İspaniyanın Meksikanın Mərkəzi Vadisində tapdığı qarğıdalı əsaslı cəmiyyət niyə Avropada hakim deyildi?

İspaniyanın Meksikanın Mərkəzi Vadisində tapdığı qarğıdalı əsaslı cəmiyyət niyə Avropada hakim deyildi?

· Mesoamerikan mədəniyyətlərində böyümə və inkişafa mane olan bir şey varmı? · Qarğıdalı, kakao dənələri və tütün kimi Amerika bitkiləri Avropa buğdası ilə əlverişsiz rəqabət apardı? · Amerika, Afrika və Asiya bitkilərində buğda nə çatışmırdı? Niyə buğda qlobal kənd təsərrüfatının, texnologiyanın və sivilizasiyanın 'ticarət nişanı' oldu?


Əslində, qarğıdalı/qarğıdalı (bundan sonra ABŞ -ın "qarğıdalı" ifadəsini istifadə edəcəyəm) dünyanın ən böyük taxıl məhsuludur¹, buğdadan xeyli qabaqda (düyüdən o qədər də irəlidə deyil): Avropa üzərində Mesoamerikan mədəniyyətlərinin qida bitkiləri ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bunun əvəzinə texnologiyanın və xəstəliyə qarşı müqavimətin nəticəsi idi.

Xəstəliklər aydın olmalıdır. Əhalinizin böyük bir hissəsi xəstə və ya öldükdə xarici işğalçılara qarşı təsirli bir müqavimət göstərmək çətindir. Avropalılar və Amerikalılar arasında fərqli xəstəlik müqavimətinin səbəbləri başqa yerdə müzakirə olunur: əsasən bu, Avropa əhalisinin dəfələrlə taunlara - Afrika və Asiyadan qaynaqlanan xəstəliklərə məruz qalması ilə əlaqədardır. Avropa əhalisi, bəlalardan sağ çıxanlardan və onların öhdəsindən gələ biləcək immunitet sisteminə sahib olanlardan törəmişdi. Amerikalıların belə yeni xəstəlik mənbəyi yox idi.

(Əlbəttə ki, xəstəliyin ötürülməsi tamamilə birtərəfli deyildi, sifilis Avropaya gətirilən bir Amerika xəstəliyinin diqqətəlayiq nümunəsidir. Ancaq cinsi yoluxma, qızılca və çiçək xəstəliyi kimi şeylərin havadan ötürülməsi ilə müqayisədə yayılmasını məhdudlaşdırdı. bütün əhali.)

Texnologiyanı anlamaq bir az çətindir. Bir faktorun sürmə/sürmə heyvanlarının olmaması olduğu deyilir. (Bununla bir az çətinliyim olsa da: İnkalarda və c -də yaxşı sürü və kiçik sürü heyvanları olan llamalar vardı. Avropada Sami maralları evcilləşdirdi.)

Digər və IMHO daha vacib bir amil Amerikada işləyə bilən qalay yataqlarının olmaması idi. Qalay olmadan, yerli mislə nə edə biləcəyinizlə məhdudlaşırsınız. Nə qalay, nə bürünc, nə də Tunc dövrü. Tunc Çağı olmadan, dəmir işlənməsini inkişaf etdirmək çətindir, deməli, Demir Çağı da yoxdur.

The Şərhlərdə qeyd edildiyi kimi, yetişdirilən qarğıdalıların çoxu heyvan yemi və ya bioyanacaq xammalı üçün istifadə olunur. Ancaq bu, sadəcə dad və iqtisadiyyat məsələsidir, Dad (əlbəttə ki, heç olmasa qismən mədəni), çünki bir çox insanlar buğda və düyü və qarğıdalıları heyvanlarına bəsləyirlər. İqtisadiyyat, çünki qarğıdalı/qarğıdalı buğda və ya düyüdən daha çox hektar başına daha çox qida kalori verir. Heyvanlar ən ucuz olanı yeməyə meyllidirlər.

Fərqli məqsədlər üçün yetişdirilən qarğıdalı növləri də var. İnsan istifadəsi üçün tərəvəz olaraq yeyilən şirin qarğıdalı suşları və qarğıdalı yeməyi üçün istifadə olunan taxıl qarğıdalı suşları var. Heyvan yemi üçün, yalnız taxıl tərkibli qulaqlar deyil, daha çox səmərəli hala gətirmək üçün tez-tez bütün bitki istifadə olunur. Məlumat üçün "silaj" a baxın.


Kosta Rikanın tarixi

Kosta Rikalıların milli şəxsiyyətlərinə uyğun rəngli bir tarixi var.

İştirakçı Christopher Baker, Kosta Rika tarixinin ən gözəl mənzərəsini verən "Moon Handbooks: Costa Rica" kitabından bir parça istifadə etməyə icazə vermək üçün kifayət qədər mehriban olmuşdur. Bunu oxumaq, Ticosun öz tarixi və uğurları ilə niyə çox qürur duyduğuna dair bir fikir verməlidir.

Ay Əl Kitabları: Kosta Rikanı burada və ya Kitab Mağazamızdan əldə edə bilərsiniz.

Kosta Rikanın tarixi

İspan kəşfiyyatçıları 16 -cı əsrin əvvəllərində indiki Kosta Rikaya gəldikdə, bir neçə zəif təşkil edilmiş, muxtar qəbilələrin yaşadığını gördülər. Ümumiyyətlə, 18 sentyabr 1502-ci ildə, Kolumbun indiki Puerto Limun yaxınlığında sahilə çıxardığı zaman, ehtimal ki, 20.000-dən çox yerli xalq yox idi. İnsan məskunlaşmasının ən az 10.000 il əvvələ təsadüf edilməsinə baxmayaraq, bölgə yüksək sivilizasiyanın iki sahəsini: Mesoamerika və And dağlarını ayıran, əhalisi az olan geri su olaraq qalmışdı. Yüksək dağlar və bataqlıq düzənliklər inkişaf etmiş mədəniyyətlərin köçünə mane olurdu.

Böyük mütəşəkkil icmaların əlamətləri azdır, heç bir monumental daş arxitekturası, dəbdəbəli bitkilərdə və ya istmusdakı digər yerlərlə müqayisə edilə bilən mərasim mərkəzlərində yarı basdırılmış vəziyyətdədir. Bölgə fərqli mədəniyyətlərin bir poturri idi. Şərqdə Karib dəniz sahili boyunca və Sakit okean sahillərində insanlar fərqli olaraq Cənubi Amerika mədəni xüsusiyyətlərini bölüşdülər. Bu qruplar-Karib dənizindəki Kariblər və cənub-qərbdəki Borucas və Chibchas-yucca, balqabaq və kök yumruları yetişdirən, koka çeynəyən və möhkəmlənmiş palisadalarla əhatə olunmuş ümumi kənd daxmalarında yaşayan seminariyalı ovçular və balıqçılar idi. Matriarxal Chibchas yüksək inkişaf etmiş bir qul sisteminə malik idi və zərgərlər idi. Ruo Terraba vadisində, Cao Adasında və Golfito bölgəsindəki məzar yerlərində çoxlu sayda tapılan heyrətamiz, mükəmməl sferik qranit və naməlum məqsədli toplardan da məsul idilər. Yazı dili yox idi.

Kosta Rikanın ən böyük arxeoloji yerləri, Guayaboda, Turrialba'nın yamaclarında, San Josidan 56 km şərqdə, hazırda qədim bir şəhərin qazıldığı yerdədir. Eramızdan əvvəl 1000 -ci ilə aiddir. AD 1400 -cü ilə qədər Guayabo'nun 10.000 əhaliyə sahib olduğu düşünülür. Ölkədəki ən maraqlı arxeoloji tapıntılar dulusçuluq və metal emalı ilə əlaqədardır. Qızıl işləmə sənəti, İspan fəthindən təxminən min il əvvəl Kosta Rikada tətbiq olunurdu və dağlıq ərazilərdə istmusun qalan hissəsindən daha inkişaf etmişdi.

Buradakı tayfalar, dağlıq vadilərdə kiçik qruplarda yaşayan Corobiclər və Columbusun sahilə çıxdığı vaxt Meksikadan yeni gələn Nahuatllar idi. Tarixdən əvvəlki dövrlərdə, Nikoya Yarımadasından dulusçuluq ticarəti bu ərazini Mesoamerikan mədəniyyət sahəsinə gətirdi və bir çox cəhətdən daha inkişaf etmiş ölkələrə bənzəyən bölgənin ən çox sayda yerli qrupu olan Chorotegas arasında inkişaf etdirilən bir mədəniyyətə çevrildi. mədəniyyətlər daha şimalda.

Əslində, Chorotegas, 14 -cü əsrin əvvəllərində Nikoyaya yerləşməzdən əvvəl Meksikanın cənubunda yaranmışdır (adları & quot; Qaçan İnsanlar & quot; deməkdir). Fasulye, qarğıdalı, balqabaq və balqabağa əsaslanan mükəmməl bir əkinçilik sistemi gətirən mərkəzi plazaları olan şəhərləri inkişaf etdirdilər, maral dərisinə kitablar yazdılar və yüksək inkişaf etmiş keramika və stilizə edilmiş yeşim fiqurları istehsal etdilər (çoxu indi Yeşimdədir) Muzey, San Josos). Mayalar və Azteklər kimi, militarist Chorotegaların da qulları və yüksək kahinlər və zadəganların hakim olduğu sərt sinif iyerarxiyası var idi.

KOLONİYA DÖVRÜ

Columbus, fırtına nəticəsində zədələnmiş gəmisini Yeni Dünyaya dördüncü səfərində Cariari Körfəzinə bağladıqda, böyük qonaqpərvərliklə qarşılandı. Sahil hindliləri iki qız göndərdilər: biri səkkiz, digəri təxminən 14 yaşında, & quot; Columbus ' 'un oğlu Ferdinand. & quotQızlar. . . həmişə şən və təvazökar görünürdü. Admiral onlara yaxşı istifadə etdi. . . & quot

Columbus, İspan kralına yazdığı məktubda fərqli bir hadisə hekayəsi verdi: & quot; Mən ora çatan kimi iki qız göndərdilər, hamısı ağsaqqal geyinmişdi, on bir yaşında deyildi, digər yeddi, hər ikisi də belə təvazökarlıq nümayiş etdirdi. fahişələrdən daha yaxşı olmayacaq. Gələn kimi əmr verdim ki, ticarət maşınımızdan bir neçəsini təqdim etsinlər və birbaşa sahilə göndərsinlər.

Hindlilər Columbusa qızıl da verdilər. & quot; İlk iki gündə Espaolada dörd il ərzində gördüyümdən daha çox qızıl əlamətləri gördüm. Bölgəni La Huerta (& quotBağça & quot) adlandırdı. 1513 -cü ildə Balboa -nın Sakit Okeanı kəşf etməsindən sonra sayı daha da möhkəmlənən macəraçıları qənimət əldə etmək perspektivi cəlb etdi. Bu tədqiqatçılar üçün Kosta Rika adı qəddar bir hiylə kimi görünürdü. Tufanlar, bataqlıqlar və tropik xəstəliklər onları bataqlıq ovalıqlarda izlədi. Qəddar və çətin olan hindlilər onları dəli kimi təqib edirdilər. Və bir neçə istisna olmaqla, göy qurşağının sonunda qızıl qab yox idi.

1506 -cı ildə İspaniya Ferdinand Veraguanın Atlantik sahillərini kolonizə etmək üçün Diego de Nicuesa qubernatoru göndərdi. Panama sahillərində qaçaraq pis bir işə başladı və Kolumbdan daha az qonaqpərvər bir qarşılanmaya dözərək şimala getmək məcburiyyətində qaldı. Qəzəbli hind qrupları, qəribləri öldürmək üçün partizan taktikalarından istifadə etdi və yeməkdən imtina etmək üçün öz məhsullarını istəyərək yandırdı. Nicuesa, müşkül topu ilə öz mədəni dərslərini qabaqlayaraq gələcək ekspedisiyaların tonunu təyin etdi. 1522 -ci ildə Gil Gonzalez Davilanın başçılıq etdiyi bir ekspedisiya Panamadan bölgəni həll etmək üçün yola çıxanda işlər daha perspektivli görünürdü. Qızıl miqdarda verilən Davila ekspedisiyası, Kosta Rikaya "Zəngin Sahil" ləqəbini verdi.

Davilanın Katolik keşişləri də bir çox hindliləri xristianlığa çevirməyi bacardılar. Ancaq bir daha xəstəlik və aclığın qiyməti idi: ekspedisiyanın 1000 -dən çox adam itirdiyi bildirilir. Sonradan Karib dənizindəki müstəmləkəçilik ekspedisiyaları, eyni zamanda daxili böhran, hindlilərin lağ etmələri və pirat basqınlarının zəiflədici təsiri arasında dağılmış sahil qəsəbələri də uğursuz bir şəkildə uğursuz oldu. İki il sonra Francisco Fernandez de Cordova, Sakit okeanda, indiki Puntarenas yaxınlığındakı Bruselasda ilk İspan yaşayış məntəqəsini qurdu. İki ildən az davam etdi.

Sonrakı dörd onillikdə Kosta Rika faktiki olaraq tək qaldı. 1532 -ci ildə Pizarro tərəfindən Perunun fəthi və 1540 -cı illərdə Meksikada baş verən ən böyük gümüş zərbələr gözləri Mərkəzi Amerikanın cənubundan uzaqlaşdırdı. Qvatemala, 1543-cü ildə, Yeni İspaniya (Meksika) canişinliyinə cavabdeh olan Qvatemalanın kapitan rütbəsi Tehuantepec İsthmusundan Kosta Rikanın boş torpaqlarına qədər bir yurisdiksiyayla yaradıldıqda, İspan magistralının inzibati mərkəzi oldu.

1560 -cı illərə qədər bir neçə İspan şəhəri şimaldakı mövqelərini möhkəmləndirdi və İspaniyanın II Filippinin istəyi ilə Qvatemaladakı nümayəndələr Kosta Rikanı məskunlaşdırmağın və yerli əhalini xristianlaşdırmağın vaxtının gəldiyini düşündülər. O vaxt ikincisi üçün çox gec idi. Barbar müalicə və Avropa epidemiyaları-oftalmiya, çiçək və tüberküloz-artıq hindliləri tırpan kimi biçmişdi və sağ qalanları o qədər düşmənləşdirmişdi ki, meşələrə apardılar və nəticədə Talamanca dağlarının ucqar vadilərində sığınacaq tapdılar. Yalnız Nikoya Yarımadasında, tezliklə İspaniya torpaqlarında söhbət edən əhəmiyyətli bir Hindistan əhalisi - Chorotegas qaldı.
Qəsəbə

1562-ci ildə Kosta Rikanın əsl fəthçisi Juan Vasquez de Coronado qubernator olaraq gəldi. Sağ qalan hindlilərə daha humanist davrandı və mövcud ispan köçkünlərini mülayim iqlimin və zəngin vulkanik torpaqların məhsul yetişdirmə vədi verdiyi Kartaqo Vadisinə köçürdü. Cartago, 1563 -cü ildə milli paytaxt olaraq quruldu. İspan əyalətlərinin iqtisadi və sosial inkişafı, ənənəvi olaraq, yerli serflərdən istifadə etmək hüququ verən encomiendas, torpaq mülkiyyəti alan əsgərlərin işi idi.

Dağlıq ərazilərdə torpaq hazır idi, ancaq onu işlətmək üçün heç bir hind əməyi yox idi. Yerli qul əməyi və ya kölə gətirmək üçün resurslar olmadan, kolonistlər torpağı özləri işləməyə məcbur oldular (hətta Coronado yaşamaq üçün öz torpaq sahəsini işləməli idi). Qızıl və ya ixrac məhsulu olmasa, digər koloniyalarla ticarət ən yaxşı halda nadir idi. Pul əslində o qədər qıt oldu ki, məskunlaşanlar nəticədə Hindistanın kakao paxlasını valyuta kimi istifadə etmək üsuluna qayıtdılar. Kəşfin verdiyi ilk impulsdan sonra Kosta Rika İspaniya imperiyasının aşağı Zoluşkası olmağa başladı.

Beləliklə, erkən iqtisadiyyat, geniş müstəmləkə tipli hacienda və digər İspan anklavlarının feodal sisteminin inkişafını dəstəkləməyən şərtlər altında yavaş-yavaş inkişaf etdi. Köçkünlər əsas yaşayış üçün ibtidai sahələri təmizləmək və işləməklə məşğul olmalı idilər. Yarandıqdan tam bir əsr sonra Cartago, 1723 -cü ildə Volcun Irazın püskürməsi ilə məhv olan bir neçə kilsə evdən və tək bir kilsədən daha çox öyünə bilər.

Tədricən, əhalinin kilsələrin yaxınlığında məskunlaşmasını əmr edən bir dini fərmana əsasən, şəhərlər kilsələrin ətrafında formalaşdı. Heredia (Cubujuquie) 1717 -ci ildə, San Jozi (Villaneuva de la Boca del Monte) 1737 -ci ildə və Alajuela (Villa Hermosa) 1782 -ci ildə qurulmuşdur. Daha sonra buğda və tütün ixracı müstəmləkə iqtisadiyyatını daha sağlam iqtisadi əsaslara qoymuş və təşviq edilmişdir. bu gün Meseta Central -ı xarakterizə edən sıx məskunlaşma.

Yerli əhali ilə qarışmaq adi bir təcrübə deyildi. Digər koloniyalarda, İspan əsilli yerli ilə evləndi və fərqli bir sinif sistemi ortaya çıxdı, ancaq qarışıq qanlar və ladinolar (mestizos) Kosta Rikada istmusun başqa yerlərində olduğundan daha kiçik bir elementi təmsil edir. Bütün bunlar müstəmləkə cəmiyyətinə düzəldici təsir göstərdi. Əhalinin sayı artdıqca, heç vaxt hinduların əməyindən bəhrələnməyən və ya criollo torpaq mülkiyyətçilərinin despotik təkəbbüründən əziyyət çəkməyən yoxsul ailələrin sayı artdı. Kosta Rika, ənənəvi baxışda, kreolların pis rəftarından və alçaqlığından inciyən məzlum bir mestizo sinfi olmayan bir "demokratiya" halına gəldi. İspan mədəniyyətinin əsas cərəyanından uzaqlaşdırılan Kosta Rikalılar çox fərdiyyətçi və bərabərlikçi oldu.

Ölkənin bütün bölgələri kənd demokratiyası modelinə uyğun gəlmir. Sakit okean tərəfindəki Nicoya və Guanacaste, Nikaraquadan Panamaya asan bir quru yolu təklif etdi və müstəmləkə dövründə indiki Kosta Rikanın qalan hissəsindən olduqca ayrı idarə edildi. Nikaraqua təsir dairəsinə düşdülər və iri mal -qara fermaları və ya haciendalar yarandı. 1542 -ci ildə encomienda qanunlarına edilən dəyişikliklər, hindlilərin əməyini təmin etmək məcburiyyətində qaldıqları müddətləri məhdudlaşdırdı. Böyük mülk sahibləri, beləliklə, Sakit okeanın şimal -qərbində qurulan maldarlıqlarda işçi qüvvəsinin əhəmiyyətli bir hissəsinə çevrilən Afrika kölələrini idxal etməyə başladılar. Heyvandarlıq təsərrüfatı və daha ənənəvi siniflərə əsaslanan cəmiyyət bu gün də davam edir.

Təxminən üç əsrlik İngilis dərnəkləri və İspaniya səlahiyyətliləri tərəfindən laqeyd yanaşılması, Mərkəzi Amerikanın Karib sahilləri boyunca çox fərqli bir mədəniyyət mühiti yaratdı. Kosta Rikanın Karib dənizində müstəmləkə dövrünün ən gəlirli fəaliyyəti olan kakao əkinləri yaxşı quruldu. Nəhayət, böyük miqyaslı kakao istehsalı kiçik miqyaslı pay məhsullarına, sonra isə kakao sənayesi tənəzzülə uğradıqca tütünə keçdi. İspaniya 1665 -ci ildə piratçılığa cavab olaraq Kosta Rika limanlarını bağladı və bununla da dəniz yolu ilə qanuni ticarət mənbələrini kəsdi. İqtisadi inkişaf üçün bu cür süni çətinliklər təbiətin yaratdığı çətinlikləri daha da artırdı. Qaçaqçılıq, əsasən, birləşməyən Karib sahilləri üçün qalaları 18-ci əsrin ağac ağacı və maun üçün göndərmə nöqtəsinə çevrilən alverçilərə və qaçaqmalçılara sığınacaq təmin etdi. Qanunsuz ticarət mərkəzi hakimiyyəti zəiflətdi. Mərkəzi Amerika müstəmləkə birliyi illüziyası, İspaniya imperiyasının zəifləyən mərhələlərində, sərt inzibati quruluşa maraq göstərmək və qorumaq qabiliyyətini itirməklə zəiflədi.

Bir millətin yaranması

15 Sentyabr 1821 -ci ildə Mərkəzi Amerikanın İspaniyadan Müstəqilliyi, eyni ilin əvvəlində Meksikanın bəyannaməsini aldı. Müstəqilliyin dərhal təsiri olmadı, çünki Kosta Rika müstəmləkəçilik dövründə yalnız minimal hökumətə ehtiyac duydu və çoxdan öz yolu ilə getdi. Əslində, ölkə o qədər əlaqəsiz idi ki, müstəqillik verildiyi xəbəri hadisədən tam bir ay sonra Kosta Rikaya çatdı. Tələsik çağırılan əyalət məclisi 1823 -cü ildə Meksikaya qoşulmaq üçün səs verdi, digər Mərkəzi Amerika xalqları paytaxtı Qvatemala şəhərində olan Mərkəzi Amerikanın Birləşmiş əyalətlərini elan etdilər.

