333 müqəddəsin şəhərindəki türbələr və ziyarətgahlar Timbuktudakı şiddətli dağıdılmadan sonra bərpa edildi

333 müqəddəsin şəhərindəki türbələr və ziyarətgahlar Timbuktudakı şiddətli dağıdılmadan sonra bərpa edildi

Tarixi Timbuktunun qədim abidələrini bərpa etmək səyləri bölgədə bir neçə il davam edən şiddətli çəkişmələrdən sonra uğur qazandı. Şəhərin abidələrinin yenidən qurulması həm fiziki, həm də simvolik bir qələbədir, fiziki irsi bərpa edir və mədəni məhv dövrünün sonunu bildirir.

Milislərin istila etməsi nəticəsində Timbuktunun mədəni irs sahələrinə qəsdən ziyan dəydi; üç il əvvəl qədim abidələr və məqbərələr xarabalığa çevrildi, kitabxanalar yandırıldı və əvəzolunmaz tarixi əlyazmalar məhv edildi.

Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Təhsil, Elm və Mədəniyyət Təşkilatı (UNESCO) və yerli daşçılar hazırda 14 məqbərəni yenidən inşa ediblər.

The Guardian -ın xəbər verdiyi kimi, birgə yerli və beynəlxalq layihə yüz illər boyu davam edən bir ziyarət mərkəzi olan sufi müqəddəslərin məzarlarını və ziyarətgahlarını bərpa etdi. "333 müqəddəs şəhəri" olaraq bilinən Timbuktuda 13 ci əsr abidələrinin yerli əhalini təhlükədən qoruduğuna inanılırdı. Türbələr, müqəddəs müqəddəslərin və ya qurucu ataların ziyarətgahları idi və Timbuktu xalqı tərəfindən hörmət edildi.

Timbuktudakı Djingareiber məscidinin ürəyi. ( CC BY-SA 2.0 )

"Mali və BMT qoşunları şəhəri geri alanda və işğalçı milis nəhayət qaçanda məlum oldu ki, sakinlər bir çox qiymətli əlyazmaları və kitabları mərtəbə altında və ya çardaqda gizlədə bilsələr də, məşhur qədim kitabxananın çoxu talanıb yandırılıb. və ya qaçaqmalçılıq yolu ilə onları təhlükəsiz şəkildə şəhərdən çıxardı "deyə The Guardian yazır.

  • Timbuktu mədəni irsinin bərpası və yenidən qurulması
  • Böyük İskəndəriyyə Kitabxanasının dağıdılması
  • İŞİD -in keçmişi parçalamaq cəhdində hər şey itmir

Əlyazmaların və əsərlərin çoxu, sahibləri Timbuktu'dan qaçqınlıqda olan Timbuktu Kitabxanaları Layihəsi üçün onları qaçaq yolla çıxardıqları üçün sağ qaldı. 2012 -ci ildə tarixi kolleksiyaçı Dr Abdel Kader Haydara, eşşək və gəmi ilə xilasetmə işlərini təşkil etdi. Əlyazmalar həqiqətən də qənaət etməyə dəyər - 13-17 -ci əsrləri əhatə edən kolleksiyalardakı mövzulara Quran, təsəvvüf, fəlsəfə, hüquq, riyaziyyat, tibb, astronomiya, elm, şeir və daha çox şeylər daxildir.

Orta əsr İslamında həm riyaziyyatı, həm də astronomiya irsini göstərən Timbuktu Əlyazmaları.

"Hər kitabın cavabları var və bunları təhlil etsəniz, həll yollarını öyrənə bilərsiniz" dedi Haydara BBC News -a. "İndi mövcud olan hər şey indiyə qədər var idi."

"Ailəmizdə böyük alimlərin, böyük astronomların nəsilləri və nəsilləri var idi və biz həmişə bu sənədlərə baxdıq" dedi Haydara.

Timbuktu məzarlarının bərpası ənənəvi tikinti üsulları ilə tamamlandı və masonlar nümunələri yenidən yaratmaq üçün köhnə fotoşəkillərə və sağ qalan quruluşlara istinad etdilər. Binalar yerli daşla təmir edildi və havan banco adlanan ənənəvi gil və saman qarışığı idi.

Timbuktu şəhərindəki Sankore məscidinin gözəl memarlığı və bəzədilmiş qapıları. ( CC BY-SA 2.0 )

UNESCO -nun baş direktoru İrina Bokova beynəlxalq və yerli komandalara təşəkkür edərək dedi: "İşləriniz tolerantlıq, dialoq və barış dərsidir ... əks -sədası Malinin hüdudlarından çox kənarda eşidilən bütün ekstremistlərə bir cavabdır". BBC News yazır.

"Tarixinizin əsas elementlərini qorumaq səyləriniz, Malinin sağalmasının, toplanmasının və özünə inamın bərpasının sübutudur" dedi Bokova.

UNESCO, 1954-cü il Lahey Konvensiyasına görə, mədəni irsin məhv edilməsi müharibə cinayəti hesab edildiyinə görə, Əl-Qaidə müttəfiqlərinin milislərin abidələri və qalıqlarını sökməsini Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi tərəfindən araşdırılmasını istəyir.

Timbuktu şəhəri, UNESCO Dünya İrsi Saytı olaraq siyahıya alınmışdır və qədim abidələr və əsərlər üzərində qalan təhdidlər haqqında məlumatlılığı artırmaq üçün "nəsli kəsilməkdə olan", yüksək bir risk səviyyəsi olaraq təsvir edilmişdir. .

  • Timbuktunun qədim mətnlərini xilas etmək üçün mübarizə
  • Ən pis 5 arxeoloji dağılım
  • Avstraliya Hökuməti tərəfindən təhdid edilən qədim qaya sənətinin ən qədim və ən böyük konsentrasiyası

Timbuktu, Heinrich Barth görünüşü (1858).

Beşinci əsrdə intellektual və mənəvi bir paytaxt olaraq qurulan Timbuktunun iqtisadi və mədəni zirvəsi 15-16 -cı əsrlərdə meydana gəldi. İslam mədəniyyətinin yayılması üçün əhəmiyyətli bir mərkəz idi və 180 Qurani -Kərim məktəbi və 25.000 tələbəsi olan dünyanın ilk universitetlərindən birinin yerləşdiyi yer idi. Bura həm də əlyazmaların alqı -satqısının aparıldığı, duz, qızıl, mal -qara və taxılın satıldığı bir kəsişmə və əhəmiyyətli bir bazar yeri idi.

Yenidənqurma işlərinin dəyəri təxminən 500.000 ABŞ dolları (320.000 £) idi və digər zədələnmiş sahələrdə iş layihələri davam edir.

333 müqəddəsin şəhərindəki türbələr bu ay rəsmi olaraq açıldı və Timbuktuda sülhün qorunub saxlanılacağına işarə etdi.

Seçilmiş Şəkil: Səkkiz cilovsuz eşşəkdən ibarət komanda çınqıl yüklü palçıqlı məscidin yanından keçir. ( Emilio Labrador/CC BY 2.0 )

Müəllif: Liz Leafloor


/>

Mali və Afrika, üsyançıların sufi ziyarətgahlarını, məzarlarını və qədim əlyazmalarını yandırdığı Timbuktu və Gao qədim şəhərlərindən 700 il əvvələ aid əlyazmalar da daxil olmaqla minlərlə dəyərli xəzinəni itirir. Necə deyərlər, kitab yandırdıqları yerdə insanları yandıracaqlar. Daha çox oxu

Əl-Qaidə ilə əlaqəli İslamçı döyüşçülər, Malinin əfsanəvi səhra şəhəri Timbuktu'daki yerli müqəddəslərin torpaq məzarlarını və ziyarətgahlarını darmadağın etmək üçün balta, kürək və çəkicdən istifadə edərək, inanclarının saflığını bütpərəstliyə qarşı müdafiə etdiklərini söyləyirlər.

Lakin tarixçilər deyirlər ki, onların UNESCO siyahısına salınmış şəhərdəki məhv kampaniyası, çoxəsrlik tolerantlıq mesajını özündə cəmləşdirən Afrikadakı İslam tarixinin bir hissəsini yuvarlayır.

& quotTimbuktunun dayandığı şeyin mərkəzində diqqəti çəkirlər. Mali və dünya çox şey itirir.

Son üç gündə, aprel ayında Tuareg separatçıları ilə birlikdə Malinin şimalını ələ keçirən Ansar Dine üsyançı qrupunun islamçıları, ən azı səkkiz Timbuktu məqbərəsini və bir neçə türbəni, İslamın yerli sufi versiyasını əks etdirən çoxəsrlik türbələri məhv etdilər. & quot; 333 müqəddəs şəhəri & quot;

Əsrlər boyu məşhur bir İslam öyrənmə məkanına çevrilən və Tuareg, Bambara, Mərakeş və Fransız işğalçılarının sağ qaldığı duz, qızıl və qullar üçün qədim Sahara ticarət anbarı olan Timbuktuda yerli insanlar, müqəddəs yerlərdə ibadət edir və şəfaət istəyirlər. müqəddəs şəxslər.

Bu cür məşhur sufi ibadət ənənəsi, Sünni İslamın Səudiyyə Ərəbistanında tapılan vəhhabi puritanik qolu ilə əlaqəli olan sələfiliyə bağlı olan Ənsar Dine döyüşçüləri - İnanc Müdafiəçiləri kimi islamçılara qarşı nifrətdir.

& quot; Sələfi deyərdi ki, müqəddəslərin mədəniyyətini yaratmaq bütlərə ibadət etməyə bənzəyir. Din xadimlərinin rəsmi olaraq müqəddəslik bəxş etdiyi Xristianlıqdan fərqli olaraq, vəhhabi olmayan müxtəlif dinlərdə & quotsaintsə sitayiş, əsasən dindar tarixi şəxsiyyətlərə olan hörmətdən qaynaqlanır.

Ziyarətgahın dağıdılmasına qarşı Mali daxilində və xaricində bir qəzəb dalğasını rədd edərək, Timbuktu'daki Ansar Dine sözçüsü Sanda Ould Boumama, həftə sonu Fransız radio RFI -yə bu hərəkətlərin qrupun İslam şəriət qanunlarını hər yerə tətbiq etmək məqsədinə uyğun olduğunu söylədi. bölünmüş Malidən.

& quot; İnsan Allahdan yüksək ola bilməz. Peyğəmbər Məkkəyə daxil olanda bütün türbələrin dağıdılması lazım olduğunu söylədi. Və bunu təkrarlayırıq "dedi Boumama.

Mələklərin mədəniyyət naziri Diallo Fadima Ture, dağıntıların dayandırılması üçün dünya köməyinə & quot; ürəkdən ağlamaq & quot; dediyində, bazar günü Sankt -Peterburqda UNESCO Dünya İrsi Komitəsinin iclasında Ansar Dine -in tənəzzülünün İslam dini ilə heç bir əlaqəsi olmadığını söylədi. sülh və tolerantlıq.

& quot; Biz bunu buraxıb durub seyr etməyə icazə verəcəyikmi? Bu gün bu Malidə baş verir, sabah harada olacaq? & Quot.

Mütəxəssislər, Timbuktu türbəsinin dağıntılarını son bir ildə Misir və Liviyadakı sərt Sələfilər tərəfindən Sufi ziyarətgahlarına edilən oxşar hücumlarla müqayisə edirlər. Hücumlar, Əl-Qaidənin son on ildə İraqdakı Şiə ziyarətgahlarına etdiyi hücumları və 2001-ci ildə Taliban tərəfindən Əfqanıstanın mərkəzində Bamiyanda bir uçuruma oyulmuş 6-cı əsrə aid iki Buddanın heykəlini dinamikləşdirdiyini xatırladır.

& quot; Hər kəsə və hər şeyə qarşıdır & quot; dedi Cape Town Universiteti professoru Shamil Jeppie, 2008-ci ildə Diagne ilə birlikdə şəhərin qiymətli arxeologiyası və qədim əlyazmalarına dair "Timbuktunun mənaları" ilə birlikdə işləyən Timbuktu üzrə mütəxəssis.

Paytaxt Bamakoda təxminən 1000 km cənubda Mali hökuməti hücumları qınadı, ancaq aprel ayında ordusu üsyançılar tərəfindən darmadağın edildikdən sonra onları dayandırmaq gücündə deyil. Üsyançıların daha şimaldakı üsyanını cəsarətləndirən 22 Mart çevrilişindən sonra yenə də sivil idarəçiliyə qayıtmaq üçün mübarizə aparır.

Bəziləri, Tuareg başçısının Salafist Iyad Ag Ghali'nin başçılıq etdiyi Ansar Dine tərəfindən törədilən qəbir dağıdıcı hücumunun, Cümə axşamı günü Mali hökumətinin Timbuktu'nu nəsli kəsilməkdə olan Dünya İrsi siyahısına salmaq üçün təcili istəyini qəbul etməsi ilə əlaqədar UNESCO-nun qərarı səbəb ola biləcəyini düşünür. saytlar.

& quot; Ansar Dine üçün UNESCO -nun onlar üçün nə mənası yoxdur? & quot; dedi Ceppi. Necə ki Nigeriyanın şimalındakı İslamçı yaraqlılar Boko Haram adı altında qanlı partlayışlar və atışmalar həyata keçirirlər (geniş mənada "Qərb təhsili günahdır", buna görə də Ansar Dine döyüşçüləri UNESCO -nu Qərb bidətinin emblemi olaraq görə bilərlər.

& quot; Ayaq əsgərləri alim deyillər. .

Uzun tarixi Qana, Mali və Songhai kimi böyük Afrika imperiyalarının çaxnaşma və yüksəlişini izlədi.

& quotTimbuktu əvvəllər dəfələrlə işdən qovulmuşdu & quot; dedi Jeppie.

& quotAmma abidələrin, məscidlərin və türbələrin dağıdılması ilə bağlı heç bir hadisəmiz olmayıb. Daha əvvəl belə olmamışdı

Çərşənbə axşamı günü Sankt -Peterburqda bir araya gələn UNESCO səfirləri, Mali Mədəniyyət Naziri Ture ilə birlikdə qlobal hökumətlərə və təşkilatlara müraciət edərək Timbuktu abidələrinin & quotvəndəllər tərəfindən məhv edilməsinin qarşısını almaq üçün hərəkətə keçməyi xahiş etdilər.

Müraciətdə & quotBu hərəkəti tarixə qarşı cinayət hesab edirik.

UNESCO -nun Dünya İrsi Komitəsi, Timbuktu ziyanını qınayan təşkilatın baş direktoru İrina Bokovanı Maliyə mədəni irsini hücumdan qorumaq üçün xüsusi bir fond yaratmağa çağırdı. UNESCO üzvlərindən və İslam Əməkdaşlıq Təşkilatı OIC.L -dən bu fon üçün maliyyə mənbələri təmin etmələrini istədi.

Necə ki, Timbuktu-ya ilk dəfə göz açan XIX əsrə aid Avropalı səyahətçilər parıldayan minarələr və saraylar deyil, çöl rəngli ev rəngli evlər və məscidlər dəstəsi tapdıqları üçün məyus oldular. türbələr, məsələn, Roma və ya Afina və ya Şamın memarlıq zənginliyi ilə müqayisədə təvazökar bir şəkildə.

Düzbucaqlı yerli türbələr, 1325-ci ildə palçıq kərpicdən və ağacdan tikilmiş, Timbuktunun ən qədim məscidlərindən biri olan Sankore, Sidi Yahya və Djingarei-ber məscidlərinin çöl torpaq memarlığını təqlid edir.

Kolumbiya Universitetinin Diagne adlı bir palçıqlı quruluşu var və buna görə də Ansar Dine döyüşçülərinin topları və kürəkləri ilə toz halına düşmək daha asandır.

Ancaq görmə əzəmətindən çox, məzarların tarixçiləri və alimləri narahat etməkdən daha çox Afrikanın tarixi və xüsusən də Afrikadakı İslam tarixi üçün təmsil etdiyi şeydir.

Əsrlər əvvəl çiçəklənən və sonra yox olan böyük Sahelian imperiyası dövlətlərindən nisbətən az sayda fiziki qalıqların qaldığını və Timbuktuda vurulan ziyanın həmin arxeoloji irsi daha da azaldacağını qeyd edirlər.

Malinin paytaxtı Bamakoda mart çevrilişindən sonra yerli Tuareg MNLA üsyançılarının separatçı üsyanını qaçıran Ansar Dine və yaxşı silahlanmış müttəfiqlərinin, işğal altındakı şəhərlərdə hörmətli ziyarətgahları məhv edərək yerli həssaslıqları təhqir etmək riski ilə əlaqədar başlarını cızırlar. Timbuktu.

Diagne -in verdiyi izahat, populyar olmamaqdan daha çox təmizlikdən narahatdırlar.

Alimlər, Timbuktu kitabxanalarında və şəxsi kolleksiyalarda saxlanılan, bəziləri 13 -cü əsrə aid olan on minlərlə qədim və kövrək əlyazmaların taleyindən də narahatdırlar. Akademiklər bunun Afrikanın ən azından Avropa Rönesansı qədər qədim bir tarixə malik olduğunu sübut etdiyini söyləyirlər.

Üsyançılar Timbuktu'yu ələ keçirdikdən bir neçə gün sonra, yerli alimlər, kitabxanaçılar və vətəndaşlar əlyazmaları zədələnməməsi və ya talan edilməməsi üçün gizlədirdilər.

Jeppie, tədqiqatçıların o vaxtdan şəhərdən qaçdıqlarını söylədi. Bəzi kolleksiyaçılar nadir sənədlərini Bamakoya qaçaq yolla aparıblar.

Diagne, ən böyük qorxunun tarixi əlyazmaların və artefaktların mənfəət üçün talan və alver obyektinə çevriləcəyindən - narkotik, silah və miqrant alverinin köhnə kölə, duz və qızıl karvanlarını əvəz etdiyi izsiz Saharada başqa bir ticarət əmtəəsi olacağını söylədi. .

İslamın adını müdafiə etdiklərini söyləyən Ənsar Din məzarını məhv edənlərin, bu böyük qlobal dinin zəngin təbəqəli tarixini və coğrafi yayılmasını görməmələri və inkar etmələri çox ironik idi.

Sufi inanclılarının İslamı Ərəbistanın hüdudlarından kənarda yaymaqda oynadığı rolu qeyd edən Diagne, "Sufilərin əmri olmasaydı, İslam yerli bir din olardı."

