aydın olur.

Nəticə

İndus Vadisi Sivilizasiyası dünyanın əsl əsas mədəniyyətlərindən biri olma xüsusiyyətinə malikdir, lakin bəlkə də ən müəmmalıdır. Qədim Misir və Mesopotamiyadan fərqli olaraq, İndus Vadisi on doqquzuncu əsrə qədər bilinməmişdi və indiyə qədər şifrələnməmiş yazısı səbəbindən bir qədər çətin olaraq qalır. İndus Vadisi Sivilizasiyasını ortaya çıxarmağın maneələrinə baxmayaraq, arxeoloqlar son onilliklər ərzində böyük irəliləyiş əldə edə bilmişlər və təkcə Asiyanın cənubunda deyil, Tunc Dövrü Yaxın Şərqdə də çox təsirli olan bir sivilizasiyanı ortaya çıxarmışlar. Harappan tacirləri və tacirləri Mesopotamiya ilə ticarət əlaqələri qurdular və bu müddətdə əhəmiyyətli bir genetik və mədəni qarşılıqlı əlaqənin olduğu da görünür. Bütün bu amillər, Harappan xalqının şəhərlərinin yox olmasından çox sonra təsirinin davam etməsini təmin etdi.


Easy Peasy All-in-One Ev Məktəbi

Xəritə ilə Avantiputra7 [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], Wikimedia Commons-dan

Xəritədə sağdakı ölkə Hindistandır. Öyrənəcəyimiz ilk insanlar o qəhvəyi bölgədə yaşayırdılar. Bütün erkən insanlar qrupları çaylar boyunca, suyun ətrafında yaşayırdılar. Niyə? Sizin kimi su aparan borular yox idi. Suyu özləri üçün almalı idilər. Bütün həyatın suya ehtiyacı var. Yaşamaq üçün özlərinə, heyvanlarına və əkinlərinə su lazım idi. Və bütün heyvanların suya ehtiyacı olduğu üçün ovlamaq üçün yaxşı bir yer idi. Su onların həyat mənbəyi idi, çünki qida mənbələrini təmin edirdi.

Xəritədə mavi xətlər çaylardır. O qəhvəyi ərazidən axan çayın adı Hinddir. Çayın bitki və heyvanlar üçün içməli sudan başqa başqa bir şəkildə necə istifadə edildiyini təxmin edə bilərsinizmi? Təmizləmə və nəqliyyatda da istifadə olunurdu. İnsanlar özlərini və əşyalarını çay boyunca üzə bilərlər. Aşağıdakı İnd Vadisinin şəklinə baxın. Qayıqla səyahət etmək təpələrdən daha asan görünmür?

Hind çayı, dünyanın ən yüksək dağlarından birində yüksəkdən başlayır və daha sonra Ərəb dənizinə qədər axır. Şəkildə vadinin bir çay ətrafında necə əmələ gəldiyini görə bilərsiniz. Su torpaqdan keçir. Şəkil bir vadinin şəklini göstərir.

Indus Vadisi sivilizasiyası ən qədimlərindən biridir. Təxminən 5000 il əvvəl inkişaf etdiyi düşünülür. Sivilizasiya, mütəşəkkil şəkildə birlikdə yaşayan insanlar qrupudur. Birlikdə daha yaxşı müdafiə olundular və bir -birlərinə kömək edə və bir -birlərindən öyrənə bildilər.

Digər erkən sivilizasiyalar Misir, Çin və Mesopotamiyada inkişaf edirdi. Bu sivilizasiyalarda bəziləri zənginləşdi və saraylarda yaşadı, lakin bir çoxu yoxsul, hətta kölə idi.

Indus Vadisi şəhər və şəhərlərin toplusuna çevrildi. Ən böyük şəhərlərdə 150.000 -dən çox insan vardı.

Arxeoloqların əsərlərindən əldə etdiyimiz bəzi görüntüləri təqdim edirik. Müşahidələr aparın.