Bəyannamədən sonra, təsirli hakimiyyət ayrı -ayrı şəhərlərin əlində idi və sabit bir siyasi uyğunlaşma modelinin ortaya çıxması bir neçə il çəkdi. Kosta Rikanın dörd aparıcı şəhəri, qədim Yunanıstanın şəhər dövlətləri kimi müstəqil hiss etdi və Cartago və Heredia'nın mühafizəkar və aristokrat liderləri tezliklə daha mütərəqqi respublikaçı San Josí və Alajuela liderləri ilə ziddiyyətə düşdülər. Yerli mübahisələr tez bir zamanda vətəndaş iğtişaşlarına və 1823 -cü ildə vətəndaş müharibəsinə çevrildi. Ochomogo təpələrində qısa bir döyüşdən sonra San Josinin respublikaçı qüvvələri qalib gəldi. Meksikanı rədd etdilər və Kosta Rika öz işləri üçün federasiyaya tam müstəqilliklə qatıldı. Guanacaste, gələn il Nikaraquadan ayrılmağa və Kosta Rikaya qoşulmağa səs verdi.

Bu andan etibarən Kosta Rikada liberalizm üstünlük təşkil etdi. Mərkəzi Amerikanın başqa yerlərində, Kilsəyə bağlı olan mühafizəkar qruplar və keçmiş koloniya bürokratiyası, nəsilləri antiklerik və laissez-faire liberallarla müharibə apardı və bölgədə vətəndaş müharibələri dövrü hökm sürdü. Bunun əksinə olaraq, Kosta Rikada müstəmləkə institutları nisbətən zəif idi və iqtisadiyyatın erkən modernləşdirilməsi milləti yoxsulluqdan çıxardı və istmusun başqa yerlərindən daha erkən demokratiyanın təməlini qoydu. Digər ölkələr sosial gərginliyi aradan qaldırmaq üçün repressiyalara üz tutsalar da, Kosta Rika islahatlara üz tutdu. Hərbi planlar və çevrilişlər məlum deyildi-gələcək əsrdə kimin hökmranlıq edəcəyini müəyyənləşdirməkdə böyük rol oynadılar-amma generallar ümumiyyətlə maraqları təmsil edən xeyirxah insanları (adətən təəccüblü dərəcədə mütərəqqi mülki müttəfiqləri) qurmaq üçün alət kimi istifadə olunan kuklalar idi. xüsusi kliklərdən.

Erkən Liberalizm

1824-cü ildə millətin ilk dövlət başçısı seçilən Juan Mora Fernandez, doqquz illik mütərəqqi bir sabitlik dövrünə başlayaraq tonu təyin etdi. Sağlam bir məhkəmə sistemi qurdu, millətin ilk qəzetini qurdu və xalq təhsilini genişləndirdi. Həm də qəhvə yetişdirməyi təşviq etdi və qəhvə yetişdirmək istəyənlərə pulsuz torpaq qrantı verdi. Ancaq millət hələ də rəqabətlə mübarizə aparırdı və 1835 -ci ilin sentyabrında San Josiyə digər üç şəhər tərəfindən hücum edildikdə Liqa Müharibəsi başladı. Uğur qazana bilmədilər və milli bayraq San Josidə möhkəm bir şəkildə dikildi (daha çox məlumat üçün & quot; San Josı-Tarix & quot; bölməsinə baxın).

Hakimiyyəti xeyirxah bir diktator olaraq ələ alan Braulio Carrillo, müstəmləkə İspaniya qanunlarını əvəz etmək üçün nizamlı bir dövlət idarəçiliyi və yeni qanunlar qurdu. 1838 -ci ildə Kosta Rikanı Mərkəzi Amerika federasiyasından çıxardı və tam müstəqillik elan etdi. Honduraslı general Francisco Morazan, federalist gücün son şousunda 1842 -ci ildə Carrillou devirdi. Çox gec idi. Müstəqillik toxumları möhkəm kök salmışdı. Morazanın əlavə milli ambisiyaları, tətbiq etdiyi hərbi qanun və birbaşa vergilər tezliklə devrilməsinə ilham verdi. Bir il ərzində edam edildi.

Qəhvə Kraldır

İndiyə qədər hakimiyyətin cilovu nouveau elitası tərəfindən ələ alınmışdı: artan rifahı, siyasi hökmranlıq üçün bir -biri ilə rəqabət aparan ən zəngin ailə qrupları arasında rəqabətə səbəb olan qəhvə baronları. 1849 -cu ildə, kafeteryalar, qızlar üçün bir lisey quraraq və mətbuat azadlığına sponsorluq edərək rəhbərliyini başlatan xalqın ilk prezidenti, Josifa María Castro -nu devirmək üçün sui -qəsd edərək, yüksəlişlərini elan etdilər. Yeni qəhvə aristokratiyası arasında ən güclü şəxsiyyətlərdən biri olan Castronun varisi Juan Rafael Mora seçdilər. Mora, ilk dövrünü qeyd edən möhtəşəm iqtisadi böyüməsi və ikinci dövrü ərzində Amerikalı macəraçı William Walkerin (Mora seçkiləri manipulyasiya etməklə qazandığı) imperiya ambisiyalarından millətin & quot; qurtarması & quot; ilə yadda qaldı. Vətəndaşlar nankorluq nümayiş etdirərək onu 1859 -cu ildə hakimiyyətdən uzaqlaşdırdılar. Kütlələr, Walker dastanının ardınca hər 10 Kosta Rikalıdan birinin həyatına son qoyan vəba epidemiyasında günahlandırdılar. qəhvə istehsalçılarının kredit nəzarətini pozacaq bir milli bank qurmaq. Xələfinə qarşı öz çevrilişində uğursuz olduqdan sonra edam edildi. . . 1856 -cı il müharibəsi, ikinci militarizmin dövrü üçün bir müqəddimə, Kosta Rikanı generalların alqı -satqısı və şişirdilmiş bir qanuni aurası olan zabitlər korpusunun qurulması ilə tanış etdi.

Guardia Mirası

1860-cı illər, hərbçilərinin dəstəklədiyi qəhvə elitası arasında güc mübarizəsi ilə nəticələndi. General Tom's Guardia, ancaq öz adamı idi. 1870-ci ilin aprelində o, hökuməti devirdi və öz istehsalı olan güclü mərkəzləşdirilmiş hökumət tərəfindən dəstəklənən dəmir iradəli bir hərbi qüvvə olaraq 12 il hökmranlıq etdi.

Kosta -Rika ənənəsinə sadiq qalaraq Guardia özünü mütərəqqi bir mütəfəkkir və xalqın xeyirxahı kimi göstərdi. Onun güclü hakimiyyəti müasir liberal-demokratik dövləti formalaşdıran qüvvələri hərəkətə gətirdi. 19-cu əsrin despotları üçün xarakterik olan o, edam cəzasını ləğv etdi, qəhvə baronlarının gücünü cilovlaya bildi və ordunun siyasi vasitələrlə istifadəsini ram etdi. Qəhvə gəlirlərindən və vergilərdən yolları və ictimai binaları maliyyələşdirmək üçün istifadə etdi. 1869 -cu ildə Konstitusiyaya edilən əhəmiyyətli dəyişiklikdə, hər iki cins üçün ibtidai təhsilini məcburi, pulsuz və Millətin bahasına etdi.

Guardia'nın bir xəyalı var idi: Mərkəzi Vadini Atlantik sahilləri ilə Amerika və Avropa ilə birləşdirən bir dəmir yolu quraraq qəhvə daşınmasını daha səmərəli və daha gəlirli etmək. Dəmir yolunu qurmağı təklif etdiyi ərazi o qədər qadağan idi ki, belə bir deyim ortaya çıxdı: & quot; Bir dəfə Karib dənizi sahilinə səyahət edən, ikinci dəfə axmaq edən bir qəhrəmandır. & Quot; Guardia'nın yerinə yetirilməsi &# 39-cu illərin xəyalı, bir adamın-Nyu Yorkun Brooklynli Kiçik Keithin-risklər və lojistik kabuslar dünyası üzərində qələbəsi idi (əks səhifəyə baxın).

Guardia & 39s -ın maarifləndirilmiş idarəçiliyi millət üçün bir su hövzəsi idi. Aristokratlar tədricən başa düşdülər ki, liberal, nizamlı və sabit rejimlər öz biznes maraqlarını qazanır, militarizmə güvənən qeyri -sabitlik isə ona ziyan vurur. Təhsilin hər bir vətəndaşa yayılması (və Avropa liberalizm anlayışlarının sərbəst mətbuatında olan ər) kütlələrin şüurunu yüksəltdi və ata -elitanın əhalini siyasi prosesdən kənarlaşdırmasını getdikcə çətinləşdirdi.

Demokratiya

Demokratiyaya keçid, 1889-cu ildə Prezident Bernardo Soto tərəfindən çağırılan seçkilərdə şahidi oldu-ümumi olaraq qadınların və qaradərililərin iştirakı ilə ilk və ən səssiz seçki olaraq adlandırıldı, lakin yenə də səsvermədən kənarda qaldılar. Soto 's -un təəccübünə görə, rəqibi Josí Joaquin Rodriguez qalib gəldi. Soto hökuməti yeni prezidenti tanımamaq qərarına gəldikdən sonra kütlələr ayağa qalxdı və seçdikləri lideri dəstəkləmək üçün küçələrdə yürüş etdi. Kosta Rikalılar danışdı və Soto istefa verdi.

Növbəti iki nəsil ərzində militarizm hakimiyyətə sülh yolu ilə keçid verdi. Bununla birlikdə, prezidentlər hakimiyyətlərini davam etdirmək üçün Konstitusiyaya dəyişikliklər etməyə çalışdılar və hətta əməkdaşlıq etməyən qanunverici orqanlarını da rədd etdilər. Həm Rodriguez, həm də əl ilə seçilmiş varisi Rafael İglesias, maddi irəliləyişə sponsorluq edərkən diktatorluğa çevrildi. 1902 -ci ildə vəzifəyə başlayan Iglesias'ın varisi Ascension Esquivel, hətta 1906 -cı il seçkilərində üç namizədini sürgün etdi və prezidentliyə öz seçimini qoydu: Gonzalez Visquez. Və Konqres, 1914 -cü il plebisitinin qalibini uyğunsuz elan etdi və öz seçimini, iddiaçı olmayan Alfredo Gonzalez Floresin başçı olaraq təyin etdi.

Bütün bunlar boyunca ölkə barış içində idi, ordu kışlasında idi. 1917 -ci ildə demokratiya ilk böyük problemlə üzləşdi. O zaman dövlət gəlirlərinin böyük hissəsini daha az varlılardan toplayırdı. Floresin gəlirlərə əsaslanan birbaşa, mütərəqqi vergitutmanın qurulması və dövlətin iqtisadiyyata qarışması ilə bağlı qanun layihəsi elitlərin qəzəbinə səbəb olmuşdu. Onun işdən çıxarılmasına qərar verdilər. Müharibə naziri Federico Tinoco Granados hakimiyyəti ələ keçirdi. Tinoco, dəmir yumruqlu bir diktator olaraq hökm sürdü və tezliklə ABŞ-ın iş maraqlarının dəstəyini boşa verdi. Daha da əhəmiyyətlisi, Kosta Rikalılar oliqarxik məhdudiyyətlərlə razılaşmağa hazır olmadıqları üçün azadlığı qəbul etməli idilər. Qadınlar və lisey şagirdləri, istefaya çağıran bir nümayiş keçirdi və Flores istefa verdi.

1920 -ci illərdən 1230 ilədək hakimiyyəti dəyişən iki əvvəlki liderin - Ricardo Jimenez və Gonzalez Visquezin geri dönüşü ilə nəticələnən bir sıra unudulmaz idarələr davam etdi. Görünən əmin -amanlıq, Depressiya və yaratdığı ictimai iğtişaşlar nəticəsində dağıldı. Köhnə tərbiyəli liberalizm, qidalanma, işsizlik, aşağı maaş və pis iş şəraiti kimi sosial xəstəlikləri həll edə bilmədi. Depressiya, xüsusən Birləşmiş Meyvə Şirkətinə qarşı kommunistlərin başçılıq etdiyi dramatik bir tətilin maddi qazanc gətirdikdən sonra bütün bu problemləri həll etdi. İslahatlara çağırışlar getdikcə artdı.

REFORMİZM VƏ Vətəndaş Müharibəsi

1940-cı illərin on ili və onun zirvəsi olan vətəndaş müharibəsi, Kosta Rika tarixində bir dönüş nöqtəsi yaradır: ənənəvi kənd elitaları tərəfindən idarə olunan paternalist hökumətdən bürokratlar, peşəkarlar və kiçik sahibkarlar tərəfindən idarə olunan modernist, şəhər mərkəzli dövlət sənətkarlığına qədər. Yeni dövrün şəfəqi, dərin vicdanlı bir həkim və ictimai vicdan sahibi bir prezident (1940-44) Rafael Angel Calderin Guardia tərəfindən ortaya çıxdı. Qonşu Mərkəzi Amerika xalqlarının zalım diktatorların boyunduruğu altında olduğu bir dövrdə, Kalderin uzaqgörən bir sıra islahatlar elan etdi. Onun mirasına torpağın bıçaqlanması & quot; islahatlar & quot (torpaqsızlar onu becərməklə istifadə olunmayan torpağa sahib ola bilər), zəmanətli minimum əmək haqqının təyin edilməsi, ödənişli məzuniyyətlər, işsizlik təzminatı, mütərəqqi vergi, işçilərin hüquqlarını kodlaşdıran bir sıra konstitusiya dəyişiklikləri daxildir. Calderin ayrıca Kosta Rika Universitetini qurdu.

Calderin sosial gündəmi şəhər kasıbları və solçuları tərəfindən alqışlandı və orijinal dəstəyi olan yuxarı siniflər tərəfindən nifrət edildi. Almaniyaya erkən müharibə elan etməsi, alman mülkünü ələ keçirməsi və almanların həbs edilməsi, bir çoxu Alman əsilli mühafizəkar himayədarlarını daha da əsəbiləşdirdi. İkinci Dünya Müharibəsi, Calderin sosial proqramlarının dövlət xərclərini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa çağırdığı bir vaxtda iqtisadi artımı dayandırdı. Nəticə, orta və işçi sinifləri arasında dəstəyi zəiflədən geniş inflyasiya oldu. Tərk edilmiş Calderin, ehtimal olunan iki ortağı ilə yatağa girdi: Katolik Kilsəsi və kommunistlər (Xalq Avanqard Partiyası). Birlikdə Birləşmiş Sosial Xristian Partiyasını qurdular.

Vətəndaş Müharibəsinə Prelude

1944 -cü ildə Calderin, kuklası Teodoro Picado ilə əvəz edildi, seçkilərdə saxtakarlıq olaraq qəbul edildi. Picadonun ilhamsız idarəçiliyi, ölkə daxilində artan narazılıqları aradan qaldıra bilmədi. Calderin & quot; qeyri -adi & quot; ittifaqına güvənməyən ziyalılar, iş adamları, kampesinolar və əmək fəalları ilə birləşərək, iqtisadiyyatın şaxələndirilməsi və modernləşdirilməsi üçün hazır olan peşəkar orta siniflərin hakim olduğu Sosial Demokrat Partiyasını qurdular. SDP öz qəribə birləşməsində ənənəvi oliqarx elitası ilə ittifaq etdi. Ölkə beləliklə qütbləşdi. Gərginliklər quruldu.

Küçə zorakılığı nəhayət 1948-ci il seçkiləri ərəfəsində alovlandı, Calderin ikinci dəfə prezidentlik müddətinə səs verdi. Rəqibi Otilio Ulate -yə kiçik bir fərqlə məğlub olanda hökumət fırıldaqçılıq iddiasında idi. Ertəsi gün bir çox bülleten tutan bina alovlandı və kalderonistlərin üstünlük təşkil etdiyi qanunverici orqan seçkilərin nəticələrini ləğv etdi. On gün sonra, 10 Mart 1948 -ci ildə "Milli Azadlıq Müharibəsi" Kosta Rikanı vətəndaş müharibəsinə sürüklədi.

& quot; Don Pepe & quot-Millətin Xilaskarı

Populyar mif, Josú María (& quot; Don Pepe & quot;) Figueres Ferrer-42 yaşlı qəhvə fermeri, mühəndis, iqtisadçı və filosof-universitet tələbələri və ziyalılarından ibarət bir & quot; ragtag ordusu & quot; qaldıraraq hökuməti devirmək üçün addım atdığını irəli sürür. demokratik yolla seçilmiş varisi üçün kənara çəkilməkdən imtina etmişdi. Əslində, Don Pepe'nin inqilabı, 1948 -ci il seçkilərinin planlaşdırılmasında uzun müddət idi, sadəcə yaxşı bir bəhanə idi.

Don Pepe, 1942-ci ildə Meksikaya sürgün edilmişdi-Tinoco dövründən bəri ilk siyasi qovulan-Calderin'i qınayan bir radio yayımı vasitəsi ilə ələ keçirildikdən sonra. Figueres digər sürgünlərlə ittifaq qurdu, 1944 -cü ildə Kosta Rikaya qayıtdı, silahlı üsyan çağırışlarına başladı və xarici silahların Qvatemala hərbi məsləhətçiləri tərəfindən hazırlanan qruplara göndərilməsini təşkil etdi.

Qvatemala və Kuba hökumətləri tərəfindən dəstəklənən Don Pepe'nin üsyançıları, Cartago və Puerto Limin şəhərlərini ələ keçirdilər və münaqişə üçün ürəyi az olan Calderin təslim olanda San Josunu vurmağa hazırlaşdılar. (Nikaraguadakı Somoza rejimi tərəfindən dəstəklənən və silahlandırılan hökumət və 39-cu əsrin əsgərləri arasında dağlıq bölgələrin soyuqlarına qarşı çiyinlərində yorğan geyindikləri ovalıqdan gələn kommunist banan işçiləri də vardı və Calderon tərəfdarlarına ləqəb ləqəbi qazandırdı.) 40 günlük vətəndaş müharibəsi, əksəriyyəti mülki olan 2000-dən çox insanın həyatına son qoydu.

MODERN ERA

Müasir Dövlətin Vəqfi

Don Pepe, Kosta Rikanın İkinci Respublikasının Qurucu Cuntasının rəhbəri oldu. İnqilabçı cuntanın lideri olaraq Calderin mütərəqqi sosial islahat proqramını birləşdirdi və öz əlamətdar islahatlarını əlavə etdi: mətbuatı və Kommunist Partiyasını qadağan etdi, qadınlar üçün seçki hüququ və qaradərililərə tam vətəndaşlıq verdi, Konstitusiyanı gözdən salmaq üçün yenidən nəzərdən keçirdi. ordu (özününkü də daxil olmaqla), prezidentlik müddətini təyin etdi və gələcək seçkilərə nəzarət etmək üçün müstəqil Seçki Məhkəməsi yaratdı. Figueres, bankların və sığorta şirkətlərinin milliləşdirilməsi ilə elitanı da şoka saldı və bu, dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsinə yol açdı.

Daha qaranlıq bir məqamda, Don Pepe, kalderonistlərin təhlükəsizliyini təmin edən barışıq şərtlərindən imtina etdi: Calderin və bir çox ardıcılları Meksikaya sürgün edildi, xüsusi məhkəmələr mülklərini müsadirə etdilər və pis bir epizodda bir çox görkəmli sol- qanad məmurları və fəallar qaçırılaraq öldürüldü. (Nikaraqua tərəfindən dəstəklənən Calderin iki dəfə Kosta Rikanı işğal etməyə və düşmənini devirməyə çalışdı, lakin hər dəfə dəf edildi. İnanılmaz şəkildə geri dönməsinə icazə verildi və hətta 1962 -ci ildə prezidentliyə uğursuz şəkildə namizəd oldu!)

Ardından, 18 ay müddətinə müvəqqəti xunta quran əvvəlcədən razılaşma ilə Figueres, hakimiyyətin sükanını Otilio Ulateyə qaytardı. Kosta Rikalılar daha sonra Figueres'i 1953-57 və 1970-74-cü illərdə iki müddət prezident olaraq mükafatlandırdılar. Növbəti iyirmi il ərzində Figueres siyasətə hakim oldu. Sosialist, populyarlığını öz seçki bazasını qurmaq üçün istifadə etdi və dövlətin dəstəklədiyi inkişaf və islahatların əsas müdafiəçisi olan Partido de Liberacion Nacional (PLN) qurdu. 8 iyun 1990 -cı ildə milli qəhrəman olaraq öldü.

Müasir Səhnə

1948-ci ildən bəri sosial və iqtisadi tərəqqi ölkəni sabitliyə qaytarmağa kömək etdi və vətəndaş müharibəsindən sonrakı siyasət köhnə sadiqlik və ziddiyyətlərin oyununu əks etdirsə də, seçkilər azad və ədalətli oldu. Yalnız iki istisna olmaqla, ölkə öz prezidentlərini PLN və müxalif Sosial Xristianlar arasında dəyişdi. Ardıcıl PLN hökumətləri, calderonista dövrünün islahatları üzərində qurulmuşdur və 1950 -ci və 60 -cı illərdə iqtisadi artımla maliyyələşdirilən rifah dövlətinin və dövlət məktəb sisteminin əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsini gördü. Müdaxilə edən mühafizəkar hökumətlər vergi güzəştləri, proteksionizm, subsidiyalı kreditlər və digər makroiqtisadi siyasətlər vasitəsilə özəl sahibkarlığı və iqtisadi müstəqilliyi təşviq etdi. Birləşdirilmiş nəticələr ümumiyyətlə güclü bir iqtisadi artım idi (aşağıda "İqtisadiyyat" a baxın) və 1981 -ci ilə qədər əhalinin 90% -nə xidmət etmək üçün böyüyən, milli büdcənin 40% -ni bu prosesə cəlb edən və hökuməti təmin edən bir sosial dövlətin yaradılması idi. millətin və ən böyük işəgötürən olmağın şübhəli fərqi.