Bu insanların yalnız öz planetlərinə ehtiyacı var.
Gedin, Allaha, Plutonun dağıdıcı yoluna və ya bir az pisliyə ibadət edin.


Məzmun

Əsrlər boyu Timbuktu yazısı çox dəyişdi: dən Tenbuch Katalan Atlasında (1375), səyyah Antonio Malfante's Tambet, 1447 -ci ildə yazdığı və Alvise Cadamosto tərəfindən də qəbul edilmiş bir məktubda istifadə edilmişdir Cadamostonun səyahətləri, Heinrich Barth -a TimbuktuTimbu'ktu. Fransız yazısı tez -tez beynəlxalq istinadlarda "Tombouctou" olaraq görünür. Alman yazısı 'Timbuktu' və onun variantı 'Timbucktu' İngilis dilinə keçdi və son illərdə geniş istifadə olunmağa başladı. Böyük İngilis dilli əsərlərdə 'Timbuctoo' yazısı istifadə edilmişdir və bu, alimlər tərəfindən 'Timbuctou' və 'Timbuctu' tərəfindən bəzən düzgün İngilis forması olaraq qəbul edilir. Fransızlar, "Tombouctou" yazımını istifadə etməyə davam edirlər, çünki bir əsrdən çoxdur ki, "Temboctou" (kəşfiyyatçı René Caillié tərəfindən istifadə olunur) və "Tombouktou" daxildir, lakin nadir hallarda rast gəlinir. Jenne (Djenné) və Segu (Segou) kimi başqa yerlərdə də müxtəlif yazımlar mövcuddur. [2] Timbuktu toponimi yazılışı olduğu kimi hələ də müzakirəyə açıqdır. [a] Timbuktu adının ən azı dörd mümkün mənşəyi təsvir edilmişdir:

  • Songhay mənşəyi: həm Leo Africanus, həm də Heinrich Barth, adın iki Songhay sözündən qaynaqlandığına inanırdılar: [3] Leo Africanus yazır ki, Tombuto Krallığı 1213 və ya 1214 -cü ildə qurulan eyni adlı bir şəhərin adını daşıyır. MansaSüleyman. [4] Sözün özü iki hissədən ibarət idi: qalay (divar) və butu (Butu Divarı). Africanus bunun mənasını izah etmədi Butu. [3] Heinrich Barth yazırdı: "Şəhər, ehtimal ki, belə adlanırdı, çünki əslində qum təpələrindəki bir oyuqda və ya boşluqda tikilmişdi. Tmbutu Songhay dilində çuxur və ya qarın deməkdir: əgər Temaşight (Tamaşek) sözü olsaydı , Timbuktu yazılacaqdı.Ad ümumiyyətlə avropalılar tərəfindən olaraq şərh olunur yaxşı Buktu (fars dilində eyni söz bâkhtàr باختر = günəşin batdığı yerdir, Qərb), ancaq qalay ilə heç bir əlaqəsi yoxdur yaxşı." [5]
  • Berber mənşəli: Malili tarixçi Sekene Cissoko fərqli bir etimologiya təklif edir: şəhərin Tuareg qurucuları iki hissədən ibarət bir sözə Berber adı verdilər: tim, qadınlıq forması daxilində (yeri) və bouctou, kiçik bir kumul. Deməli, Timbuktu "kiçik təpələrin əhatə etdiyi yer" mənasını verərdi. [6]
  • Əbdül-Sadi 17-ci əsrdə üçüncü bir izahat verir Tarix əl-Sudan: "Tuareglər, əşyaları və yeməkləri üçün bir depo etdi və gələn və gedən səyahətçilər üçün bir yol ayrıcına çevrildi. Onların əşyalarına baxan Timbuktu adlı bir qulluqçusu idi. Düşərgə saldığı mübarək məkana onun adı verildi. " [7]
  • Fransız Şərqşünas Rene Basset başqa bir nəzəriyyə irəli sürdü: ad Zenaga kökündən gəlir b-k-t, "uzaq olmaq" və ya "gizlənmək" mənasını verən və qadına xas olan hissəcik qalay. "Gizli" mənası şəhərin kiçik bir boşluqdakı yerini göstərə bilər. [8]

Bu nəzəriyyələrin etibarlılığı şəhərin əsl qurucularının kimliyindən asılıdır: 2000 -ci ildə, arxeoloji tədqiqatlar, metrlərlə qazma işlərinin çətinliyi nəzərə alınmaqla, müasir şəhərin hüdudlarında 11-12 -ci əsrə aid qalıqlar tapmamışdır. qalıqları son əsrlərdə basdıran qum. [9] [10] Konsensus olmadan Timbuktu etimologiyası qaranlıq olaraq qalır.

Djenné (Jenné-Jeno), Gao və Dia kimi Orta əsrlər Qərbi Afrikanın digər əhəmiyyətli şəhərləri kimi, Timbuktu yaxınlığında şəhərin ənənəvi quruluş tarixindən əvvəl olan Dəmir dövrü yaşayış məntəqələri aşkar edilmişdir. Qalın qum təbəqələrinin yığılması şəhərin özündə arxeoloji qazıntıların qarşısını alsa da, [11] [10] ətrafdakı mənzərənin bir qismi səthdəki saxsı qabıqları boşaldır və ifşa edir. 1984-cü ildə Susan və Roderick McIntosh tərəfindən aparılan bir araşdırma, müasir şəhərin bir neçə kilometr şərqindən keçən qədim bir vadi sistemi olan el-Ahmar boyunca bir neçə Dəmir Dövrünü müəyyən etdi. [12]

Wadi el-Ahmar yaxınlığındakı Timbuktu'nun 9 kilometr (6 mil) cənub-şərqində yerləşən bir Dəmir Dövrünə aid bir kompleks, 2008-2010-cu illər arasında Yale Universiteti və Mission Culturelle de Tombouctou arxeoloqları tərəfindən qazılmışdır.Nəticələr, ərazinin ilk dəfə eramızdan əvvəl V əsrdə işğal edildiyini, eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında inkişaf etdiyini və nəticədə eramızın 10-cu illərinin sonu və ya 11-ci əsrin əvvəllərində çökdüyünü göstərir. [13] [14]

Timbuktu, orta əsrlərdə karvanların Sahara Çölündən duzları qızıl, fil sümüyü və Saheldən olan kölələrə dəyişdirmək üçün bir araya gəldikləri bir orta ticarət dövrü idi. Müsəlman dünyasının hər yerindən alimləri cəlb edən böyük bir İslam Universiteti (Timbuktu Universiteti) qurulduqdan sonra 13 -cü əsrdə 10.000 -dən 16 -cı əsrdə təxminən 50.000 -ə çatan əhali (2018 -ci il əhalisi 32.460). 1600-cü illərdə alimləri "sədaqətsizlikdə" günahlandıran bir monarxın təmizlənməsi və yeni mövcud olan Atlantik yelkənli marşrutların rəqabətinin artması səbəbindən ticarətin azalması şəhərin tənəzzülünə səbəb oldu. Timbuktu'ya çatan ilk avropalı Alexander Gordon Laing, 1826 -cı ilə qədər gəlmədi və 1890 -cı illərə qədər Timbuktu rəsmi olaraq Mali Fransız koloniyasına daxil edildi. Bu gün şəhər hələ də məskunlaşmışdır, lakin şəhər bir vaxtlar olduğu kimi geosiyasi baxımdan aktual deyil.

Timbuktu, Saharanın cənub kənarında, Niger çayının əsas kanalından 15 km (9 mil) şimalda yerləşir. Şəhər qum təpələri ilə əhatə olunmuş və küçələr qumla örtülmüşdür. Kabara limanı, şəhərin cənubunda 8 km (5 mil) məsafədədir və 3 km (2 mil) kanal ilə çayın bir qolu ilə bağlıdır. Kanal xeyli çökdü, lakin 2007 -ci ildə Liviya tərəfindən maliyyələşdirilən bir layihə çərçivəsində qazıldı. [15]

Niger çayının illik daşqınları, Qvineya və Fil Dişi Sahilinin şimalındakı Niger və Bani çaylarının başında yağan güclü yağışın nəticəsidir. Bu ərazilərdəki yağışlar avqust ayında zirvəyə çatır, lakin sel suyunun çay sistemindən aşağı keçməsi və Daxili Niger Deltasından keçməsi zaman alır. Bamakodan 60 km (37 mil) aşağı Koulikoro'da daşqın sentyabr ayında zirvəyə çatır, [16] Timbuktuda daşqın daha uzun sürür və ümumiyyətlə dekabrın sonunda maksimuma çatır. [17]

Keçmişdə, çayın su basdığı ​​ərazi daha geniş idi və yüksək yağışlı illərdə daşqın suyu Timbuktu'nun özünün qərb kənarına çatacaqdı. [18] 1857 -ci ildə Heinrich Barth [189] və Felix Dubois tərəfindən 1896 -cı ildə nəşr edilmiş xəritələrdə şəhərin qərbində kiçik bir naviqasiya edilə bilən dərə göstərilmişdir. [20] 1917-1921 -ci illər arasında müstəmləkə dövründə fransızlar kölədən istifadə etmişlər. Timbuktu'yu Kabara ilə birləşdirən dar bir kanal qazmaq üçün əmək. [21] Sonrakı onilliklər ərzində bu çökdü və qumla dolduruldu, ancaq 2007-ci ildə dərinləşdirmə layihəsi çərçivəsində kanal yenidən qazıldı ki, indi Niger çayı daşanda Timbuktu yenidən Kabara ilə birləşdi. [15] [22] Mali hökuməti, hazırda ayaq üstü olmayan və dik, qeyri -sabit sahillərin suya çıxışını çətinləşdirdiyi üçün kanalın dizaynı ilə bağlı problemləri həll edəcəyinə söz verdi. [23]

Kabara, yalnız dekabrdan yanvar ayına qədər çayın daşqın olduğu bir liman olaraq fəaliyyət göstərə bilər. Su səviyyəsi aşağı olduqda, qayıqlar 18 km (11 mil) asfalt yolla Timbuktu ilə əlaqəli olan Korioumé -də dayanır.

İqlim Düzəlişi

Timbuktu isti çöl iqliminə malikdir (BWh) Köppen İqlim Təsnifatına görə. İlin çox hissəsində hava son dərəcə isti və qurudur, şəhərdəki yağışların çoxu İyun -Sentyabr ayları arasında, Antropik Konvergensiya Zonasının (ITCZ) təsiri nəticəsində baş verir. Gündüz temperatur dəyişikliyi dərəcəsi quru mövsümdə nəm mövsümə nisbətən daha yüksəkdir. İlin ən isti aylarında - aprel, may və iyun aylarında ortalama gündəlik maksimum temperatur 40 ° C -dən yuxarıdır. Ən aşağı temperatur ilin ən mülayim aylarında - dekabr, yanvar və fevral aylarında baş verir. Bununla birlikdə, maksimum maksimum temperatur 30 ° C -dən aşağı düşmür. Bu qış ayları, Sahara Tibesti Bölgəsindən cənubdan Qvineya Körfəzinə qədər əsən quru, tozlu bir ticarət küləyi ilə xarakterizə olunur: yolda toz hissəciklərini toplayaraq, bu küləklər 'Harmattan Haze' adlandırılan ərazidə görmə qabiliyyətini məhdudlaşdırır. [24] Əlavə olaraq, şəhərdə toz çökəndə qum əmələ gəlir və səhralaşma baş verir. [25]

Timbuktu üçün iqlim məlumatları (1950-2000, həddindən artıq 1897 -indiki vaxt)
Ay Yanvar Fevral Mart Aprel Bilər İyun İyul Avqust Sentyabr Oktyabr Noyabr Dekabr İl
Yüksək ° C (° F) qeyd edin 41.6
(106.9)
43.5
(110.3)
46.1
(115.0)
48.9
(120.0)
49.0
(120.2)
49.0
(120.2)
46.0
(114.8)
46.5
(115.7)
45.0
(113.0)
48.0
(118.4)
42.5
(108.5)
40.0
(104.0)
49.0
(120.2)
Orta yüksək ° C (° F) 30.0
(86.0)
33.2
(91.8)
36.6
(97.9)
40.0
(104.0)
42.2
(108.0)
41.6
(106.9)
38.5
(101.3)
36.5
(97.7)
38.3
(100.9)
39.1
(102.4)
35.2
(95.4)
30.4
(86.7)
36.8
(98.2)
Gündəlik orta ° C (° F) 21.5
(70.7)
24.2
(75.6)
27.6
(81.7)
31.3
(88.3)
34.1
(93.4)
34.5
(94.1)
32.2
(90.0)
30.7
(87.3)
31.6
(88.9)
30.9
(87.6)
26.5
(79.7)
22.0
(71.6)
28.9
(84.0)
Orta aşağı ° C (° F) 13.0
(55.4)
15.2
(59.4)
18.5
(65.3)
22.5
(72.5)
26.0
(78.8)
27.3
(81.1)
25.8
(78.4)
24.8
(76.6)
24.8
(76.6)
22.7
(72.9)
17.7
(63.9)
13.5
(56.3)
21.0
(69.8)
Aşağı ° C (° F) qeyd edin 1.7
(35.1)
7.5
(45.5)
7.0
(44.6)
8.0
(46.4)
18.5
(65.3)
17.4
(63.3)
18.0
(64.4)
20.0
(68.0)
18.9
(66.0)
13.0
(55.4)
11.0
(51.8)
3.5
(38.3)
1.7
(35.1)
Orta yağış mm (düym) 0.6
(0.02)
0.1
(0.00)
0.1
(0.00)
1.0
(0.04)
4.0
(0.16)
16.4
(0.65)
53.5
(2.11)
73.6
(2.90)
29.4
(1.16)
3.8
(0.15)
0.1
(0.00)
0.2
(0.01)
182.8
(7.20)
Orta yağışlı günlər (≥ 0.1 mm) 0.1 0.1 0.1 0.6 0.9 3.2 6.6 8.1 4.7 0.8 0.0 0.1 25.3
Orta aylıq günəş işığı saatları 263.9 249.6 269.9 254.6 275.3 234.7 248.6 255.3 248.9 273.0 274.0 258.7 3,106.5
Mənbə 1: Dünya Meteorologiya Təşkilatı, [26] NOAA (günəş 1961–1990) [27]
Mənbə 2: Meteo Climat (rekord yüksək və aşağı) [28]

Tuz ticarəti Redaktə edin

Timbuktu'nun zənginliyi və varlığı, bu günlərdə əhəmiyyətli bir Sahara-Sahara ticarət yolunun cənub terminalı olaraq mövqeyindən asılı idi, müntəzəm olaraq səhra boyunca daşınan yeganə mallar, Saharanın mərkəzindəki Taoudenni mədən mərkəzindən gətirilən daş duzlarıdır. 664 km (413 mil) Timbuktu şimalında. 20 -ci əsrin ikinci yarısına qədər plitələrin çoxu böyük duz karvanları və ya azalay ilə nəql olunurdu, biri noyabrın əvvəlində, digəri isə martın sonlarında Timbuktudan ayrılırdı. [29]

Bir neçə min dəvədən ibarət karvanlar hər tərəfdən üç həftə çəkdi, mədənçilərə ərzaq daşıdı və hər dəvəyə dörd və ya 30 kq (66 lb) lövhə duzu yükləyərək geri qayıtdı. Duz nəqli əsasən ərəb dilli Berabich (və ya Barabish) tayfasının səhra köçəriləri tərəfindən idarə olunurdu. [30] Heç bir yol olmasa da, duz lövhələri indi ümumiyyətlə Taoudennidən yük maşını ilə daşınır. [31] Timbuktudan duz qayıqla Malinin digər şəhərlərinə daşınır.

12. və 14. əsrlər arasında, Timbuktu əhalisi, ticarət, təhlükəsizlik və ya təhsil almaq istəyən Bono, Tuaregs, Fulanis və Songhais axını səbəbiylə böyük ölçüdə artdı. 1300 -cü ilə qədər əhali 10.000 -ə yüksəldi və 1500 -cü illərdə təxminən 50.000 -ə çatana qədər artmağa davam etdi. [32] [33]

Kənd təsərrüfatı redaktəsi

Timbuktu bölgəsində kifayət qədər yağış yağmadığı üçün kənd təsərrüfatı bitkiləri Niger çayından gələn su ilə suvarılır. Əsas kənd təsərrüfatı məhsulu düyüdür. Afrika üzən düyü (Oryza glaberrima) ənənəvi olaraq illik daşqın zamanı su altında qalan çayın yaxınlığındakı bölgələrdə yetişdirilmişdir. Toxum yağışlı mövsümün əvvəlində (iyun -iyul) əkilir ki, daşqın suyu gələndə bitkilərin hündürlüyü 30-40 sm -dir. [34]

Su səviyyəsi yüksəldikcə bitkilər üç metrə (9.8 fut) qədər böyüyür. Pirinç dekabr ayında kano ilə yığılır. Prosedur çox təhlükəlidir və gəlirlilik aşağıdır, lakin metodun üstünlüyü var ki, az kapital qoyuluşu tələb olunur. Uğurlu bir məhsul, yağışlı mövsümdə yağışın miqdarı və vaxtından və selin hündürlüyündən asılıdır. Məhdud dərəcədə daşqın suyunun gəlişi, su qalxdıqca su altında qalan kiçik palçıq bəndlərinin tikintisi ilə idarə oluna bilər.

Üzən düyü hələ də Timbuktu Cercle -də becərilsə də, düyülərin çoxu indi şəhərin cənubunda yerləşən nisbətən böyük üç suvarılan ərazidə yetişdirilir: Daye (392 ha), Koriome (550 ha) və Hamadja (623 ha) . [35] Su ilk dəfə 1990 -cı illərdə quraşdırılmış on böyük Arximed vintindən istifadə edərək çaydan çəkilir. Sulanan sahələr, təxminən 2100 ailənin kiçik sahələrdə becərilməsi ilə kooperativ olaraq idarə olunur. [36] Demək olar ki, istehsal olunan bütün düyü ailələrin özləri tərəfindən istehlak olunur. Məhsul hələ də nisbətən aşağıdır və fermerlər əkinçilik təcrübələrini dəyişdirməyə təşviq olunur. [37]

Turizm redaktəsi

Turistlərin əksəriyyəti noyabr -fevral ayları arasında havanın temperaturu aşağı düşəndə ​​Timbuktu'yu ziyarət edir. 1980 -ci illərdə turistlər üçün yaşayış yeri Hendrina Khan Hotel [38] və digər iki kiçik otel tərəfindən təmin edildi: Hotel Bouctou və Hotel Azalaï. [39] Sonrakı onilliklər ərzində turist sayı artdı və 2006 -cı ilə qədər yeddi kiçik otel və qonaq evi oldu. [35] Şəhər, CFA 5000 turist vergisindən, [35] əl işlərinin satışından və bələdçilərin məşğulluğundan gəlir əldə etdi.