Kənd təsərrüfatı

  • Əkinçilik sivilizasiyanın bel sütunu idi. Torpaq, İnd çayında su basması və daşqın səbəbindən münbit idi.
  • Hindlilər noyabr ayında daşqın düzənliklərinə toxum səpdilər, daşqın suyu çəkildikdən və növbəti daşqın gəlməmişdən əvvəl aprel ayında buğda və arpa məhsullarını yığdı.
  • Məhsul yığmaq üçün taxta şum payı (Kalibanqanın şumlanmış tarlası) və daş oraqlardan istifadə edirdilər.
  • Su saxlamaq üçün barajla bağlanan Gabarbanda və ya nalalar, Bəlucistanın bəzi yerlərində bir xüsusiyyət idi. Taxıllar taxıl anbarlarında saxlanılırdı.
  • İstehsal olunan bitkilər buğda, arpa, xurma, noxud, susam, xardal, milet, ragi, bajra və jowar. Lothal və Rangpurda düyü qabıqları tapıldı.
  • Pambıq istehsal edən ilk insanlar idi Yunanıstanın Sindon adlandırdığı dünyada Sind mənşəli dünyada. Mohenjodaroda toxunmuş pambıq parça parçası tapıldı.
  • Yaxşı Suvarma Alladinhodan, Barajlardan və Dholviradan gələn suvarma kanallarından aydın görünür. Şəkər qamışı Hindlilərə məlum deyildi.

Hind Vadisi Sivilizasiyasının tarixi və bəzi vacib məlumatlar.

Hind Vadisi Sivilizasiyası, Hindistanın şimal -qərbində, indiki Pakistanda yerləşən, Hind və Qaqra çayı sahilləri boyunca inkişaf etmiş "Sindhu Ghaatee" olaraq da bilinən Hind Vadisi Mədəniyyətidir. 1856 -cı ildə John və William Bruntonun Karaçidən Lahora gedən dəmir yolu üçün qazdıqları və qazıntı zamanı bu mədəniyyətin qalıqlarının tapıldığı və bundan sonra Harappan sivilizasiyası adlandırıldığı deyilir.

Niyə Indus Vadisi adlandırıldı -

Bu sivilizasiyanın kəşfinin əməyi Rai Bahadur Dayaram Shahniyə verilir. Buranı 1921 -ci ildə Arxeologiya Elmi Sir John Marshallın nəzarəti altında qazdı.Bundan sonra, Mohenjodaroda bir stupa qazılarkən, buranın təkcə İnd çayı ilə məhdudlaşmadığını göstərən başqa bir yer kəşf edildi. Eynilə, Hind Vadisi Sivilizasiyası adlandırıldı. Əsas yerləri Mohenjodaro, Kalibanga, Lothal, Rakhigarhi və Harappa adlanır.

Hind Vadisi ətrafındakı qazıntılarda nə tapıldı?

İndus Vadisi Sivilizasiyası qədim zamanların mühüm erkən sivilizasiyalarından biri idi. Bunun nümunələri -

  • Yazı sistemi dulusçuluqda tapıldı,
  • amulet,
  • oyma damğalar, hətta çəkilər və mis lövhələr.
  • Hind sivilizasiyasının insanları da buğda, qram, susam, çəltik və bir çox digər taxıl növləri haqqında məlumatlı idilər və onları da yaxşı becərirdilər.
  • Digər dəlillərə görə, qoyun, camış, keçi, donuz, it, dəvə kimi hər cür ev heyvanı yetişdirdikləri söylənilir.
  • Svastika simvolu, Günəşə ibadət etmək üçün istifadə edildiyi müəyyən edilə bilən Harappan mədəniyyətinə aiddir.
  • Hind sivilizasiyasının ssenarisi indiyə qədər yalnız 400 -ü izlənilən 700 hərfdən ibarət idi.
Eramızdan əvvəl 2400-1900-cü illərdə Mohenjo-Daro Rəqs edən Qız Harappa'dan boyalı saxsı qablar (Qəbiristanlıq H mədəniyyəti, eramızdan əvvəl 1900-1300)

Dağıntı necə baş verdi?