1980 -ci ilə qədər balon partladı. Kosta Rika iqtisadi böhran içərisində qaldı: epidemiya inflyasiyası, valyutanın devalvasiyası, artan neft faturaları və sosial təminat xərcləri, qəhvə, banan və şəkər qiymətlərinin aşağı düşməsi və Nikaraqua müharibəsi səbəbindən ticarətin pozulması (Kosta Rika ilk baza oldu Sandinista üçün, sonra isə əks fəaliyyətlər üçün, çünki müharibədə olan şimal qonşusu sağçıdan solçu rejimlərə keçdi). Böyük beynəlxalq kreditlər ödəmə vaxtı gəldikdə, Kosta Rika bir gecədə dünyanın ən böyük adam başına borcu ilə yükləndi.
1986-cı ilin fevral ayında Costa Ricans, Oscar Arias Sanchez adlı nisbətən gənc bir sosioloq və iqtisadçı-hüquqşünas olaraq prezident seçildi. Arias'ın seçki vədi sülh üçün çalışmaq idi. Dərhal enerjisini Mərkəzi Amerikanın regional münaqişələrinin həllinə qoydu. Kontrasları Kosta Rikadan çıxarmağa və 1983 -cü ildə millətin rəsmi neytrallıq bəyannaməsini tətbiq etməyə çalışdı (ABŞ hökumətinin "Kosta Rika və Nikaragua İnqilabı" na baxaraq). Arias'ın yorulmaz səyləri 1987-ci ildə, Mərkəzi Amerika barış planı Qvatemala şəhərində beş Mərkəzi Amerika prezidenti tərəfindən imzalananda mükafatlandırıldı-bu, Kosta Rika prezidentinə 1987 Nobel Sülh Mükafatı qazandıran və bütün xalqın haqlı olaraq qürur duyuram.

1990 -cı ilin fevral ayında mühafizəkar bir hüquqşünas və Sosial Xristian Birlik Partiyasına (PUSC) namizədi Rafael Angel Calderin Fournier, 51% səslə kiçik bir qələbə qazandı. Böyük islahatçı olan atasının prezident seçilməsindən 50 il sonra açıldı. Zəifləyən milli borc qarşısında Kosta Rika iqtisadiyyatını sağlamlaşdırmaq Calderin ən böyük hədəfi olaraq qalır. Dünya Bankı və Beynəlxalq Valyuta Fondunun təzyiqi altında Calderin, ölkənin böyük kəsirini və milli borcunu düzəltmək məqsədi ilə bir sıra qənaət tədbirləri həyata keçirdi.

  • Cənab Baker 's məqaləsində bəhs edilən milli borc indi 10 milyard dollara çatdı və Kosta Rika üçün böyük bir problemə çevrildi. Bu borcu geri götürmək üçün adambaşına təxminən 3.000 dollar ödəmək lazımdır. Bu borcun ödənilməsi o qədər baha başa gəlir ki, ölkənin gəlirlərinin yalnız kiçik bir hissəsi həqiqətən Kosta Rikanın saxlanmasına xərclənir.
  • 1990-1994-cü illərdə Kosta Rika Prezidenti Rafael Angel Calderin Fournier hazırda həbsdədir. O, Kosta Rikada böyük bir cib telefonu müqaviləsi almış Fransız şirkəti Alcatel -dən ödənişləri qəbul etməsi ehtimalı ilə araşdırılır.
  • 1998-2002-ci illərdə Kosta Rikanın prezidenti olan Migel Angel Angelriquez Echeverria da eyni ittihamla həbsdədir.
  • 1994-1998-ci illərdə Kosta Rikanın Prezidenti olan Josí María Figueres, İsveçrədədir və bu günə qədər yuxarıdakı iki işdə prokurorun suallarını cavablandırmaq üçün Kosta Rikaya qayıtmaqdan imtina etmişdir. eyni cib telefonu müqaviləsi üçün Alcatel -dən aldığını etiraf edir.

Christafer Baker, Costa Rica Handbook kitabının müəllifi Christopher Baker, İngiltərənin Yorkshire şəhərində anadan olub. B.A. aldıqdan sonra. University College London -da Coğrafiya (iki Sahara tədqiqat ekspedisiyası və Polşa Krakow Universitetində bir mübadilə proqramı da daxil olmaqla), Liverpool Universitetində Latın Amerikası Araşdırmaları və London Universiteti Təhsil İnstitutunda Təhsil üzrə magistr dərəcələri aldı. Yazıçılıq karyerasına 1978-ci ildə Londonda yerləşən _Land və Liberty_ jurnallarında Latın Amerikası üzrə Köməkçi Redaktor olaraq başladı. 1980-ci ildə Berkeley Kaliforniya Universitetinə qatılmaq üçün Scripps-Howard Foundation Jurnalistika Təqaüdü aldı. 1983-cü ildən bəri peşəkar səyahət və təbiət elmləri yazıçısı olaraq həyatını qurdu və dünyanın 150-dən çox nəşrində nəşr olundu. Baker, Amerika Səyahət Yazıçıları Cəmiyyətinin üzvüdür və Lowell Thomas Travel Journalism mükafatı da daxil olmaqla görkəmli yazılarına görə bir neçə mükafat aldı. Oakland, California -da yaşayır.

etiket. * * Noscript * bölməsinin incəlikləri ilə məşğul olmaq istəmirsinizsə, etiketi silin (dən). * Orta hesabla, noscript etiketi İnternet istifadəçilərinin 1% -dən azından çağırılır. */->

etiket. * * Noscript * bölməsinin incəlikləri ilə məşğul olmaq istəmirsinizsə, etiketi silin (dən). * Orta hesabla, noscript etiketi İnternet istifadəçilərinin 1% -dən azından çağırılır. */->

etiket. * * Noscript * bölməsinin incəlikləri ilə məşğul olmaq istəmirsinizsə, etiketi silin (dən). * Orta hesabla, noscript etiketi İnternet istifadəçilərinin 1% -dən azından çağırılır. */->

sosial şəbəkələrdəki səhifəniz.

Bu veb saytdan düzgün istifadə etmək üçün JavaScript aktivləşdirilməlidir. Sizin olub olmadığını yoxlamaq üçün bura vurun.

REAL Kosta Rikaya ən yaxşı şəkildə Firefox və ya Microsoft Internet Explorer ilə 1024 X 768 qətnaməsində baxmaq olar.


İspaniyanın Meksikanın Mərkəzi Vadisində tapdığı qarğıdalı əsaslı cəmiyyət niyə Avropada hakim deyildi? - Tarix

Ricardo J. Salvador
Aqronomiya şöbəsi
Ayova Dövlət Universiteti
Ames, Ayova

İlk nəşr olunan məqalənin uyğunlaşdırılması
Meksika Ensiklopediyası: Tarix, Mədəniyyət və Cəmiyyət
1997, Fitzroy Dearborn Publishers

Qarğıdalı nəhəng evlənmiş otdur [Zea mays ssp. mays] tropik Meksika mənşəlidir. Bitki, bir çox qida, yem, dərman və sənaye istehsalının əsasını təşkil edən taxıl və yem istehsalı üçün istifadə olunur. Qarğıdalı yetişdirilməsi və qida məhsullarının hazırlanması Kolumbiyadan əvvəlki Mesoamerikan mədəniyyətlərinin yüksəlişi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Uyğunlaşma və məhsuldarlıq səbəbiylə qarğıdalı mədəniyyəti, İspanlar və digər avropalılar bitkini 15-16 -cı əsrlərdə Amerikadan ixrac etdikdən sonra bütün dünyada sürətlə yayıldı. Qarğıdalı hazırda dünyanın əksər ölkələrində istehsal olunur və ən çox əkilən tarla məhsulu (buğda və düyüdən sonra) üçüncüsüdür. Qarğıdalı istehsalının böyük hissəsi ABŞ, Çin Xalq Respublikası və Braziliyada baş verir ki, bu da illik 456,2 milyon tonluq dünya istehsalının 73% -ni təşkil edir. Dünyanın dördüncü ən böyük qarğıdalı istehsalçısı olan Meksika hazırda hər il 6,5 milyon hektarda təxminən 14 milyon ton taxıl istehsal edir (dünya istehsalının 3% -i qarğıdalı istehsalına ayrılan dünya ərazisinin 5% -də).

Qarğıdalı, möhkəm bir gövdə boyu boyunca növbə ilə yığılmış böyük, dar, əks yarpaqlar (uzunluqlarının təxminən onda birində) istehsal edən hündür, müəyyən bir illik bitkidir. Ölçüsündən başqa, bu otun fərqləndirici xüsusiyyəti çiçəkli quruluşları arasında cinslərin ayrılmasıdır. Mükəmməl (biseksual) çiçəklər verən digər otlardan fərqli olaraq, qarğıdalı, bitkinin kök ucunda tacı olan erkək çiçəklər (püsküllər) və yarpaq axillərindən çıxan qatılaşdırılmış yan budaqların ucunda dişi çiçəklər (qulaqlar) əmələ gətirir. Erkək (staminat) çiçəklənmə, boş bir çaxnaşma, hər biri məhsuldar və steril bir çiçək açan sərbəst sünbüllər yaradır. Dişi (pistillat) inflorescence, bir sünbül, çox sıx bir rachis (mərkəzi ox və ya "cob") səthində cüt sünbüllər istehsal edir. Dişi sünbülcüklərin hər biri yumurtalıqlarından biri küləklə tozlanan tozcuqlarla cinsi olaraq dölləndikdən sonra qarğıdalı nüvəsinə çevriləcək iki məhsuldar çiçəyi əhatə edir.

Fərdi qarğıdalı dənəsi, botanik olaraq karyopsisdir, meyvə qabığının daxili toxumalarına əridilmiş tək toxumdan ibarət quru meyvədir. Toxum, iki bitişik quruluşdan, yeni bir bitkinin inkişaf edəcəyi bir mikrobdan və fidan ototrofik olmaq üçün kifayət qədər yarpaq sahəsi qurana qədər bu cücərən fidanı qida ilə təmin edəcək bir endospermdən ibarətdir.

Mikrob, təxminən beş embrion yarpağı, kök sisteminin inkişaf edəcəyi bir kök və bir toxum toxum yarpağından (skutellum) ibarət olan kiçik bir bitki oxundan ibarətdir. Mikrob "bitki yağı" qarğıdalı mənbəyidir (qarğıdalı taxılının ümumi yağ tərkibi çəki ilə 4% -dir). Endosperm, qarğıdalı nüvəsinin həcminin təxminən üçdə ikisini tutur və quru çəkisinin təxminən 86% -ni təşkil edir. Endospermanın əsas komponenti, 10% bağlanmış zülal (qlüten) ilə birlikdə nişastadır və bu saxlanılan nişasta, qarğıdalı nüvəsinin qida istifadəsinin əsasını təşkil edir. Bütün, qarğıdalı unu, kiloqram üçün 3578 kalori enerji dəyərinə malikdir.

Qarğıdalıların məhsuldarlığı, geniş yarpaq sahəsinə və fotosintez yolunun dəyişməsinə bağlıdır. Bu dəyişiklik (quraqlıq stressi dövründə yaşamaq üçün uyğunlaşdırılmış digər tropik növlər tərəfindən paylaşılır), "C4 sindromu" olaraq bilinir və su buxarının atmosferdəki karbon dioksidlə mübadiləsi üçün təsirli bir mexanizmdən ibarətdir. Bu mexanizm nəticəsində, C4 növləri, adi (C3) fotosintez yolu olan bitkilərdən daha çox nəql edilən su vahidi üçün daha çox quru maddə istehsal edə bilir.

Qarğıdalı, ilk növbədə geniş morfoloji dəyişkənliyinə və coğrafi uyğunlaşmasına kömək edən bir xüsusiyyətdir. Qarğıdalı növləri çiçəklənmə zamanı 0,5 ilə 5 metr arasında dayanıqlı ola bilər, əkildikdən 60-330 gün sonra yetişir, hər bitkidən 1 dən 4 başadək, hər qulağından 10-1800 dənə dənə çıxır və hər hektardan 0,5 - 23,5 ton taxıl verir. Nüvələr rəngsiz (ağ) və ya sarı, qırmızı, mavi və ya rəngli və ya rəngli rəngli ola bilər. 50 -ci və 176 -cı genişliklərdə N -dən 40 -cı və 176 -cı S -ə qədər olan məhsul, səhra və yüksək yağışlı mühitlərə və dəniz səviyyəsindən 0-4000 metr yüksəkliklərə uyğunlaşdırılmışdır.

Qarğıdalıların qida istifadəsi ilə ən çox bağlı olan dəyişkən xüsusiyyəti, adətən bir və ya bir neçə sadəcə miras alınmış gen tərəfindən idarə olunan bir xüsusiyyət olan endosperm tərkibidir. Qarğıdalıların endosperm xüsusiyyətlərinə əsaslanan ümumi bir təsnifatı beş növə bölünür:

• Pop (reventador) - unlu (yumşaq) nişasta nüvəsi olan kiçik sferik taxıldan və çınqıl (sərt) endosperm qabığından ibarət olan ev şəraitində hazırlanmış orijinal növ. Unlu nişasta içərisində olan nəm, qızdırıldıqda genişlənir və sərt qabığın içindən çıxaraq məşhur qənnadı məhsulu yaradır. Ticarət istehsalının 1 faizindən azını təşkil edir.

• Flint (duro) - pop qarğıdalıya bənzəyir, lakin daha böyük taxıl ilə. Çaxmaqlı qarğıdalı, ehtimal ki, taxıl ölçüsü və daha çox məhsul üçün seçilərək pop növlərindən hazırlanmışdır. Bu növ soyuqlara dözüm tələb olunan və ya saxlama və cücərmə şəraitinin pis olduğu yerlərdə istehsal olunur. Hal -hazırda kommersiya istehsalının 14% -ni təşkil edir.

• Flour (blando) - bu xüsusiyyətin aşkarlanması və seçilməsi demək olar ki, bir sıra qarğıdalı əsaslı ərzaq məhsullarının geniş yayılması və mənimsənilməsində əsas addım idi. Unlu qarğıdalı, birbaşa istehlak edilə bilən yemək (pinole) və ya düz çörək (tortilla), köftə (tamal) və ya içki (atol) istehsal etmək üçün asanlıqla üyüdülmüş yumşaq nişastadan ibarət olduğu üçün birbaşa insan istehlakı üçün üstünlük verilən formadır. ). Hal -hazırda kommersiya istehsalının 12% -ni təşkil edir.

• Dent (dentado) - yanal çaxmaq nişasta daxil olan unlu nişasta nüvəsindən ibarətdir. Nüvənin tacı un nişastasından ibarət olduğundan, nüvənin olgunlaşması ilə bu bölgədən nəm itkisi xarakterik bir çürük əmələ gətirən həcmdə bir qədər çökməyə səbəb olur. Bu, kommersiya istehsalının 73% -ni təşkil edən qlobal miqyasda ən çox istehsal olunan qarğıdalı növüdür və heyvandarlıq yemi olaraq və sənaye istehsalı üçün (nişasta, şərbət, yağ, spirt) istifadə olunur.

• Şirin (dulce) - endosperm, əsasən nişastası az olan həll olunan şəkərdən və fitoqlikogen adlanan şəkər polimerinin ara formasından ibarətdir. Kommersiya istehsalı əhəmiyyətsizdir (& lt%1), baxmayaraq ki, sənaye iqtisadiyyatlı ölkələrdə işlənmiş tərəvəz kimi yüksək pul dəyərinə malikdir.

Hal -hazırda, əsas qarğıdalı istehsal sahələri dünyanın mülayim bölgələrində yerləşir və əsasən heyvan yemi və sənaye materiallarıdır. Bununla birlikdə, Meksikada qarğıdalı mədəniyyəti əsasən bir yaşayış müəssisəsi olaraq qalır. Sənaye qarğıdalı növləri, mexanikləşdirilmiş istehsalın tələbləri və ortaq soyları səbəbindən bərabərliyə meylli olan hibridlərdir (demək olar ki, bütün hallarda ABŞ -ın şimal -şərqindəki qarğıdalı kəmərində inkişaf etmiş germplazma ilə əlaqədardır). Yüksək məhsuldar sortlar istehsal etmək üçün qarğıdalıların hibridləşdirilmiş növləri 20-ci əsrin birinci üçdə birində mükəmməlləşdirildi. Meksikada istehsal olunan qarğıdalıların əksəriyyəti birbaşa insan istehlakı üçün və kiçik ölçülü şəraitdə özünü təmin edən fermerlər tərəfindən istehsal edildiyindən, ABŞ-ın şimal-şərqindəki bahalı, vahid, yüksək məhsuldar diş hibridləri uyğun gəlmir. dəyişkən istehsal şərtləri və ya əksər Meksika istehsalçılarının qidalanma tələbləri. Hibrid istehsalının vacib nişləri müxtəlif sahələrdə, xüsusən də qərbdəki Jalisco və Sinaloa əyalətlərində mövcud olsa da, demək olar ki, bütün Meksika qarğıdalı istehsalı kiçik tozlu toz populyasiyalarına əsaslanır. Bu populyasiyalar kəndli fermerlər tərəfindən saxlanılır və bu fermerlərin yaşadıqları saysız -hesabsız dağ vadilərinin mikroiqlimlərinə uyğunlaşmaq üçün daimi seçim təzyiqi altındadır.

Nəticə etibarilə, Meksika qarğıdalı havuzunda yüksək və genetik biomüxtəliflik mövcuddur ki, bu da indiki və gələcək qarğıdalı növlərinin yetişdirilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. 1940 -cı illərdə edilən bu dəyişkənliyin klassik bir araşdırmasında, 5 irqi kompleksdə qruplaşdırılmış 32 yarış müəyyən edilmişdir. Sonrakı işlər bu xarakteristikanı 3 böyük irqi kompleksində ən az 42 yarışa qədər inkişaf etdirdi. Meksika və beynəlxalq təşkilatlar, 1) Meksikanın sürətlə sənayeləşən iqtisadiyyatı ilə əlaqəli qarğıdalı əkininin azalması və 2) hibrid sortların tətbiqi nəticəsində yaranan genetik eroziyaya qarşı bu zəngin genetik xəzinəni qorumaq üçün böyük səy sərf etdilər. Dünyanın əsas Meksika qarğıdalı germplazm kolleksiyaları Beynəlxalq Mısır və Buğda Təkmilləşdirmə Mərkəzi (CIMMYT, El Bataan, Edo. De M & eacutexico), Meksika Milli Kənd Təsərrüfatı, Meşəçilik və Heyvandarlıq Araşdırmaları İnstitutu (INIFAP) və ABŞ tərəfindən saxlanılır. Kənd Təsərrüfatı Departamentinin Şimali Mərkəzi Regional Bitki Tanıtma Stansiyası (Ames, Ayova).

Qarğıdalı, teosinte suşunun evlənmiş formasıdır [Zea mays ssp. parviglumis], hazırda təbii olaraq Meksikanın qərbindəki Sierra Madre (Michoacan və Jalisco) ərazilərində 400 - 1700 metr yüksəkliklərdə məhdudlaşdırılmış təcrid olunmuş ərazilərdə yaranan vəhşi ot. Həm sosial, həm də bitki elm adamları qarğıdalı əkinçiliyini bir bitkinin və evcilleştiricilərinin birlikdə inkişaf etməsinin ən yaxşı nümunəsi hesab edirlər: Bitki və insan cəmiyyəti inkişaf etdikcə hər biri bir -birinə güclü təsir göstərmişdir. Meksikalı antropoloq və qarğıdalı tarixçisi Arturo Warman, qarğıdalıya hərtərəfli mədəni bir əsər kimi istinad etdi, çünki bu, həqiqətən də insan tərəfindən yaradılmış bir növdür, təbii olaraq vəhşi təbiətdə yoxdur və yalnız insanlar tərəfindən əkilərək qorunarsa yaşaya bilər. Eyni şəkildə, qarğıdalıların evcilləşdirilməsi və inkişafı mədəni mürəkkəbliyin inkişafı və prehispanik Mesoamerikanın yüksək mədəniyyətlərinin yüksəlişi ilə sıx əlaqəlidir.

Teosintenin evcilleştirilmesi tarixi Mesoamerikan dövründən əvvəldir, ən çox şifahi ənənələr yüksək kodlu mifik nağıllarda və folklorda bu mədəniyyət mərhələsinə işarə edir. Etibarlı bir tarixi qeydə malik olmayan qarğıdalıların mənşəyi məsələsi uzun müddət mübahisəli bir etnobotanik problem olmuşdur. Son zamanlar bu suala bir çox yeni üsullar tətbiq edilmişdir. Bu üsullar, ənənəvi arxeoloji qazıntılara əlavə olaraq, sayısal taksonomiya (kladistik), xromosom və allozim homologiyalarının təhlili və sürətləndirilmiş kütlə spektrometriyası tarix üsullarını da əhatə edir. Bu prosedurların tətbiqi elm adamlarına teosintenin evlənmə tarixini və tarixini eramızdan əvvəl 4-3000 -ə qədər daraltmağa imkan verdi. Michoacan'ın Balsas çayının drenajında. Hyu İltisin təbirincə desək, bu əhəmiyyətli nailiyyətin "bir proses və ya hadisə" olub -olmadığı ilə bağlı hələ də qeyri -müəyyənlik var.