Hücumları redaktə edin

2008-ci ildən başlayaraq Əl-Qaidə İslam Mağribi, Sahel bölgəsində turist qruplarını qaçırmağa başladı. [40] 2009 -cu ilin yanvar ayında, Anderamboukanedə keçirilən mədəniyyət festivalına qatılaraq dörd turist Mali -Niger sərhədi yaxınlığında qaçırıldı. [41] Bu turistlərdən biri sonradan öldürüldü. [42] Bu və digər müxtəlif hadisələr nəticəsində Fransa, [43] İngiltərə [44] və ABŞ da daxil olmaqla bir çox əyalətlər [45] vətəndaşlarına Bamakodan uzaqlara səyahət etməməyi tövsiyə etdilər. Timbuktu'ya gələn turistlərin sayı 2009 -cu ildə təxminən 6000 ikən, 2011 -ci ilin ilk dörd ayında yalnız 492 -ə düşdü. [39]

Təhlükəsizlik problemlərindən ötəri Mali hökuməti, 2010 -cu ildə Çöldəki Festivalı Essakanedən Timbuktu kənarına köçürdü. [46] [47] 2011 -ci ilin noyabr ayında silahlı şəxslər Timbuktu şəhərində bir oteldə qalan turistlərə hücum edərək onlardan birini öldürdü və üç nəfəri qaçırdı. [48] ​​[49] Bu, Timbuktunun özündə ilk terror hadisəsi idi.

1 Aprel 2012 -də, Gaonun ələ keçirilməsindən bir gün sonra Timbuktu, MNLA və Ansar Dine'in Tuareg üsyançıları tərəfindən Mali ordusundan əsir alındı. [50] Beş gün sonra, MNLA Malidən müstəqil bölgəni Azawad milləti olaraq elan etdi. [51] Bəyan edilən siyasi qurum heç bir regional dövlət və ya beynəlxalq birlik tərəfindən tanınmadı və üç ay sonra 12 İyulda dağıldı. [52]

28 yanvar 2013 -cü ildə Fransa və Mali hökumət qoşunları Timbuktunu islamçı üsyançılardan geri almağa başladılar. [53] 200 Mali əsgəri olan 1000 Fransız əsgərinin gücü Timbuktu'yu döyüşmədən geri aldı. İslamçı qruplar bir neçə gün əvvəl bir çox vacib əlyazmaların saxlandığı Əhməd Baba İnstitutunu yandıraraq şimala qaçmışdılar. Əhməd Baba İnstitutunun yerləşdiyi bina Cənubi Afrika tərəfindən maliyyələşdirilmiş və 30.000 əlyazması saxlanılmışdır. BBC Dünya Xidməti radio xəbərləri 29 Yanvar 2013 tarixində İnstitutdakı təxminən 28.000 əlyazmanın islamçı qrupların hücumundan əvvəl binadan təhlükəsiz yerə köçürüldüyünü və təxminən 2000 əlyazmanın harada olduğu bilinmədiyini bildirdi. [54] İslami araşdırmalar üçün bir qaynaq olması nəzərdə tutulmuşdu. [55]

30 Mart 2013 -cü ildə cihadçı üsyançılar beynəlxalq hava limanında Mali ordusunun nəzarət -buraxılış məntəqəsinə intihar hücumundan 9 gün əvvəl Timbuktu şəhərinə sızdılar və bir əsgəri öldürdülər. Döyüşlər 1 aprel tarixinə qədər davam etdi, Fransız döyüş təyyarələri Mali quru qüvvələrinə qalan üsyançıları şəhər mərkəzindən qovmağa kömək etdi.

Timbuktunun inanılmaz sərvəti haqqında nağıllar, Afrikanın qərb sahillərində Avropanın kəşfiyyatına kömək etdi. Timbuktunun ən məşhur təsvirləri arasında Leo Africanus və Shabeni var.

Leo Africanus Redaktə edin

Timbuktu haqqında yazılan hesablar arasında bəlkə də ən məşhuru Leo Africanus tərəfindən yazılmışdır. 1485-ci ildə Granada'da doğulan El Hasan ben Muhammed el-Wazzan-ez-Zayyati, ailəsi 1492-ci ildə İspaniyanı yenidən fəth etdikdən sonra Kral Ferdinand və Kraliça Isabel tərəfindən qovulan minlərlə müsəlman arasında idi. Fesdə təhsil aldığı Mərakeşə yerləşdilər. və əmisini Şimali Afrikadakı diplomatik missiyalarda müşayiət etdi. Bu səfərlər zamanı Timbuktu'yu ziyarət etdi. Gənc yaşlarında quldurlar tərəfindən tutuldu və Papa Leo X -ə müstəsna dərəcədə öyrənilmiş bir qul kimi təqdim edildi, onu azad etdi, "Johannis Leo de Medici" adı ilə vəftiz etdi və italyan dilində ətraflı bir araşdırma yazmağı əmr etdi. Afrika. Onun hesabları, Avropalıların gələcək bir neçə əsr ərzində qitə haqqında bildiklərinin çoxunu təmin etdi. [56] Songhai İmperiyası zirvədə olduğu zaman Timbuktu'yu təsvir edərək kitabının İngilis nəşrinə aşağıdakılar daxildir:

Tombutonun zəngin padşahının bir çox lövhəsi və əsası var, bəzilərinin çəkisi 1300 funtdur. . Həmişə 3000 atlıya sahibdir. (və) böyük miqdarda həkimlər, hakimlər, kahinlər və digər elm adamları, kralın xərcləri və xərcləri ilə bolca saxlanılır.

Leo Africanusa görə, şəhəri əhatə edən nə bağlar, nə də meyvə bağları olsa da, yerli istehsal olunan qarğıdalı, mal -qara, süd və yağın bol tədarükləri var idi. [57] Həm ətraf mühitin, həm də kralın zənginliyini təsvir etməyə həsr olunmuş başqa bir hissədə, Afrikaus Timbuktunun ticarət məhsullarından birinin nadirliyinə toxunur: duz.

Sakinlər çox varlıdırlar, xüsusən də ölkədə məskunlaşan qəriblər [..] Amma duz burada Timbuktudan təxminən 500 mil (805 km) məsafədə Tegazadan daşındığından çox qıtdır. Mən təsadüfən bu şəhərdə idim, bir yük duz səksən dukata satılırdı. Kralın zəngin sikkələr və qızıl külçələr xəzinəsi var.

Bu təsvirlər və keçidlər Avropa tədqiqatçılarının diqqətini çəkdi. Africanus, şəhərin "təbaşirdən tikilmiş və çəmənlə örtülmüş kotteclər" kimi daha dünyəvi cəhətlərini də təsvir etdi - baxmayaraq ki, bunlar ümumiyyətlə nəzərə alınmadı. [10]

Shabeni Redaktə edin

- James Grey Jacksonun [fr] əsərində Shabeni Timbuctoo və Hausa Hesabı, 1820 [58]

Leo Africanusun Timbuktu ziyarətindən təxminən 250 il sonra, şəhər bir çox hökmdar görmüşdü. 18 -ci əsrin sonlarında Mərakeş hökmdarlarının şəhər üzərində nəzarəti azaldı və qəbilələri tez dəyişərək qeyri -sabit bir hökumət dövrü ilə nəticələndi. Bu tayfalardan birinin, Hausa, Mərakeşin şimal sahilindəki Tetuanlı Shabeni (və ya Shabeeny) adlı 14 yaşındakı bir uşaq, Timbuktu ziyarətində atasını müşayiət etdi. [59]

Shabeni, üç il Timbuktuda qaldı və Housa [b] adlı böyük bir şəhərə cənub -şərqə bir neçə günlük səyahətə getdi. İki il sonra, Timbuktu'ya yenidən yeddi il yaşamaq üçün qayıtdı-zirvəsindən əsrlər sonra və qullar istisna olmaqla, 21-ci əsr şəhərinin iki qat böyüklüyündə olan bir əhalidən biri.

Şabeni 27 yaşına çatanda, məmləkəti Tetuan şəhərində köklü bir tacir idi. İki il Məkkəyə həccə getdi və bununla da hacı oldu, Asseed El Hage Abd Salam Shabeeny. Hamburq ticarət səfərindən qayıdarkən, İngilislər tərəfindən idarə olunan, lakin Rusiya bayrağı altında üzən bir gəmi tərəfindən tutuldu, kapitanı İmperator mistressinin (Böyük Ketrin) "bütün Müsəlmanlarla savaşdığını" iddia etdi (bax Rus-Türk Müharibəsi) (1787-1792)). O və üzdüyü gəmi 1789 -cu ilin dekabrında Belçikanın Ostend şəhərinə gətirildi, lakin Britaniya konsulu onu və gəmini buraxmağı bacardı. Yenə eyni gəmidə yola çıxdı, amma gəmisinin yenidən tutulacağından qorxduğunu iddia edən kapitan onu Doverdə sahilə çıxardı. İngiltərədə onun hekayəsi qeyd edildi. 18 -ci əsrin ikinci yarısında Şabeni şəhərin böyüklüyünə işarə etdi. Daha əvvəlki bir hissədə, müasir quraqlıqdan fərqli olaraq, meşə ilə xarakterizə olunan bir mühiti təsvir etdi.

Mədəni hadisələri redaktə edin

Ən məşhur mədəniyyət hadisəsi Festival au Désertdir. [62] 1996 -cı ildə Konare rəhbərliyi altında Tuareg üsyanı sona çatanda, 29 Mart 2007 -ci ildə Sülh Alovu adlandırılan mərasimdə 3000 silah yandırıldı - mərasimi anmaq üçün bir abidə inşa edildi. [63] Sülh müqaviləsini qeyd etmək üçün au Désert Festivalı, 2010 -cu ilə qədər şəhərdən 75 km aralıda, hər ilin yanvarında səhrada keçirilirdi. [62]

Hər həftə bir həftə davam edən Mawloud festivalı, Məhəmməd peyğəmbərin doğum gününü qeyd edir-şəhərin "ən əziz əlyazmaları" ictimaiyyət tərəfindən oxunur və bu bayramın mərkəzi hissəsidir. [64] Əslində Farsdan gələn və 1600 -cü illərdə Timbuktu'ya gələn bir Şiə festivalı idi. "Timbuktu təqviminin ən sevincli günü", "Sufi İslam rituallarını Timbuktunun zəngin ədəbi ənənələrini qeyd etməklə birləşdirir." [65] "ziyafət, mahnı və rəqs dövrü. Sankor é məscidinin qarşısındakı böyük qumlu meydanda minlərlə insanın bir araya gəlməsi və şəhərin ən qiymətli əlyazmalarının kütləvi oxunması ilə yekunlaşdı. . " [65]

Dünya İrsi Saytı Düzəliş

On ikinci sessiyası zamanı, 1988 -ci ilin dekabrında Dünya İrs Komitəsi (WHC) Timbuktu tarixi mərkəzinin Dünya İrs siyahısına yazılması üçün bəzi hissələrini seçdi. [66] Seçim üç meyar əsasında aparılmışdır: [67]

  • İkinci meyar: Timbuktunun müqəddəs yerləri Afrikada erkən İslamlaşma üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi.
  • IV meyar: Timbuktu məscidləri Songhai İmperiyası dövründə mədəni və elmi olaraq Qızıl Çağı göstərir.
  • V Kriteriya: Məscidlərin tikintisi, hələ də əsasən orijinaldır, ənənəvi tikinti texnikasının istifadəsini göstərir.

1979 -cu ildə daha əvvəl irəli sürülmüş bir namizədlik, müvafiq demarkasiyaya malik olmadığı üçün gələn il uğursuz oldu: [67] Mali hökuməti, Timbuktu şəhərini daxil etmək istəyinə daxil etdi. [68] Təxminən on il sonra, Dünya İrsi statusu üçün Köhnə Şəhərdən üç məscid və 16 türbə və ya qəbiristanlıq seçildi: bu nəticə ilə binaların şərtlərinin qorunması çağırışı gəldi, ərazilərin yaxınlığındakı yeni tikinti işləri istisna edildi. və qumun əleyhinə tədbirlər.

Qısa müddət sonra, abidələr Mali hökuməti tərəfindən irəli sürülən zaman seçim komitəsi tərəfindən təhlükədə olan Dünya İrsi Siyahısına daxil edildi. [66] Təhlükə Siyahısında ilk dövr 1990 -cı ildən 2005 -ci ilə qədər davam etdi, o vaxt bərpa işləri və inventarın tərtib edilməsi də daxil olmaqla bir sıra tədbirlər "onun Təhlükə Siyahısından çıxarılmasına" zəmanət verdi. [69] 2008 -ci ildə ÜST, mühafizə olunan ərazini "gücləndirilmiş monitorinq" adı altında genişləndirilmiş araşdırma altına aldı, planlaşdırılan tikinti işlərinin təsiri aydın olmadığı üçün 2007 -ci ildə mümkün oldu. Mədəniyyət mərkəzinin inşasına xüsusi diqqət yetirildi. [70]

2009 -cu ilin iyununda keçirilən sessiyada, UNESCO ilkin narahatlıqları aradan qaldırmaq üçün kifayət qədər irəliləyiş əldə edildiyini hiss etdiyi üçün artan monitorinq proqramını dayandırmaq qərarına gəldi. [71] Timbuktu MNLA və Ansar Dine islamçı qrupu tərəfindən ələ keçirildikdən sonra 2012 -ci ildə təhlükədə olan Dünya İrsi Siyahısına qaytarıldı. [72]

Müsəlman fundamentalistlərin hücumları Edit

2012 -ci ilin may ayında Ansar Dine şəhərdəki bir ziyarətgahı [73] dağıtdı və 2012 -ci ilin iyununda Gao və Timbuktu döyüşündən sonra Sidi Mahmudun məqbərəsi də daxil olmaqla digər ziyarətgahlar kürək və qazma ilə hücuma məruz qaldıqda məhv edildi. eyni qrupun üzvləri. [72] Bunu Ənsar Dine sözçüsü söylədi hamısı Qalan 13 Dünya İrsi abidəsi də daxil olmaqla şəhərdəki ziyarətgahlar, onları bütpərəstlik nümunələri hesab etdikləri üçün məhv ediləcək. [72] [74] Bu əməllər insanlıq əleyhinə və müharibə cinayətləri kimi təsvir edilmişdir.[75] Türbələrin dağıdılmasından sonra, UNESCO Malinin Dünya İrsi Saytlarını qorumaq üçün xüsusi bir fond yaratdı və təhlükəsizlik vəziyyəti imkan verdikdə yenidənqurma və bərpası layihələrini həyata keçirəcəyinə söz verdi. [76]

Öyrənmə Mərkəzi Edit

Timbuktu, xüsusən Mali İmperiyası və I Askia Məhəmmədin hakimiyyəti altında, 13-17 -ci əsrlərdə bir İslam öyrənmə mərkəzi idi. Mali hökuməti və QHT -lər bu elmi mirasın qalıqlarını kataloqlaşdırmaq və bərpa etmək üçün çalışırlar: Timbuktu əlyazmaları. [77]

13. və 14. əsrlərdə Timbuktunun sürətli iqtisadi inkişafı, yaxınlıqdakı Walata (bu gün Mavritaniyada) bir çox alimləri cəlb etdi [78], 15-16 -cı əsrlərdə şəhərin qızıl çağına qədər gedən dinlərin, sənətlərin və elmlərin öyrənilməsi üçün əlverişli zəmin yaratdı. . Timbuktu xalqı üçün savad və kitab sərvət, güc və nemətlərin simvolu idi və kitab əldə etmək alimlərin əsas qayğısına çevrildi. [79] Timbuktu ilə İslam dünyasının digər bölgələri arasında aktiv bir kitab ticarəti və imperator Askia Məhəmmədin güclü dəstəyi minlərlə əlyazmanın yazılmasına səbəb oldu. [80]

Bilik erkən, qeyri -rəsmi Avropa Orta əsr universitet modelinə bənzər bir şəkildə toplandı. [78] Mühazirə mədrəsələr adlanan bir sıra qeyri -rəsmi qurumlar vasitəsilə təqdim edildi. [81] Hazırda Timbuktu Universiteti olaraq bilinən üç mədrəsələr Djinguereber, Sidi Yahya və Sankore: 25,000 tələbəni asanlaşdırdı. [82]

Bu institutlar, müasir Avropa universitetlərinin daha dünyəvi tədris proqramlarından fərqli olaraq, orta əsr Avropa modelinə daha çox oxşar şəkildə açıq şəkildə dindar idilər. Bununla birlikdə, Avropa mənasında universitetlərin tələbə və müəllim birliyi olaraq başladığı yerlərdə, Qərbi Afrika təhsili ailələr və ya soylar tərəfindən himayə edilirdi, Aqit və Bunu əl-Qadi əl-Həcc ailələri Timbuktunun ən görkəmli ailələrindən ikisi idi-bu ailələr tələbələrin evlərində ayrıca otaqlar ayrılması da asanlaşdırılır. [83] İslam hüququ və təliminin əsası Şimali Afrikadan İslamın yayılması ilə Timbuktu'ya gətirilsə də, Qərbi Afrika təqaüdü inkişaf etdi: Əhməd Baba əl Massufi şəhərin ən böyük alimi sayılır. [84]

Timbuktu, bu müddətdə alimlərin və təqaüdçülərin bir paylama mərkəzi olaraq xidmət etdi. Ticarətə güvənməsi, şəhərlə geniş ticarət ortaqları şəbəkəsi arasında alimlərin sıx hərəkəti demək idi. 1468–1469 -cu illərdə, Sünni Əlinin Songhay İmperiyası Timbuktu -nu mənimsəyəndə bir çox alim Walata getdi. [78] Daha sonra, 1591 -ci ildə Mərakeşin Timbuktu istilasında alimlər bir daha qaçmalı oldular və ya həbs və ya qətllə üzləşdilər. [85]

Bu təhsil sistemi 19 -cu əsrin sonlarına qədər davam etdi, 18 -ci əsrdə isə alimlərin şagirdləri ilə birlikdə bölgənin hər tərəfinə səyahət edərək günün bir hissəsini yemək üçün dilədikləri universal bir təhsil forması olaraq Quran kursu məktəbi quruldu. [77] İslam təhsili Fransız işğalından, 70-80 -ci illərdəki quraqlıqlardan və 90 -cı illərin əvvəllərində Malinin vətəndaş müharibəsindən sonra təzyiq altında qaldı. [77]

Əlyazmalar və kitabxanalar Redaktə edin

Əsrlər boyu Timbuktuda yüz minlərlə əlyazma toplandı: bəziləri şəhərin özündə yazıldı, digərləri - zəngin ailələr üçün Quranın eksklüziv nüsxələri də - canlı kitab ticarət vasitəsi ilə idxal edildi.