Elm adamları təxminən 4000 il əvvəl bitən İndus Vadisi haqqında hələ də məlumat əldə edirlər, elm adamları iqlim dəyişikliyi səbəbindən buradakı insanların qaçmaq məcburiyyətində qaldıqlarına inanırlar. Oksigen, dənizə qovuşduğu İnd çayında çox az miqdarda olur, mussonun burada şiddətli yağışlar yağdığı və yazda quraqlıq olduğu, buna görə də İndus Vadisinin insanlarının dağlara çıxmaq məcburiyyətində qaldığı söylənilir. dağlar amma bir neçə gün sonra quraqlıq oldu. Bu, onların sivilizasiyasına son qoydu. Pakistanın qərb Hindistanında Harappan Mədəniyyəti olaraq bilinən İndus Vadisi Sivilizasiyası 5300 ildən 3300 ilə qədər mövcud olmuşdur. Bu sivilizasiyanın əhalisi 5000000 -dən çox idi.

Müasir dövrdə qlobal istiləşmə, bütün Harappan sivilizasiyası olaraq bilinən İndus Vadisinə son qoyduğu kimi, qlobal istiləşmə səbəbindən hansı böhranla üzləşə biləcəyimizi düşünməliyik.


Hind Vadisi Sivilizasiyası necə sona çatdı?

Mohenjo-Daro: Qətliam qurbanları deyilən otaq küçənin qərb tərəfindədir (fotonun sağ kənarında).

The Indus Civilization - A Contemporary Perspective adlı kitabında Gregory L. Possehl, əvvəlki müəlliflərin indus sivilizasiyasının nədən və necə sona çatdığına dair irəli sürdüyü müxtəlif nəzəriyyələri ümumiləşdirərək, eramızdan əvvəl 1900 -cü ildən dəmir dövrünə qədər (e.ə. 1000 -ci illər), əslində yox idi. Mohenjo-daro, Harappa və digər şəhər mərkəzlərində məskunlaşma, iqtisadiyyatda bir pozulma yaşandı, uzun silindrli muncuqlar, həkk olunmuş boncuklar və möhürlənmiş möhürlər kimi lüks əşyalar yox oldu, yazı sənəti artıq tətbiq edilmədi, uzun məsafəli ticarət azaldı və insan əhalisinin bölgüsü dəyişdi (Sind bölgələrində əhalinin azalması və Pəncabdan Racastan bölgələrinə qədər əhalinin artması).

Teoriya 1: Wheeler'in Aryan Ordusu

Rigveda münaqişələrinə yeni gəlmiş Aryan döyüşçüləri ilə yerli Hind xalqları arasında baxmaq olar. İqlim, iqtisadi və siyasi pisləşmə onu zəiflətmiş ola bilər, lakin son yox olma ehtimalı daha çox qəsdən və geniş miqyaslı məhv edilməklə başa çatmışdır-Mohenjo-daronun son dövrü, kişi, qadın və uşaqların orada qırğın edildiyi görünür (Mackay 1937), lakin tapılan qalıqların qətliam qurbanları deyil, əslində tələsik müdaxilələr olduğu da iddia edildi.

Teoriya 2: Mənzərənin köhnəlməsi

Ekoloji əsas. Milyonlarla ton odun, Mohenjo-daronun inşası və yenidən qurulması üçün milyonlarla bişmiş kərpic bişirməyə başladı. Bu, ətraf bölgədə geniş yayılmış meşələrin qırılmasını nəzərdə tutur. Əks fikirlər, hər 140 ildən bir Mohenjo-daronun yenidən qurulması üçün yalnız 400 hektar qalereya meşəsinə ehtiyac olacağını iddia edir.