Mesoamerikalı əkinçilik mənşəyinə dair sübutlar arayışında, arxeoloqlar Richard McNeish və Kent Flannery, Meksikanın mərkəzi yaylaları boyunca bir sıra yüksək dağlıq quraq mağaraların qazılmasında müxtəlif fənlərarası qruplara rəhbərlik etdilər. 1940-cı illərdən 60-cı illərə qədər bu tədqiqatçılar, ovçu-toplayıcı həyat tərzindən eramızdan əvvəl 4-cü və 3-cü minilliklər ərzində indiki Tamaulipas, Puebla və Oaxaca əyalətlərində baş verən erkən əkinçilərin həyat tərzinə keçidi sənədləşdirdilər (bu tarixlər cari ilə təyin olunan tarixlərdir. tədqiqatçılar və əvvəllər mövcud olan tanışlıq üsulları ilə məhdudlaşan McNeish və Flannery tərəfindən təxmin edildiyindən daha yenidir). Ortaya çıxan şəkil, bitki və heyvanların mövsümi nümunələrini izləyən, antilop, maral, dovşan və buna bənzər kiçik yırtıcılar üzərində dayanan, pi & ntildeon qoz -fındıq, qarğıdalı və digər növləri toplayan və qurudulmuş taxıl və dənli un ilə təcrübə aparan kiçik köçəri qruplar idi.

Erkən Mesoamerikalılar tərəfindən evlənən ilk dənli bitkilər, yəqin ki, qarğıdalı deyil, indiki və#146 -cı illər taxıl darılarının qohumu olan Setaria geniculata idi. Ancaq M.Ö.2700-cü ilə qədər Michoacan'dan Puebla və#146s Tehuacan vadisinə qarğıdalı gətirildi, vadinin cənub ucundakı Coxcatlan mağaralarının sakinləri kiçik qulaqlı bir qarğıdalıdan istifadə edirdilər (hər başı 6-9 dənə). qarğıdalı taxılını daş harçlarla üyütmək və düz çörək bişirmə prosesini yeniləmişdir. 2000 il ərzində Coxcatlan və Guila N & aacutequitz, Oaxaca sakinləri tədricən daha çox növlərinə, daha az ovçuluq və qidalanmaya bağlı olmağa başladılar. Suvarma işləri və dulusçuluq, tekstil və toxunmuş məmulatların istehsalı kimi sosial təbəqələşmə və mürəkkəblik göstəriciləri artdı. 1400 -cü ildə qarğıdalı yetişdirilməsi həm Meksika sahillərinə çatdı, həm də mərkəzi yüksəkliklərdə, cənub körfəz sahilində və Chiapas/Qvatemala ovalığında yaşayan insanların mədəni uçuşu davam edirdi.

Çağdaş elm adamlarının deşifr etdiyi teosinte və#146 -cı illərin evlənmə tarixini yerli Mesoamerikan xalqları arasında qalan şifahi ənənələrlə müqayisə etmək ibrətamizdir. Ən çox yayılmış qarğıdalı mənşəli Mezoamerikan mifində bir tülkü bir qarışqanın ardınca gedir və böyük bir dağın və ya qayanın içərisində bir dənə qarğıdalı yığır, taxıldan pay alır və daha sonra möcüzəvi yeni bir yemək tapdığına xəyanət edir. Əksər hesablarda, dağ və ya qaya içərisində qalan qarğıdalı əvvəlcə kiçik heyvanlar üçün əlçatandır, lakin insanlar üçün mümkün deyil və nəticədə ilahi müdaxilə ilə insanlara buraxılır. Bunun bir təfsiri, qarğıdalı əcdadının yetişdirdiyi bitkilərin və ya taxılın insanlar tərəfindən deyil, yalnız heyvanlar tərəfindən yeyilə bildiyi bir dövrün mədəni xatirəsidir. Və ya bu, qarğıdalı anında "azad edən" ani bir mutasiya dəstinə aid ola bilər.

Bu hekayələrdə qarğıdalı azad edən tanrı partlayışları qarğıdalı əhatə edən dağları ildırım çaxması ilə açır. Bu, qarğıdalı taxılının qara rəngdən (zibilin kənarında yandırılmasından) qırmızıdan mavi, sarı və nəhayət saf ağa qədər (zibilin mərkəzində olan və buna görə də göy gurultusu).

Qarğıdalı mənşəyi ilə daha çox məşğul olan hekayələr var. Bunun ən yaxşı nümunələri, kainatın quruluşunu və mənasını ortaya qoyan yaradılış mifləridir. Bu cür ənənələrin yaxşı mənbəyi, Mesoamerikanın mövcud aborigen xalqları arasında qarğıdalı ilə ən qədim və davamlı mədəni əlaqəni qoruyan və Freydel və Schele görə, gecə səmasının qəlbində görünən əsas bürc olan Maya xalqlarıdır. əslində kainatın əmr olunduğu müqəddəs bir qarğıdalı bitkisidir.

J. E. S. Thompson çoxlu Maya qarğıdalı/yaradılış miflərini topladı və faydalı bir müqayisəli təhlil etdi. Qədim dövrlərdə qarğıdalı olmadığına inanan Mam, Quich & eacute və Cakchiquel xalqları arasında tapılan, lakin insanların "ana qarğıdalı" adlanan bir bitkinin kökləri ilə qidalanan insanların böyük bir kök və tək sap. Bu müşahidə, ata -baba teosintesinin hansı aspektinin qida mənbəyi olaraq ev əhlinin diqqətini çəkdiyinin tapmacası ilə əlaqəli ola bilər. Bu ənənələr, insanların uech yabanı pişiklərində peyin içərisində taxıl olduğunu qeyd edərək qarğıdalı "kəşf etdiklərini" izah edir. Thompson bildirir ki, qarğıdalı haradan əmələ gəldiyini birbaşa soruşduqda, Maya ölkəsindəki əksər məlumat verənlər öz ərazilərinin şimal sərhədlərini göstərirlər.

Maya yaradılış mifləri yaradılışın üç tədricən təkmilləşdirilməsindən bəhs edir. Əvvəlcə kişilər palçıqdan, ardınca taxtadan və qarğıdalı xəmirindən hazırlanmışdı, qarğıdalı xəmiri ideal insan əti olduğunu sübut etdi. Bu fikir, indiki dünyanın dörd əvvəlki dövrün və ya "günəşlərin" ardıcıllığından sonra yaradıldığını izah edən, mərkəzi Meksikanın Azteklərinin daha sonrakı yaradılış miflərində daha da inkişaf etdirilmişdir.

Həm Maya, həm də Azteklərdən fərqli yaradıcılıq dövrlərinin hesablarında, yaradılışın ardıcıl olaraq hər bir dövrdə davamlı olaraq təkmilləşdirildiyi fikri yayılmışdır. Miflər dünyanın müxtəlif varlıqlarının və xüsusiyyətlərinin necə yarandığını izah edir. Beləliklə, İlk Günəşdə qeyri -kamil nəhənglər (onlar əkinçilər deyildi, əkinçilər deyildilər və dünyanın ölçüləri üçün çox böyük idilər) yeyildi, özləri də jaguar olanlar istisna olmaqla. Bənzər bir şəkildə, yaradılışın hər dövründə yer üzü tədricən fərqli orqanizmlər tərəfindən məskunlaşmışdı. Maya hesabında, ilk yaradılışın uğursuz orqanizmləri gildən yaradılaraq quş və maral halına gəldi. İkinci dövrdə insanlar ağacdan hazırlanırdı, ancaq tanrılar qarğıdalı xəmirini hazırlayaraq öz qanı ilə qarışdıraraq üçüncü cəhddə (Azteklər üçün Dördüncü Günəş) qədər bu günkü insanları, sözün əsl mənasında "qarğıdalı insanlarını" "mümkün olan ən yaxşı varlıqlar. Qarğıdalı xəmirinin Nahuatl sözü əslində "ətimizdir" (toneuhcayotl).

Eynilə dəbdə olduğu kimi, insanların istifadə etdiyi qida, hər yaradılış iterasiyası zamanı yaxşılaşmışdır. İlk Günəşdə palıd və meyvə əkməyən və ya yeməyən varlıqlar. İkinci Günəşdə insanlar çam fıstığına doğru irəlilədilər. Üçüncü Günəşdə darı idi. Dördüncü Günəşdə, Meksikanın bəzi yerlərində "Madre de Ma & iacutez" (Qarğıdalı Anası) olaraq da bilinən teocentli və ya cencocopi idi. Teocentli adı çox maraq doğurur, çünki hərfi mənası "böyük taxıl" və ya "ilahi taxıl" olduğu üçün qarğıdalı yaxın atasının meyvəsinin qarğıdalı xalqları tərəfindən bir taxıl olaraq tanındığını və tanındığını ortaya qoyur. Nəhayət, Beşinci Günəşdə tanrıların verdiyi yemək müasir becərilən qarğıdalı centli idi. Mezoamerikalıların inanclarının ayrılmaz bir hissəsidir ki, təkcə yaradılış hər addımda təkmilləşdirilməmiş, həm də varlıqları, bitkiləri və qidaları belədir ki, indiki insanlar "Qarğıdalı İnsanlar" ən yaxşı məxluqdur. mümkün olan ən yaxşı yemək.

Mesoamerikan kənd təsərrüfatı sistemləri, 16. əsrin əvvəllərində ispanların gəlməsindən təxminən 4500 il əvvəl inkişaf etmişdir. Bu cür sistemlər çox dəyişkən olsa da, birmənalı olaraq qarğıdalı mədəniyyətinə əsaslanmışdı. Ümumiyyətlə, yerli istehsal sistemləri kiçik sahə şəraitində intensiv bitki polikulturalarına malik idi. Fasulye, bibər, xiyar, pomidor, amaranth və göyərti çeşidi kimi növlər eyni istehsal sahəsini qarğıdalı ilə bölüşürdü. Xüsusi aqroekoloji idarəetmə üsulları yerli iqlim, topoqrafik və mədəni xüsusiyyətlərlə əlaqəli idi. Quraqlıq zonalarında bulaq və çay sularının yönləndirilməsi, eləcə də süni su anbarlarının istifadəsi ilə suvarma geniş yayılmışdır. Təpə yamaclarında terraslar istifadə olunurdu. Meşə zonalarında təbii ardıcıllıq mərhələlərinə bənzəyən və ya uyğunlaşdırılan aqro meşə sistemləri tətbiq edildi.Rütubətli zonalarda yüksək yataqlı əkinçilik, tarla drenajı və "chinampa" sistemi (gölün dibindəki lildən tikilmiş süni adalar) kimi texnikalar hazırlanmışdır. Bütün əməyi insanlar təmin edirdi (heç bir sürünən heyvan yox idi), odda bərkidilmiş taxta qazma çubuqlarından və çapaqlardan ibarət alətlər və az sayda ev heyvanları var idi (hindtoyu və yeməli bir it növü nəzərəçarpacaq istisnalar idi.)

Ümumiyyətlə, torpaq mülkiyyət sistemləri ümumi idi, müəyyən bir torpağın işlənməsi və yaxşı sosial mövqeyinin qorunması yolu ilə qazanılan və saxlanılan torpaq sahələrinin hüquqları. İspanlar Meksikanın mərkəzi Vadisinə gəldikdə, torpaq, ifadə sahəsinə (6.25 m2) bərabər olan 2,5 xətti metrə bərabər bir vahid (quahuitl) ilə ölçüldü. Ayrı -ayrı ailə başçıları tərəfindən yetişdirilən bağlamaların yerli qeydləri sağ qalmışdır və bunlar göstərir ki, torpaq sahə və torpaq tipinə görə rəsmi olaraq qeydiyyata alınmışdır. Barbara Williamsın prehispanik kodekslər üzərində apardığı təhlillər göstərir ki, 6 nəfərdən ibarət tipik bir ailə birliyi, 4 fərqli torpaq keyfiyyətinə malik 4 hektar ərazidə yayılmış 1,8 hektar torpaq əkə bilər və bu torpaq illik pəhriz ehtiyaclarından 17% çox qarğıdalı dəni istehsal edə bilər. ailənin. Bu artıq istehsal ailənin yoxsul istehsal mövsümlərinə qarşı tamponu və ya satış və ya barter üçün potensial əmtəə idi. Bu, dolanışıqdan kənar bir iqtisadiyyatı açıq şəkildə ifadə edirdi. Hər ailənin ümumi torpaq sahəsinə əlavə olaraq, əksər ailə başçıları teokratik lordların ehtiyaclarını ödəyən bağlamalarda qarğıdalı istehsalına hər il minimum miqdarda əmək saatı qatırdılar.

Fəth edən ispanlar Mesoamerikaya yeni əkinçilik texnikası və növləri təqdim etdilər, eynilə Avropaya Mesoamerikan növlərini də təqdim etdilər. İspanlar tərəfindən tətbiq olunan təcrübələr arasında bunlar idi: geniş əkin əkinçiliyi, geniş heyvandarlıq (donuzlar, mal -qara, qoyun), monokultura, şum, yayılmış toxumçuluq və ağacçılıq, bir sıra yeni bitki növləri (məsələn, şəkər qamışı, buğda, zeytun ağacları) .) Bir çox Mesoamerikan bitkiləri Avropaya yeniliklər və maraqlar olaraq gətirildi, lakin qarğıdalı, geniş uyğunlaşma qabiliyyəti və yüksək məhsuldarlığı səbəbiylə, ispanların səyahət etdiyi hər yerə sürətlə yayıldı. İspanların özləri qarğıdalıları heyvan istehlakı üçün ən uyğun qaba qida məhsulları istehsal edən aşağı bir taxıl kimi qəbul etməyə meylli olsalar da, genişlənən qlobal ticarət yollarında İspanlar (və Portuqaliyalılar) ilə əlaqə quran bir çox xalqlar onu tez bir zamanda insan qida mənbəyi olaraq qəbul etdilər. Qarğıdalı, 16 -cı əsrdə Afrikaya, Hindistana və Çinə sürətlə nüfuz etdi. Apikal qulaqlı bir qarğıdalı Çin şəkli 1597-ci ilə aiddir.

İspanların fəthi Mesoamerikanın sosial və kənd təsərrüfatı sistemlərinə güclü təsir etdi. Başlanğıcda, bölgədəki ispanların yerli əhaliyə nisbəti az idi və İspan əhalisi İspaniyaya nəql etmək üçün mineral sərvətlər çıxarmağa yönəlmişdi. Bu, yerli istehsal sistemlərinin fəth edənlərlə birlikdə mövcud olduğu paralel iqtisadiyyatların inkişafına imkan verdi. Buğda, mayalanmış çörəklər, donuz əti, qoyun əti və Aralıq dənizi meyvələri ispanlar tərəfindən istehsal edilir və istehlak edilir, yerli sakinlər isə ənənəvi üsullarla qarğıdalı və lobya istehsalına davam edirdilər. Bununla birlikdə, paralel iqtisadiyyatların qarşılıqlı əlaqəsi yerli mədəni Mesoamerikalılar üçün zərərli idi, çünki onlar İspan mədən sənayesi və getdikcə kənd təsərrüfatı müəssisələri üçün məcburi əməyin əsas mənbəyi idilər. İspaniya hakimiyyəti tərəfindən yerli əməyin və əmlakın mənimsənilməsinə icazə vermək üçün bir sıra hüquqi strukturlar ardıcıl olaraq quruldu.

Bir neçə əlavə tendensiya yerli əhalinin təhlükəli vəziyyətini ağırlaşdırdı. Birincisi, müstəmləkə ispanlar yerli əhalini marjinal bölgələrə sürükləyərək özlərinin təqdim etdiyi qida məhsullarının istehsalı üçün böyük yaşayış məntəqələrini əhatə edən əsas əkinçilik torpaqlarını mənimsəmişlər. Erkən müstəmləkə dövründə ispanların məcburi əmək tələbləri və bir sıra epidemiyalar yerli əhalinin sayını ciddi şəkildə azaldıb, həm ümumi əmək mövcudluğuna, həm də yerli əhalinin xərac, ondalık və yem ödəmək üçün kifayət qədər istehsal etmə qabiliyyətinə təsir göstərdi. özləri. 1580 -ci illərdə mədən bumu azaldıqca İspan kolonistləri kapital yaratmaq üçün əvəzedicilər axtardılar və getdikcə kənd təsərrüfatına üz tutdular. Qəbul etdikləri əkinçilik forması geniş idi (əkin əkinçiliyi, otlaq) və bir sıra qurğularla (məsələn, "camaatlar") yerli sakinləri və kənd təsərrüfatı sistemlərini uzaq, dağlıq hinterlandlara və digər arzuolunmaz yerlərə köçürdülər. Bu tendensiyaların məcmu təsiri yerli əhalini alçaltmaq və onun ixtisarını pis bir yaşayış tərzinə məcbur etmək idi. Bu dövrdə İspaniyadakı iqtisadi depressiya, Meksikaya (Yeni İspaniya) bir mühacir dalğasına səbəb oldu və yerli əhalinin azalması ilə İspanların yerli əhaliyə nisbəti kəskin şəkildə artdı. Cook və Borah tərəfindən edilən məşhur bir hesablamada, Meksikanın yerli əhalisinin 1595 -ci ildə 1,4 milyon olduğunu, İspanların gəldiyi zaman 1518 -ci ildə 25,2 milyon olduğu bildirilir. Qarğıdalı, becəriciləri ilə birlikdə, yoxsullar və mülkü olmayanlar (həm kənd, həm də şəhər) ilə eyniləşdirilən və ispanlar tərəfindən ilk növbədə heyvandarlıqlarını qidalandırmaq üçün istifadə olunan bir yaşayış məhsulu halına gəldi.

Koloniya dövründə İspaniya, ticarət iqtisadiyyatlarının qlobal kapitalist iqtisadiyyata çevrilməsində mühüm rol oynadı. İşçilərin, torpaqların, kənd təsərrüfatı məhsullarının və mineralların Yeni İspaniyadan çıxarılması nəticəsində əldə edilən ispanların sərvəti Asiya, Amerika, Afrika və Asiyanı əhatə edən genişlənən bir ticarət şəbəkəsi vasitəsi ilə dövr edildi. Bununla birlikdə, yeni İspaniyada kapitalizmə xas olan bum və büstü dövrləri yoxsullara nisbətdə mənfi təsir göstərdi. 1560-1578 -ci illərdə qarğıdalı taxılının "rəsmi" qiyməti 400%-dən çox artdı. Qiymətləri sabitləşdirmək cəhdi ilə müstəmləkəçi orqanlar, tədarükü stimullaşdırmaq üçün qarğıdalı taxılına xərac ödəmək tələbi də daxil olmaqla bir sıra mexanizmlər hazırladılar, lakin nəticədə Mexikoda bir "rəsmi taxıl anbarı" (alh & oacutendiga) yaradıldı. Bu, satılacaq bütün taxılların mərkəzi depozitariyasına çevrilərək bu taxılın nəzarət edilən qiymətlərlə satılması ilə tələb və təklifdəki böyük dalğalanmaları tampon etmək məqsədi daşıyırdı. Vasitəçiləri və spekulyasiyaları aradan qaldıraraq alh & oacutendiga fırıldaqçılığı və qiymətlərdə ani dalğalanmaları aradan qaldırmaq məqsədi daşıyırdı. Ancaq rəsmi taxıl anbarının işləməsi üçün qıtlıq zamanı ən yüksək qiymətləri ödəməli və sonra taxılı bazar qiymətindən aşağı satmalı idi. Bu əməliyyat kəsiri kral subsidiyası hesabına yaradıldı. Sxem işləməyə meylli olsa da, böyük torpaq sahibləri tərəfindən qarşı çıxdı.

1630 -cu ilə qədər İspan taxıl istehsalçıları məhsulun ticari istehsalını öz üzərinə götürdülər. Öz dolanışığı üçün qarğıdalı istehsal edən Hindistan əhalisi, artan milli iqtisadiyyat üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etməmişdi. İspaniya vətəninə müstəmləkə mallarının (minerallar, xəzlər) ixracı gözlənilməz bazar dönüşlərinə məruz qalsa da, yerli buğda bazarı Yeni İspaniya əhalisinin sayına görə nisbətən sabit idi. irqi qarışıq), qarğıdalı taxıl istehsalı kapitalist müəssisəsi üçün etibarlı bir bazarı təmsil edirdi. Fəthdən sonrakı bir əsr ərzində İspaniya iqtisadiyyatı Mesoamerikanın ən yaxşı kənd təsərrüfatı torpaqlarını və məhsullarını uğurla mənimsəmişdi. Ancaq Enrique Florescanonun müşahidə etdiyi kimi:

Regional bazara nəzarət etmək, ən təhlükəli rəqibini ortadan qaldırmaq və sərəncamında daimi bir işçi qüvvəsi təmin etmək üçün böyük torpaq mülkiyyəti kiçik torpaq mülkiyyətini özünə çəkərək ərazi olaraq genişləndi. 18 -ci əsrin sonlarına doğru bu proses, zirvəsində ölkəyə və onun bazasındakı şəhərə hakim olan kiçik bir torpaq sahiblərindən ibarət bir cəmiyyət meydana gətirdi. Başqa heç bir iqtisadi fenomen olmadığı kimi, böyük torpaq mülkiyyətinin yaratdığı təhriflər, müstəmləkə cəmiyyətini parçalayan ziddiyyətləri ümumiləşdirdi.

Florescano, bu cür mərkəzdənqaçma qüvvələrin Yeni İspaniyadakı İspan koloniyasının dağılmasına kömək etdiyini iddia edir. Müstəqillik (1821) ilə 1910 -cu il inqilabı arasındakı ara əsrdə, alt siniflərin məcburi əməyi hesabına böyük torpaq mülkiyyətçilərinin sərvətinin cəmləşmə dinamikası, İspaniyanın artıq müstəmləkə olmadığına görə dəyişdi. usta Genişmiqyaslı torpaq mülkiyyətçiliyi sonda qanunsuz olsa da və Hindistanlı kəndlilərin kommunal mülkiyyət hüquqları rəsmi olaraq tanınsa da, 1930-cu illərdəki torpaq islahatı proqramlarına qədər kəndliləri gücləndirmək üçün ciddi səylər göstərildi. Bununla birlikdə, L & aacutezaro C & aacuterdenas -ın torpaqların mülkiyyətindən çıxarılanlara yenidən bölüşdürülməsi, yerli əhalinin böyük bir hissəsini təşkil etməsi nəzərdə tutulur.