Zirzəmilərdə gizlədilmiş və ya basdırılmış, məscidin palçıq divarları arasında gizlənmiş və himayədarları tərəfindən qorunan bu əlyazmaların çoxu şəhərin tənəzzülündən sağ çıxmışdır. İndi Timbuktuda 700.000 əlyazma saxlayan bir neçə kitabxananın kolleksiyasını təşkil edirlər: [86] 2013 -cü ilin yanvar ayının sonunda üsyançı qüvvələrin şəhərdən çıxmadan əlyazmaların çoxunu məhv etdiyi bildirildi. [87] [88] "25 Yanvar 2013, Cümə günü səhər on beş cihadçı, Sankore şəhərindəki Əhməd Baba İnstitutunun birinci mərtəbəsindəki bərpa və konservasiya otaqlarına girdi. Bu adamlar 4.202 əlyazmanı laboratoriya masalarından və rəflərdən süpürüb aparıblar. kirəmitli həyətə girdi. Əlyazmaları benzinə tökdülər və yandırılmış bir kibritdə atdılar. Kövrək səhifələr və quru dəri örtükləri. Cəhənnəm tərəfindən yeyildi. " [89] Lakin əlyazmaların çoxu etibarlı şəkildə gizlədildiyindən heç bir kitabxananın və ya kolleksiyanın zərərli şəkildə məhv edilməsi baş vermədi. [90] [91] [92] [93] Xüsusilə bir kitabxanaçı Abdel Kader Haydara, Timbuktu'dan qorunmaq üçün qaçaqmalçılıq yolu ilə 350.000 orta əsr əlyazmasının olmasını təşkil etdi. [94] [95]

Bu kitabxanalar, bu gün Timbuktu'da mövcud olduğu təxmin edilən 60 -a qədər özəl və ya ictimai kitabxana arasında ən böyüyüdür, baxmayaraq ki, bəziləri bir rəfdə və ya kitab çarxında bir sıra kitablardan çox azdır. [96] Bu şəraitdə, əlyazmalar Timbuktunun quraq iqliminə baxmayaraq, uzunmüddətli iqlim zədələnmələri kimi zərər və oğurluğa da həssasdır. Müstəqil universitetlər tərəfindən maliyyələşdirilən iki Timbuktu Əlyazması Layihəsi onları qorumağı hədəfləyir.

İslam ekstremistlərinin işğalı zamanı şəhərin vətəndaşları "Afrika tarixinin ən yaxşı yazılı hesablarını" xilas etmək üçün bir yola başladılar. Times qəzetinə müsahibə verən yerli sakinlər, üç yüz min əlyazmanı nəsillər boyu qoruduqlarını iddia etdilər. Bu sənədlərin bir çoxu, 2009-cu ildə Cənubi Afrika hökuməti tərəfindən inşa edilən müasir bir rəqəmsallaşdırma binasında yerləşən hökumət tərəfindən idarə olunan Əhməd Baba İnstitutuna vermək istəməyən yerli sakinlərin təhlükəsizliyindədir. İnstitutun yalnız 10% -i var əlyazmalar [97] Daha sonra Jean-Michel Djian tərəfindən New Yorkerə təsdiq edildi ki, "əlyazmaların böyük əksəriyyəti, təxminən əlli min," 333 müqəddəs şəhəri "nin otuz iki ailə kitabxanasında saxlanılır. ". Əlavə etdi: "Bunlar bu günə qədər qorunur." O, əlavə etdi ki, bir şəxsin böyük səyləri nəticəsində iki yüz min digər əlyazma uğurla təhlükəsizliyə daşındı [98] Bu səy, o vaxt Mamma Haydara Kitabxanasının müdiri Abdel Kader Haydara tərəfindən öz vəsaitləri hesabına təşkil edildi. Haydara, 300 -ə qədər əlyazmanın etibarlı şəkildə saxlanıla biləcəyi metal ayaqaltılar aldı. Bu dolablardan təxminən 2500 -ü şəhərdəki təhlükəsiz evlərə paylandı. Çoxları sonradan Dreazenə köçürüldü. [99]

Fransız dili Malinin rəsmi dili olsa da, bu gün Timbuktu sakinlərinin böyük əksəriyyəti həm də lingua franca kimi fəaliyyət göstərən Songhay dili olan Koyra Chiini danışır. 1990-1994 Tuareg üsyanından əvvəl, həm Hasaniya Ərəbcə, həm də Tamaşek Koyra Chiini dilinin 80% -lik hakimiyyəti ilə hər biri 10% ilə təmsil olunurdu. Həm Ikelan, həm də etnik Tuareqlər tərəfindən danışılan Tamashek ilə, üsyandan sonra bir çox Tuareqlərin qovulması ilə Koyra Chiini'nin hökmranlığını artıraraq istifadəsi azaldı. [100]

XI əsrdə İslamla birlikdə tətbiq olunan ərəb dili, əsasən Qərb Xristianlığında Latın dili ilə müqayisə edilən alimlərin və dinin dili olmuşdur. [101] Bambara, Malidəki ən çox sayda etnik qrup olan Bambara xalqı tərəfindən danışılsa da, əsasən ölkənin cənubunda məhdudlaşmışdır. Timbuktu -nun Malinin cənubundakı böyük şəhərlərə çıxışı təmin edən təkmilləşdirilmiş infrastrukturla, Bambara şəhərinin istifadəsi ən azından Azawad müstəqilliyinə qədər şəhərdə artmaqda idi. [100]

Koulikoro'ya qədər Dakar-Niger Dəmiryolu istisna olmaqla Malidə heç bir dəmir yolu olmadıqda, Timbuktu'ya 1961-ci ildən etibarən avtomobil, qayıq və ya təyyarə ilə çıxılır. [102] Nigerdə ​​avqustdan dekabr ayına qədər yüksək su səviyyəsi olan Compagnie Malienne de Navigation (COMANAV) sərnişin gəmiləri, təxminən həftəlik olaraq Koulikoro və aşağı Gao arasında bir ayaq keçirir. Həm də yüksək su tələb olunur sancaqlar (böyük motorlu pirogues), ya kirayəyə götürülmüş, ya da ictimai, çayın yuxarı və aşağı hərəkət edən. [103]

Həm bərələr, həm də sancaqlar Kabaradan keçən 18 km (11 mil) asfaltlanmış yolla şəhərin mərkəzi ilə əlaqəli olan Timbuktu limanı olan Korioumé -yə gəlin. 2007 -ci ildə, Timbuktu'nun ənənəvi Limanı olan Kabara, Liviya tərəfindən maliyyələşdirilən bir layihə ilə Kabara'yı Niger çayının bir qoluna bağlayan 3 km (2 mil) çöküntü kanalını qazmaqla bərpa edildi. COMANAV bərələri və sancaqlar Çay tam daşqın olanda indi limana çata bilərlər. [15] [104]

Timbuktu, qonşu şəhərlərə yalnız torpaq yolları ilə Mali yol şəbəkəsinə zəif bağlıdır. Niger çayı Korioumedə bərə ilə keçə bilsə də, çayın cənubundakı yollar daha yaxşı deyil. Bununla birlikdə, Daxili Niger Deltasının şimalına uzanan Niono və Timbuktu arasında yeni bir asfalt yolun inşası davam edir. 565 km (351 mil) yol Nampala, Léré, Niafunké, Tonka, Diré və Goundamdan keçəcək. [105] [106] Niono ilə kiçik Goma Coura kəndi arasında tamamlanmış 81 km (50 mil) hissə Millennium Challenge Corporation tərəfindən maliyyələşdirildi. [107] Bu yeni bölmə, Office du Nigerin Alatona suvarma sisteminin inkişafına xidmət edəcək. [108] Goma Coura ilə Timbuktu arasındakı 484 km (301 mil) hissə Avropa İnkişaf Fondu tərəfindən maliyyələşdirilir. [105]

Timbuktu Hava Limanına Air Mali, Bamako, Gao və Mopti hava limanlarına uçuşlar təşkil edirdi. [103] hava yolu şirkəti 2014 -cü ildə fəaliyyətini dayandırana qədər. Hazırda hava limanına heç bir aviaşirkət xidmət göstərmir. 07/25 uçuş -enmə zolağı istiqamətində olan 2,910 fut (2,910 m) pisti həm işıqlıdır, həm də asfaltlanır. [109]

Bir çox Avropalı və Şimali Amerikalıların anlayışına görə, Timbuktu bir sirr daşıyan bir yerdir: 2006 -cı ildə 150 ​​İngilis gənci arasında aparılan sorğuda 34% -nin şəhərin mövcud olduğuna inanmadığı, digər 66% -i isə bunu "əfsanəvi" hesab etdiyi ortaya çıxdı. yer ", yəni 100% real olduğuna inanmırdı. [110] Bu mənada Afrika tarixini və Afrika-Avropa əlaqələrini izah edən ədəbiyyatda qəbul edilmişdir. Timbuktu da tez -tez məşhur Qərb mədəniyyətində uzaq bir yer hesab olunur. [3] [111] [112]

Bu mistifikasiyanın mənşəyi əfsanəvi nağılların, xüsusən də Leo Africanusun Avropaya gətirdiyi həyəcandan qaynaqlanır: Ərəb mənbələri əsasən Gao və Valata kimi Timbuktu bölgəsinin daha varlı şəhərlərinə yönəlib. [10] Qərbi Afrikada şəhər Afinaya Avropanın baxışı ilə müqayisə edilən bir görünüşə malikdir. [111] Beləliklə, məsafənin və sirrin təcəssümü kimi şəhərin mənzərəsi Avropa şəklidir. [3]

Afrikalıların təsvirlərindəki yer üzü aspektləri böyük ölçüdə nəzərə alınmadı və böyük zənginlik hekayələri, səyahətçilərin əlçatmaz şəhəri ziyarət etmələri üçün bir katalizator rolunu oynadı-görkəmli fransız kəşfiyyatçısı René Caillié, Timbuktu'yu "pis mənzilli evlər yer ". [113] İndi açılan bir çox səyahətçi, "Afrika El Dorado" nun uyğun olmayan təsvirini qəbul etdi. [25] Bu inkişaf, şəhərin nüfuzunu dəyişdirdi - qızılları səbəbiylə nağıl olmaqdan, yeri və sirri səbəbiylə nağıllara. Ən azı 1863 -cü ildən bəri bu mənada istifadə olunan İngilis lüğətlərində, Timbuktu hər hansı bir uzaq yer üçün bir məcaz olaraq göstərilir. [114]


Malidəki İslam irsinin məhv edilməsi ilə əlaqədar bəzi qəzəblərə ehtiyac var

Keçən il Mali'nin Cenne şəhərinin möhtəşəm palçıq məscidinin qorunması ilə bağlı bir məqalə dərc etmişdim. Memarlıq heyrətamizdir və fərqlidir. İndi ekstremist bir İslam qrupunun Malinin Timbuktu şəhərindəki qədim sufi ziyarətgahlarını dağıtmağı öz üzərinə götürdüyü xəbəri gəlir. Bu müddətdə qiymətli İslam tarixini, eləcə də elm tarixi üçün dəyərli əlyazmaları silirlər. Bu, alçaqdır və daha geniş müsəlman dünyasında qəzəbə səbəb olmalıdır. Görərik ki, əgər İslam Ölkələri Təşkilatı (İKT)BMT -dən sonra modaya girən bu qorunma istiqamətində səy göstərir. Səudiyyə Ərəbistanı kimi ölkələr öz ölkələrində eyni şeyi etdikləri üçün ümidlərim azdır. Tarixi bəyənirsinizsə və qiymətləndirirsinizsə, bu, həqiqətən də pisdir.

Reuters -dəki bir məqalədən bir parça (dostumuz Tom Heneghandan ipucu):

4 şərh:

İlk dəfə Şarjadan evə gedərkən Timbuktunun qədim ziyarətgahlarını və əlyazmalarını eşitdim. Uçuş zamanı çəkilmiş videolardan biri də bölgədən əlyazmalarla bağlı sənədli film idi. Araşdırmaların ortaya çıxardığı çoxlu məlumat və məlumatlara heyran qaldım.

İslamı təhrif etmək adına ziyarətgahları və əlyazmaları məhv edən bu quldurların sadə bir təsviri var.

Adımınızı görmədiyiniz zaman ayaqqabınızın altından çıxardığınız o pis, pis qoxulu it bokuna bənzəyirlər. İslamın bir hissəsini məhv edən bu adamlar istisna olmaqla, ayaqqabınızın ayağında deyil, İslamın Ruhundadırlar.

Gary - Sizinlə razıyam - və İƏT -də (və ya digər özünü doğrultan dövlətlərdə) qəzəbin olmamasını qorxunc hesab edirəm. Ümid edirəm ki, çoxlu material itkisindən əvvəl ağlı başında olacaq.

Bu bədbəxtlikdir. Onlardan soruşmaq istədiyim tək sual budur: & quot; İnsanların heç bir utancınız varmı? & Quot;

Əslində, o vaxtdan bəri daha çox dağıntı var. Düşünürəm ki, həmişə saflıq naminə öz mədəniyyətlərini məhv edən axmaqlar olub və bu, başqa bir mərhələdir.


Əl Qaidə, Antik Şəhərin Ruhu olan Timbuktu Ziyarətgahlarını Yıxdı

Dünya alimləri və tarixçiləri, Əl Qaidə təriqətinin qədim Mali şəhəri Timbuktu şəhərində 15. əsrə aid ziyarətgahları dağıtması xəbərinə dəhşətlə reaksiya verərək, bu addımı insanlığa hücum və mümkün bir hərbi cinayət adlandırdılar.

Birləşmiş Millətlər Təşkilatının UNESCO mədəniyyət agentliyi tərəfindən dünya irsi təhlükə siyahısına salınan çoxəsrlik məscid və türbələr bu həftə sonu Əl-Qaidənin müttəfiq islamçı qrupu Ansar Dine üzvləri tərəfindən Qərbi Afrikada dağıdıldı. Qrup üç ay əvvəl Malinin şimalını ələ keçirdi və indi bu qalıqların bütpərəstliyi əks etdirdiyini, İslamın pozulduğunu söyləyir.

"İnanc Müdafiəçiləri" olaraq tərcümə olunan Ansar Dine sözçüsü jurnalistlərə bildirib ki, qrup "şəhərdəki hər türbəni dağıtmağı planlaşdırır. Hamısı istisnasız olaraq". O, qrupun Allah adına hərəkət etdiyini söylədi.

Ancaq Timbuktu xalqı üçün Əl -Qaidə üzvünün hərəkətləri müqəddəsdən başqa bir şey deyildi. Kənd sakinlərinin silahlıların müqəddəs yerləri yıxmasından narahat olduqları bildirilir.

"Qazanlarla gəldilər," Allah "deyə ağladılar və qapını sındırdılar. "Çox ciddidir. İzləyənlərin bəziləri ağlamağa başladı."

Silahlı islamçılar, Timbuktu'nun üç böyük məscidindən biri sayılan Sidi Yahya da daxil olmaqla ən az yeddi yadigarı məhv etdi. Təxminən 1400 -cü illərdə inşa edilmiş məscid, 15 və 16 -cı əsrlərdə Afrikada İslamın mərkəzlərindən biri olaraq şəhərin çoxmərtəbəli tarixinin bir hissəsidir və Timbuktu, "333 müqəddəs şəhəri" ləqəbini qazanmışdır.

Ansar Dinenin hərəkətlərinin qınanılması tez və geniş yayılmışdır. Dövlət Departamentinin sözçüsü Viktoriya Nuland, "Amerika Birləşmiş Ştatları, Ənsərəddin də daxil olmaqla, İslamçı yaraqlılar tərəfindən Timbuktuda UNESCO-nun Dünya İrsi abidələrinin məhv edilməsini şiddətlə qınayır" dedi.

Amerika Birləşmiş Ştatları "bütün tərəfləri Malinin mədəni irsini qorumağa" çağırır

CNN.com-un bir nəşrində UNESCO-nun baş direktoru İrina Bokova dağıntıları "insanlığa qarşı bir hücum" adlandırdı və bu yerləri dini ekstremistlərin əlinə almaqdan qorumağın yalnız "palçıq və ağac" quruluşlarından daha çox olduğunu söylədi.

"Timbuktunun mədəni irsinə edilən hücum, bu tarixə və daşıdığı dəyərlərə qarşı bir hücumdur" yazır. "İslamın mərkəzində dayanan tolerantlıq, mübadilə və birlikdə yaşamaq dəyərləri. Bu, sülhün və dialoqun mümkün olduğunu göstərən fiziki sübutlara qarşı bir hücumdur."

Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsinin prokuroru Agence France-Press-ə verdiyi məlumata görə, Ansar Dine-in hərəkətləri hərbi cinayət hesab edilə bilər.

Ansar Dine-in saytların qeyri-İslam olduğu iddiasına gəlincə, İslam Əməkdaşlıq Təşkilatının sözçüsü onların hərəkətlərini "təəssübkeş ekstremist ünsürlərin" işi adlandıran bir bəyanat yaydı.

Təxminən 60 müsəlman ölkəsindən ibarət olan təşkilat, "saytlar Malinin zəngin İslam irsinin bir hissəsi idi və məhv edilməsinə və ziyan vurulmasına icazə verilməməlidir" deyərək, dağıntıları qınadı.