Teoriya 3: Hind çayının avulsionu

Hind çayı axınındakı dramatik dəyişikliyin təbii səbəbi-Mohenjo-daronun tərk edilməsinə gətirib çıxardı və domino təsiri ilə İnd sivilizasiyasının qalan hissəsi tutuldu.

Teoriya 4: Raikes/Dales Barajı

Sehwan yaxınlığındakı təbii bir bənd, İnd çayının sularını bağladı və Mohenjo-daro və digər yerlərin pozulmasına səbəb olan şiddətli daşqınlara səbəb oldu (bir çayın normal davranışından çox dərəcədə). Bu fikir, struktur bütövlüyünün aşağı olması səbəbindən Hind Sivilizasiyasının çöküntüləri ilə təbii bir bəndin yaranmasının mümkün olmadığı fikri ilə tənqid olunur. İndus çayının sivilizasiyanı bitirmək üçün kifayət etmədiyi fikri də əleyhinədir.

Teoriya 5: İtirilmiş Sarasvati

Sarasvati və Drishadvati çaylarından gələn sular qurudu, Himalay suları Yamuna çayını yaratdı, bəlkə də tektonik çaxnaşma ilə dəstəkləndi - bu daha böyük İnd sistemi hesabına baş verdi. Bununla yanaşı, bir sosial -mədəni səbəbin meydana gəldiyi güman edildi (təkmilləşmiş texnologiya ilə Rajasthan'ın şimalında yeni məskunlaşma kimi) və birlikdə Hind Sivilizasiyasının ölümünə səbəb oldu.

Teoriya 6: İqlim Dəyişikliyi

Göllərdəki duzluluğun dəyişdirilməsi əkinçiliyə təsir edərdi, ancaq yağışların dəyişməsini nəzərdə tutmadığı üçün və quru məhsullu bir bölgə olduğu üçün bu nəzəriyyə çox su tutmur.

Teoriya 7: Allchins yanaşması

İqtisadi amillər (Mesopotamiya ticarətinin azalması), iqlimin (yağışın azalması) və ətraf mühitin davamlı pisləşməsi, tektonikaya görə Himalay dağlarının qalxması, İndus çaylarının axınında dəyişikliklərə səbəb olur. Bu fikir, xarici ticarətin əslində kəsilmədiyi, əksinə ticarətin azalmasının səbəb deyil, Hind Sivilizasiyasının tənəzzülünün Allchins yanaşmasına qarşı əlavə bir dəlil Mohenjo-daros əkinçiliyinə yönəlmiş olmasıdır. və çöl iqlimində inkişaf etdi, buna görə yağışın azalması təsirli bir təbii səbəb olmadı.

"İki baxımdan tarixi bir yöndəmsizlik var: Arxeoloji məlumatların geniş yayılmış quru əkini göstərdiyi bir vaxtda insanların məskunlaşmasının artması və təklif olunan quraqlıq ilə tutulma dövrü var."

Müəllif Gregory L. Possehl, İnd sivilizasiyasının tənəzzülünün səbəbinin ideoloji özəyi olduğuna dair hipotezini irəli sürür: nihilizm, şəhərləşmə və sosial -mədəni mürəkkəblik (heykəlciklər, dulusçuluq möhürləri və digər qliftik maddələr kimi ideologiyanın ikonoqrafik mövzuları, wasserluxus ( kərpiclə örtülmüş quyuların, Böyük Drenaj sisteminin və Böyük Hamam daxil olmaqla hamam platformalarının tikintisi)) və texnoloji cəsarət (bişmiş kərpic arxitekturası, drenaj sistemləri, möhür kəsmə, karneli aşındırma, uzun karneli muncuq daş məmulatlarından olan bilərziklərin qazılması). İdeoloji cəhətdən mükəmməl, konfliktsiz bir sosial-mədəni sistemdə "çox yaxşı bir şey", əksinə, hətta dağıdıcı ola bilər.

Mənbə

Possehl, Gregory. Hind Sivilizasiyası: Müasir Bir Baxış. Altamira Press. 2002


Videoya baxın: حضاره وادي السند. المبدع