Bir neçə istisna istisna olmaqla, Meksikanın ən yaxşı əkinçilik ərazisi, getdikcə daha çox şəhər əhalisi tərəfindən yoxsulların qidası olaraq qəbul edilən qarğıdalıdan başqa bitkilərə aiddir. Meksikalıların ən yüksək gəlir kateqoriyası, pəhriz zülalının 13% -dən azını ənənəvi qarğıdalı və paxlalı diyetdən alır, ən aşağı gəlir səviyyəsində olanlar tərəfindən istehlak edilən zülalın yüzdə 84 -ü bu mənbədən gəlir. Steve Sanderson hesablamışdır ki, Meksikada ümumi əkin sahələrinin 59% -i qarğıdalıya ayrılsa da, bu, qarğıdalı məhsuldarlığından daha çox yaşayış təsərrüfatlarının sayını əks etdirir. Məhsulun əhəmiyyətinin ferma ölçüsü ilə tərs mütənasib olması bunu göstərir. Kəndli yetişdiricilərin 85% -i qarğıdalı yetişdirsə də, adətən yağışlı şəraitdə 3 ha və ya daha az sahələrdə əkirlər. Belə fermerlərin, adətən, iri miqyaslı kənd təsərrüfatı sahibkarları üçün əlçatan olan texniki və ya iqtisadi yardımdan istifadə imkanları məhduddur. Bundan əlavə, bu cür fermerlərə səmərəli texniki yardım göstərməyin məqsədəuyğunluğu məhdudlaşdırıcı ekoloji və iqlim şərtləri ilə azalır. Kəndli fermerlərin istehsal etdiyi kiçik sahələr, marjinal torpaqlar və olduqca dəyişkən mühitlər, intensiv hibrid qarğıdalı istehsalını mümkün edən miqyaslı iqtisadiyyata borc vermir.

Sanderson hesab edir ki, Meksikalı qarğıdalı becərilməsi 1950 -ci illərdən bəri nə genişləndi, nə də məhsuldarlıq artdı. Məhsuldarlıq 1950-ci ildəki 0,7 ton/ha-dan hal-hazırda 2 tona/hektara qədər artmasına baxmayaraq, bu qazanclar federal suvarma bölgələrində yerləşən, kredit, hibrid toxum və sintetik gübrə əldə edə bilən iri təsərrüfatların məhsuldarlığının artdığını göstərir. Meksika 1960-cı ilə qədər qısa bir müddət ərzində qarğıdalı ilə özünü təmin edə bilmişdi, o vaxtdan bəri adambaşına istehsal illik 105 kq səviyyəsinə düşmüşdür. Qarğıdalı idxalı 1960 -cı ildəki 0 -dan hər il 5 milyon tona qədər yüksəldi.

Sistema Alimentario Mexicano və PROCAMPO kimi ardıcıl siyasətlər vasitəsilə Meksika hökuməti, fermerlərə minimum qiymətlər təyin etməklə və tortilla qiymətini istehlakçılara subsidiyalaşdırmaqla eyni vaxtda kəndli və şəhər əmək haqqı alanlara dəstək verməyə çalışdı. Hökumətin ən son siyasəti sərbəst bazar iqtisadiyyatının lehinə bu cür taktikalardan əl çəkməkdir. Kəndlilər üçün ümumi torpaq mülkiyyətinin uzunmüddətli rəsmi tanınmasını ləğv edən hökumət, konstitusiyaya kommunal torpaqlara xüsusi mülkiyyətə icazə vermək üçün dəyişiklik etdi. Bu hərəkətin təsiri, hökumətin və xarici kredit təminatçılarının, intensiv, sənaye kənd təsərrüfatı sistemlərini gəlirli etmək üçün lazım olan miqyaslı iqtisadiyyatlara üstünlük verəcəyinə inandıqları geniş miqyaslı torpaq mülkiyyətinə bir daha icazə vermək olacaq. Siyasət hazırlayanlar tərəfindən nəzərdə tutulan nəticələr verərsə, sərbəst bazar dinamikası öz torpaqlarından didərgin düşəcək kəndlilər üçün iqtisadi imkanlar yaradacaq. Müqayisə üstünlüyünə görə milli qarğıdalı istehsalı azalacaq və milli qarğıdalı ehtiyacının böyük bir hissəsi ABŞ (heyvan yemi üçün sarı qarğıdalı) və Cənubi Afrika (insan istehlakı üçün ağ qarğıdalı) kimi böyük istehsalçı ölkələrdən idxal edilməklə təmin ediləcəkdir.

Mədəni və İqtisadi Əhəmiyyəti

Kolumbiyadan əvvəlki keçmişlə əlaqəsi olan bütün qarğıdalı əsaslı qruplar arasında min illər boyu ötürülən və qorunan əsas dəyər, həyat mənbəyi olaraq qarğıdalıya dərin hörmətdir. Mesoamerikalılar arasında bu inanc bu gün də, 16. əsrin Aztekli bir xəbərçisindən Friar Sahag & uacuten tərəfindən toplananlara çox oxşar sözlərlə ifadə edilir:

Yerə səpələnmiş quru qarğıdalı dənələrini görsələr, tezliklə "Ruzimiz əziyyət çəkir, ağlayır. Biz yığmasaq, Rəbbimiz qarşısında bizi günahlandırar. Ey Rəbbimiz, bu vassal yerə səpələnmiş halda məni qaldırmadı. Onu cəzalandır! " Yoxsa bəlkə ac qalmalıyıq ".

Prexispanik keçmişdə qarğıdalı tanrıları və indiki dövrdə əkinçilik himayəçiləri müqəddəslərinin təcəssümü olan bu hörmət, Mesoamerikalıların maddi yaşayışında və mədəniyyətində qarğıdalıların mərkəzi rolunu əks etdirir. Meksika yeməklərinin əksəriyyəti bu və ya digər şəkildə qarğıdalı üzərində qurulur və tortilla kimi tanınan ənənəvi düz çörək olmadan tamamlanmamış və ya təsəvvür edilə bilməz. Hazırda Meksikada adambaşına illik tortilla istehlakı təqribən 186 kiloqram və ya gündə 0,5 kiloqramdır və kənd yerlərində tortillaların bütün kalori qəbulunun təxminən 70 faizini təmin etdiyi təxmin edilir.

Qarğıdalı insanlar üçün minimum gündəlik kalori tələbatını təmin edə bilsə də, təkcə bu taxıl əvəzolunmaz amin turşuları olan lizin və triptofan mənbəyidir. Qarğıdalıların üstünlük təşkil etdiyi bir pəhriz, pellagra və kwashiorkor kimi ciddi çatışmazlıq xəstəliklərinə səbəb ola bilər. Qarğıdalıya əsaslanan ənənəvi Meksika pəhrizi bu cür sağlamlıq nəticələrini iki yolla aradan qaldırır: 1) ənənəvi pəhrizin vacib bir komponenti olan Phaseolus lobya ilə tamamlama (bu iki məhsul birlikdə südün bənzər bir amin turşusu profilini təmin edir), və 2) qarğıdalı taxılının bir qələvi banyosunda əvvəlcədən işlənməsi, nəticədə başqa bir şəkildə bağlanmış və mövcud olmayan niasinin daha çox mövcudluğu. Bu qələvi müalicəsinin əvvəlcə qarğıdalı dənələrinin meyvə qabığını (perikarp) endospermdən ayıraraq hominy çıxarmaq üçün hazırlandığı düşünülür, bu da üyüdülmədən bir addım əvvəl orijinal qələvi odun külü və ya sönmüş əhəngdir.

Tortilla istehsalı mexanikləşdirilmiş olsa da, proses əslində erkən Mesoamerikalılar tərəfindən təyin olunduğu kimi qalır. Meksika İspan dili tortilla istehsalı üçün qarğıdalı emalı ilə yaxından əlaqəli yerli sözlərlə zəngindir (məsələn, tequisquite, nejayote, nixtamal, metate, testal, comal, tenate). əsas qarğıdalı xəmiri (məsələn, tamal, pozole, tlacoyo). 1996 -cı ildə Wall Street Journal -da yayımlanan bir hesabatda dünya tortilla bazarının təxminən 5 milyard ABŞ dolları dəyərində olduğu ifadə edildi. Bu hesabata görə, meksikalılar adambaşına ABŞ istehlakçılarından təxminən 10 dəfə çox tortilla istehlak etsələr də, Meksika tortilla bazarında hələ də üstünlük təşkil edir. kiçik "tortillerias". Meksikada paketli tortilla satışlarının yalnız 5 faizini təşkil edir. Bununla birlikdə, Maseca və Bimbo kimi böyük un istehsal edən sənayelər "Meksikada tortilla subsidiyalarının sona çatmasının Meksika bazarını dəyişdirəcəyini və ABŞ-da plastik torbalı tortillaların supermarketlərdə satışına üstünlük verəcəyini" proqnozlaşdırırlar.

Şimali Amerika Sərbəst Ticarət Sazişinin (NAFTA, 1 Yanvar 1994) qəbul edilməsi, Meksikalı qarğıdalı istehsalına əhəmiyyətli təsir göstərəcək, çünki ucuz tortillaları dəstəkləmək üçün hazırlanan ənənəvi hökumət subsidiyaları, tamamilə və ya tamamilə ləğv olunana qədər tədricən azalacaq. il 2009. Meksika daxilində istehsal edilən qarğıdalı miqdarının azalacağı gözlənilir, Meksika kənd təsərrüfatı daha çox ixrac dəyəri olan tropik növlər və tərəvəz bitkiləri istehsalında ixtisaslaşır. Bu, indiyə qədər Meksikalı kəndlilər tərəfindən in vivo və situ vəziyyətdə saxlanılan qarğıdalı torpaq yarışlarının canlılığını təhdid edəcək. Beadle, İspaniya ilə əlaqə qurarkən Meksikada 200-300 qarğıdalı irqi yetişdirildiyini təxmin edirdi, halbuki hazırda 42 torpaq irqi var. Bundan əlavə, daxili qarğıdalı istehsalının azaldılması həm Meksikalı həm də kənd sakinlərinin pəhrizinə təsir edəcək, çünki ağ unlu qarğıdalı əsasında hazırlanan qarğıdalı məhsulları xaricdən gətirilən sarı dişli taxıl və ya bahalı idxal olunan ağ unlu qarğıdalı ilə əvəz ediləcək və qiymətləri də ola bilər. kasıbların əli çatmaz.

NAFTA-da qurudulmuş qarğıdalı taxılının bazara əsaslanan qiymətlənməsinə mərhələli şəkildə keçilməsi, bu vacib ştapelin qiymətinin birdən-birə artması ilə nəticələnəcək geniş miqyaslı sosial sabitliyin pozulmasının qarşısını almaq və xüsusi olaraq, sərbəst bazar siyasətlərindən qaynaqlanan və Meksikalılara daha bahalı yeməklər almağa imkan verəcək zənginlik. Əhəmiyyətli sosial çevrilişlər, Mesoamerikan və Meksika tarixində qarğıdalıya fiziki və iqtisadi çıxışın olmaması səbəbindən meydana gəlmişdir.

1450 -ci ildə Meksika vadisində (xəstəlik, don və quraqlıq) ardıcıl beş il ardıcıl məhsul çatışmazlığı baş verdi. Aztek salnamələrinə görə, insanlar yeməli bitkiləri yeməyə başlayanda epidemiya baş verdi. Uşaqlar qarğıdalı qarşılığında köləliyə satılırdı. Kral ehtiyatları, 200.000 əhalini doyurmağa kömək etdi, ancaq fəlakətin ilk ilində davam etdi. Aztek tarixini öyrənən bəzi tələbələr, bu hadisənin, daha sabit bir ərzaq təminatı təmin etmək üçün daha çox torpaq axtarışında, imperator Motecuhzoma Ilhuicaminatl dövründə imperiyanın fəth edilməsinə səbəb olduğunu düşünürlər. Petlacalco və ya kral ehtiyatı, oradan 20 illik qarğıdalı tədarükü ilə təmin edildi. Fəth zamanı, Tenochtitlan tərəfindən hər il qollarından çıxarılan taxıl miqdarı, geniş bir coğrafi bölgədəki bir çox insana təsir edən qarğıdalı məhsulu çatışmazlığının güclü təsiri olan 50.000 insanı bəsləməyə kifayət edirdi.

Enrique Florescano, müstəmləkəçi Meksikada qarğıdalı qiymətlərinin yüksəlməsi ilə birbaşa əlaqəli olduğunu göstərdiyi bir sıra sosial və iqtisadi böhranları sənədləşdirdi və digər təsirləri ilə birlikdə inqilabçı müharibə ilə nəticələnən siyasi qeyri -sabitliyə mühüm töhfə verdiyini söylədi. 1810-cu ildə İspaniya. Qarğıdalı istehsalı və qiymətlərindəki tendensiyaların müasir Meksika cəmiyyətinə bənzər təsirləri olub-olmayacağı, yoxsa indiki Meksika administrasiyalarının sərbəst bazar strategiyalarının bu cür fəlakətli nəticələrin müvəffəqiyyətlə aradan qaldırılacağı hələ aydın deyil. Meksikada ənənəvi qarğıdalı istehsalını azaldan mövcud iqtisadi və kənd təsərrüfatı siyasətlərinin, ABŞ qarğıdalı kəmərinin əsas hibrid germplazmasına əhəmiyyətli və təkrarlanan bir köməkçi olan Meksika qarğıdalı germplazma hovuzu olan genetik xəzinəni kəsə bilmə ehtimalı da tarazlıqdadır.Son nəticə nə olursa olsun, insan cəmiyyətləri tarixində nadir hallarda bir bitkinin taleyinin olduğu və bir xalqın bir -birinə bu qədər sıx bağlı olduğu aydındır.

Doebley, J. F. 1994. Morfologiya, Molekullar və Mısır. S. Johannessen və C. A. Hastorf, Eds. Prehistorik Yeni Dünyada Qarğıdalı və Mədəniyyət, s. 101-112. Westview Press, Boulder, CO.

Dowswell, C. R., R. L. Paliwal və R. P. Cantrell. Üçüncü Dünyada qarğıdalı. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

Florescano, E. Precios del Ma & iacutez y Crisis Agr & iacutecolas en M & eacutexico. Problemlər de M & eacutexico, M & eacutexico, D.F .: Ediciones Era, 1986.

Gunder Frank, A. 1982. La Agricultureura Mexicana: Transformaci & oacuten del Modo de Producci & oacuten 1521-1630. Ediciones ERA, M & eacutexico D.F.

Rooney, L. W. və S. O. Serna-Sald & iacutevar. Bütün qarğıdalı və quru öğütülmüş fraksiyaların yemək istifadəsi. & Qarğıdalıda: Kimya və Texnologiya, ed. S. A. Watson və R. E. Ramstad. 399-429. St Paul, MN: Amer. Dos. Taxıl Kimyaçıları, 1987.

Sanderson, S. E. 1986. Meksika Kənd Təsərrüfatının Dönüşümü. Beynəlxalq Struktur və Kənd Dəyişikliyi Siyasəti. Princeton University Press, Princeton.

Schulz, M., red. El Ma & iacutez, Fundamento de la Cultura Populyar Meksika. 1a Edici & oacuten ed., M & eacutexico, D.F .: Productora Nacional de Semillas, 1994.

Smith, B.D. Kənd təsərrüfatının yaranması. Cild 54. Scientific American Library, New York: W. H. Freeman and Co., 1995.

Müxtəlif. Nuestro Ma & iacutez. Treinta Monoqrafiya və məşhurlar. 2 cild Ed. G. Bonfil Batalla. M & eacutexico, D. F .: Populyar Mədəniyyətlər Museo, Consejo Nacional de Fomento Educativo, Secretar & iacutea de Educaci & oacuten P & uacuteblica, 1982.

Warman, A. La Historia de un Bastardo: Ma & iacutez və Capitalismo. Birinci nəşr, Obras de Historia, M & eacutexico D.F .: Fondo de Cultura Econ & oacutemica, 1988.

Wellhausen, E. J., L. M. Roberts və E. Hern & aacutendez X. Meksikada qarğıdalı irqləri: onların mənşəyi, xüsusiyyətləri və paylanması. Bussey İnstitutu, Harvard Universiteti, 1952.

Williams, B.J. 1990. La Producci & oacuten y el Consumo de Ma & iacutez: Un Estudio Preliminar de Tlanchiuhca, Tepetlaoztoc. T. Rojas Rabiela, Ed. Tarım İnd & İacutegena: Pasado y Presente, s. 209-226. Centro de Investigaciones və Estudios Superiores in Antropolog & iacutea Social. Ediciones de la Casa Chata, M & eacutexico, D.F.


Şəhərçilik, Memarlıq və Məkandan İstifadə

Çilinin əksər şəhər və şəhərləri əvvəlcə klassik İspan nümunəsi əsasında hazırlanmışdır. Adətən mərkəzi bir meydanı var ( plaza de armas ) zolaqlar və küçələr düz xətlə dörd əsas nöqtəyə qədər uzanır. Keçmişdə mərkəzi meydan bələdiyyə binası ilə əhatə olunmuşdu ( kabildo ), Katolik kilsəsi və ya kafedral və görkəmli ailələrin evləri. Bu gün müstəmləkə memarlığından (əsasən, kərpicdən tikilmiş) yalnız bir neçə nümunə qalıb. Bu, əsasən ölkəni tez -tez vuran zəlzələlərin nəticəsidir. Bundan əlavə, XIX əsrin ortalarından bəri Santyaqonun mərkəzindəki bir çox müstəmləkə binaları neoklassik üslubda daha yeni binalarla əvəz edilmişdir. Bu, Çilinin şimalındakı mədənçilik fəaliyyətindən son dərəcə zəngin olan bir çox Santyaqo ailəsinin İtalyan və Fransız neoklassik üslubda böyük saraylar inşa etməsindən sonra baş verdi. Bu gün varlı Santyaqo vətəndaşları, əsasən Fransız və Amerika üslublu böyük evlərdə And dağlarının ətəklərinə yaxın olan xüsusi məhəllələrdə yaşayırlar. Böyük orta sinif məhəllələrində (1930-cu illərdən başlayaraq) güclü İspaniya, Fransız və İngilis xüsusiyyətlərinə malik geniş çeşidli memarlıq üslubları tapılır. 1960-cı illərdən bəri Amerika tipli bungalov evləri orta təbəqə vətəndaşları arasında üstünlük təşkil edir. 1980-ci illərin ortalarından başlayaraq, Santyaqonun müstəsna bir bölgəsində son iki onilliyin iqtisadi qazancını əks etdirən nəhəng müasir qüllə binaları ilə yeni bir maliyyə mərkəzi meydana gəldi.

Son vaxtlara qədər kasıb çililər böyük çılpaq şəhərlərdə yaşayırdılar kallampalar, ["göbələklər"]) böyük şəhərlərin və qəsəbələrin kənarında. Evləri öz-özünə tikilmiş, bir və ya iki otaqlı karton və qalay daxmalar idi. Bu çirkin qəsəbələr səlahiyyətlilər tərəfindən tədricən kökündən kəsildi və onların yerini aztəminatlı evlər aldı.

Kənd yerlərində kəndlilər ənənəvi olaraq haciendas içərisində tikilmiş kiçik torpaq evlərində yaşayırdılar. casa patronal. Bu gün Mərkəzi Vadidə xeyli sayda casas patronales qorunur. Çilinin ənənəvi kənd cəmiyyətinin ləzzətini qoruyan tarixi turistik yerlər təşkil edirlər. Əksər kəndlilər yarı şəhərləşmiş kiçik qəsəbələrdə yaşayırlar villorrios kəndləri ), magistral yolların və əsas kənd yollarının kənarında yaranan.


Faydalı Linklər

Aşağıda aylıq CHIRPS Reallıq Yoxlamaları aparmaq üçün faydalı olan mənbələr verilmişdir. Bunlara CHC mənbələrinə bağlantılar (məsələn, məlumat izləyiciləri və Rchecks -dən məlumat detalları) və müqayisə üçün istifadə olunan digər məhsullar daxildir.

    Təklif: CHIRPS-i Aylıq PERSIANN, PERSIANN-CCS və PERSIANN-CDR cəmi ilə müqayisə edin
    Təklif: Yaxınlıqdakı bir şəhər axtarın və ay düyməsini basın, sonra ayı seçin və sonra ayarlar düyməsini (sağdakı son) gündəlik yağıntıların cəmini görmək üçün
    : Xüsusi məhsullar üçün dünya bölgəsini seçin (Orta Asiya, Cənubi Asiya, Afrika, Mərkəzi Amerika və Karib dənizi): Bir şəhər adı ilə tanış olmaq + iqlimşünaslıq da faydalı ola bilər

Mərkəzi və Cənubi Amerika məhsulları


Məzmun

Ölkə və ya
bayrağı olan ərazi
Sahə
(km 2) (kvadrat mil başına)
Əhali
(İyul 2012 təxmini.)
Əhalinin sıxlığı
km 2 üçün
Paytaxt
Qvatemala 108.889 km 2 (42.042 kv mil) 14,099,032 116.8/km 2 (4.913.9/kv mil) Qvatemala şəhəri
Beliz 22.966 km 2 (8.867 kv mil) 307,899 13/km 2 (546.9/kv mil) Belmopan
El Salvador 21.040 km 2 (8,120 kv mil) 6,090,646 330.2/km 2 (13.891.9/kv mil) San Salvador
Honduras 112.090 km 2 (43.280 kv mil) 8,296,693 66.7/km 2 (2.806.1/kv mil) Tegucigalpa
Nikaraqua 129.494 km 2 (49.998 kv mil) 5,727,707 43.8/km 2 (1.842.7/kv mil) Managua
Kosta Rika 51.100 km2 (19.700 kv mil) 4,636,348 70.8/km 2 (2.978.6/kv mil) San Xose
Panama 78.200 km2 (30.200 kv mil) 3,360,474 41.4/km 2 (1.741.7/kv mil) Panama şəhəri
Ümumi 523,780 42,071,038 77.3/km 2

Mərkəzi Amerika Qarışıqları, nəticələrinin indiki Mərkəzi Amerika Cəmiyyətində hələ də hiss oluna bilən İspanların Mərkəzi Amerikaya gəlişi ilə başladı. Mestizoslar, ispanlar və yerli amerikalılar (və ya amerikalılar) arasındakı qarışıqlığın nəticəsidir.