Bu, yaraqlı ekstremistlərin sevdiyi qlobal əsərləri ilk dəfə məhv etməsi deyil. 2001 -ci ildə Taliban Əfqanıstanın Bamiyan Vadisində qədim Buddist ziyarətgahlarını, həmçinin dünya mirası sayılan yerləri partlatdı. 11 sentyabr hücumlarından əvvəl baş verən həyasız hərəkət, dünyanı Talibanın həddindən artıq idarəçiliyinə necə çevrildiyini xəbər verdi.

Mali, keçən il çevrilişə qədər Qərbi Afrikanın ən sabit demokratiyalarından biri sayılırdı. Timbuktu şəhəri, Malinin zəngin tarixinin simvolu və yoxsul bir millət üçün bir turizm çəkilişinin tacı idi.

İndi əfsanə şəhər Mali hökuməti, Malinin şimalındakı Tuareg qəbiləsindən olan üsyançılar və İslam yaraqlıları arasında sonu görünməyən bir müharibənin qurbanına çevrildi.


Əlaqəli məqalələr

Lahey məhkəməsində hakim Raul Pangalangan, "Palata yekdilliklə cənab əl-Mehdinin qorunan ərazilərə hücum cinayətində günahkar olduğunu aşkar etdi" dedi.

Üç hakimdən ibarət skamya Haaqa məhkəməsində mühakimə olunan ilk cihadçı Əhməd əl-Faqi əl-Mehdiyə qarşı hökm və hökmü verdi.

Tarixi hökm, müharibə cinayəti olaraq yalnız mədəni məhv mövzusuna yönəlmiş ilk və Malidəki qarşıdurmadan irəli gələn ilk hökm idi.

Müşahidəçilər, bunun BMT-nin baş katibi Ban Ki-moon-un bu yaxınlarda 'cəmiyyətlərin parçasını cırmaq' olaraq qınadığı, dünyanın mədəni irsini yerlə yeksan etmək istəyənlərə mane olacağına ümid etdiklərini söyləyirlər.

Cihadçı Beynəlxalq Cəza Məhkəməsinin qərarı ilə Malidəki tarixi ziyarətgahları dağıtmaqda günahkar bilinib

V -XII əsrlər arasında Tuareg tayfaları tərəfindən qurulan Timbuktu, burada dəfn edilən müsəlman müdriklərinin sayına görə '333 müqəddəs şəhəri' və 'çöl incisi' adlandırıldı.

Qıvrım saçlı bir az gözlüklü adam, digər islamçı ekstremistlərin qədim torpaq ziyarətgahlarını baltalar və buldozerlərlə yıxdıqları barədə videolar göstərildiyi üçün xalqının bağışlanmasını istədi.

Keçən ay, təxminən 40 yaşında olan Mehdi, görünməmiş bir hərəkətlə, 2012-ci ildə Timbuktu türbəsinin doqquzuna və şəhərin Sidi Yahia məscidinin əsrlər boyu davam edən qapısına edilən hücumları "qəsdən idarə etmək" ittihamı ilə tək müharibə cinayətlərində günahkar olduğunu etiraf etdi.

Qıvrım saçlı, yüngül gözlüklü adam, digər islamçı ekstremistlərin toplama və buldozerlə qədim torpaq ziyarətgahlarını yıxdıqları barədə videolar göstərildiyi üçün xalqının bağışlanmasını istədi.

İndi bərpa olunan Timbuktu sakinləri onu bağışlamağa hazır olduqlarını söyləyirlər.

UNESCO-nun yardımı ilə yenidənqurma işlərinə nəzarət edən El-Boukhari Ben Essayouti, Mehdinin məhkəməsinin əhəmiyyətli bir dərs olduğunu söylədi.

Məhkəmə 'bir şey üçün faydalı olmalı və hər kəsə göstərməlidir ki, başqa bir insanı cəzasız olaraq öldürə bilməyəcəyimiz kimi, bir dünya irsini də cəzasız olaraq məhv edə bilmərik' dedi.

V -XII əsrlər arasında Tuareg qəbilələri tərəfindən qurulan Timbuktu, burada dəfn edilən müsəlman müdriklərinin sayına görə '333 müqəddəs şəhəri' və 'çöl incisi' adlandırıldı.

'TƏMİZ' QADINLARA QAMBANLAYAN QANUNSUZ GÜCÜ

Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi tərəfindən Timbuktu şəhərindəki irs abidələrini məhv etdiyi üçün 9 il həbs cəzasına məhkum edilmiş Əhməd əl-Faqi əl-Mehdi, Mali şəhərini ələ keçirəndə cihadçı Ansar Dine qrupunun amansız icraçısı kimi tanınırdı.

Təxminən 40 il əvvəl Timbuktudan 60 mil aralıda, Agoune şəhərində anadan olan qıvrım saçlı keçmiş müəllim, gənc yaşlarından İslam təhsilinə qapılmışdı.

O, Malidə çox az dəstəklənən İslam qanunlarının ən sərt təfsirlərinin həvəsli tərəfdarı oldu, lakin şansını 2012 -ci ilin aprelində cihadçılar Timbuktuya enəndə aldılar.

Mehdi tezliklə İslamçı Ansar Dine qrupu tərəfindən, ICC prokurorlarının sözləri ilə desək, 'dini mövzularda məlumatlı olmağa gəldikdə, Timbuktu'nun ən bacarıqlı və ən görkəmli adamı' olaraq işə götürüldü.

Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi tərəfindən Timbuktu şəhərindəki irs abidələrini dağıtmaqda günahlandırılaraq 9 il həbs cəzasına məhkum edilən Əhməd əl-Faqi əl-Mehdi, Mali şəhərini ələ keçirəndə cihadçı Ansar Dine qrupunun amansız icraçısı kimi tanınırdı.

Mehdi bir qrup kənar adam arasında yerli biliyi ilə fərqlənirdi, eyni zamanda ərəb dilini mükəmməl bilirdi və elmi biliyi İslamçıların UNESCO-da siyahıya alınmış və bütpərəst hesab etdikləri bir neçə obyekti məhv etmək çağırışına inandırıcı təsir bağışladı.

Mehdi, 15-16 -cı əsrlərə aid olan doqquz məqbərənin və hörmətli Sidi Yahia məscidinin qapısının məhv edilməsini təşkil etməkdə günahkar olduğunu etiraf etmək istədiyini açıq şəkildə bildirmişdi.

Məhkəmədə Timbuktu cəmiyyətindən bağışlanma dilədi.

ICC hökmü, müharibə cinayəti olaraq yalnız mədəni dağıdıcılığa yönələn ilk və 2012 -ci ildə Malidə baş verən qarşıdurmadan irəli gələn ilk hökmdür.

Keçmiş müəllimləri, İslamın müqəddəs kitabı olan Quran-ı Kərimi əzbərləməklə çox heyran qalan sakit, hətta içəri qapalı bir uşağı xatırlayırlar.

1980 -ci illərdə müəllimi El Hac Mohamed Coulibaly, "Mədrəsədəki (İslam məktəbi) 82 şagird arasında, uzun bir yolla, ən fenomenal yaddaşa sahib idi" dedi.

Başında bütün Quran var idi. Onu tuta bilmədik "dedi Coulibaly.

Zərif bir şagird, Liviya və Səudiyyə Ərəbistanında vaxt keçirdi, sonra Qurani -Kərim kollecinə getdi və cihadçılar şəhərə girməzdən bir qədər əvvəl Timbuktu bölgəsinə qayıtmazdan əvvəl Malinin başqa bir yerində İslam müəllimi olaraq çalışdı.

Adamları, qazma, kəsik və yük maşınlarından istifadə edərək, Afrika və Yaxın Şərqdən gələn zəvvarları cəlb edən əsrlər boyu davam edən ənənələri silərək ziyarətgahları və məscidin qapısını dağıtdılar.

İğtişaş dalğaları həmin ilin mart ayında hərbi çevrilişə və ölkənin şimalında Ənsar Din qrupu da daxil olmaqla tezliklə Əl-Qaidə ilə əlaqəli islamçılar tərəfindən kənarda qalan Tuareg qruplarının başçılıq etdiyi üsyana səbəb oldu.

Cihadçılar qəsəbəyə girəndə Mehdi müsəlman gənclər dərnəyində işləyirdi, onlara dini məsləhətlər verirdi və sərt prinsipləri və şəriət qanunlarını müdafiə etməsi ilə tanınırdı.

Onun artıq cihadçı əlaqələri vardı, Timbuktu şəhərində Ansar Dine sözçüsü olacaq adamla çiyinlərini ovuşdurdu, Sanda Ould Bouamama və İslam hakimi Houka Houka Ag Alfousseyni ilə evləndi.

Timbuktudakı həyat, Mehdinin həmişə istədiyi görmə qabiliyyətinə uyğun olaraq tez dəyişdi: zinakarlar daşlandı, oğrular qolları kəsildi, siqaret çəkənlər və içənlər qamçılandı.

Uzun musiqi ənənələri ilə də tanınan bir şəhərdə mahnı oxumaq və konsert vermək qadağan edildi.

Mehdi, cihadçıların Quran təlimlərini dar şərhini dəstəkləyən 'Hisbah' və ya əxlaq polisinin başçısı oldu.

Bu briqadanın rəhbəri olaraq 'yerkökü və çubuqdan istifadə etdi' dedi Timbuktu'daki yüksək din xadimi, intiqam qorxusundan adının çəkilməməsini istədi, şəxsən 'murdar' hesab etdiyi qadınları qamçıladı, ancaq simpatik görüşlər keçirdi. siqaret çəkənlər öz vərdişlərinə yenidən baxırlar.

Təxminən 40 il əvvəl Timbuktudan 60 mil aralıda, Agoune şəhərində anadan olan, buruq saçlı keçmiş müəllim, gənc yaşlarından İslam öyrənməsinin dərin bir hissəsinə sahib idi.

Yerli bir səlahiyyətli AFP -yə verdiyi məlumata görə, Mehdi üslubunda 'şəhərin bir az şerifi' idi və özünü şəhərin bütün imamlarının patronu kimi təqdim edirdi.

2012-ci ilin iyun ayının sonuna qədər Mehdi, Timbuktu'nun müsəlman müqəddəslərinin ziyarətgahlarına ibadət etməkdən uzaqlaşmaq istəmədikləri üçün şəhər əhalisinin xəyal qırıqlığına uğramışdı.

Adamları, qazma, kəsik və yük maşınlarından istifadə edərək, Afrika və Yaxın Şərqdən gələn zəvvarları cəlb edən əsrlər boyu davam edən ənənələri silərək ziyarətgahları və məscidin qapısını dağıtdılar.

"Peyğəmbər (Məhəmməd) dedi ki, bu türbələri parçalayın, çünki bütün insanlar bərabərdir və buna görə də qəbiristanlıqda heç bir məzar digərindən daha yüksəkdə qalmamalıdır" dedi AFP jurnalistinə, dağıntı başlamazdan bir az əvvəl.

Mehdinin rolu, 'şəriət adına verilən bütün qərarlara, Quran adına haqq qazandırmaq' idi.

Mart ayında Laheydə prokuror Fatou Bensouda, Mehdi'nin başçılıq etdiyi Ansar Dine'in hərəkətləri 'insanlığın kollektiv şüurunu' şoka saldığını və qeyri -adi bir müharibə cinayət ittihamı irəli sürdüyünü söylədi.

Müşahidəçilər, onun cəzasının BMT-nin baş katibi Ban Ki-moon-un bu yaxınlarda 'cəmiyyətlərin parçasını cırmaq' üçün qınadığı dünyanın mədəni irsini yerlə yeksan etmək istəyənlərin qarşısını alacağını ümid etdiklərini söyləyirlər.

Vəkili Jean-Louis Gilissen onu 'ilahi mesaja' cavab olaraq yaxşılıq etməyə çalışan 'ağıllı, ağıllı və savadlı bir adam' olaraq müdafiə etmişdi.

Türbələr yenidən qurulsa da, bir zamanlar "Səhranın İnci" kimi tanınan şəhər, islamçı və cinayətkar dəstələrin nəzarəti altında etibarsızlıq və şiddətlə boğulmuş hələ də parıltısını bərpa etməmişdir.

15 və 16 -cı əsrlərdə qızıl çağında İslam öyrənmə mərkəzi olaraq hörmət edilən, lakin 2012 -ci ilin əvvəlində Malinin ucqar şimalına yayılan cihadçılar tərəfindən bütpərəst sayılırdı.

Sözdə Hisbah və ya 'Ədəb Briqadasının' rəhbəri olaraq, keçmiş müəllim və İslam alimi Mehdi, saytların talan edilməsini əmr etdi.

Məhkəmədə etdiyi hərəkətlər üçün üzr istəyərək, 'pis ruhlar' tərəfindən ələ keçirildiyini, müsəlmanları ondan nümunə götürməməyə çağırdığını və bütün Maliyalıların əfv edilməsini istədiyini söylədi.

İşçilər dörd il əvvəl Malinin qədim Timbuktu şəhərində cihadçılar tərəfindən parçalanan XV əsrə aid Sidi Yahia məscidinin yeni bərpa edilmiş qapıları qarşısında poza verirlər © Sebastien Rieussec

Prokurorlar, 1975-ci il təvəllüdlü Mehdinin, 2013-cü ilin yanvarında Fransanın başçılıq etdiyi hərbi müdaxilə ilə daha çox qovulmadan əvvəl şimal ərazisini ələ keçirən İslam Məğribində Əl-Qaidə ilə əlaqəli cihadçı qruplardan biri olan Ənsar Dininin üzvü olduğunu söyləyirlər. .

Prokurorlar, həm cinayətin ağırlığını, həm də Mehdi'nin məhkəmədə günahını etiraf edən ilk şəxs olduğunu qəbul edəcəklərini söylədikləri 9 ilə 11 il arasında həbs cəzası istəmişdilər.

YUNESKO -nun dünya irsi siyahılarının siyahısı getdikcə artmaqda davam etsə də, İraq və Suriyadakı abidələrə hücumların arxasında duranların tezliklə özlərini lövhədə tapacaqlarına ümid yoxdur.

Heç bir ölkə ICC -nin qurucu Roma Statutuna imza atmamışdır, yəni BMT Təhlükəsizlik Şurasının mandatı olmadan bu cür cinayətlərlə bağlı ICC araşdırması hələ mümkün deyildir.

Çarpazlarda 'UN-İslam' Mədəni İrsi

İslamçı döyüşçülər Malidən Əfqanıstana, Suriyaya və İraqa qədər, qeyri-İslam olaraq qınandıqdan sonra qiymətli mədəni irs obyektlərini məhv etmək üçün hədəf seçmişlər.

Mali cihadçısı Əhməd əl-Faqi əl-Mehdi, Timbuktudakı UNESCO-nun dünya irsi siyahısındakı ziyarətgahları dağıtmaqda olan hərbi cinayətdə günahını etiraf etdikdən sonra bu gün Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsində hökm oxunacaq.

Burada son münaqişələr zamanı dağıdılmış və ya zədələnmiş bəzi böyük dünya mədəni yerləri var.

- Mali - '333 müqəddəslərin şəhəri' adlandırılan və UNESCO tərəfindən dünya irsi olaraq təyin edilən, nağıl səhrası olan Timbuktu şəhəri, İslam qanunlarının qəddar bir versiyasını tətbiq etmək istəyi ilə cihadçılar tərəfindən aylarla hücum edildi.

2012-ci ilin iyun ayında Əl-Qaidə ilə əlaqəli yaraqlılar, Timbuktu'nun 15-16-cı əsrlərdə iqtisadi, intellektual və mənəvi bir mərkəz olduğu dövrlərə aid olan əsas quruluşları olan şimal şəhərinin 14 məqbərəsini məhv etdi.

2015-ci ilin sentyabr ayında İŞİD döyüşçüləri, Yaxın Şərqin ən əhəmiyyətli irs yerlərindən bəzilərini silmək üçün bir kampaniya apardıqları üçün UNESCO-nun siyahısına daxil olan Suriyanın Palmira şəhərindəki ən əhəmiyyətli iki məbədi dağıdıblar.

Ziyarətgahların yenidən qurulması, ənənəvi üsullara əsaslanaraq və yerli masonlardan istifadə etməklə 2014 -cü ilin mart ayında başladı. UNESCO da daxil olmaqla bir çox ölkə və təşkilatlar yenidənqurma işini maliyyələşdirdi.

Sentyabrın 19-da cihadçılar tərəfindən parçalanan XV əsrə aid hörmətli bir məscidin qapıları əvvəlki şöhrətinə qovuşduqdan sonra açıldı.

- Suriya - 2011 -ci ildən bəri müharibənin davam etdiyi Suriyada rejim, üsyançılar və ya cihadçılar tərəfindən 900 -dən çox abidə və ya arxeoloji yer talan edildi, zədələndi və ya məhv edildi, Suriya memarlığını qorumaqdan məsul olan APSA -ya görə.

2015-ci ilin sentyabr ayında İŞİD döyüşçüləri, Yaxın Şərqin ən əhəmiyyətli irs yerlərindən bəzilərini silmək üçün kampaniya apardıqları üçün UNESCO-nun siyahısına daxil olan Suriyanın Palmira şəhərindəki ən əhəmiyyətli iki məbədi dağıdıblar.

Bura qədim şəhərin ən məşhur ziyarətgahı, Baal Şamin məbədinin dağıdılmasından bir həftə sonra partladılmış 2000 illik Bel Məbədi daxildir.

Zədələnmiş və ya talan edilmiş digər diqqət çəkən yerlərə Suriyanın şərqindəki Dura-Europos, bir zamanlar 'Çölün Pompeyi', Apamea, Ebla və Tal Ajaja daxildir.

Ancaq İŞİD Suriyanın irsini məhv etməkdə tək deyil, hər tərəf qədim yerləri qarət edərək məhv edir.

İŞİD-in 26 fevral 2015-ci il tarixində yaydığı bir videoda, militantların Mosuldakı bir muzeydə İslam əleyhinə xəzinələri parçaladıqları göstərildi və bu, dünya qəzəbinə səbəb oldu.

UNESCO -ya görə, 'Antik Hələb şəhərinin üçdə ikisi bombardman edildi və yandırıldı.

- İraq - İŞİD bir çox qədim Mesopotamiya qalıqlarını yerlə yeksan edərək qara bazarda satmaq üçün başqalarını qarət edərək "mədəni təmizləmə" kampaniyası həyata keçirdi.