Mestizos, Mərkəzi Amerika əhalisinin əksəriyyətini tutan 22.425.257 əhalidən ibarət El Salvador, Honduras, Nikaraqua, Panama və Qvatemalada çoxluq təşkil edir və bütün 7 ölkənin əhəmiyyətli Mestizo əhalisi var.

Avropalıların Mərkəzi Amerika ilə ilk təması 1502-ci ildə, indiki Honduras, Nikaraqua, Kosta Rika və Panamanın Karib sahillərində üzən Xristofor Kolumbun dördüncü səyahəti zamanı baş verdi. [4]

Yerli əhalinin fəthindən sonra, İspanlar özlərinin və nəsillərinin sosial piramidanın üst hissəsini işğal etdikləri bir kasta sistemi qurdular. yüksək siyasi, dini və hərbi vəzifələrə sahib olan yarımadadır. Məhz bu səbəbdən, 19 -cu əsrin əvvəllərində müstəqillik hərəkatına başlayan kreollar idi. [5]

Mərkəzi Amerika müstəqillik qazandıqda Kosta Rika İspan etnik çoxluğa sahib idi, El Salvadorda yüzdə 10 -dan çox, Qvatemala və Nikaraquada 5 faiz, Hondurasda yüzdə 3 -dən az [6] [7] [8] [ 9]

Liberal islahatlar 1870 -ci ildə Mərkəzi Amerikada başladı, Qvatemala, El Salvador və Kosta Rikada müvəffəqiyyətli oldu və bu, əsasən italyan, alman və ispan minlərlə immiqrantı cəlb etdi [10] [11]

Kosta Rikadakı Panama Kanalı və ya Atlantik Dəmiryolu kimi böyük infrastruktur işlərinin inşası, minlərlə İspan, İtalyan və Yunan işçinin ölkəyə girməsini tələb etdi.

Almanlar da özünü əkinçilik fəaliyyətlərinə həsr etmək üçün Kosta Rika, Qvatemala və Nikaraquaya gəldilər [12] [13], Kosta Rika və El Salvadorda 20 -ci əsrin ilk onilliklərində yüz minlərlə italyanın girməsi Demoqrafik ağırlığı olan ən əhəmiyyətli hərəkətlər. . [14] [15] [16]

Birinci və İkinci Dünya Müharibəsində, əsasən Almaniya və Polşadan olan minlərlə yəhudi ən çox alanlar Panama Bölgəsinə, Kosta Rika, El Salvador və Qvatemalaya girdi. [17] [18] [19] [20]

Kosta Rika: 2012 -ci ildən etibarən [yeniləmə], Kosta Rikalıların əksəriyyəti ilk növbədə İspan soyundan gəlir. Bir çoxlarının Alman, İtalyan, Fransız, Holland, İngilis, İsveç və Yunan ataları da var. Avropalılar, kastizolar, və mestizolar birlikdə əhalinin 83% -ni təşkil edir. [21] Avropalılar və kastizolar ümumi əhalinin 65,8% -ni təşkil edir). [22] Avropalı miqrantlar Kosta Rikadan istifadə edərək Mərkəzi Amerikanın istmusundan keçməklə yanaşı, Panama Kanalının açılmasından əvvəl 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Kaliforniya sahillərinə çatdılar. Kosta Rikada yaşadığı bilinən digər Avropa etnik qruplarına Ruslar, Danimarkalılar, Belçikalılar, Portuqallar, Xorvatlar və Macarlar daxildir.

Nikaraqua: Ayrıca, 19-cu əsrin ortaları və 20-ci əsrin əvvəllərində Nikaraquada immiqrasiya hökumətin Esteli, Jinotega, Matagalpa, Managua-El Crucero, Carazo, Nueva Segovia və Madriz bölgələrində, əsasən Alman, Fransız və Torpaq işləmək istəyən Şərqi Avropalı mühacirlər.

El Salvador Salvadorluların 12% -i əsasən İspan müstəmləkəçilərinin nəslindəndir, digərləri Fransız, İtalyanlar, Portuqallar, İngilislər, Almanlar və digər bəzi Orta Avropa etnik qruplarından gəlir.

Panama: Panama əhalisinin 7% -dən azını ağ kimi tanıyırlar. [23] 19-20 -ci əsrlərdə Panamaya Avropa immiqrasiyasına İngilislər, İrlandiyalılar, Hollandiyalılar, Fransızlar, Almanlar, İtalyanlar, Portuqal xalqları, Polşalılar və Ruslar daxil idi.

Qvatemala: Qvatemalalıların 5 faizi əksəriyyəti ispan və alman olan Avropa mənşəli ağlardır.

Beliz: 2010 -cu ildə Belizdə 13.964 ağ adam yaşayırdı ki, bu da ümumi əhalinin 4,6% -ni təşkil edirdi. 10,865 və ya əhalinin 3,6% -i Alman/Hollandiyalı Mennonitlər idi.

Honduras: Honduras əhalisinin 1% -i özünü ağ kimi tanıyır. [24] Bunlar əsasən İspan soylu insanlardır.


Geribildiriminiz bizim üçün önəmlidir!

Kurikulum vahidlərimizə baxdıqdan sonra, zəhmət olmasa bir neçə dəqiqə ayıraraq ümumi məktəb müəllimləri tərəfindən yaradılan bölmələrin başqaları üçün necə faydalı ola biləcəyini anlayın.

Fəsil I Köhnə Dünya İspan mədəniyyətindən bəhs edəcəyəm - Amerikaya ilk dəfə gələn insan tipinin qısa bir profili.

II fəsil, Yeni Dünya coğrafiyasını qısaca araşdıracaq - ilk növbədə Meksika, Mərkəzi Amerika və Qərbi Hindistan daxil olmaqla Cənubi Amerika.

III fəsil bu gün Latın Amerikasının böyük şəhərlərini, insanlarını və ümumiyyətlə problemlərini təsvir edəcək.

IV fəsil, son fəsil, bu gün Latın Amerikasını və götürdüyü kimi ümumi istiqaməti göstərməyə çalışacaq.

I fəsil

Bu gün Latın Amerikasını anlamağa başlamaq üçün Amerikaya ilk dəfə gələn insanı görmək üçün keçmişə nəzər salmalıyıq. O, ilk növbədə İspaniyanın şöhrəti və qazancı üçün fəth etmək və Katolik doktrinasını yaymaq üçün gələn bir İspan, fəthçi idi. O, böyük bir qürur və ehtirasla və ölümə tamamilə hörmətsizliklə, dərin şəxsi ləyaqət sahibi bir adam idi. İspan üçün, həyat və ölüm qarşılıqlı üstünlükləri üçün birlikdə yaşayır. Həyata olan sevgisi güclüdür, çünki bunun sürətli və təhlükəli olduğunu başa düşür. Bu səbəbdən ölümü rədd edir və bununla da onun ehtimalını artırır. . . həyat və ölümün simbiozu, beləliklə Cortes, Pizarro, Conquistadores, Castillans kimi kişilərin yaranması.

Bu xüsusiyyətlər necə yarandı? Elena de Souchere görə İspaniyanın coğrafi mühitinin formalaşması və siyasi iqlim bu xüsusiyyətlərin inkişafına kömək edir. O yazır: “Düşmən mühitində özünə qapanmış sərt və iradəli bir insan meydana gəldi. Elementlərin qarışıqlığına qarşı davamlı mübarizə zamanı əldə edilən bu xüsusiyyətlər, sabit bir cəbhədə olmayan daimi bir partizan olan Afrika işğalçısı tərəfindən vurğulandı. " 1 Bu Müsəlmanların hər an meydana çıxa bilməsi Kastiliyalı İspan üçün daimi bir təhlükə yaradırdı. Bu ümumi təhlükə sosial ekvalayzer olmağa meylli idi, çünki hər bir insan öz müdafiəsini təmin etməli idi. "Hər bir insan, hər şeydən əvvəl, quraq torpaqlarla, hər yerdə və hər zaman ölümlə üzləşən təhlükə ilə üzləşən tək bir adam idi." 2

Bunlar köhnə dünya ispanlarının bəzi xüsusiyyətlərindən idi. Yarışa da rahat münasibət bəsləyirdilər. George Pendle'in yazdığının bir səbəbi, İspanlar Müsəlmanların təsirinə düşməsidir.

Müsəlmanlar, İber yarımadasının şimal hissəsindəki dağlıq ərazilər istisna olmaqla, 700 -cü illərin əvvəllərində İspaniyanı nəzarətə götürdülər. Orada bir neçə kiçik xristian krallığı müsəlmanları İspaniyadan qovmaq üçün bir kampaniyaya başladı. Müsəlman fəthçilərinə qarşı mübarizəyə başladılar.

700 ilə 1000 arasında, Moors xristian təbəələri arasında məskunlaşdı, onlarla evləndi və bir çox İspan adətini qəbul etdi. 1100 -cü ildən sonra müsəlmanların əlində qalan ərazi bir çox kiçik dövlətlərə bölündü. O zaman İspaniyanın xristian krallıqları üçün düşmənlərinə qalib gəlmək daha asan oldu. 1000 -ci ilə qədər İspaniyanı fəth etmək üçün mübarizə gedirdi. Təxminən 500 il davam etdi və son müsəlmanlar 1492 -ci ildə Granada'da məğlub olana qədər.

Müsəlmanlara qarşı mübarizə sona yaxınlaşdıqca yeni bir mübarizə və macəra başladı. . . Yeni Dünyanın kəşfi. Bir böyük müəssisə (Müsəlmanların məğlubiyyəti) sona çatanda və bir başqası başlayanda, İspan xalqı nəfsin ölüm üzərində qələbə qazanacağı böyük bir işin ehtiraslı gərginliyində yaşamağa davam etdi. İspan hər zaman özünü sübut etməyə hazırdı, əvəzedilməz "mənliyinin" ölməyəcəyini, varlığının bütövlüyündə daim inadkar ola biləcəyini. Hernan Cortes, gəmilərinin limanda yandırılmasına səbəb oldu, buna görə uğursuzluqla geri dönüş olmayacaq: bu, bir fəth və ya ölüm hadisəsi idi.

Jane Schneider, "Vigilance and Virgins" adlı məqaləsində Aralıq dənizinin psixoloji quruluşunda qadınların rolundan bəhs edir. Sərhəd xətlərinin təyin edilməsi insanlarla davamlı qarşılıqlı əlaqəyə girəndə, namus qayğısı inkişaf edir (Kastiliya İspaniyasında olduğu kimi müdaxilə etməyə hazır olan sürətli ata minmiş müsəlman döyüşçüsündə olduğu kimi). Onu qoruyacaq güclü bir hökumət yoxdur, buna görə də ispan fərdi ailə quruluşunda "mənliyini", şərəfini qorumalıdır. Qadınlar əbədiyyətin, qan xəttinin, ailənin, şərəfin mərkəzinə çevrilir.

O zaman Yeni Dünyaya gələcək İspan - bu, qeyri -müəyyənliklərə alışan, uğursuzluğu qəbul etmək istəməyən, coğrafi ünsürlərlə mübarizə aparmaq üçün şərt qoyulmuş, başqa bir böyük işi qəbul etməyə hazır olan bir fərdistdir. Bellərindən "makizm" əbədiləşdirəcək.

II fəsil

Yeni Dünyaya gələn İspan, düşmən bir mühitlə şərtlənmiş bir adam idi. Fəthçilərin əksəriyyəti davamlı mübarizə apardıqları quraq torpaqlardan gəlirdi. Burada, evdən minlərlə kilometr uzaqda, dost olmayan və tanımadığı bir mühitdə, İspaniyaya sözsüz olaraq qayıtma ehtimalı və yalnız bir düşüncəsi olan kişilər vardı. . . uğur qazanmaq və ya məhv olmaq.

İlkin fəthdən sonra bəzi əsgərlərin evə ən çox bənzəyən mühitdə məskunlaşdıqlarına dair bəzi sübutlar var. İqlimi yağışlı və yağışlı olan İspaniyanın Atlantik sahillərindən gələn kişilər Latın Amerikası və ya Qərbi Hindistanın sahil düzənliklərində, Kastiliyanın daxili dağlıq bölgələrindən olanlar Peru və Meksikanın yüksək dağlıqlarında məskunlaşmağa meyllidirlər. .

Bu müxtəlif bölgə sayəsində müxtəlif mədəniyyətlər inkişaf etdi. Mədəniyyət və ətraf mühit əlaqəlidir. Bir mədəniyyət, onu əhatə edən coğrafi şəraitdən qaynaqlanır. Buna görə fərqli coğrafi şərtlər, inkişaf dərəcəsinə görə, torpağın imtina etmək istədiyi və ya mədəniyyətin ondan çıxara biləcəyi hər şeyə az və ya çox uyğun gələn bir mədəniyyət inkişaf etdirdi.

Latın Amerikasında iqlim bir yerdən digərinə fərqli idi. Bitkilər və heyvanlar yerdən yerə və əlbəttə ki, Köhnə Dünyadan fərqlənirdi və insanlar bir -birindən bir neçə kilometr uzaqda olanda alışdıqları şeylər bir -birlərindən uzaq idi. Hər bir insan özünəməxsus mühitə uyğunlaşmalı idi.

Latın Amerikasının müxtəlif bölgələrindəki iqlim, torpaqlar, relyef formaları və minerallar fermerlər üçün fərqli bir şey ifadə etdi. Hər bir qrupun fərqli bir texnoloji bazası var və resurs imkanlarını fərqli qəbul edir. Cabeza de Vaca yazır Amerikanın Bilinməyən İçərisindəki macəralar qarşılaşdığı hər bir Hind tayfasının elementlərə və ətrafı bir qədər daha səxavətli olan daha çox düşmən bir mühitdə yaşayanlardan daha yaxşı yaşayan hindlilərə qarşı yaşamaq üçün öz yolları var idi. Bütün gününü ovlamaq və ya yemək axtarmaqla keçirməyən tayfalar, mədəniyyəti digərlərindən çox üstün olan tayfalar idi. Conquistadores fəth etdikləri və sonra bu gün bildiyimiz Latın Amerikasına qurduqları bu qəbilələr idi.

Latın Amerikası böyük fiziki ziddiyyətlər sahəsidir. Dəniz səviyyəsindən bir qədər yüksək olan dünyanın ən yüksək dağlarından bəzilərini ehtiva edir. Böyük mülayim düzənliklərə, keçilməz cəngəlliklərə, əhali sıxlığının uyğun gələ bilməyəcəyi sahələrə və demək olar ki, heç bir insan sakini olmayan bir daxili sahəyə malikdir. Sahəsinə görə ABŞ -dan bir neçə dəfə böyükdür. Əsrin sonuna qədər əhalisinin ABŞ -dan bir neçə dəfə çox olacağı proqnozlaşdırılır.

Latın Amerikasında əhəmiyyətli olan beş fiziki xüsusiyyət var - yerləri, dağları, böyük çay vadiləri, geniş sahil düzənliyi və adaları. Latın Amerikasının çoxu tropiklərdə yerləşir. Bu fakt əhalisinin təbiətinə və iqtisadiyyatına və müxtəlif ölkələrin sosial problemlərinə dərin təsir göstərdi.

Dağlar silsiləsi Amerikanın coğrafi onurğasını təşkil edir. Bu zəncir Alyaskadan başlayır, ABŞ və Kanadadan keçir, bütün Yeni Dünyanın qərbində, Antarktidadan yalnız qısa bir məsafədə bitir. Meksikanın bir mil yüksəklikdəki yaylaları Mərkəzi Amerikada daha aşağı dağlara enərək yenidən Andes adlanan dünyanın ikinci ən yüksək dağ qrupuna yüksəlir. Cənubi Amerikanın şimalında, And dağları geniş yaylalar və dərin vadilər yaratmaq üçün yelpiklənir.

Çilidə yaylalar yox olur və Çilinin böyük Mərkəzi Vadisindən bir neçə mil aralıda iki silsiləyə çevrilir. Zəncir daha sonra sahildən Sierra Del Fuegoya qədər davam edir.And dağları, Argentina Çili sərhədindəki Aconcagua Dağı'nın 23.081 fut yüksəkliyinə çatan zirvələri ilə dörd min kilometrdən çox uzanır. Bir çox yerdəki Boliviya yaylası 14000 futdan çoxdur. Qərbi Hind adalarında belə dağ zirvələri və kiçik dağ silsilələri var. Cənubi Amerikanın şərq sahillərində alçaq dağların artması, bölgə çaylarının dənizə tökülməzdən əvvəl minlərlə kilometr aralıda gəzməsinə səbəb oldu.

Bu coğrafiya, yaşadıqları ölkələrin cəmiyyətlərini formalaşdırdı. Dağlar dəmir, qalay, qurğuşun, sink və digər mineral yataqları ilə zəngindir. Yaylar və vadilər zəngin əkinçilik və otlaq sahələri təmin edir. Dağlardan sürətlə axan çaylar və çaylar Cənubi Amerikaya zəngin bir hidroenerji potensialı verir.

Bu dağ silsilələri tropik zonadakı bir sıra bölgələrin daha çox mülayim zonaya bənzər bir iqlimə sahib olmasına səbəb olur. İqlimin yazdan çox soyuqa qədər dəyişdiyi və Cənubi Amerikanın ən sıx məskunlaşdığı kənd yerləri arasında olduğu böyük yaylalar var. Digər populyasiyalar And dağları boyunca dəniz səviyyəsindən minlərlə metr yüksəklikdə yerləşən dərin vadilərdədir. Bu xüsusilə Braziliyanın Sao Paulo və Porana əyalətlərində doğrudur. Belə bir dağlıq bölgənin inkişafında başlıca problem, müasir nəqliyyatın bu silsilələri keçməkdə çətinlik çəkməsidir. XX əsrə qədər Boliviya və Ekvador xarici dünya ilə əlaqələndirildi.

Növbəti görkəmli coğrafi xüsusiyyət Cənubi Amerika çay vadisidir. Dünyanın ən böyük çaylarından biri olan Amazon, And dağlarında, Sakit Okeandan 100 mil aralıda, Atlantikdəki geniş ağzına qədər təxminən otuz üç yüz yüz mil məsafədədir. Təxminən 2.700.000 kvadrat mil ərazini qurutur. Okean gəmiləri ilə Manaus limanına qədər min mil yuxarıya doğru hərəkət edir, ticarət naviqasiyası ağızdan təxminən 2300 mil məsafədə Iquitos qədər yüksək olaraq davam edir.

Amazon Vadisi, budaqları o qədər qalın olan günəş işığının tam şüasını görmək çətin olan nəhəng ağacların üstünlük təşkil etdiyi sıx tropik yağış meşəsi ilə örtülmüşdür. Alejo Carpentier bunu "qəddar bir məhsuldarlıq, barışmaz bir yayılma" olaraq izah edir. 3 Yalnız hindlilər və bölgədən olan qismən hindlilər bu günə qədər həm zənciləri, həm də ağ qurbanları dəf edən bu iqlimin sərtliyinə müqavimət göstərə bildilər. Bu ərazinin becərilməsi problemi torpağın yüngüllüyü və leysan yağışlarıdır. Tropik örtük çıxarıldıqdan sonra, güclü yağış nəticəsində torpaq süzülür.

Digər bir çay sistemi, Braziliyanın şimalında yüksələn və əsasən Venesueladan axan Orinokodur. 1000 mil məsafədə gedə bilər, ancaq əsasən tropik yağış meşələri və təcrid olunmuş düzənliklərdən keçir. Kolumbiya, əsas nəqliyyat vasitəsi olduğu üçün bu ölkənin faktiki olaraq həyat axını olan Megdalena çayına malikdir.

Rio de la Platanın çay sistemi, ehtimal ki, hazırda ən əhəmiyyətlidir. Rio de la Plata, Parana, Paraqvay və Uraqvay çaylarının Atlantik Okeanına axdığı boşluğun adıdır. Bu çay sistemi qitənin içərisində yüksəlir və Amazonaya axmayan Cənubi Amerikanın cənub üçdə ikisinin çoxu Paranaya və ya Paraqvaya axır. Şərqi Argentina, Uraqvay və Paraqvay üçün əsas ticarət damarlarıdır.

Sahil bölgələri Cənubi Amerikanın əsas əhali mərkəzləridir. Cənubi Amerikanın həm Atlantik, həm də Sakit okean sahilləri boyunca, Meksika və Mərkəzi Amerikanın Sakit okean və Karib sahilləri boyunca dar düzənliklər var. Cənubi Amerikanın cənub üçdə bir hissəsində, And dağlarının ətəklərinə qədər uzanan Argentina, Uraqvay və Braziliyanın cənubundakı geniş pampaları meydana gətirmək üçün düzənlik sahəsi genişlənir. Meksikanın tropik sahili quru və yarı isti dağlıq ərazilərdə yaşamağa öyrəşmiş meksikalıların əksəriyyəti üçün əlverişsizdir. Qvatemala və Kosta Rika istisna olmaqla, Mərkəzi Amerika respublikalarının əsas yaşayış məntəqələri Sakit okean sahilindədir. Nikaraqua və Hondurasın bir hissəsi olan Karib sahillərində çox az adam var. Cənubi Amerikada böyük liman şəhərləri Guayaquil, Lima və bir neçə aparıcı Çili şəhəri Sakit okean sahillərindədir. Bu sahil şəhərlərinin əhalisi And dağları və yaylaları ilə paylaşılır. Şərq sahilində, Braziliyanın ən əhəmiyyətli şəhərlərinin çoxu, Montagideonun yanında Uraqvay yerləşir və Argentina şəhər mərkəzlərinin əksəriyyəti də sahil düzənliyində və ya ona yaxındır. Ayrıca bu bölgədə Atlantik Okeanından And dağlarının ətəklərinə qədər uzanan pampalar və ya böyük düzənliklər var.

Son fiziki xüsusiyyət adalar, Böyük və Kiçik Antillərdir. Adaların əksəriyyəti təpəli və ya hətta dağlıqdır və Kuba və Barbados istisna olmaqla nisbətən az əkin sahəsinə malikdir. Karib adaları sahili boyunca quru çox məhsuldar və əhəmiyyətli bir şəkər mənbəyidir. Bu, bu adaların, şəkər sənayesini dəstəkləmək üçün orada kölə olaraq təqdim edilən zəncilərlə sıx yaşadığını izah edir. Bu adaların əksəriyyəti yüksək dağların zirvələri, digərləri isə mərcan çıxıntılarıdır.

Latın Amerikası coğrafiyası, inkişaf edən mədəniyyət növünü təyin etdi. Hindlilər dağlıq ərazilərdə, qaralar əsasən adalarda və isti sahil düzənliklərində, avropalılar isə əsasən mülayim cənub bölgəsindədir. Coğrafiya dağlarda və tropik çay vadilərində inkişafın olmamasına səbəb olmuşdur.

İspaniyanın ərazi və insanların qarışığı müxtəlif şəxsiyyətlərə səbəb olduğu kimi, eyni birləşmə də Yeni Dünyada eyni təsirini göstərdi. Coğrafiyaya görə bir -birindən təcrid olunmuş yeni krallıqlar yarandı və bu krallıqlar fərqli şəxsiyyətlər meydana gətirdi.

Torpaq coğrafiyası güzəştə və güzəştə getməməklə birlikdə bu gün Latın Amerikasında qarışıqlığın və birliyin olmamasının səbəblərindən biri ola bilər.

III fəsil

Amerikada 600 milyondan çox insan yaşayır. Bunu bilmək, 30 min il əvvəl Amerikada heç bir insanın yaşamadığını təsəvvür etmək çətindir.

Qərbi Yarımkürəyə iki qitə və ya böyük torpaqlar daxildir. Bu qitələr Şimali və Cənubi Amerikadır. Şimali Amerika, Kanada, Qrenlandiya, Amerika Birləşmiş Ştatları, Meksika və Mərkəzi Amerika xalqları və Qərbi Hindistanlardan ibarətdir. West Indiesdə insanların yaşaması üçün çox kiçik olan 7000 -dən çox ada var. Yaşayan adalardan bəziləri müstəqil millətlərdir, digərləri müstəqil xalqlar tərəfindən idarə olunur və ya onlarla sıx əlaqədədir. Mərkəzi Amerika da Şimali Amerika qitəsinin bir hissəsi hesab olunur. Yeddi Mərkəzi Amerika milləti var.

Cənubi Amerika qitəsi Şimali Amerika qədər böyük deyil. Cənubi Amerikada on iki müstəqil dövlət var. Hər bir ölkənin özünəməxsus insanları, mədəniyyətləri və qaynaqları var.

Çili və Argentinanın cənub bölgələrinə verilən ad olan Patagonia, qaranlıq, təcrid olunmuş və insan həyatı üçün çox uyğun deyil. Ancaq insanlar orada yaşamağı öyrənmişlər. Çilidə Patagoniya, Chloe adasından Cape Hornun ucuna çatır. Bu ucqar bölgədə yalnız bir neçə nəfər yaşayır. Patagoniyanın çox hissəsi soyuq və vəhşi bir ərazidir - güclü küləklərin və şiddətli yağışların, dik qayalı yamacların və fırtınalı suların atıldığı yer. Daha xoşagəlməz bir iqlim tapmaq çətin olardı. Günəşin yalnız bir neçə saatı var, küləyin əsmədiyi bir neçə saat. . . qar və qar bütün qışda tez -tez olur. İqlim çox qaranlıq və torpaq çox çöl olduğu üçün bu bölgənin əhalisinin çoxu And dağlarının şərq tərəfindəki dar bir otlaq zolağında qoyun yetişdirirlər. Qoyunçuluq bu səhradan dolanışıq əldə etməyin bir neçə yolundan biridir.

Qədim bir əfsanəyə görə, bir tanrı 1325 -ci ildə gəzən Aztek tayfası ilə danışdı. Tanrı Azteklərə bir kaktusun üstündə oturub ilan yeyən bir qartal tapacaqları bir yer axtarmalarını söylədi. Bu yerdə tanrı Azteklərə Tenochtitlan şəhərini qurmağı əmr etdi. Təxminən iki yüz il sonra ispanlar Aztekləri fəth etdilər və köhnənin göstərişi ilə yeni bir şəhər qurdular. Yeni şəhərə Meksika deyirdilər.

Mexiko şəhəri Meksikanın paytaxtıdır. Palma ağacları ilə örtülmüş geniş bulvarları, sakit yaşıl parkları və çeşmələri olan dünyanın ən gözəl şəhərlərindən biridir. 1950 -ci illərin sonlarına qədər hava o qədər təmiz idi ki, insanlar parklarda oturub yuxarıya baxa və uzaqdan dağların zirvələrini gördülər. Bu artıq yoxdur. İndi təxminən 17 milyon əhalisi olan, iş tapmaq ümidiylə insanların axın etdiyi bir şəhərdir. Mexiko şəhərinin partlayan əhalisi bir çox problem yaratdı. Şəhərə axın edənlərin çoxu kənddən gələn yoxsul insanlardır. Mexiko şəhərinin köhnə, kasıb məhəllələrində yaşamaqdan başqa çarələri yoxdur, gecəqondu problemlərinə səbəb olur. Təhsilsiz və bacarıqsız olduğu üçün insanlara heç bir ümid yoxdur. Meksikanın özünün ciddi iqtisadi problemləri var və ölkə bu problemləri həll etmək üçün bir yol tapana qədər Mexiko şəhərinin problemləri böyüməyə davam edəcək.

Rio de Janeiro bəlkə də Braziliyanın ən gözəl şəhəridir. Sulu meşəlik dağlar və Atlantik Okeanına çıxan Guanabara Körfəzi suları arasında sıxışdırılmışdır. Turistlər, şəhərin ortasından yüksələn Şəkər Çörəyi və Corcavado Dağları kimi yerləri görmək üçün dünyanın hər yerindən gəlirlər. Rio səs -küylü bir sənaye və ticarət mərkəzidir.

Rio xalqının müxtəlif ata -baba kökləri var. Nəsillərin çoxu müstəmləkə dövründə Portuqaliyalılar tərəfindən Braziliyaya gətirilən qara kölələrdir. Bir çox başqaları qarışıq atalardır. Rioda Portuqaliya, İspaniya, İtaliya və Almaniyadan köçmüş insanlar da var. Əksər insanlar Braziliyanın rəsmi dili olan Portuquz dilində danışırlar.

Rio -nun səkkiz milyon əhalisi var və şəhərin ərazisi böyük olmadığı üçün əhalinin sıxlığı son dərəcə ağırdır. Hər kvadrat kilometrə orta hesabla səkkiz mindən çox adam düşür. Bu həddindən artıq əhali başqa problemlərə səbəb olur. Kənd qərbindən kəndlərə gələnlərin çoxu məyusluqla qarşılanır. Çox vaxt nə iş tapa bilirlər, nə də uyğun mənzil tapa bilirlər. Bu insanların çoxu - hər beş nəfərdən biri - şəhərlə həmsərhəd olan təpələrin ətəyindəki favelalarda, çətin gecekondularda yaşamaq məcburiyyətindədir.

Favelaların sakinləri çox kasıbdır. Əldə edə biləcəkləri hər şeyi, qalay qutularından, köhnə lövhələrdən və ya palçıqdan evlərini düzəldirlər. Nə zibil toplama, nə kanalizasiya, nə elektrik, nə də içməli su yoxdur. Ancaq bu şərtlər, yeni gələnlərin həyatlarını yaxşılaşdırmaq üçün səylə şəhərə axın etmələrinə mane olmur. Yüksək inflyasiya və yoxsulluq həddindən artıq sürətlə davam edərkən Braziliya potensial qaynaqları üçün Amazon hövzəsinin içini axtarır. Hələ ki, heç nə reallaşmayıb.

Amazon hövzəsi Braziliyanın şimalında böyük bir ekvatorial bölgədir. Sürünən, dişləyən böcəklərlə dolu, zəhərli əqrəblərin və tırtılların evidir. Nəhəng ilanlar quruda sürüşür, piranhalar çaylarda, timsahlar isə bataqlıqlarda. Zaman bu sahədə dayandı. Yalnız bir neçə hindu məmnuniyyətlə yaşaya bilir. Kolonistlər bu ərazini tək buraxdılar, çünki nə qədər qızıl vardı, nə də şəkər qamışı yetişdirmək üçün uyğun deyildi. Ancaq son vaxtlar bölgədə xeyli miqdarda mineral var və bəzi insanlar aysberqin ucu olduğuna inanırlar.

Əkinçilər, fermerlər və ağacçılar bu ərazidə məskunlaşaraq özlərinə XX əsrin problemlərini gətirirlər. 2000 -ci ilə qədər ərazini meşələrlə qırmaqla təhdid edirlər. Amazonlu hindlilər, bölgəyə gətirilən xəstəliklərdən çoxlarının öldüyü məskunlaşanlardan da təsirləndi. Minlərlə insan doğma ormanlarından ehtiyatlara köçmək məcburiyyətində qaldı və gələcəyi qeyri -müəyyən görünür.

Argentinadakı Buenos Ayres, digər Cənubi Amerikanın şəhərlərini narahat edən eyni problemlərə malikdir. Buna baxmayaraq, Buenos Aires, Cənubi Amerikanın digər şəhərlərindən daha böyük bir orta sinfə malikdir. Bu insanlar müasir rahatlıqlardan və rahat evlərdən zövq alırlar. Onların həyatı ABŞ -ın ətraf qəsəbələrində yaşayan insanların həyatından heç də fərqli deyil.

And Millətləri haqqında qısa bir şərh edilməlidir. Son bir neçə onillikdə daha çox insana torpaq mülkiyyətinin verilməsi - insanlara rəhbərliyin müsbət islahatlar aparmaq üçün daha çox imkan verməsi kimi bir çox islahatlar edildi. Bu islahatlar And həyatında bəzi irəliləyişlər yaratsa da, insanlara firavanlıq, sabit hökumətlər və ya təhlükəsizlik hissi gətirməmişdir. Bu sahədəki mənbələr böyükdür, amma yoxsulluğun davam etməsi və diktatura altında sərt idarəetmə qorxusu da böyükdür.

1528 -ci ilin əvvəlində Pedro de Alvarado, Mərkəzi Amerikanın ikinci ən böyük şəhəri və El Salvador Respublikasının bugünkü paytaxtı San Salvador şəhərini qurdu. San Salvador şəhəri Sakit Okeandan cəmi 25 mil məsafədədir və San Salvadorda hazırlanan mallar bütün dünya bazarlarına ixrac olunur. San Salvador, Latın Amerikasının digər böyük şəhərləri ilə eyni problemlərlə üzləşir. İnsanlar şəhərə sonsuz bir axınla axışır, lakin iş çatışmazlığı üzündən az, lakin qorxunc bir yoxsulluq təklif olunur.

El Salvadorda sərvət və torpaqların qeyri -bərabər bölgüsü uzun müddətdir ki, münaqişə mənbəyidir. İllərdir ki, bu ölkədəki torpaqlar az sayda varlı adamlara məxsus böyük haciendalara bölünmüşdür. Hökumətlər sərvəti daha bərabər şəkildə bölüşdürməyə çalışsalar da, heç bir böyük uğurla bunu edə bilməmişlər. Ordu varlı torpaq sahiblərinin tərəfində idi və buna görə də daha az şanslı insanları məğlub edə bildi. Münaqişə bu gün də davam edir və vətəndaş müharibəsinə çevrildi. Yalnız uzunömürlü hökumətlər insanların istək və ehtiyaclarını həyata keçirə biləcəklər.

Puerto Rico, 3 milyondan çox əhalisi olan sıx bir ada və Böyük Antillər qrupuna aiddir. Puerto Riko ümumi bir dövlətdir, yəni öz konstitusiyasına uyğun olaraq özünü idarə edir, lakin Birləşmiş Ştatların bir çox federal qanunlarına uyğundur. Tarixən Puerto Riko çox kasıb bir ölkə olmuşdur. Əsas məhsulu olan şəkər qamışı adada işlərin çoxunu təmin etmişdir. İqtisadi inkişaflar iddialı bir sənayeləşmə proqramı vasitəsilə Puerto Rikoya kömək etdi. Puerto Riko bu gün digər West Hind xalqları ilə müqayisədə yüksək həyat səviyyəsinə malikdir və şəhərləri müasir bir görünüşə malikdir. Nisbətən firavan olmasına baxmayaraq, Puerto Rikoda orta gəlir illik 4.000.00 dollardan azdır. El Dorado axtarışında, əhalisinin təxminən üçdə biri ABŞ -a köçdü. Puerto Rikalıların çoxu ya ABŞ -a gəlib, ya da kiminlə tanış olduğunu bilir. Bura gələnlərin çoxu tamamilə məyus halda geri dönür. ABŞ -a mühacirət edən Puerto Rikalıların əksəriyyəti, mümkün olan ən pis həyat şərtlərini miras aldıqları Nyu -York şəhərində məskunlaşırlar. Başqa ölkələrdən olan digər qrupların özlərindən əvvəl olduğu kimi, sosial miqyasda irəliləməkdə çətinlik çəkirlər. Bəziləri deyirlər ki, qarışıq irsi səbəbiylə azlıq qrupunun bir hissəsi olaraq qəbul edilirlər və ingilis dilində danışmayan ağ köçlərin keçmişdə etdiyi imkanlara sahib deyillər. Səbəbi nə olursa olsun, Puerto Rikalı mühacir praktiki olaraq heç bir nəzarəti olmayan bir çıxılmaz vəziyyətə düşmüş kimi görünür.

IV fəsil

Latın Amerikası mədəniyyəti insanlar arasında böyük etnik müxtəlifliyə baxmayaraq mövcuddur. Bəzi bölgələrdə, xüsusən Mərkəzi Amerikada və Kolumbiya ilə Peru arasındakı And dağlarında yerli hindular üstünlük təşkil edir. Argentinada Braziliyanın bir hissəsi və Venzuelada İngilis, Alman və İtalyan kökləri əhəmiyyətlidir. Guyanada Şərqi hindlilərin üstünlük təşkil etdiyi bölgələr var. West Indies kimi digərlərində Afrikalı kölələr əhalinin əsas komponentləridir. Avropalılar Latın Amerikasının hər yerində məşhurdur və Argentinada, Kosta Rikada və Uraqvayda digər qruplarla qarışmadı. Başqa yerlərdə, hər dəri rəngindən insan istehsal edən bir inteqrasiyanın bir hissəsidir.

Roberto Fernandez Retamarın bir məqaləsi, Angostura Konqresinə (1819) göndərdiyi mesajda Liberator Simon Bolivardan sitat gətirir:

Retamarın hücumçusunun ən maraqlı ifadəsi, Latın Amerikası mədəniyyətinin Avropa buxoreya mədəniyyətinin kobud bir layihəsi və ya nüsxəsi olaraq izah edilməsidir. Bu fəslin sonrakı abzaslarında bu konsepsiyanı genişləndirməyə çalışacağam.

Retamar problemin kökünün Latın Amerikasının istifadə etməli olduğu dildə olduğunu davam etdirir. Retamara görə,

Yenidoğanın embrionunun içərisində, embrionun ata -babasının bütün keçmiş təcrübələri olmalıdır - Yeni Dünyanın Yaranışı, bütün konseptual vasitələr və dillərə sahib olan Köhnə Dünyadır.

Retamarın ifadəsini məhdud bir şəkildə araşdıraq. İspanlar müstəmləkə etmək üçün deyil, fəth etmək üçün gəldilər. Torpaq talan edildi, yerli sakinlər qul etdi və qadınlar uşaqlarını dünyaya gətirdi. Hindistan əhalisi ya qətliamdan, ya da xəstəlikdən əziyyət çəkəndə, qaranlıq kölələr boşluğu götürmək üçün gətirildi. Fəthçilərin uşaqları, mestizolar, mulattolar, atalarının xüsusiyyətlərini miras aldılar və kimin hökmranlıq edəcəyini görmək üçün daim bir -biri ilə mübarizə aparan şiddətli kaudillolar oldular.

İspaniyadan müstəqillik əldə edildikdən sonra Latın Amerikalıları digər böyük dövlətlərdən qorunmaq üçün vahid bir millət olaraq birləşmək məcburiyyətində qalmadılar. Latın Amerikasına xas olan bəzi problemlərin doğma mədəniyyətin demək olar ki, tamamilə məhv edildiyi bu şiddətli keçmişdən qaynaqlanır.

Latın Amerikasını daha da kəşf etmək üçün üç əsas qurumu, ordu, kilsə və təhsil sistemini araşdıraq.

Latın Amerikalı hərbi zabitin stereotip şəkli, "çevriliş" axtaran parlaq bir forma asılmış medallarla dolu bir yelek ilə gəzməkdir. Bu mənzərədə müəyyən qədər həqiqət var, amma sürətlə dəyişən bir həqiqətdir. Latın Amerikasının böyük bir hissəsinin əksər hallarda hakim orqanlar olan hərbçilər tərəfindən müstəmləkə edildiyini başa düşmək lazımdır. Hakim hərbi strukturlar əhali üçün qərar verməyə meyllidirlər. Onlara səs verilə bilməz, buna görə də digər hərbçilərin "çevrilişi". Bu, bu cür hökumətin təbliğatına səbəb olur.

Katolik Kilsəsi fəthçilərlə birlikdə Amerikaya gəldi. Ordu yerli əhalinin siyasi və hərbi gücünü məhv etmək üçün güc tətbiq etdi, Kilsə isə dinini məhv etmək üçün xaçdan istifadə etdi. Problem ondadır ki, onlar hind dini adətlərini tamamilə silməyiblər. Bu, digər amillərlə birlikdə bu gün Latın Amerikasında problemlər yaratdı. Görünür, hindilər geri çəkilir, kədərlənir və hər kəsə güvənmir.Bir çoxları hələ də köhnə adətlərinə qayıdırlar. Hələ də ayrı -seçkiliyə məruz qalırlar və hər hansı bir milli birliyi göz ardı edirlər. Bu çox çətin bir problemdir və həll etmək asan olmayacaq.

Təhsil sistemi müəyyən irəliləyişlər göstərməyə başlayır, amma hələ çox yol var. Keçmişdə yalnız elitanın ailələri təhsil aldılar. Elitanın bir çox oğulları əlavə təhsil üçün İspaniya və Portuqaliyaya göndərildi. Kasıb ailələri çox az təhsil almış və ya heç oxumamışlar. Kəndlinin əkinçilik qabiliyyətini artırması üçün peşə təhsili verilməmiş və ya şəhərlərdə hər hansı bir işə hazırlamamışdır.

Latın Amerikasında savadsızlıq hər zaman əsas problem olub. Bununla birlikdə, Argentina, Kuba, Venesuela və Çili kimi bir sıra ölkələr inkişaf etmişlər. Davamlı səylərlə Latın Amerikası bu problemi həll edir.

Bütün bu amillər - ordu, din və təhsil sistemləri - Latın Amerikasının inkişaf etməmiş bir sahə olduğu fikrinə qatqı təmin etdi. Latın Amerikası bu gün dünya işlərində yer almaq üçün "az inkişaf etmiş" ölkələrin dünya hərəkatının bir hissəsi olaraq qəbul edilir. Latın Amerikasının Meksika İnqilabından qalma bu cür hərəkətlərin önündə olduğunu mütləq başa düşmək lazımdır.

Müasir Latın Amerikası siyasi düşünürlərindən biri Peru lideri Viktor Raul Haya de la Torre idi. O, ənənəvi cəmiyyətin sökülməsini və iqtisadi, sosial və siyasi inkişafın sürətləndirilməsini xarici investorların yox, Latın Amerikası ölkələrinin xeyrinə çağırdı. Kənardan gələn yardım, Latın Amerikalılarının özlərinin təyin etdiyi köməyə ehtiyacı olan bölgələrə yönəldilməlidir və bu bir bölgə bölgəsi əsasında edilməlidir. O, bütün Latın Amerikası xalqlarının vahid Latın Amerikasına birləşməsini istədi. Coğrafiya və kök salmış ənənələrin müxtəlifliyi bunu çox çətin bir iş halına gətirir.

Siyasi mühitdə kommunizm Latın Amerikalıları ilə mübarizə aparmaq üçün başqa bir qüvvədir. Kubada kommunistlər tam hakimiyyətə gəldilər. Kommunizm hələ də bütün Latın Amerikasında qəbul edilməyib, lakin hər ölkədə partiyalar qurublar.

Jacobin sol adlı başqa bir siyasi və ictimai düşüncənin cərəyanı ortaya çıxdı. Onlar həm də həmfikirdirlər ki, qədim ədalətsizliklərdən və milli inkişafı ləngitməkdən məsul olan qurumlar məhv edilməlidir. Yakobinlər söz azadlığına və s. İnanmırlar və məqsədlərinə çatmaq üçün lazımi prosesi bir maneə hesab edirlər.