İŞİD-in 26 fevral 2015-ci il tarixində yaydığı bir videoda, yaraqlıların Mosuldakı bir muzeydə İslam əleyhinə xəzinələri parçaladıqları göstərildi və bu, dünya qəzəbinə səbəb oldu.

Minlərlə kitab və nadir əlyazmalar Mosulun əsas kitabxanasında da yandırıldı.

İraq hökumətindən verilən məlumata görə, 5 Mart 2015 -ci ildə İŞİD silahlıları buldozer və partlayıcı maddələrdən istifadə edərək Mosulun cənubundakı qədim Assuriya şəhəri Nimrudu məhv ediblər.

Niniveh əyalətinin şimalındakı Roma dövrünə aid Hatra bölgəsinə də hücum etdilər.

- Liviya - 2011 -ci ildə Moamer Kadhafi devrildikdən sonra bir neçə məqbərə islamçı ekstremistlər tərəfindən dağıdılıb.

2012-ci ilin avqustunda sərt cəbhəçilər Liviyanın paytaxtının mərkəzinə yaxın olan Əl-Şaab Əl-Dəhmanın məqbərəsinin bir hissəsini buldozerlə dağıtdılar.

Bu söküntü, başqaları qərbdəki Zliten şəhərində Şeyx Abdessalem əl-Əsmar məqbərəsini uçurduqdan bir gün sonra baş verdi.

2013-cü ildə İslam ekstremistlərindən şübhələnilənlər, Tripolidəki çoxəsrlik Murad Ağanın türbəsinə hücum etsələr də, içərisindəki türbəyə çatmamışlar.

-Əfqanıstan-2001-ci ilin mart ayında Taliban lideri Molla Ömər, şərqdəki Bamiyan şəhərində İslam əleyhinə hesab edildikləri üçün 1500 illik iki Budda heykəlinin məhv edilməsini əmr etdi.

Ölkənin hər yerindən gələn yüzlərlə Taliban yaraqlısı, uçurumun kənarına oyulmuş nəhəng heykəlləri sökərək həftələrcə keçirdi.

2003 -cü ildə Bamiyan Vadisinin mədəni mənzərəsi və arxeoloji qalıqları UNESCO -nun dünya irsi siyahısına daxil edildi.


Müqəddəsləri öldürmək və mətnləri yandırmaq

İlk dəfə 2006 -cı ildə Malidə sufizmi araşdırmaq üçün Bamakoya səyahət edərkən amerikalı tələbələrim ümumiyyətlə iki sual verdilər: Mali haradadır və təsəvvüf nədir? Bu gün bu sualların hər ikisinin cavabı hər gün başlıq xəbərlərində tapılır.

Malidəki mədəni irs hücum altındadır. Ancaq silahlı qarşıdurma, sadəcə olaraq, fransızların dəstəklədiyi İslam ekstremistləri ilə zəif Mali ordusu arasında bir savaş olmadığı kimi, təsəvvüf ziyarətgahlarının və İslam əlyazmalarının məhv edilməsi yalnız ikonoklastik və dözülməz dini fanatizmin nəticəsi deyil. Malinin İslam irsinə edilən bu şiddətli hücumlar həqiqətən faciəli olsa da, təəssüf ki, təcrid olunmuş və bənzərsiz deyillər. Sufi ziyarətgahları son bir neçə ildə Misir, Liviya, Tunis, Pakistan və Kəşmirdə geniş miqyaslı hücumlara məruz qaldı və İslam tarixində oxşar məhv hadisələri baş verdi. Son zamanlar həm müqəddəslərin, həm də ibadət edənlərin təsəvvüf ziyarətgahları və sufi "cəsədləri" bir çox səbəbdən çoxlu sayda İslamçı tərəfindən hücuma məruz qaldı: ağır ziyarətləri rədd etmək, dünyasını dəyişmiş mistiklərin şəfaətçi gücünə inamı cilovlamaq, hökumətə qarşı çıxmaq. , xarici işğala müqavimət göstərmək, milli azadlığa çağırış etmək və ABŞ -ın Şimali Afrika, Yaxın Şərq və Orta Asiyada müxtəlif sufi təşəbbüslərini maliyyələşdirməsinə etiraz etmək. Sufi irsinə edilən bu hücumlar geniş yayılmış olsa da, xarici müdaxilə iddiasını gücləndirmək üçün yalnız Malidə sufi ziyarətgahlarına edilən hücumlardan istifadə edilmişdir.

Yanvar ayının ortalarında, İordaniyada keçirilən Dünya Arxeoloji Konfransında Beynəlxalq Mavi Qalxan Komitəsinin nümayəndələri ilə görüşdə, Malidəki "ağır" vəziyyəti və arxeoloqların qorumaq üçün ordu ilə əməkdaşlıq edib-etməməyinin arxeoloji etikasını müzakirə etdik. Malinin mədəni irsi. 2001 -ci ildən əvvəl arxeoloqlar və antropoloqlar ənənəvi olaraq bu cür əməkdaşlıqdan uzaqlaşsalar da, son on ildə alimlər İraq, Əfqanıstan, Liviya, Mali və Suriyadakı silahlı qüvvələrlə birlikdə mədəni irsin xəritələrini və hətta beysbol kartlarını təqdim etmək üçün çalışmışlar. qorunacaq saytlar. Həm Mali, həm də Əfqanıstandakı təsəvvüf ziyarətgahları ilə bağlı araşdırma apardıqdan sonra, alimlərin və medianın Mali'deki sufi irsinin təhqir edilməsi ilə bağlı beynəlxalq aləmdə səsləndirdiyi etirazla, beynəlxalq isteriya və siyasiləşdirmə arasında daha çox təəccüblü ola bilməz. Əfqanıstana xarici bir hərbi müdaxilə üçün dava qurmaq üçün də istifadə edilən 2001 -ci ilin Mart ayında Bamiyan Budda.

Taliban, sənət, tarix və dünya irsi kimi "universal" anlayışların əhəmiyyətini dərk edə bilməyən dözümsüz fundamentalistlər kimi təhqir edildiyi kimi, Ansar Deine kimi qruplar da "vəhşilər" və "barbarlar" kimi qeyd olunur. Belə bir azaldıcı təhlil, medianın diqqətini çəkmək, regional və beynəlxalq islamçılar arasında dəstək və qanunauyğunluq qazanmaq və güclü dini simvolizm təmin etmək üçün ağıllı şəkildə istifadə edilən bir müharibə silahı əvəzinə, yalnız qurban olaraq miras qoyur.

Ekstremist qruplar Malinin şimalında on ildən çoxdur mövcud olsa da, Amadou Haya Sanoqonun başçılıq etdiyi əsgərlər Prezident Amadou Toumani Touréi devirdikdən və Ansar Deine (İnanc Müdafiəçiləri) ilə əlaqəli silahlı qruplar Timbuktu, Gao, və Kidal, islamçıların Liviyaya son hərbi müdaxilədən sonra Maliyə yol tapan silahlarla əsrlər boyu davam edən sufi "müqəddəslərinin" türbələrini məhv etməyə başladığını söylədi. Beləliklə, sufi irsinin son dövrlərdə məhv edilməsi boşluqda baş vermədi, indiki təhqir Liviyadakı Qəzzafi rejimini devirən qarşıdurma və müxtəlif aktyorlar arasında siyasi ittifaqların mürəkkəb və dəyişkən mənzərəsi ilə sıx bağlıdır. Körfəz dövlətlərinin təsiri - 2012 -ci ildə Mali mərkəzi hökumətinin devrilməsindən sonra və Azawadın Azadlığı Milli Hərəkatının müstəqillik uğrunda mübarizəsindən sonra. Eynilə, Taliban Bamiyan Buddalarını məhv etməzdən bir neçə il əvvəl, onların qorunmasını təbliğ etmək üçün fətva verdilər. Taliban 2001 -ci ilin əvvəllərində Usama bin Ladenin dəhşətli bir quraqlıq və Körfəzdən kənar aktyorların ideoloji təsirinin artması ilə əlaqədar sığınacaq verdikləri sanksiyalarla sıxışdırılaraq dünya irsinə yönünü dəyişdi və Budaları qəbul etdi. girov Eyni şəkildə, Malinin şimalındakı islamçılar, Liviya və Malidə rəqabət aparan siyasi və hərbi hadisələrin və dini ideologiyaların yanan bir bürcü onları dünya siyasi səhnəsinə çıxarmayana qədər Sufi ziyarətgahlarını və cəsədlərini məhv etmədilər.

UNESCO -nun məlumatına görə, "333 müqəddəs şəhəri" olan Timbuktu şəhərindəki çox sayda ziyarətgah, o cümlədən Dünya İrsində olan ən azı yeddi sufi ziyarətgahı dağıdılmışdır. Yıxıldığı iddia edilən ziyarətgah və məzarlardan bəziləri arasında Sidi Mahmud ben Amar (e. 955), Sidi Moctar, Alpha Moya, Sidi Elmety, Mahamane Elmety və Cheick Sidi Amar var. Silahlı qruplar Timbuktunun on beşinci əsrə aid əfsanəvi Sidi Yahya məscidinin qapısını da sındırdılar. Hücuma məruz qalan digər ziyarətgahlar arasında, tamamilə palçıqdan, lifdən, samandan və ağacdan ibarət olan XIV əsrə aid Timbuktudakı Djingareyber məscidindəki iki Sufi türbəsi və Goundamdakı Alfa Mobo türbəsi var. Bu hücumlar İslam Konfransı Təşkilatı, Birləşmiş Millətlər Təşkilatı və Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi tərəfindən qınandı. ICC prokuroru Fatou Bensouda, bu hücumların Roma Statutunun 8 -ci maddəsinə əsasən müharibə cinayətləri olduğunu müdafiə etdi.

Yanvarın 29 -da, qərb mediasında, Fransız və Mali qüvvələrinin çöl şəhərini bağladığı zaman Timbuktudan qaçan islamçı ekstremistlərin, yüz minlərlə sənət arxivi, mühafizə və araşdırma qurğusu olan Əhməd Baba İnstitutunu yandırdıqları geniş yayılmışdı. riyaziyyat, fizika, kimya, astronomiya, tibb, tarix, botanika və coğrafiya kimi müxtəlif mövzularda Ərəb, Songhai, Tamashek və Bambara dillərində yazılmış tarixi orta əsr əlyazmaları. Hissedici medianın yayımı, yalnız məhdud sayda əşyaların zədələnməsinə və ya oğurlanmasına baxmayaraq, minlərlə insanın məhv edildiyini və heç bir kitabxananın və ya kolleksiyanın zərərli şəkildə məhv edilmədiyini iddia etdi.

Bu hesabatlar ortaya çıxmamış Mali Milli Muzeyinin direktoru Samuel Sidibe Ansar Deine -dən Qırmızı Xaçın əlyazmaları boşaltmasına icazə verməsini istədi.Necə ki, Bamiyan və ya Sufi ziyarətgahlarının Buddaları və mistiklərin "qalıqları" kimi əsərlər, islamçılar tərəfindən təmizlənmiş İslam üçün "qurban" edilən "cəsədlər" və beynəlxalq medianın xilas edilməsinə ehtiyacı olan "cəsədlər" kimi çərçivəyə salınmışdır. mədəni irs mütəxəssisləri, əlyazmaları "boşaltmaq" üçün Qırmızı Xaça edilən bu müraciət, mətnlərin də İslamçıların terroruna həssas olduğu üçün canlı orqanizmlərlə eyni "dəyər" və həssaslıqla eyniləşdirildiyini göstərir. Aclıq və quraqlıq nəticəsində insan "həyatının" itirilməsinin əksinə olaraq, məhv etdiklərinin hamısının "daşlar" olduğunu iddia edərək, Bamiyan Buddalarını xilas etmək üçün edilən müraciətləri rədd etdiyi kimi, Ansar Deine də bu müraciətləri rədd etdi. Buna baxmayaraq, medianın istər qəsdən, istərsə də bilməyərəkdən səhv xəbər verməsi, yazılan sözün özünün terrora həssaslığı ilə bağlı bir isteriya ortaya qoyur. Buda kimi əsərlər və türbələr kimi quruluşlar cəsəd kimi qorxudula bilərsə, niyə mətnlər olmasın?

İntiharçıların strateji məntiqinə bənzər şəkildə, islamçılar tərəfindən mədəni irsin məhv edilməsi, milli vətənin həqiqi və ya qəbul edilən bir işğalını geri çəkməyə məcbur etmək üçün mədəni terror və mediadan istifadə etmək istəyən zəif aktyorların istifadə etdiyi bir strategiyadır. Hal -hazırda Azavad Azadlığı Milli Hərəkatının Malidən müstəqillik uğrunda mübarizə apardığı Malinin şimalında belədir. İntihar terroru kimi, orta əsr mistiklərinin cəsədlərini özündə cəmləşdirən sufi məzarlarının dağıdılması, İslamçılar tərəfindən milli azadlığa nail olmaq və beynəlxalq təşkilatlarla siyasi və dini mənsubiyyətini sübut etmək üçün lazım olan bir simvolik "qurban" və ya "şəhidlik" kimi qeyd olunur. həmkarları. Bu sözün həqiqi və simvolik məhvində, "ölü" mistik cisim, həm maddiliyə, həm də ölülərin şəfaətçi güclərinə zidd olan bir siyasi ideologiya uğrunda şəhid olur. Buna baxmayaraq, bu türbələri və "cəsədləri" bütlər olaraq məhv edərkən və "artıq" ölüləri lazımsız şəkildə öldürməklə, Ansar Deine öz mesajlarına xəyanət etdilər, çünki özlərini siyasətdə və dində şəkillərlə satdılar. obyektləşdirmə prosesini aşaraq - hətta qeyri -maddilik fetişizasiyasında nişanələri kökündən silmək cəhdində belə.

İslam ekstremistləri tərəfindən intihar terroru ilə mədəni terror arasındakı əlaqə sufi məzmunu ilə məhdudlaşmır, məsələn, Taliban, Bamiyan Budalarını məhv etmələrini İbrahim peyğəmbərin "qurban" və ikonanı qıran hərəkətləri ilə müqayisə etdi, Qurban bayramı ilə məhv edildikləri və dəhşətli bir aclıq zamanı 100 inəkdən ibarət "qurbanlıq" ilə Buddanın dinamitləşməsini izlədilər-bu simvolik və hərfi "qurban" hərəkətləri qərb mediası tərəfindən tamamilə göz ardı edildi. Əl-Qaidə və onun tərəfdaşları, ortaq bir imperiya təhdidi, mədəni irsin simvolik və "qurban" olaraq məhv edilməsi kimi qəbul etdiklərinə qarşı tandemdə çalışan millətlərarası bir militan hərəkat ittifaqından daha az fikirli ideoloqların transmilli şəbəkəsi olduğundan, və xüsusilə təsəvvüf ziyarətgahlarının və cəsədlərinin məhv edilməsi - həm milli müqavimət, həm də islamçılarla transmilli həmrəylik aktı olaraq xidmət edir, eyni zamanda dini fərqi ayırır və xarici müdaxiləni rədd edir.

Mədəni irs demək olar ki, həmişə müharibənin qurbanıdır. Halbuki, yalnız belə bir məhv İslam bayrağı altında, xüsusən də xarici hərbi müdaxilənin müqəddiməsi olaraq, beynəlxalq ictimaiyyətin diqqətini və qəzəbini qazanır. Məsələn, mədəni irs pilotsuz uçan aparatlarla və ya hərbi səngərlər qazılarkən zədələnərsə, girov ziyanı olaraq qeyd olunur, ancaq dini ideologiyanın hədəfi və ya qurbanı kimi qeyd olunarsa, onun ziyanı gecə xəbərlərində ağlanır. qlobal narahatlıq üçün mitinq səbəbinə çevrilir. Müharibənin mədəni irs üçün ən böyük təhlükə olduğunu qəbul edən UNESCO, Malidəki hərbi əməliyyatlar ərəfəsində Ümumdünya İrs obyektlərinin yerləşdiyi yerə aid topoqrafik xüsusiyyətləri Baş Qərargahlara verdi və əsgərlər üçün fərdi broşürlər və məlumatlar yaydı. polis və yardım işçilərinə əlavə olaraq, Malinin mədəni irsinə daha çox ziyan vurmamaq üçün. Norveç, Xorvatiya və Mauritius, yerli əhalinin, xaricdəki qrupların və silahlı qüvvələrin özləri tərəfindən Malidə qanunsuz alverin qarşısının alınmasında silahlı qüvvələrin hazırlanmasında xüsusi rol oynadı.

UNESCO-nun baş direktoru İrina Bokova müraciət etdi: "Bütün silahlı qüvvələrdən onsuz da ciddi ziyan görmüş ölkənin mədəni irsini qorumaq üçün bütün səylərini göstərmələrini xahiş edirəm." Mali və Fransa səlahiyyətlilərinə yazdığı məktubda, onları silahlı toqquşma halında mədəni sərvətlərin qorunması haqqında 1954 -cü il Lahey Konvensiyasına və onun iki Protokoluna, xüsusən də "mədəni mülkiyyətin məhv edilməsi və ya zədələnməsi ”və“ bu mülkiyyətə qarşı yönəlmiş hər hansı bir düşmənçilik hərəkətindən çəkinməyə ”çağırır. Bu müraciətlərə əlavə olaraq, Bokova, məhv edilmiş qalıqların qiymətləndirilməsi, bərpası və yenidən qurulması ilə əlaqədar gələcək əməliyyatlar üçün UNESCO -nun Təcili Yardım Fondunu səfərbər etdi.

Bütün bölgəni təhdid edən bir müharibədə, təsəvvüf ziyarətgahlarının dağıdılması, həm İslami yeniliklərə, həm də bölgəyə müdaxilə etmək niyyətində olan beynəlxalq düşmənlərə qarşı, Mali'deki Ansar Deine kimi qrupların, dini tərəfdarlarının gözündə İslam dindarları kimi olduqlarını təsdiqləyir. . Buna baxmayaraq, Malidəki ziyarətgahların dağıdılması UNESCO və ya digər beynəlxalq qurumlar tərəfindən təsəvvüf ziyarətgahlarının dağıdılmasının daha böyük bir regional tendensiyasının bir hissəsi olaraq deyil, əksinə hərbi müdaxilənin təcrid olunmuş bir bəhanəsi olaraq qurulur. Bununla birlikdə, Malidəki sufi ziyarətgahlarının dağıdılması, Liviyadakı Sidi Abdussalam Məscidi, Sidi Al Makari ziyarətgahı, əş-Şaab əl Dahmani, Abdel Salam əl-Əsmar, Zlitan'daki Zawiyat Blat, Abdullah əş-Şaab türbəsi və Yusuf Paşa Qarmali ailəsinin Osmanlı Qaramanlı məzarları. Abdel Salam əl-Əsmar ziyarətgahının dağıdılması Facebook-un "Abdel Salam əl-Əsmar Türbəsinin Sökülməsi üçün Birlikdə" adlı Facebook səhifəsində qeyd edildi. Liviyada bütpərəstlik. "

Tunis Sufi Qardaşlar Birliyi, Tunislilərin Zine El Abidin Ben Əlini sürgünə məcbur etməsindən bəri otuz dörd ziyarətgahın hücum edildiyini bildirdi. Məsələ, bu ayın əvvəllərində əfsanəvi XIII əsrə aid Sidi Bou Səid türbəsinin yandırılması ilə təkcə məzarın içini deyil, bir neçə əlyazmasını da yandıranda milli gündəmə gətirildi. Bundan əlavə, 2011-ci ilin yanvar ayından bəri Misirdəki ən az iyirmi beş sufi ziyarətgahına hücum edildi. Əl-Minufyia və Aswan kimi bir çox Misir qubernatorluğu zorakılıq hərəkətləri barədə hökumətin İslami Vəqflər Nazirliyinə və prokurorlarına məlumat verərək sufi quruluşların dövlət tərəfindən qorunmasını istədi. Sual qalır - niyə beynəlxalq ictimaiyyət Maliyadakı kimi Şimali Afrikadakı bu murdar ziyarətgahların köməyinə tələsməyib?

İntihar hücumlarının yoluxucu təsiri olduğu kimi, sufi ziyarətgahlarının və arxasında duran dini və siyasi ideologiyanın da dağıdılması təsir göstərir. Şimali Afrikadan kənarda, Malinin sufi irsinə edilən son hücumlar, təsəvvüf irsinə və sufi ibadətçilərinə qarşı daha geniş beynəlxalq hücum nümunələrinə uyğundur, bu da təəccüblü deyil, çünki Malinin şimal bölgəsi bir sıra aparıcı ekstremist qüvvələrin toplaşması ilə getdikcə daha çox "beynəlxalq" hala gəlir. bölgədə dəstək vermək. Sufi "məkanına" edilən son hücumlar, Rəhman Baba, Şeyx Nisa Baba, Şeyx Bahadur Baba, Saxi Sərvar və Əli ibn Usman əl-Hücviri kimi əllidən çox ziyarətgahın hücum edildiyi Kəşmir və Pakistana qədər uzanır.

Bu hücumların beynəlmiləlləşməsi mesajın və ya niyyətin uyğunluğunu göstərə bilərsə də, bu hücumlar tez -tez intihar partlayışları kimi, militant və fundamentalist dini ideologiyadan kənar fərqli motivlərlə kodlaşdırılmış şəkildə gəlir. Məsələn, qırx bir adamın ölümünə səbəb olan Pəncabdakı Sakhi Sarwar türbəsinə edilən hücum, Pakistanın şimal-qərb əyalətində hökumətin silahlılara qarşı hücumu üçün Taliban sözçüsü Ehsanullah Ehsan tərəfindən intiqam aktı olaraq açıq şəkildə ifadə edildi. Bundan əlavə, internetdə yayımlanan bir videoda Ərəbistan Yarımadasının siyasi cəbhəsindəki Əl-Qaidə Ənsar Şəriət üzvlərinin, Yəməndəki əl-Tareyyahdakı Əl Ca'dani türbəsi, Əl-Tareyyah, Əl-Darcac kəndlərində türbələri sökdükləri, və Abayan əyalətinin Jaar yaxınlığındakı Sayhan. Videoda Guantanamodakı keçmiş məhbus və hazırda AQAP -ın yüksək vəzifəli əməkdaşı İbrahim Süleyman əl -Rubeyş deyir: “Deməli, [mücahidlər] Allahla yanaşı qanunlar çıxaran demokratiya və nümayəndəlik məclisləri ilə mübarizə apardıqları kimi, günbəzləri də məhv edirlər. insanların Uca və Qüdrətli Allahdan başqasına yaxınlaşmağa çalışdıqları qəbir və məqbərələrlə birlikdə Allahdan başqa ibadət edilməsidir. " Burada, demokratiya və təsəvvüfə qarşı mübarizə və ritorika eyni və eyni şəkildə görülür - intihar bombardmanı və sufi ziyarətgahlarının dağıdılması ilə əlaqəli olan strateji və ya pozulmuş məntiqdə rast gəlinən başqa bir ümumi simptom.

Timbuktudakı sufi ziyarətgahlarını dağıtarkən Ansar Deine, “Dünya irsi yoxdur. Mövcud deyil. " İnkarçıları öz işlərinə qarışmamağa çağıran Ansar Deine'in dünya irsinin olmadığını cəsarətlə elan etməsi, Mali irsinə "xaricdən" iddiaların radikal bir tənqidi olaraq oxuna bilər. müdaxilə. Eynilə, Taliban'ın Bamiyan Budalarını məhv etmək üçün əsas motivlərindən biri, milyonlarla Əfqanıstanın sanksiyalar altında aclıqdan əziyyət çəkdiyi zaman, qədim əsərləri xilas etmək üçün beynəlxalq birliyin milyonlarla dollar təklif etməsidir. Molla Ömər, daş üçün pul təklif etməklə, yemək üçün deyil, insanlıqdan çıxaran ikiüzlülüyü vurğulayaraq, dağıdıcı aclıq, quraqlıq və sanksiyaları dünyaya çatdırmaq üçün simvolik bir hərəkət olaraq Buddaları partlatdı. İngilis mətbuatı, urdu mətbuatından fərqli olaraq, niyyətlərini yalnız İslamdan kənarda bildirdiyini iddia etdiyi humanitar mesajın əvəzinə, yalnız dözümsüz dini ideologiyasının "barbarlığına", "vəhşiliyinə" və "primitivizminə" diqqət yetirirdi. qanun və ya ikonoklazma. Bu son ikon çarpışmasında, Maliyyədəki bu sufi ziyarətgahlarının dağıdılmasına, maddiliyin rədd edilməsi və müəyyən bir şeyin təbliğindən başqa səsləndirilməyən və ya tərcümə edilməyən başqa bir siyasi və ya iqtisadi "mesajların" olub olmadığını düşünmək lazımdır. və İslamın dözülməz təfsiri.

Əfqanıstanda olduğu kimi, Maliyə hərbi müdaxilə, Malinin mədəni irsinin ekstremistlərə qarşı qorunmasının zəruriliyi ilə çox yaxından əlaqələndirildi. İrina Bokova qeyd etdi: “2012 -ci ildə Malidəki Dünya İrs abidələrinin, xüsusən Timbuktudakı türbələrin məhv edilməsi, bütün dünyada qəzəb dalğasına səbəb oldu və Mali xalqının üzləşdiyi kritik vəziyyətlə bağlı məlumatlılığı artırdı. Mövcud hərbi müdaxilə insanları qorumalı və Malinin mədəni irsini qorumalıdır ”.

Müsəlman dünyasında təsəvvüf ziyarətgahları dağıdılanda belə bir sual ortaya çıxır: Mali davasını bənzərsiz edən və bütün bu medianın diqqətinə layiq olan nədir? Timbuktuda mədəni irsə edilən hücumların miqyası, yoxsa silahlı toqquşma zamanı mədəni sərvətlərin məhv edilməsi, Əfqanıstanda olduğu kimi, hərbi müdaxilə üçün əlverişli bir mitinqdirmi? Və bu bəhanə - mədəni sərvətlərin və xüsusən də sufi ziyarətgahlarının məhv edilməsi - bölgədə daha da hərbi əməliyyatlar üçün istifadə olunacaqmı? RAND Corporation, Nixon Center və Carnegie kimi düşüncə mərkəzləri illərdir ABŞ siyasətçilərini təsəvvüf mərkəzlərinin tikintisi, təsəvvüf materiallarının nəşri və yenilənməsi yolu ilə "ekstremist" İslama qarşı bir vasitə kimi təsəvvüfə dəstək verməyə çağırır. Sufi ziyarətgahları. Göründüyü kimi, sufilərin sevgi və tolerantlıq ideallarını təbliğ etmək əvəzinə, ABŞ -ın siyasət maraqlarının təsəvvüflə uyğunlaşdırılması, əksinə olaraq sufiləri atəşə tutdu və bir çoxlarını öz şəxsi təhlükəsizliyi üçün qorxmağa və bu ümumi düşüncədən uzaqlaşmağa məcbur etdi. və çox vaxt tarixi ibadət yerləri.

Maddi çox vaxt gücə və xüsusi rejimlərə bağlıdır. Bu səbəbdən, Ansar Deine siyasi arenada və dünya mediasında güc və diqqət çəkmək cəhdi ilə bir çox Maliyalıların müraciət etdikləri sufi övliyalarının və məzarlarının maddi təsirini inkar etmək üçün tədbirlər gördü. əsrlər boyu xeyir, ilham və şəfa. Malidəki sufi ziyarətgahlarının dağıdılması İslamın barışmaz və ya anaxronist bir təfsiri kimi asanlıqla görülsə də, bu hərəkətlər həm də beynəlxalq İslam qrupları və hərəkatları ilə simvolik həmrəylik yaradır., bir çoxları da bu uğursuz hücumları ilhamlandırmaqda və icra etməkdə günahlandırılırlar.

Sufi "müqəddəslərinin" ruhlarının şəfaətçi gücünün və ya sufi ziyarətgahının şəfa gücünün inkar edilməsi, əslində, taliblərin Budaları "daş" dan başqa bir şey kimi rədd etməsindən fərqli olaraq, maddiliyin rədd edilməsidir. Maddi mədəniyyətin bu qədər fərqli oxunması-məna, dəyər və tarixilik materialını çıxaran-dəyəri olan və qorunmağa dəyər olan sözdə "universal" konvensiyalara güclü bir təhdid hissi oyadır. Kütləvi informasiya vasitələrində və mədəni qoruyucular tərəfindən irsiyyətin dəyər və qabiliyyəti ilə bağlı fərqli anlayışlar qurmaq meyli, fərqli iyrəncliyi qorumaq və qorumaq üçün əxlaqi ölçüyə çox əhəmiyyət verən təhlillərlə nəticələnir. saxta olaraq sabit və ümumbəşəri olduğu qəbul edilən maddi ilə qeyri -maddi arasındakı əlaqə. Beləliklə, burada müzakirə olunan şey mütləq mirasın qorunması deyil, özünü qorumaqdır-bu obyektlər məhv edildikdə, mədəniyyət yox, bizim özümüz haqqında təsəvvürümüz və "maddi" olmaq və sahib olmaq nə deməkdir dəyər. Beləliklə, müqəddəsin cəsədinin təhqir edilməsi öz bədənimizin alçaldılmasıdır - buna görə də bu cür məhvə qarşı qışqırıq histeriklə həmsərhəd olan belə bir emosional reaksiya yaradır.

Qeyri-dövlət aktyorları və "mədəni terror" və ya "mədəniyyət mədəniyyəti" ilə əlaqəli münaqişələrin sayı artdıqca, yalnız dövlət aktyorlarını bağlayan Haaqa Konvensiyası kimi beynəlxalq müqavilələr mədəni irsi qorumaqda uğursuz olacaq. Təəssüf ki, təsəvvüf irsinə hücumlar daha da güclənəcək, çünki təhlükə yalnız dini ideologiyalar savaşı deyil, məna üzərində - maddi, dəyəri və hərfi və simvolik bir silah kimi potensialı üzərində mübarizədir. İslamçılar üçün təsəvvüf ziyarətgahı, sufi cəsədi və İslam "mətni" tolerantlığa, demokratiyaya, işğala, imperializmə və maddiyyata hücum etmək üçün əlverişli silah kimi xidmət edir. Mədəni irsə edilən bu vəhşilikləri "barbarlıq" kimi qiymətləndirmək və ya maddi mədəniyyətin məhv edilməsini yalnız İslam qanunlarının və ya "yanlış getmiş" inancının ekstremist bir təfsiri kimi qiymətləndirmək əvəzinə, əlaqələrin daha incə bir şəkildə müzakirə edilməsi vacibdir. Mali, Liviya, Misir, Tunis, Çeçenistan, Kəşmir və Pakistan kimi müxtəlif yerlərdə bu müzakirələrin beynəlmiləlləşməsini başa düşmək üçün maddilik, siyasət, terrorizm və bədən arasında.

Malidən Əfqanıstana qədər saysız -hesabsız sufi ziyarətgahlarını araşdıran biri olaraq, din və siyasət naminə dözülməz şəkildə məhv edilən sevgi və tolerantlıq nümunələrini anmaq üçün ucaldılan bu əfsanəvi ziyarətgahları izləmək ürəkaçandır. Ümidvaram ki, Malinin sufi inanclarına və praktikalarına daxil olan və nə qədər türbə sökülsə də, məhv olmaya bilməyən zəngin sinkretizm, tolerantlıq, barış və sevgi ideallarının nəticədə bütün cəhalət və dağıdıcılıq növləri üzərində qalib gələcək. hal -hazırda Bamakodakı evimin boş oturduğu gözəl Mali ölkəsini viran qoyub, geri dönməyimi gözləyir.


Məzunlar Perspektivi: “ Əl-Mehdi Davasının Əhəmiyyəti və Mədəni İrsin Məhv edilməsi Müharibəsi Cinayəti ”

Danae Paterson, JD 󈧔, burada mədəni kimliyin tam mərkəzinə gedən tarixi bir təqib mövzusunda həmmüəllif olan böyük bir iş. Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi o vaxtdan bəri cihadçı bir qrupun üzvü Əhməd əl-Faqi əl-Mehdi, Malinin Timbuktu şəhərindəki tarixi müsəlman ziyarətgahlarının sökülməsindəki roluna görə 9 il həbs cəzasına məhkum etdi.

Danae, Public International Law & amp Policy Group-un həmtəsisçisi Dr.Paul Williams ilə birlikdə yazdığı əsər əslində The Huffington Post-da başlıq altında yayımlandı: “Hər şeyi yıxın: Mehdi davası və mədəni irsin məhv edilməsi ilə bağlı müharibə cinayəti. ” Danae hal -hazırda İctimai Beynəlxalq Hüquq və Siyasət Qrupunun Suriya danışıqları qrupunda Hüquqşünas olaraq çalışır.

"Birini yıxmağın ən yaxşı yolu, mədəniyyətini yıxmaq, onun üçün vacib olan hər şeyi yıxmaqdır" – Şahid MLI-OTP-P-0431 Prokurorluq üçün,Prokuror Əhməd əl-Faqi əl-Mehdiyə qarşı

2012 -ci ildə Malinin Timbuktu şəhərində ən az on hörmətli dini abidə məhv edildi. Mədəniyyətin və kollektiv şəxsiyyətin bu müqəddəs əlamətlərini Əl-Qaidə tərəfindən dəstəklənən ekstremistlər tərəfindən pozulması, Malinin müsəlman cəmiyyətinə ağrılı və şok edici bir zərər verdi. UNESCO tərəfindən təyin olunan bu türbələr, cəmiyyətdəki demək olar ki, hər kəs üçün, 15 və 16-cı əsrlərdə görkəmli İslam təhsilinin mərkəzi olaraq Timbuktu'nun tarixi şəxsiyyətini təcəssüm etdirdi.

Sabah, Laheydə yerləşən Beynəlxalq Cəza Məhkəməsi (Məhkəmə) mədəni irsin məhv edilməsi ilə bağlı müharibə cinayətinə görə ədalət yolunda tarixi bir addım atacaq. Bu qərarın Malidə daha da şəfa və barışığa səbəb olacağına və bu gün dünyanın bir çox digər münaqişələrində mədəni irsə qarşı törədilən şiddətin soyudulacağına ümid var.

"[Abidələr] Mali tarixinin çoxdan keçmiş bir dövrdən maddi formada tutulan təcəssümüdür" - Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsinin baş prokuroru Fatou Bensuda

2012 -ci ildə İslam Məğribində (AQIM) Əl -Qaidə ilə sıx bağlı olan Ansar Dine, Malinin Timbuktu şəhərini aşdı. "333 müqəddəs şəhəri" olaraq da bilinən Timbuktu, 16 türbə, minlərlə müqəddəs sənəd və üç qədim məscidin (Djingraber, Sidi Yahia və Sankore) evidir. UNESCO -nun dünya irsi saytı olaraq təyin olunan Timbuktu, dünya miqyasında İslam elmləri və antik dövrün zəngin bir məkanı olaraq hörmət edilir. Bu güclü dini tarix, şəhərin kimliyinin ayrılmaz hissəsidir.

Ansar Dine, Timbuktu'ya nəzarəti ələ keçirdikdən sonra, Əhməd əl-Faqi əl-Mehdi – hesbah (əxlaq briqadası) –, şəhər daxilində yerləşən 9 müqəddəs məqbərəni və simvolik cəhətdən güclü bir məscid qapısını məhv etmək üçün bir kampaniyaya rəhbərlik etdi. Sökülən məqbərələrdə çox hörmətli İslam ziyalılarının insan qalıqları var idi, onlar İslama və alimliyə verdiyi töhfələrdə o qədər əhəmiyyət kəsb edirdi ki, müqəddəsliyə bənzər bir şey əldə etmiş sayılırlar. Şiddətlə çərçivəsindən ayrılan məscidin qapısı dünyanın son günlərinə qədər bağlı qalmalı idi.

18 sentyabr 2015-ci ildə Məhkəmə əl-Mehdini bu hərəkətlərinə görə mədəni irsin məhv edilməsi ilə bağlı hərbi cinayətdə ittiham etdi. Məhkəmə və beynəlxalq cinayət hüququ baxımından əlamətdar bir anda əl-Mehdi günahını boynuna aldı. Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi 27 sentyabr 2016 -cı il tarixində hökm və hökmü elan edəcək Prokuror Əhməd əl-Faqi əl-Mehdiyə qarşı. Məhkəmənin nizamnaməsinə əsasən, əl-Mehdi 30 ilə qədər həbs cəzası ilə üzləşə bilər, lakin günahını etiraf etdiyi üçün prokuror 9 ildən 11 ilə qədər həbs cəzası istəyir.