Latın Amerikası xalqları latfundium sistemlərini - köhnə elit torpaq mülkiyyətçilərini və müstəmləkə keçmişinin qalan qalıq təsirlərini, bütün gələcəkdə aradan qaldıra bilməyincə, şəhər sənaye işçiləri, kəndlilər, yeni orta sinif və ziyalılar kimi bəzi Latın Amerikalıları var. inkişafı dayandırılacaq. Həm də gələcəkdə Latın Amerikasının yalnız öz maraqlarına xidmət edən vəziyyətlərlə və ölkələrlə uyğunlaşacağına inanırlar.

Coğrafiyasına görə çox fərqli, ənənələrinə və mədəniyyətlərinə görə çox fərqli olan, Yeni Dünya ilə tanış olan Köhnə Dünyanın şiddətindən doğulan bir ölkə ilə, ən azından liderlərinin indiki və gələcəyi çətin vəzifələrini görməyə başlaya bilərsiniz. Latın Amerikasının gələcəyi yalan danışacaq.

(rəqəm çap şəklində mövcuddur) Cənubi Amerika Atlası. (rəqəm çap şəklində mövcuddur) Qərbi Yarımkürə: Əsas Landformlar və Su Hövzələri.

Dərs #1

Məqsəd Azteklər və İnka sivilizasiyasının bəzi uğurlarını öyrətmək.

Məqsədlər
1. Aztek sivilizasiyası haqqında məlumat əldə etmək.

2. İnka sivilizasiyasını öyrənmək.

Materiallar Aztek İmperiyasını, İnka İmperiyasını göstərən Cənubi Amerikanı göstərən Meksika xəritəsi. Karandaş, Meksika və Cənubi Amerikanın boş xəritələri, kompas.

Prosedur

Dərs #2

Məqsəd

Materiallar Rio de la Plata bölgəsinin xəritəsi, hökmdar, karandaş.

Prosedur

Dərs #3

Məqsəd Tələbələrə Conquistadores -in Yeni Dünyaya gəlməsinin səbəbini, Conquistadores -in hindliləri bu qədər az sayda fəth edə bilməsinin səbəbini, Köhnə Dünya mədəniyyətinin Yeni Dünya mədəniyyətinə qovuşmasının təsirini öyrətmək.

Materiallar Meksika və Peru xəritələri, karandaşlar.

Prosedur

Dərs #4

Dərs #5

C personajlar:
Montaigne - Montezuma - La Casa və Qərb Dünyası Mədəniyyəti (W.W.C.)

La Casa : (giriş sözü) Və bütün bəşəriyyət kainatından, bu insanlar (hindlilər) ən günahsız, ən pislikdən və ikiüzlülükdən məhrum olan, doğma ağalarına və xidmət etdikləri İspan xristianlarına ən itaətkar və sadiq insanlardır. . . bu insanlar dünyanın hər hansı bir xalqının kinindən, nifrətindən və ya intiqam istəyindən ən məhrumdur. Və çox zəif və mülayim olduqları üçün ağır işlərə daha az dözə bilmirlər və tezliklə heç bir xəstəliklə ölmürlər. . . dünya malına sahib olmaq istəkləri yoxdur. Bu səbəbdən təkəbbürlü, qəzəbli və acgöz deyillər.


ZEYTİNİN YAĞA EMLƏNMƏSİ

Yüksək keyfiyyətli yağ əldə etmək üçün zeytun meyvə qabıqlarını qırmadan yığılmalıdır və meyvələr məhsulun 12-24 hektarında işlənməlidir. Meyvələr keyfiyyətinə görə ayrılmalı, hər çeşidi ayrıca işlənməlidir (Hermoso Fernández et al., 1998).

Yuyulma və yarpaqların çıxarılması

Əksər dəyirmanlar zeytunları yarpaqları və digər zibilləri təmizləyən titrək bir ekran və üfleyicinin üstündən keçirlər. Zeytun yalnız torpaqdan yığılmış və ya sprey qalıqları olduqda yuyulur. Əlavə nəm çıxarma səmərəliliyini azalda bilər, çünki su/yağ emulsiyaları əmələ gəlir. Yuyulmuş zeytundan hazırlanan yağlar, acılığı və kəskinliyi azaldaraq, daha az arzuolunandır, lakin daha az meyvəli bir ləzzətə malikdir (Civantos, 1999 Hermoso Fernández et al., 1998).

Freze və ya əzmək

Zeytun hüceyrələri parçalamaq və yağı çıxarmaq üçün buraxmaq üçün əzilir. Zeytunu əzmək üçün iki əsas növ maşın istifadə olunur: daş dəyirmanı və çəkic dəyirmanı. Zeytunların çoxu çuxurla əzilir və çuxur parçalarının ölçüsü pastanın incəliyini bildirir.

Ən qədim üsul olan daş dəyirmanları, bir daş hövzədən və meyvəni daşların altına yaymaq və pastanı dövriyyəyə buraxmaq üçün tez -tez kazıyıcı və avarlardan ibarət olan bir metal hövzəyə bükülmüş dik dəyirman daşlarından ibarətdir. Daş öğütücülərin yavaş hərəkəti macunu qızdırmır və daha az emulsiya ilə nəticələnir, buna görə də yağın çıxarılması daha asandır. Bu metodun dezavantajları böyük həcmli maşın və yavaşlığı, yüksək qiyməti və davamlı işlədilməməsidir. Əksər daş dəyirmanları son 20 ildə səmərəsiz olduqları üçün dəyişdirildi, lakin bəzi istehsalçılar bu üsulu həddindən artıq güclü ətirli növlər üçün seçirlər.

Çəkic dəyirmanları ümumiyyətlə zeytunları metal bir ekrana ataraq yüksək sürətlə dönən bir metal gövdədən ibarətdir. Çəkic dəyirmanlarının əsas üstünlüyü, yüksək məhsuldarlığa, yığcam ölçülərə və aşağı qiymətə çevrilən sürətli və davamlı işidir. Meyvənin sürətlə əzilməsi, pasta içərisindəki yağın və suyun daha çox emulsiyasına və daha yüksək temperaturlara səbəb olur. Çəkic dəyirmanından istehsal olunan yağ, daha çox ətirli olur, çünki pulpa daha çox parçalanır. Çəkic dəyirmanı mesh ekranının ölçüsü, mövsüm irəlilədikcə və meyvələr daha yumşaq və yumşaldıqca tənzimlənir (Alba Mendoza, 2001 Civantos, 1999 Di Giovacchino və digərləri, 2002b).

Zeytun pastasının qarışdırılması (malaksasiya)

Malaxasiya yağın ayrılması üçün macunu hazırlayır. Kırma prosesi zamanı meydana gələn emulsifikasiyanı geri qaytarmaq üçün edilir və pastanın çəkic dəyirmanında istehsal edilməsi xüsusilə vacibdir. Qarışdırma prosesi, daha böyük yağ damcılarının əmələ gəlməsi və neft -su emulsiyasının azalması nəticəsində çıxarılan neft miqdarını optimallaşdırır. Optimal olaraq, malaxator heç bir hissəsini qarışdırılmadan hərtərəfli qarışdırmağı təmin etmək üçün hazırlanmışdır. Pasta yavaş -yavaş 30-60 dəqiqə qarışdırılır. Malaxasiya zamanı pastanın temperaturu çox vacibdir. Yağın viskozitesini yaxşılaşdırmaq və çıxarılma qabiliyyətini artırmaq üçün hələ də toxunmaq üçün sərin olan 80 ilə 86 ºF (26.6-30 ° C) arasında isti olmalıdır. 30 ° C -dən yuxarı olan temperatur meyvə ləzzətlərinin itirilməsi, acılığın artması və büzülmənin artması kimi problemlərə səbəb ola bilər. Zeytun yağı pastasının idarə edilməsindəki ən yeni tendensiya, ya qarışdırma tanklarının səthini azotla doldurmaqla, ya da xüsusi malaksasiya tanklarında oksigenin vakuum xaric edilməsiylə edilə bilən oksigeni xaric etməkdir. Oksigenə məruz qalmanın məhdudlaşdırılmasının, zeytun yağının əsas ləzzət birləşmələri olan polifenolları parçalaya biləcək ferment aktivliyini azaltdığına inanılır (Alba Mendoza, 2001 Di Giovacchino və digərləri, 2002a Hermoso Fernández və digərləri, 1998).

Pastadan yağ çıxarılması

Növbəti addım bərk maddələrdən və meyvə suyundan yağ çıxarmaqdır. Yağ, presleme, mərkəzdənqaçma dekanterləri, seçmə filtrasiya və ya fərqli üsulların birləşməsi ilə çıxarıla bilər.

Ənənəvi mətbuat.

Presləmə, neft çıxarmanın ən qədim üsullarından biridir. Bu üsul, hər biri metal disklərlə əvəzlənən təxminən 0,5 düym (1,25 sm) pasta ilə örtülmüş yığılmış filtr paspaslarına təzyiq tətbiq etməyi əhatə edir. Mərkəzi çuxur sünbül, ifadə olunan yağ və suyun (zeytun suyu) hər iki istiqamətdə çıxmasına imkan verir. Bu proses digər ekstraksiya üsullarına nisbətən daha çox əmək tələb edir, dövrü davamlı deyil və filtr paspasları asanlıqla çirklənə bilər, bu da yağda fermentasiya və oksidləşmə qüsurları yaradır. Nəticədə ənənəvi preslərin istifadəsi köhnəlir (Alba Mendoza, 2001).

Selektiv filtrasiya: sinolea prosesi.

Bu prosesdə pastaya heç bir təzyiq tətbiq edilmir. Yağ, bərk hissəciklər və su olan bir pastada yalnız yağın metala yapışacağı prinsipi üzərində işləyir. Maşının yapışqan yağına batırılan paslanmayan polad bıçaqları var, sonra bıçaqları ayrı bir qaba atır və bərk maddələr və su arxada qalır. Bu, özünəməxsus keyfiyyətə malik yüngül "sərbəst işləyən" yağ istehsal edir. Avadanlıq mürəkkəbdir və tez -tez təmizlənmə və təmir tələb olunur və pastanı bərabər bir temperaturda saxlamaq üçün daimi bir istilik mənbəyi. Yağda meyvə -su görünməyə başlayanda hasilat dayandırılır (Alba Mendoza, 2001).

Santrifüj dekanterlər: üç fazalı və iki fazalı.

Tarixən, zeytun pastası və ya həm suyu, həm də yağı olan zeytun suyunun, yağ çıxarıldığı yerə qədər yuxarı qalxana qədər qablarda oturmasına icazə verilirdi. Bunun üçün lazım olan uzun müddət, fermentlərlə yağ təmasını və qıcıqlanma ehtimalını artıraraq qüsurlu yağlar əmələ gətirir. Müasir dekantorlar, yağı daha az vaxtda qatılardan və sudan ayıran böyük, üfüqi santrifüjlərdir. Dekantorlar 3000 at -də fırlanır gn. Mərkəzdənqaçma qüvvəsi daha ağır bərk materialları xaricə aparır, ortada daha yüngül bir su təbəqəsi, içərisində isə ən yüngül yağ təbəqəsi meydana gəlir. Üç fazalı bir sistemdə, pastanın süzgəcdən axmasını təmin etmək üçün su əlavə edilir, lakin bu, ləzzət və antioksidanların bir hissəsini yuyur və daha aşağı polifenol tərkibinə səbəb olur.

İki fazalı sistem dekanterləri 1990-cı illərin əvvəllərində istifadəyə verildi. Həm də üfüqi bir oxda fırlanan böyük santrifüjlərdir, lakin yağı birlikdə çıxan bərk və meyvə suyundan ayırırlar. Su əlavə etmək lazım deyil, buna görə polifenolların daha yaxşı tutulması var. İki fazalı çıxarılmış yağlar adətən daha yüksək meyvəli, yaşıl tatlar, acılıq, kəskinlik və ümumi ləzzət göstərir, lakin o qədər də şirin deyil. İki fazalı sistem, üç fazalı sistemlə müqayisədə demək olar ki, heç bir atıksu istehsal etmir və çirkab sularının bioloji oksigenə olan tələbatı daha aşağıdır, lakin bərk tullantılar kifayət qədər nəmdir və idarə olunması daha çətindir (Civantos, 1999 Hermoso Fernández et al. , 1998).

Şaquli santrifüj.

Şaquli santrifüjlər, şaquli oxda bir dekanterin sürətinin iki qatında fırlanır və qatı, su və yağ fazaları üçün dörd qat ayırma qüvvəsi (2 2) təmin edir. Üç fazanın əlavə ayrılması yağdan bərk hissəcikləri və suyu daha da uzaqlaşdırır. Təzə isti su, adətən, yağın "təmizlənməsi" üçün əlavə olunur və bu da fazaların daha çox ayrılmasını yaradır. Üç fazalı sistem prosessorları iki santrifüjdən istifadə edir: biri dekanterdəki "yaş" yağ üçün, ikincisi isə yağı dekanterin meyvə suyundan ayırmaq üçün (Alba Mendoza, 2001).

Tullantıların emalı

Əhəmiyyətli zeytun yağı istehsal edən ölkələrdə, birinci dərəcəli neft hasilatının tullantıları həlledicilərlə daha da neft çıxarmaq üçün istifadə olunur. Hal -hazırda Kaliforniyada heç bir solvent çıxarma zavodu pomza yağı istehsal etmir.

Yağ filtrasiyası, saxlanması və qablaşdırılması

İşləndikdən sonra, qalan hissəciklərin və meyvə suyunun daha da çökməsi üçün yağ 1-3 ay ərzində toplu şəkildə saxlanılmalıdır. Bu, şüşələrdəki çöküntüləri və aromalara səbəb ola biləcək su qalıqları ilə yağ təmasını aradan qaldırır. Bəzi yağlar qalıq meyvələri - suyu və ya dayandırılmış qatıları çıxarmaq üçün qablaşdırmadan əvvəl süzülür. Şişelenmiş və emal edildikdən dərhal sonra satılan "yeni" yağ, şüşə içindəki ləzzət dəyişikliklərinin qarşısını almaq üçün tez bir zamanda (təxminən 6 həftə ərzində) istehlak edilməlidir. Yüksək keyfiyyətli yağlar paslanmayan poladdan hazırlanmalı və 45 ilə 65 ºF (7.2-18.3 ° C) arasında sabit bir temperaturda saxlanılmalıdır (Alba Mendoza, 2001 Hermoso Fernández et al., 1998).


KOLONİYA DÖVRÜ

Mərkəzi Amerika tarixi güclü bir birlik ipliyi ortaya qoyur. Siyasi birlik Kolumbiyadan əvvəlki Mərkəzi Amerikanın bir xüsusiyyəti olmasa da, indiki Mərkəzi Amerika əyalətlərini işğal edən xalqlar arasında xeyli mədəni oxşarlıq var idi, aralarında geniş ticari əlaqələr və xaricdən ümumi düşmən hissləri vardı. XVI əsrin əvvəllərində isə İspaniya siyasi, iqtisadi, sosial və mədəni birliyi tətbiq etdi. Qvatemala Krallığı olaraq, üç əsr ərzində bölgə Santiago de Guatemaladan (indiki Antigua) idarə olunan vahid bir siyasi vahid olaraq inkişaf etdi. Bəzən təbii fəlakətlər səbəbiylə köçürülən bu şəhər, bu əyalətləri idarə edən bir patriot kreol elitasının və yarımadalı bürokratların evinə çevrildi. Onların nəsli əyalətlərə yayıldı və hər əyalət paytaxtında yerli aristokratiyanın əsasını təşkil etdi.

Mexiko şəhərinin və İspaniyanın viceregal paytaxtına müxtəlif dərəcədə sədaqət və müstəmləkə xəracları ödənilsə də, Mərkəzi Amerika kainatının dərhal və əsl mərkəzi Santiago de Guatemala idi. İspan hökmranlığının son illərinə qədər, krallıqdakı yeganə universiteti (1681 -ci ildə qurulan San Carlos Universiteti) özündə birləşdirirdi və xaricdəki ticarət və maliyyə mərkəzi olan istmusdakı hər dini əmrin qərargahı idi. əlbəttə ki, krallığın inzibati paytaxtıdır. Yerli kreol stokunun kremi, əyalətlərdən təhsil almaq, ticarətə girmək, bürokratiyaya qoşulmaq və krallığın mərkəzindəki ailələrlə daha sıx əlaqələr qurmaq üçün gəldi.

Əmin olmaq üçün mərkəzdənqaçma qüvvələri də var idi. Nəqliyyat vasitələrinin qeyri -kafi olması bölgənin çox hissəsinin paytaxtdan və onun üstünlüklərindən uzaq olmasına səbəb oldu. Krallıq tez -tez tac və ya keçmək üçün vergi və xidmət şəklində yük olan yerli yaşayışa müdaxiləni təmsil edirdi. 1524 -cü ildən bəri Mərkəzi Amerikanı xarakterizə edən iki böyük sosial -iqtisadi sistem arasında münaqişə var idi: feodalizm və kapitalizm. Konkistadorlar feodal anlayışları, qurumları və adətləri olan bir krallıq qurdular. Bu krallığın izləri müasir Mərkəzi Amerikadakı qurumlarda və münasibətlərdə hələ də görülə bilər, ancaq mineral istismarını, aqro ixracatını, infrastrukturun inkişafını və krallığın əyalətləri arasında daha çox birliyi vurğulayan Mərkəzi Amerikaya aparılmış bir İntibah kapitalizmi də var idi. . Bu kapitalist tendensiya XVII əsrdə yavaşladı və bir şey olsa feodal institutları daha sonra gücləndi. Lakin İspaniya iqtisadi cəhətdən tənəzzül etdikcə rəqibləri gücləndi və sənaye inqilabı, nəticədə daha çox xarici ticarətə töhfə verən ticarət və qarət üçün istmusu araşdırmağa səbəb oldu. On səkkizinci əsr Bourbons, əsasən İspaniya İmperiyasının arxa su bölgələrində, əsasən yaşayışa yönəlmiş kənd təsərrüfatı ixracatını artırdı.

Mərkəzi Amerikada bu çox əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu. Əvvəllər Qvatemalaya tabe olan əyalətlər özlərinə əhəmiyyət verməyə başladılar. Honduras gümüş mədənlərini istismar etdi və Nikaraquada olduğu kimi, böyük sürüləri El Salvador və Qvatemaladakı bazarlara sürükləyən çiçəklənən bir təsərrüfat icması ortaya çıxdı. Kosta Rika kakao və tütün ixrac edirdi. Və ən çox El Salvadorun indigosu isthmusun əsas ixracı oldu. Əyalətlərin bu daha böyük iqtisadi əhəmiyyəti, Qvatemala şəhərinin davamlı iqtisadi və siyasi hökmranlığına qarşı olan incikliklərinə səbəb oldu, eyni zamanda bəzi ciddi iqtisadi dislokasiyalara səbəb oldu. İspan idarəçiliyinin son yarım əsri ərzində, iqtisadi inkişaf, Roma Katolik Kilsəsinin rolu, əyalət nümayəndəliyi və nəticədə İspaniyadan müstəqillik məsələsi ilə əlaqədar müstəmləkə elitası arasında güclü bölünmələr yaranmağa başladı.


Biblioqrafiya

Biesanz, Mavis Hiltunen, Richard Biesanz və Karen Zubris Biesanz, Ticos: Kosta Rikada Mədəniyyət və Sosial Dəyişiklik, 1998.

Bozzoli de Wille, Maria E. Təbii qiymətlər təbii, 1986.

Chomsky, Aviva. Qərbi Hindistan İşçiləri və Kosta Rikadakı Birləşmiş Meyvə Şirkəti 1870–1940, 1996.

Edelman, Mark. Latifundio məntiqi: XIX əsrin sonlarından bəri Kosta Rikanın şimal -qərbindəki böyük mülklər, 1992.

——. Kəndlilər Qloballaşmaya Qarşı: Kosta Rikada Kənd Sosial Hərəkatları, 1999.

—— və Joanne Kenen (red.). Kosta Rika oxucusu, 1989.

Evans, Sterling. Yaşıl Respublika: Kosta Rikanın Qoruma Tarixi, 1999.

Gudmundson, Lowell. Qəhvədən əvvəl Kosta Rika: İxracat Bumu ərəfəsində Cəmiyyət və İqtisadiyyat, 1986.

Canım, Marta. Düşmənçilik hərəkətləri: 1980 -ci illərdə ABŞ -ın Kosta Rikadakı siyasəti, 1994.

Janzen, Daniel H. (red.) Kosta Rikanın Təbiət Tarixi, 1983.

Lara, Silvia, Tom Barry və Peter Simonson. Kosta Rikanın İçində: Siyasətinə, İqtisadiyyatına, Cəmiyyətinə və Ətrafına Əsas Kılavuz, 1995.

Leitinger, Ilse Abshagen (red.) Kosta Rika Qadın Hərəkatı: Oxucu, 1997.

Molina, İvan və Steven Palmer. Kosta Rikanın tarixi: qısa, aktual və təsvirli, 1998.

Morales, Abelardo və Carlos Castro. Kosta Rikada işçi nikahı, 1999.

Palmer, Steven. "Naməlum Əsgəri Tanıyaq: Liberal Kosta Rikada Rəsmi Milliyyətçilik, 1880-1935." Latın Amerikası Araşdırmaları jurnalı 25 (1): 45– 72, 1993.

Sandoval Garcia, Carlos. Şəxsi xidmətlər: Trabajadores və trabajadoras de la maquila y la construcción en Costa Rica, 1996.

Stone, Samuel Z. "Kosta Rikada Güc Dağıtımının aspektləri." Dwight Heath -da, red., Latın Amerikasının Müasir Mədəniyyətləri və Cəmiyyətləri, 1974.

Williams, Robert G. Dövlətlər və Sosial Təkamül: Qəhvə və Mərkəzi Amerikada Milli Hökumətlərin Yüksəlişi, 1994.

Wilson, Bruce M. Kosta Rika: Siyasət, İqtisadiyyat və Demokratiya, 1998.


Videoya baxın: Sirli Avropa. İspaniya: SUQARRAMURDI