Bu günahkar etirafına baxmayaraq, sabah veriləcək hökm sadəcə prosedur yoxlama nişanı deyil. Əksinə, bu an Məhkəmə üçün və həqiqətən də beynəlxalq cinayət hüququ sahəsi üçün bir mərhələdir. Məhkəmə tarixində ilk dəfə olaraq, bir şəxs müstəqil bir hərbi cinayət olaraq mədəni irsin məhv edilməsində ittiham olunur. Əvvəllər beynəlxalq müharibə cinayətləri məhkəmələri fərdləri mədəni irsin cinayətlə məhv edilməsində ittiham edirdi, ancaq qətl və işgəncə kimi daha çox tanınan cinayətlərə müşayiət edən cinayət kimi.

Ümumiyyətlə Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi insanlıq əleyhinə cinayətlərdən, soyqırımdan və müharibə qanununun pozulmasından əziyyət çəkənlərə ədalət gətirməyə çalışır. Bu müdhiş və dar mandat işığında, Məhkəmənin niyə mədəni irsin məhv edilməsi üçün əl-Mehdinin təqibinə qiymətli (və qıt) qaynaqlar ayırmağı seçdiyini qanuni olaraq soruşmaq olar. Ondan az məzarın və qədim bir qapının sökülməsi həqiqətən də Məhkəmə tərəfindən mühakimə olunmalı olan bir hərbi cinayətə səbəb olurmu?

Cavabın bəli olduğuna inanırıq.

"Bir xalqın ruhunu və kökünü özündə cəmləşdirən şeyi bu cür cinayətlərlə məhv edən heç kimin ədalətdən qaçmasına icazə verilməməlidir." – Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsinin baş prokuroru Fatou Bensouda, AFP -yə müsahibəsində

Təəssüf ki, münaqişə dövründə mədəni irsin məhv edilməsi ilə bağlı uzun bir ənənə var. Bu kontekstdə mədəni irsə milli kitabxanalar, məzarlıqlar, türbələr, kilsələr, məscidlər, sinaqoqlar və s. Bu hörmətli varlıqlar, tez -tez bir qrupun şəxsiyyətinin əsas aspektini təmsil edir - dini, etnik, milli və ya başqa.

Bu təcrübə eramızdan əvvəl 492 -ci ilə qədər uzanır, burada Yunanıstana ilk Fars işğalı zamanı Afina dağıdıldı və bir çox məbədləri və ziyarətgahları talan edildi və yandırıldı.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasist rejimi külli miqdarda mədəni irsi məhv etmək və ya talan etməklə məşhur idi. Talan və dağıntılar o qədər geniş idi ki, Birləşmiş Ştatlar mədəni sərvətlərin daha da dağıdılmasının qarşısını almaq və nasist qüvvələrinin işğal olunmuş Qərbdən geri çəkilməklə əldə edə biləcəklərini bərpa etmək üçün silahlı qüvvələrin xüsusi bir hissəsini (Abidələr adlandırılır) işə saldı. Avropa.

1990-cı illərin əvvəllərində Yuqoslaviya müharibələri zamanı, Serbiya rejiminin dəstəklədiyi qüvvələr Bosniyanı Bosniya və Xorvat əhalisindən etnik təmizləmə missiyası əsnasında qəsdən məscid və kilsələri hədəfə aldılar. Bu, bir çoxları tərəfindən bu hədəflənmiş demoqrafikanın yaddaşını və əslində kimliyini çıxarmaq üçün hesablanmış bir cəhd kimi qiymətləndirildi. Xüsusilə narahatlıq doğuran bir nümunə Bosniyanın Zvornik şəhəri nümunəsində görülür. Şəhərin məscidlərinin dağıdılmasından sonra bələdiyyə sədri ziyarətçilərə tez -tez "Zvornikdə heç vaxt məscid olmadığını" bildirirdi. Bu, bu müharibə cinayətinin bir qrup şəxsiyyətinə nə qədər çox zərər verə biləcəyini və silahlı münaqişə zamanı müəyyən qrupları söndürmək niyyətində olan aktyorların silahlandırmasının qorxulu potensial təsirini göstərən xüsusilə dəhşətli bir nümunə təqdim edir.

Son zamanlarda, Taliban və İraq Şam İslam Dövləti, eləcə də Əl-Qaidəyə bağlı digər qruplar, əleyhdar olduqları qrupları fəth etmək və məhv etmək yanaşmalarının əsas kirayəçisi olaraq mədəni irsin məhv edilməsini aşılamışlar.

Əfqanıstanda Taliban, Bamiyan Buddalarını məhv edərək Buddizmin mədəni kimliyini silməyə çalışdı. Bu heykəllər dünyanın ən böyük Buddalarından ikisi idi və Taliban onları tank, zenit atəşi və dinamitdən istifadə edərək məhv etməzdən əvvəl 1700 ildən çoxdur Əfqanıstanda dayanırdı.

İslam Dövləti Suriya və İraqda əvəzolunmaz mədəni irsləri həqiqətən kütləvi şəkildə məhv etməyə və ya qarət etməyə çalışdı. İraqdakı Mosul Muzeyindəki heykəllərin və artefaktların topdan məhv edilməsi, habelə Suriyadakı Palmira şəhərinin dünya mirası sayılan yerlərdə talan edilməsi və talan edilməsi əsas nümunələrdir. ABŞ Dövlət Departamentinin bir müşavirinə görə, bu, çağımızın "ən ağır mədəni fövqəladə hadisəsidir". Həqiqətən, bu hərəkətlər nəticəsində Dünya Anıtlar Fondu İraqı bir millət olaraq "nəsli kəsilməkdə olan bir sayt" olaraq qeyd etdi. İslam Dövləti məhv etmədiklərini talan edirlər. Hesablamalara görə, İslam Dövləti talan edilmiş mədəni irsin satışından 200 milyon dollardan 8 milyard dollara qədər gəlir əldə edib. Mədəni irsin bu məhv edilməsi və talan edilməsi o qədər böyükdür ki, Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusu hal -hazırda Abidələr Birliyinin yenidən dirilməsini düşünür.

Niyə bəzi münaqişə tərəfləri mədəni irsi aqressiv şəkildə məhv edir? Cavablardan biri budur ki, onlar münaqişə və/və ya terrorizmlə məşğul olmağı davam etdirmək üçün mədəni irsi qarət edə bilərlər. Başqa, potensial birlikdə mövcud olan cavab budur ki, onlar qarşıdurma tərəfini hərtərəfli məğlub etmək və məhv etmək üçün mədəni irsi məhv etməyə çalışa bilərlər-indiki və gələcək nəsillər üçün.

Mədəni irsin məhv edilməsi, bəzi tərəflərin qarşı qrupun üzvlərini və bu qrupun ortaq kimliyini söndürmək üçün qarşıdurmada istifadə etdiyi metodologiyaya xas olaraq toxunur: mədəni irs bir qrupun ortaq köklərindən danışır və tez -tez əsas aspektləri təsbit edir. həmin şəxsiyyətdən.

Bu məhv metodologiyası tez -tez döyüşçülərin və mülki şəxslərin öldürülməsi və işgəncə verilməsi, evlərin, fabriklərin, ərzaq ehtiyatlarının və mal -qaranın məhv edilməsi ilə qarşıdakı qrupun indiki nəslini məhv etmək cəhdləri ilə başlayır. Cinayətkarlar daha sonra kütləvi təcavüz cinayəti kimi gələcək nəsli məhv etməyə və ya başqa cür ciddi şəkildə zərər verməyə çalışa bilərlər. Və nəhayət, cinayətkarlar eyni zamanda gələcək nəsillərin ortaq bir şəxsiyyət ətrafında birləşmə qabiliyyətinə mane olmaq və sözün əsl mənasında əvvəlki nəsilləri silmək üçün mədəni irsin məhv edilməsini də istifadə edə bilərlər.

Mədəni irsin məhv edilməsi (çox vaxt qəsdən) olduqca simvolikdir. Və müəyyən mənada bu cür ziyan, mülki obyektlərin başına gələ biləcək ən geri dönməz qalıcı itkilər arasındadır. Evlərin, məktəblərin və digər infrastrukturun zədələnməsi şübhəsiz dağıdıcı və kritik əhəmiyyətə malik olsa da, bu varlıqlardan fərqli olaraq mədəni irs yenidən qurula bilməz və yalnız ən yaxşı halda kopyalana bilər.

Mədəni irsin məhv edilməsi eyni zamanda qarşı qrupların mülayim elementlərinin pozulması və münaqişədən sonrakı barışığın potensial təməllərinin ləğv edilməsi praktikasına uyğundur. Mədəni irsin məhv edilməsi güclü bir itkidir və onun məhv edilməsi, cəmiyyətin bərpa üçün daha böyük səylərini zəiflədə biləcək münaqişədən sonrakı müalicəyə bənzərsiz çətinliklər yaradır. Hətta məhv edilmiş əmlakın yeni nüsxələri də münaqişə əsnasında çəkilmiş geri qaytarılmayan itkiləri, qəzəbi bəsləyən və bəzi hallarda intiqam cazibəsini artıran ardıcıl bir xatırlatma təqdim edə bilər. Belə bir dağıntıya ədalət olmasa, bir şəhər və ya millət sağalmaq üçün mübarizə aparacaq. Mədəni irsin məhv edilməsini müharibə cinayəti kimi mühakimə etmək, ağrılı -acılı simvolik yollarla zərər çəkmiş bir xalqın ləyaqətinin bərpasına mühüm töhfə verə bilər.

Xoşbəxtlikdən, bir müddətdir ki, beynəlxalq cinayət hüququ sahəsi münaqişə dövründə mədəni irsin qorunmasını genişləndirmişdir.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, Nürnberq məhkəmələrində bir çox nasist mədəni əhəmiyyətli obyektləri məhv etməklə günahlandırıldı. 1954 -cü il Silahlı Münaqişə Yarandıqda Mədəni Əmlakın Mühafizəsi haqqında Lahey Konvensiyası mədəni irs üçün müqavilə qanunu müdafiəsi yaratdı və bu, digər şeylərlə yanaşı, iştirakçı dövlətlərin mədəni sərvətlərə qarşı hər hansı bir düşmənçilik hərəkətləri etməsini qadağan etdi. Daha sonra 1977 -ci ildə Cenevrə Konvensiyasına qoşulan aktyorların silahlı toqquşma zamanı (hərbi zərurət halları istisna olmaqla) irs obyektlərində fəaliyyət göstərməsini qadağan edən II Əlavə Protokol gəldi. "İbadət yerləri"

1990 -cı illərdə, keçmiş Yuqoslaviyanın Beynəlxalq Tribunalı, ayrı -ayrı şəxslərə qarşı işlərə başladı Tadiç, Kordic & amp Cerkez, Jokic,Krstic Serbiya rejiminin Bosniyada müharibə cinayətləri və soyqırımı kampaniyası çərçivəsində mədəni obyektlərin məhv edilməsində iştirak etdikləri üçün. Bu praktikanı davam etdirmək və əsas götürmək üçün Beynəlxalq Cəza Məhkəməsini təsis edən nizamnamə, "dini, təhsili, sənəti, elmi və ya xeyriyyə məqsədli binalara, [və] tarixi abidələrə qarşı qəsdən hücumları yönəltmək" kimi tanınır. . . ” hərbi zərurət olmadıqda.

Nəhayət, Beynəlxalq Cəza Məhkəməsində əl-Mehdinin cinayətlərini mühakimə etmək Timbuktu xalqına əhəmiyyətli bir mesaj göndərir: bu mədəniyyət və bu tarix önəmlidir və beynəlxalq ictimaiyyət tərəfindən dəyərləndirilir. Bunun Ansar Dine hücumunun Malidəki əhəmiyyətli müsəlman əhalinin kimliyinə və mədəni irsinə təsirini həll etməyə kömək edəcəyi ümid edilir.

Bu cür cinayətlərə görə məsuliyyət istəmək Ansar Dine, AQIM, İslam Dövləti və digər oxşar qruplara mədəni irsin məhv edilməsini müəyyən bir əhalini hədəf almaq üçün bir vasitə kimi istifadə edə biləcək güclü bir siqnal göndərir: belə davranışa yol verilməyəcək. Əl-Mehdi hadisəsindən əvvəl, mədəni irsi məhv edilənlər üçün çoxlu çarələr yox idi, hətta belə bir məhv geniş yayılmış qınağa səbəb olsa da. Şübhəsiz ki, Məhkəmənin bu cinayətləri mühakimə etmək qabiliyyəti digər mədəni məhv halları üçün hazır bir müalicə deyil və Suriya və Əfqanıstanda hərəkət etmə qabiliyyətini məhdudlaşdıra bilən yurisdiksiyası ilə məhdudlaşır. Bununla belə, Məhkəmənin əlavə kontekstlərdə müxtəlif mədəni qırğın törədənləri məsuliyyətə cəlb etməsi mümkün olduqda, əl-Mehdi nümunəsi bu cinayət növünün mühakimə olunmasında daha çox səy göstərməyə xidmət edə bilər.

"Ailəmə, Timbuktu camaatına, doğma millətim Maliyə etdiklərimdən peşmanam. . . Bütün Timbuktu xalqından əfv diləmək istərdim " - Əhməd əl-Fəqi əl-Mehdi

Mehdinin məhv etməkdə günahlandırıldığı saytlar, bir çox cəhətdən Timbuktunun ayrılmaz kimliyinin mərkəzində idi. Bu geri dönməz şəkildə itirilmiş Mali irs parçaları, şəhərdəki birlik və kollektiv kimliyin mərkəzi nöqtələri idi, Timbuktu əhalisi bu türbələrin qorunması və diqqətli qayğısı ətrafında mütəmadi olaraq bir araya gəldi. Əl-Mehdinin Beynəlxalq Cəza Məhkəməsindəki mühakiməsi zamanı törətdiyi cinayətlərə görə ictimai peşmançılığını ifadə etməsi, bəlkə də münaqişədə olan cəmiyyətlərin bu qəsdən mədəni yaralanmalardan qanuni şəkildə zərər çəkdiyini etiraf edərək, Malidəki münaqişədən sonrakı barışığı asanlaşdıracaq. əhalisinə edilən dəhşətli fiziki zorakılığa əlavə olaraq. Həqiqətən də bu, Baş Prokurorun (Fatou Bensouda) bu işin arxasındakı açıq məqsədlərindən biridir və inanır ki, "həqiqət və katarsis. "

Beynəlxalq ictimaiyyət əl-Mehdiyə verilən hökmün sabah açıqlanacağını yaxından izləyəcək. Məhkəmənin mirasındakı bu əsas məqam, məsuliyyət, tanınma və nəticədə ədalət axtarmağın vacibliyini aydın şəkildə işıqlandıra bilər. hamısı müharibə cinayətləri.


'Terror və çarəsizlik'

Cihadçılar, 2012-ci ildə Malinin şimalını aşdıqdan sonra İslamın qızıl dövrünün bir hissəsi olan Sidi Yəhya məscidinin doqquz məqbərəsinə və çoxəsrlik qapısına qarşı pikap və buldozerlərdən istifadə etdilər.

V -XII əsrlər arasında Tuareg tayfaları tərəfindən qurulan Timbuktu, burada dəfn edilən müsəlman müdriklərinin sayına işarə edərək "333 müqəddəs şəhəri" ləqəbini aldı.

15 və 16 -cı əsrlərdə bir halcyon dövründə, şəhər İslam öyrənmə mərkəzi olaraq hörmət edildi - ancaq 21 -ci əsr müsəlman fanatikləri üçün onun mülayim İslam forması bütpərəst idi.

UNESCO -nun dünya irsi siyahısına edilən hücum, qlobal bir problem yaratdı, eyni zamanda hüquqi bir nümunəyə səbəb oldu.

Mehdi davası, mədəni məhv cinayəti olaraq Laheyada yerləşən ICC-dən əvvəl gələn ilk iş idi.

2016 -cı ildə dünya irsinə edilən hücumlara rəhbərlik etməkdə günahkar olduğunu və Timbuktu cəmiyyətindən üzr istəməsindən sonra 9 il həbs cəzasına məhkum edildi.

Hakim Raul Pangalangan, ziyarətgahların dağıdılması "terror və acizlik mesajı verdi və insanlığın ümumi yaddaşının və kollektiv şüurunun bir hissəsini məhv etdi" dedi.

"Bəşəriyyəti dəyərlərini və biliklərini gələcək nəsillərə ötürə bilməyəcək hala gətirir" dedi.

Tilburq Universitetinin Beynəlxalq Victimology İnstitutundan Alina Balta, həbs edilən Mehdi, mədəni irsin məhv edilməsinin cəzasız qalmayacağına və təzminatların cinayətin "qalıcı izlərini yüngülləşdirməyə" çalışacağı barədə güclü bir xəbərdarlıq göndərdi.


- İlklərin sınağı -

İlklərin sınağı oldu: Mehdi, Malidəki qarşıdurmaya görə mühakimə olunan ilk şəxsin tribunaldan əvvəl çəkilən ilk cihadçıdır və bu, müharibə cinayəti olaraq mədəni məhv edilməyə yönələn ilk davadır.

FIDH hüquq qrupunun sözçüsü Carrie Comer, "Günahkarlıq və günahın tanınmasına baxmayaraq, həddindən artıq yüngül bir hökm olmayacağını ümid edərdik" dedi.

& quot; Cinayətlər arasında heç bir iyerarxiya yoxdur və bu müharibə cinayətidir. & quot; Mədəni sərvətlərin məhv edilməsinin cinayət olduğunu və sanksiya veriləcəyini bildirmək vacibdir. & quot

Mehdi, hakimlər çərşənbə axşamı hökm çıxaranda veriləcək hər hansı hökmdən şikayət verməməyi qəbul etdi.

Lakin vəkilləri onun 2012 -ci ildə üç ay ərzində yolunu itirmiş "vicdanlı bir insan" olduğunu iddia ediblər.

Keçən ay müdafiəçisi Jean-Louis Gilissen, "günahına səbəb olan dəhşətli bir səhv olan şəriət qanunlarını tətbiq etmək üçün məsləhət vermək istədi" dedi.


Videoya baxın: Shamaxı Mereze Diribaba türbəsi